江蘇專版2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一單元培優(yōu)練部編版必修中外歷史綱要上

單元培優(yōu)練創(chuàng)新應(yīng)用練1.[2024江蘇鹽城模擬]北宋趙普為相，與樞密使李崇矩相交甚好，李以其女嫁趙之子。太祖知道后特別不滿，李與趙上朝時(shí)同處等候奏事，太祖也令二人相互隔開(kāi)。太祖這一做法旨在()A.拆散兩家的聯(lián)姻 B.維護(hù)傳統(tǒng)宗法制 C.加強(qiáng)對(duì)相權(quán)限制 D.分化權(quán)臣的事權(quán)2.[2024遼寧模擬]嘉祐元年（1056年）正月，宋仁宗生了一場(chǎng)病，后漸漸康復(fù)，學(xué)士劉敞說(shuō)：“天下有大憂者，又有大可疑者（指抗擊西夏名將狄青），今上體平復(fù)，大憂者去矣，而大疑者尚存?！卑嗽?，僅做了四年樞密使的狄青最終被罷官。這體現(xiàn)出宋代的治國(guó)理念是()A.分權(quán)制衡 B.崇文抑武 C.強(qiáng)干弱枝 D.文武制衡3.以下材料是對(duì)王安石變法失敗緣由的不同看法。由此得出()人物評(píng)價(jià)司馬光“介甫（王安石）素剛直，每議事于人主前，如與摯友爭(zhēng)論于私室”錢(qián)穆“王安石新政，一面忽視基本的人的問(wèn)題，一面又抱有急功速效的心理，對(duì)外開(kāi)疆用武，對(duì)內(nèi)加意聚斂”A.評(píng)價(jià)歷史要客觀公正，堅(jiān)持孤證不立的原則B.同時(shí)代人因有直觀感受，評(píng)價(jià)更為精確可信C.由于時(shí)代及政治立場(chǎng)不同，歷史真相也不同D.后人駕馭資料豐富，評(píng)價(jià)較全面結(jié)論更牢靠4.[2024江蘇常州模擬]明人在總結(jié)元朝行省制度時(shí)講道：“嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比之于內(nèi)地?！庇纱丝芍?)A.元朝推行民族同等政策 B.邊疆地區(qū)職官僧俗并用C.行省官員權(quán)力受到節(jié)制 D.元朝加強(qiáng)對(duì)邊疆的管轄5.[2024江蘇南通聯(lián)考]兩宋時(shí)期的犁刀、秧馬、耘蕩、鐵搭等新式農(nóng)具都誕生于開(kāi)發(fā)江南沼澤地的艱苦斗爭(zhēng)之中。曲轅犁從晚唐的11個(gè)部件削減到6個(gè)部件，更加適合江南水田耕作。這反映出()A.經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)出現(xiàn) B.江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力大C.新式農(nóng)具的普及程度高 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)革命性突破6.[2024江蘇南通月考]宋神宗時(shí)期，實(shí)行以錢(qián)代役的政策，對(duì)鄉(xiāng)村戶和城市的坊郭戶均征收役錢(qián)，商稅也由城市向農(nóng)村拓展。這反映了當(dāng)時(shí)()A.城鄉(xiāng)一體化的逐步實(shí)現(xiàn) B.重農(nóng)抑商政策漸漸瓦解C.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有所突破 D.賦稅制度貨幣化的完成7.[2024江蘇揚(yáng)州檢測(cè)]據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋中期后，東京城的蔬菜種植由城內(nèi)漸漸向城郊轉(zhuǎn)移，京郊蔬菜、花卉園圃產(chǎn)業(yè)得以快速發(fā)展。這反映了當(dāng)時(shí)()A.經(jīng)濟(jì)重心南移 B.坊市制度突破 C.市場(chǎng)管理強(qiáng)化 D.市民階層壯大8.[2024江蘇泰州檢測(cè)]元朝統(tǒng)一后，嶺北行省作為祖宗“龍興”之地，在全國(guó)占有特別地位。元廷頻繁派遣內(nèi)地各族人民進(jìn)入牧區(qū)，大力興辦屯田，發(fā)展工商業(yè)。這些措施()A.使嶺北成為賦稅主要來(lái)源地 B.促進(jìn)了蒙古貴族的漢化進(jìn)程C.推動(dòng)了元朝自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.有利于邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的改善和發(fā)展9.[2024江蘇模擬]下圖中的宋代蹴鞠紋青銅鏡描繪了男女四人共同蹴鞠嬉戲的場(chǎng)景。浮雕靠左側(cè)部分，有一個(gè)高髻女子正在踢球，靠右側(cè)部分，有一個(gè)頭戴幞頭的男子聚精會(huì)神地盯著球，仿佛正在防守，此外還有兩人在旁觀看。該作品體現(xiàn)了()宋代蹴鞠紋青銅鏡蹴鞠紋青銅鏡摹本A.尚武好勇的時(shí)代風(fēng)貌 B.追求意境的美術(shù)風(fēng)格C.充溢活力的社會(huì)風(fēng)情 D.追求解放的思想觀念10.[2024江蘇常熟模擬]閱讀材料，完成下列要求。