孔孟之道5篇文言文中考語文復(fù)習(xí)

習(xí)孔孟之道，做有為之人——《<論語>十二章》《富貴不能淫》《得道多助，失道寡助》《魚我所欲也》《生于憂患，死于安樂》整合復(fù)習(xí)策劃思路簡介一、設(shè)計理念為提高中考備考階段的復(fù)習(xí)效率，幫助學(xué)生建構(gòu)古詩文知識體系，依據(jù)2022年版課標(biāo)單元整合理念設(shè)計此課件：按照同作者、同主題等角度整合課標(biāo)、教材古詩文。圍繞同類古詩文篇目的核心點展開講解。創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置活動，旨在課堂上調(diào)動學(xué)生主動性。二、適用時間一輪逐篇過完文言文、古詩詞曲之后使用1.深度理解文章內(nèi)容，精準(zhǔn)提煉文中核心觀點。2.掌握孔孟之道的核心要義與思想精髓。3.深刻感受孔孟的人物形象及其思想魅力。學(xué)習(xí)目標(biāo)期末考試前，校園里的“孔子”和“孟子”的塑像忙了起來……不少中學(xué)生對著校園里的“孔子像”和“孟子像”有的鞠躬，有的作揖，更有甚者還在塑像的腳下擺上些許水果、零食進(jìn)行跪拜。跪拜“孔孟”之像為哪般？課堂導(dǎo)入甲：這種“跪拜心態(tài)”是對孔孟之道的尊重和傳承，值得推廣！乙：這種“跪拜心態(tài)”是對傳承孔孟之道的誤讀，不是真正的尊重和傳承！vs對于這種現(xiàn)象，社交媒體上的評論分出了兩大陣營：那么到底什么是真正地尊重和傳承孔孟之道呢？請同學(xué)們一起從初中所學(xué)孔孟之文中找尋答案吧！目

錄任務(wù)一：讀孔孟之文，探大智慧任務(wù)二：覓孔孟之意，識儒家義任務(wù)三：繪孔孟之像，悟大情懷任務(wù)四：傳孔孟之道，做有為人讀孔孟之文自由朗讀，組內(nèi)合作，概括《論語》十二章的內(nèi)容要點，完成通關(guān)任務(wù)！我來通關(guān)關(guān)卡1關(guān)卡2自由朗讀，組內(nèi)合作，概括《孟子》四篇的內(nèi)容要點，完成通關(guān)任務(wù)！1.學(xué)習(xí)方法，個人修養(yǎng)2.強調(diào)加強自我反省，提高自我修養(yǎng)3.循序漸進(jìn)，進(jìn)德修業(yè)，個人提高4.學(xué)習(xí)方法，強調(diào)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在思考和“知新”5.學(xué)習(xí)方法，“學(xué)”和“思”的辯證關(guān)系6.修身要耐得住困苦、貧窮的考驗7.興趣對學(xué)習(xí)的重要性8.富貴與仁義之間如何選擇9.無論何時何地，要虛心向別人學(xué)習(xí)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度10.對于時間流逝的感慨，珍惜時間11.堅守氣節(jié)，捍衛(wèi)人格12.提升個人修養(yǎng)的方法：廣泛學(xué)習(xí)、堅定志向、懇切發(fā)問、善于思考關(guān)卡1為學(xué)《論語》十二章內(nèi)容提煉學(xué)而時習(xí)之（章一）溫故而知新（章四）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（章五）三人行，必有我?guī)熝?。（章九）博學(xué)而篤志，切問而近思。（章十二）修身人不知而不慍（章一）/吾日三省吾身（章二）志于學(xué)，立，不惑，知天命，耳順，從心所欲。（章三）賢哉，回也！簞食瓢飲在陋巷。（章六）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（章七）不義而富且貴，于我如浮云。（章八）逝者如斯夫，不舍晝夜。（章十）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（章十一）關(guān)卡1關(guān)卡2你有一封孟子的信等待接收…你能說出這四篇文章的主要內(nèi)容嗎？景春提出“什么是大丈夫”的觀點。孟子首先用一個反問句表明了自己的否定態(tài)度，接著用“妾婦之道”作比，指出了公孫衍、張儀的本質(zhì)，最后從正面提出大丈夫的三個標(biāo)準(zhǔn)。《魚我所欲也》從論述決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素入手，通過對“天時”“地利”“人和”三個條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用，由此再引申出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性?！兜玫蓝嘀У拦阎纺阌幸环饷献拥男诺却邮铡隳苷f出這四篇文章的主要內(nèi)容嗎？舉例論證“舍生取義”的觀點。從正反兩方面進(jìn)行對比論證，通過對比行道之人、乞人和見利忘義之人的行為，論證了人保有本心的重要性。《富貴不能淫》首先一連列舉了六位歷史上著名人物的事例，說明這些人雖出身貧賤，但他們在經(jīng)受了艱苦磨煉之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。據(jù)此事實，作者歸納總結(jié)出“天將降……”這一結(jié)論，讓人不能不信服。在此基礎(chǔ)上，作者又從正反兩方面進(jìn)一步論證經(jīng)受磨煉的好處，最終提出“生于憂患，死于安樂”的中心論點?！渡趹n患，死于安樂》關(guān)卡2修身《孟子》四篇“居天下之廣居……此之謂大丈夫”《富貴不能淫》生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