材料一“中國(guó)”一詞出現(xiàn)后，僅在古代中國(guó)就衍生出多種含義，如王國(guó)都城及京畿地區(qū)、中原地區(qū)、國(guó)內(nèi)或內(nèi)地、諸夏族居地乃至華夏國(guó)家等。“中國(guó)”成為具有近代國(guó)家概念的正式名稱，始于“中華民國(guó)”，“中國(guó)”是它的簡(jiǎn)稱；現(xiàn)在也是“中華人民共和國(guó)”的簡(jiǎn)稱。其中，最接近“中國(guó)”一詞原來(lái)意義的是“王國(guó)都城及京畿地區(qū)”，那里是王權(quán)國(guó)家的權(quán)力中心之所在，已形成具有向心力和輻射性的強(qiáng)勢(shì)文化“磁場(chǎng)”。其地理位置居中，有地利之便，因此又稱為“國(guó)中”“土中”或“中原”?！幾栽S宏《前中國(guó)時(shí)代與“中國(guó)”的初興》材料二元人“中國(guó)觀”的要點(diǎn)是：“中國(guó)”的疆域是元統(tǒng)治地區(qū)加上南宋統(tǒng)治的江南；“中國(guó)”的人民是：漢人和少數(shù)民族兩大部分；“中國(guó)”的文化是農(nóng)耕文化和草原文化兩大系統(tǒng)；“中國(guó)”主權(quán)的行使者，可以是漢人政權(quán)，也可以是“行中國(guó)之道”的少數(shù)民族政權(quán)?！幾院沃净ⅰ丁爸袊?guó)觀”在元代的轉(zhuǎn)換》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，從地域、民族、政治三個(gè)角度理解“中國(guó)”一詞的含義。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概述材料二的觀點(diǎn)。真題實(shí)戰(zhàn)練11.[2024江蘇卷]元朝創(chuàng)建行御史臺(tái)“主察行省”。至元二十年，江淮行省“有欲專肆而忌廉察官者”，建議行御史臺(tái)隸屬行省。經(jīng)重臣董文用據(jù)理力爭(zhēng)，該圖謀未能得逞。至元二十八年，行御史臺(tái)不受行省節(jié)制在法令上被確認(rèn)。這說(shuō)明元代()A.行省長(zhǎng)官的特權(quán)受到否定 B.地方權(quán)力的監(jiān)督機(jī)制得到改善C.地方的吏治問(wèn)題得以解決 D.行省事務(wù)最終由朝廷大臣確定12.[2024湖北卷]宋初《百家姓》以“趙錢(qián)孫李”為首，而唐末五代河西節(jié)度使張議潮割據(jù)敦煌時(shí)期形成的《敦煌百家姓》寫(xiě)本以“張王李趙”為首。二者排序不同體現(xiàn)了()A.地域文化觀念的差異 B.崇文抑武政策的實(shí)施C.社會(huì)流淌的日漸固化 D.門(mén)第觀念的歷史遺留13.[2024山東卷]目前考古發(fā)覺(jué)宋代紡織品，主要有福建福州黃異墓的紡織品和衣物300余件，江蘇金壇周瑀墓的衣物50余件，江蘇武進(jìn)宋墓衣物殘片。湖南衡陽(yáng)宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號(hào)墓絲麻織品，浙江蘭溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓絲織衣裙，浙江臺(tái)州南宋趙泊澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代()A.海上絲綢貿(mào)易興盛 B.紡織業(yè)中心位于南方C.衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變更 D.南方紡織技藝已超過(guò)北方14.[2024廣東卷]魏晉以來(lái)佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為緣由在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主見(jiàn)()A.儒法并用以維護(hù)君權(quán) B.立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C.復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn) D.雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)15.[2024湖南卷]南宋畫(huà)家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之簡(jiǎn)單作之難。早知不入時(shí)人眼，多買(mǎi)胭脂畫(huà)牡丹?！边@反映當(dāng)時(shí)()A.藝術(shù)水準(zhǔn)下降 B.繪畫(huà)題材集中 C.畫(huà)家地位不高 D.世俗文化興盛16.[2024天津卷]北宋以紫色為尊貴顏色，宋太宗曾下詔禁止民間服紫，然“冒法者眾”。當(dāng)時(shí)的人們以“巧制新妝，競(jìng)夸華麗”“愈厭而好新，月異而歲殊”為榮。這種好新求奇的風(fēng)尚主要得益于宋代()A.中心集權(quán)日益加強(qiáng) B.社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松C.海外貿(mào)易旺盛發(fā)展 D.封建等級(jí)不復(fù)存在17.[2024天津卷]遼都上京城由北部的皇城和南部的漢城組成，皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地，皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺；漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所。這樣的都城布局體現(xiàn)了()A.因俗而治的統(tǒng)治思想 B.游牧民族的生活方式C.儒家文化的全面影響 D.稱霸中原的強(qiáng)盛國(guó)力18.[2024海南卷]種植桑、棗樹(shù)是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下詔“廣植桑棗者”免稅，“伐桑棗為薪者”治罪；西夏有“禁民伐桑棗為薪”的規(guī)定；金朝也規(guī)定“凡桑棗，民戶以多植為勤”，即使戶籍少的猛安謀克也須拿出特別之一的土地種植桑棗。上述現(xiàn)象說(shuō)明兩宋時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展表現(xiàn)在()A.疆域拓展 B.民戶管理 C.文化認(rèn)同 D.政權(quán)認(rèn)同19.[2024北京卷]北宋中期，各地知州主動(dòng)修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項(xiàng)重要政務(wù)。歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也。”范仲淹曾在名勝“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋()A.注意推行社會(huì)教化 B.放松了對(duì)經(jīng)濟(jì)的限制C.激勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作 D.實(shí)行崇文抑武的方針20.[2024海南卷]元延祐元年（1314年）復(fù)原開(kāi)科取士，規(guī)定凡考經(jīng)問(wèn)或明經(jīng)的人，以《高校》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》為課本，以朱熹《四書(shū)章句集注》為參考書(shū)。由此，科舉再次成為思想與權(quán)力之間的制度化鏈接。此舉意在()A.敬重前朝傳統(tǒng)文化信仰 B.爭(zhēng)取漢族士人的政治認(rèn)同C.緩和中心與地方的沖突 D.復(fù)原程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位21.[2024天津卷]閱讀材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，完成下列要求。材料北宋時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)一年兩熟稻麥復(fù)種的耕作方式，但實(shí)行之初種植規(guī)模并不大。這種耕作方式要求收麥與插秧在一周左右的時(shí)間內(nèi)完成，須要投入大量的勞動(dòng)力，因此平原地區(qū)稻麥復(fù)種規(guī)模大于山區(qū)。南宋時(shí)，習(xí)慣面食的北方人大量南下。在地少人多的狀況下，稻麥復(fù)種制得到推廣，土地利用率提高了一倍。同時(shí)，加大了精耕細(xì)作的力度，畝產(chǎn)進(jìn)一步提高。北宋中期江南部分地區(qū)平均人口密度簡(jiǎn)表地區(qū)主要地形平均人口密度（人/平方公里）蘇州、湖州、常州、秀州平原104溫州、臺(tái)州丘陵55歙州、睦州山區(qū)30——摘編自《中國(guó)通史》等運(yùn)用材料，自擬一個(gè)與宋代江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的題目，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)予以論述。22.[2024江蘇卷]閱讀材料，完成下列要求。材料王安石變法與他早期在浙東的施治經(jīng)驗(yàn)多有關(guān)聯(lián)。北宋時(shí)，浙東負(fù)山近海，河渠淤塞，深受海水倒灌與干旱之苦。當(dāng)?shù)孛癖姵⑻锏刭|(zhì)押給“豪右”，靠借高利貸維持生產(chǎn)。王安石到任后，深感當(dāng)?shù)厣?cái)無(wú)道，地方無(wú)可用之才，學(xué)校無(wú)教育之官，不利風(fēng)教，遂行大刀闊斧的改革，成效顯著。有詩(shī)贊曰：荊公（王安石）宰吾鄞，學(xué)校振士風(fēng)。留心及水利，經(jīng)游詳記中。旱澇切民瘼，來(lái)回勞行蹤。當(dāng)時(shí)青苗法，實(shí)惠遍村農(nóng)?！幾葬A潮《王安石與浙東的崛起》（1）據(jù)材料概括當(dāng)時(shí)浙東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的困難，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出王安石變法所借鑒的浙東施治措施。