《魚我所欲也》得道多助，失道寡助。

《得道多助，失道寡助》治國內(nèi)容提煉天時不如地利，地利不如人和

《得道多助，失道寡助》得道多助，失道寡助

《得道多助，失道寡助》生于憂患，死于安樂

《生于憂患，死于安樂》關(guān)卡2《論語》十二章以語錄體的形式闡明道理，文字簡略，呈現(xiàn)的是關(guān)于孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及個人修養(yǎng)方面的經(jīng)典論述?！珜?dǎo)修身、為學(xué)之道孔孟之文內(nèi)容小結(jié)：《孟子》四篇是章句式的散文，出現(xiàn)了細(xì)致的描述和長篇的議論，每一則都圍繞一個中心論點，談及個人修養(yǎng)、國家治理和個人成才等?！q論修身、治國之道覓孔孟之意“孔孟之文”中閃耀的是“孔孟之道”的光芒。那么孔孟之道在文章中具體指什么呢？我來發(fā)聲句式：“孔孟之道”是儒家文化中的________。

它是孔子倡導(dǎo)的____________________；它是孟子推崇的____________________?！翱酌现馈笔侨寮椅幕械男奚碇?。它是孔子倡導(dǎo)的從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣等方面認(rèn)真治學(xué)，從自身成長經(jīng)歷和自我反省等方面修身養(yǎng)性；它是孟子推崇的磨難中對人心性的磨礪，是大丈夫?qū)τ谧鋈嗽瓌t的堅守和內(nèi)省，是為政者提升自己得到人和的關(guān)鍵?！翱酌现馈笔侨寮椅幕械娜手馈Ｋ强鬃映珜?dǎo)的為人謀忠，與朋友交信的道德追求，它的實現(xiàn)依托博學(xué)、篤志、切問、近思；它是孟子推崇的大丈夫“居天下之廣居”的仁心，它是“得道多助，失道寡助”治國者應(yīng)施行的仁政?！翱酌现馈笔侨寮椅幕械牧x之道。它是孔子倡導(dǎo)的顏回的安貧樂道，是對“不義而富且貴”批評，是當(dāng)“富貴”與“義”發(fā)生沖突時義無反顧選擇義的決絕；它是孟子推崇的不食嗟來之食的高格，對見利忘義的鄙視，它是人人不丟掉的本心（羞惡之心）?！翱酌现馈笔侨寮椅幕械睦硐肴烁瘛Ｋ强鬃映珜?dǎo)的君子形象，有仁德之心、寬恕之心、謙遜之心、反思之心，能夠堅守氣節(jié)，不改變志向；它是孟子推崇的大丈夫的形象。講仁德、守禮法，做事合乎道義，無論得志與否，都不能放棄自己的原則，更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖和屈服?！墩撜Z》以綱，《孟子》以目壹修身、治國是儒家文化八目的重要組成，而修身是治理國家的前提，修身齊家治國平天下才能真正做到。貳仁和義是孔孟之道中重要的五常組成部分，也是做人做事的道德準(zhǔn)則，孔子發(fā)其端，孟子暢其流。叁君子和大丈夫都是儒家文化推崇的理想人格，吸引了孔孟后學(xué)為之趨赴，也影響了一大批如諸葛亮、文天祥、范仲淹、周恩來等這樣的儒士風(fēng)范。繪孔孟之像1.根據(jù)文章內(nèi)容，用文字描繪你心中孔子和孟子的形象？并結(jié)合文章具體語句說說你的依據(jù)?？鬃樱簻厝岫睾竦拈L者，循循善誘的最佳教師孟子：意氣風(fēng)發(fā)的智者，長于雄辯的最佳辯手我來描繪依據(jù)一

語氣《論語》十二章中多用商量推測的語氣：1.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？2.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《孟子》四篇多用犀利、強烈的語氣：1.故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（《得道多助，失道寡助》）（肯定）2.是焉得為大丈夫乎？未學(xué)禮乎？（《富貴不能淫》）（反問）3.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道（《富貴不能淫》）（排比）依據(jù)一