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明王安石在浙東的施政原則。單元培優(yōu)練創(chuàng)新應(yīng)用練1.C[解析]材料中宋太祖的做法，是為了防止宰相趙普與樞密使李崇矩交好進(jìn)而掌控軍權(quán)，加強(qiáng)對(duì)相權(quán)限制，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有說(shuō)要拆散兩家聯(lián)姻，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制是依據(jù)血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)分親疏的制度，嫡長(zhǎng)子繼承制度是最突出的特點(diǎn)，材料與此無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分化事權(quán)是把一項(xiàng)職權(quán)分解到多重機(jī)構(gòu)去完成，材料與此無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.B[解析]依據(jù)材料“天下有大憂者，又有大可疑者（指抗擊西夏名將狄青），今上體平復(fù)，大憂者去矣，而大疑者尚存”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，朝廷上下把狄青當(dāng)作最大的威逼，致使他被罷免了樞密使的官職，這體現(xiàn)了宋代“崇文抑武”的國(guó)策，故B項(xiàng)正確；分權(quán)制衡，與材料主旨不符，解除A項(xiàng)；強(qiáng)干弱枝，與材料主旨不符，解除C項(xiàng)；文武制衡，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。3.A[解析]材料中司馬光和錢(qián)穆對(duì)王安石變法失敗緣由存在的不同看法，都有肯定道理，但也只是針對(duì)某方面的評(píng)價(jià)，都不全面，所以評(píng)價(jià)歷史要客觀公正，要堅(jiān)持孤證不立的原則，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)表述過(guò)于肯定，解除。4.D[解析]依據(jù)材料可知，唐朝的羈縻府州制度規(guī)定少數(shù)民族不上貢賦，元朝推行行省制度，由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的一些地區(qū)，也征發(fā)賦役，正式劃入了元朝版圖，由此加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的限制，故D項(xiàng)正確；元朝推行民族不同等政策，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；職官僧俗并用是宣政院特點(diǎn)，并非行省特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；行省官員權(quán)力受節(jié)制表述正確，但無(wú)法從材料得出，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5.B[解析]依據(jù)材料“兩宋時(shí)期的犁刀、秧馬、耘蕩、鐵搭等新式農(nóng)具都誕生于開(kāi)發(fā)江南沼澤地的艱苦斗爭(zhēng)”以及“曲轅犁從晚唐的11個(gè)部件削減到6個(gè)部件，更加適合江南水田耕作”表明新式農(nóng)具的出現(xiàn)，傳統(tǒng)農(nóng)具的改進(jìn)都是為江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的，故B項(xiàng)正確；“出現(xiàn)”表述錯(cuò)誤，解除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)普及程度高，解除C項(xiàng)；“革命性突破”表述錯(cuò)誤，解除D項(xiàng)。6.C[解析]材料反映了宋神宗時(shí)期，鄉(xiāng)村和城市都實(shí)行以錢(qián)代役，商稅也從城市向農(nóng)村拓展，這說(shuō)明宋朝政府對(duì)百姓人身限制的松弛，在肯定程度上突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，有助于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；城鄉(xiāng)一體化逐步實(shí)現(xiàn)、重農(nóng)抑商政策漸漸瓦解均不符合宋朝時(shí)期的史實(shí)，解除A、B兩項(xiàng)；材料反映的是賦稅制度貨幣化的發(fā)展，而不是完成，解除D項(xiàng)。7.D[解析]京郊蔬菜種植業(yè)的發(fā)展，反映了城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而城鎮(zhèn)的主要居民為市民階層，反映了市民階層的壯大，故D項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心的南移，是南北方之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異引起的，解除A項(xiàng)；坊市制度突破指的是居民區(qū)和商業(yè)區(qū)的界限被打破，不符合題意，解除B項(xiàng)；材料與市場(chǎng)管理無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)。