語氣《論語》十二章手法簡單：排比、對偶句和簡單的敘述，沒有詳盡的描寫和論證，如一位老者把自己一生的智慧凝練在這寥寥數(shù)語之中，發(fā)人深思?！睹献印匪钠址ㄘS富：論證方法豐富，修辭手法豐富，不同句式兼?zhèn)洌撟C邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。如下表格：依據(jù)二手法篇目觀點提出方式修辭手法論證方法句式特點《富貴不能淫》樹立靶子排比、對舉、反問、反復(fù)類比論證反問句、排比句《得道多助，失道寡助》開門見山排比、對舉舉例論證、對比論證、道理論證雙重否定句《魚我所欲也》比喻論證提出排比、對比、比喻比喻論證、類比論證、對比論證、舉例論證反問句、雙重否定、鋪排、短句《生于憂患，死于安樂》結(jié)尾點明排比、對舉舉例論證、對比論證、道理論證肯定句孟子盡雄辯?。?！依據(jù)二手法讀《論語》如沐春風(fēng)，讀《孟子》如聞戰(zhàn)鼓；冷看《論語》看得是寥寥數(shù)語中的意蘊豐富，熱讀《孟子》讀得是思辨文字中的浩然正氣?！墩撜Z》質(zhì)樸簡練，自然無華，含義深刻，意味深長；《孟子》氣勢充沛，感情強烈，邏輯嚴(yán)密，層層深入；繪孔孟之像2.解讀經(jīng)典時需要建構(gòu)起相應(yīng)的歷史視域，不能單純地就經(jīng)典而闡釋經(jīng)典。那么我們能否結(jié)合時代背景再次細(xì)致地描繪孔子和孟子的形象呢？我來描繪孔子生活在社會大變革的春秋時代，那時奴隸制度走向崩潰，奴隸逃亡、暴動和起義像暴風(fēng)驟雨，君臣相殺、父子相殺不計其數(shù)。天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！墩撜Z》產(chǎn)生的背景孟子出生在社會動蕩不安的戰(zhàn)國時代，當(dāng)代大國兼并、戰(zhàn)爭不斷，百姓生活困苦不堪。孟子生活在一個對話的時代，一個思想言論非常龐雜的時代，因此面對不同的錯誤思想，要進(jìn)行批評和反駁。孟子說：予豈好辯哉？予不得已也。《孟子》產(chǎn)生的背景孔子像一個苦口婆心的老師訴說著對這個時代深沉的愛，一言一語總關(guān)情，深邃的眼眸，語重心長的語氣，悲愴的內(nèi)心在《論語》中仿佛都能讀到；孟子像一個雄辯高亢的辯手吶喊著自己心中的正義仁政，絲絲入扣，層層推進(jìn)，犀利的眼眸，堅毅的內(nèi)心，對人民的悲憫在《孟子》中也能夠觸摸到；他們思想相通，形象不同，雖相距二百年，但他們用自己的熱忱踐行自己的思想，實現(xiàn)自己的抱負(fù)的情懷卻是相同的！傳孔孟之道重讀千年美文，汲取經(jīng)典的力量。同學(xué)們請結(jié)合這課的梳理和整合，談?wù)勀愀澇烧n堂之初的哪種觀點吧？甲：這種“跪拜心態(tài)”是對孔孟之道的尊重和傳承，值得推廣！乙：這種“跪拜心態(tài)”是對傳承孔孟之道的誤讀，不是真正的尊重和傳承！贊成乙觀點。跪拜孔孟之像，祈求保佑得高分，其實是沒有真正領(lǐng)會孔孟之精神，真正的孔孟之道，是秉持君子之風(fēng)，大丈夫之志，真正的樂于學(xué)習(xí)，有治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法，而不是靠迷信和不勞而獲。真正的尊重和傳承是用心閱讀千年經(jīng)典，是用心銘記儒家大義，是用心感悟濟(jì)世情懷，是不斷地加強個人修養(yǎng)，擁有能夠從泥淖中拔出來的勇氣和毅力，做有為之人。他沒有什么萬卷巨著，萬余字的語錄是他一生思想的濃縮；他沒有什么驚天事跡，極平凡的言行卻給后人樹立了萬世楷模。九州四海因他而一統(tǒng)，寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛，未來明天也必將因他而美好。天不生仲尼，萬古長如夜。他，一個老人，高山仰止，景行行止。——摘自《三千年感動中國人物頒獎詞》銘記孔子他是一位政治上的旅行者——游說列國；他是一位生活上的樂觀者——魚和熊掌不可得兼，舍魚而

取熊掌；他是一位精神上的佼佼者——殺身成仁，舍生取義。他是一位辛勤的耕耘