8.D[解析]元朝統(tǒng)一后，統(tǒng)治者派遣內(nèi)地各族人民在嶺北行省興辦屯田，發(fā)展工商業(yè)，有利于發(fā)展邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)，D項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，解除；材料只講到元廷對(duì)嶺北行省的管理措施，不能說(shuō)明整個(gè)元朝，且措施包括農(nóng)業(yè)和工商業(yè)，解除C項(xiàng)。9.C[解析]由材料“男女四人共同蹴鞠嬉戲的場(chǎng)景”“有一個(gè)高髻女子正在踢球……有一個(gè)頭戴幞頭的男子聚精會(huì)神地盯著球，仿佛正在防守”可知，宋代蹴鞠運(yùn)動(dòng)男女皆可參加，浮雕彰顯出充溢活力的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)情，故C項(xiàng)正確；宋代實(shí)行重文輕武的國(guó)策，解除A項(xiàng)；追求意境是中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)，該浮雕屬于風(fēng)俗畫(huà)的代表，解除B項(xiàng)；浮雕描繪的是生活中的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景，不能體現(xiàn)出思想的解放，解除D項(xiàng)。10.（1）地域：京師，首都，都城；中原地區(qū)。民族：華夏族群。政治：中原王朝所建立的政權(quán)；近代國(guó)家的代稱。（2）材料二認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家，疆域是多民族共同生活的元朝全部區(qū)域。元朝時(shí)期，中國(guó)的疆域不斷拓展，“中國(guó)之域”已經(jīng)從長(zhǎng)城以南拓展到包括今日東北、西北、西藏、云南等在內(nèi)的幾乎整個(gè)中國(guó)，澎湖巡檢司的設(shè)立加強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣的管轄；隨著民族不斷交融，文化趨于認(rèn)同，中華民族多元一體的格局漸漸形成。真題實(shí)戰(zhàn)練11.B[解析]依據(jù)材料“行御史臺(tái)不受行省節(jié)制在法令上被確認(rèn)”可知，元代監(jiān)察行省的行御史臺(tái)在法令上被確認(rèn)，地方權(quán)力受到節(jié)制，說(shuō)明地方權(quán)力的監(jiān)督機(jī)制得到改善，故B項(xiàng)正確；材料主旨是行御史臺(tái)權(quán)力的變更，行省長(zhǎng)官特權(quán)并未被否定，解除A項(xiàng)；行御史臺(tái)監(jiān)察行省，可以起到制約行省長(zhǎng)官的作用，但無(wú)法解決吏治問(wèn)題，解除C項(xiàng)；行省事務(wù)由行省長(zhǎng)官確定，解除D項(xiàng)。12.D[解析]趙匡胤建立宋朝，皇姓“趙”為《百家姓》第一姓，張議潮割據(jù)敦煌時(shí)期形成的《敦煌百家姓》以“張”為第一姓，可見(jiàn)《百家姓》中姓氏排列體現(xiàn)了封建社會(huì)的門(mén)第觀念，故D項(xiàng)正確；《百家姓》中姓氏排列并非反映地域文化觀念的差異，解除A項(xiàng)；河西節(jié)度使張議潮是武將，無(wú)法體現(xiàn)崇文抑武政策，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，解除。13.B[解析]依據(jù)材料可知，目前考古發(fā)覺(jué)的宋代紡織品主要在福建、江蘇、湖南、江西、浙江，這些地方都是在南方，說(shuō)明宋代紡織業(yè)中心位于南方，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及海上絲綢貿(mào)易，解除A項(xiàng)；宋朝的衣料材質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變更，解除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)宋代紡織業(yè)中心位于南方，無(wú)法得出南方紡織技藝已超過(guò)北方，解除D項(xiàng)。14.C[解析]依據(jù)材料“儒失其守，教化墜于地”可知，李覯認(rèn)為儒學(xué)教化功能下降；依據(jù)材料“與‘吾儒’水火不容”可知，張載認(rèn)為佛道的追求與儒學(xué)迥然不同。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，面對(duì)佛道沖擊，宋代儒者主見(jiàn)通過(guò)改造儒學(xué)來(lái)達(dá)到復(fù)興儒學(xué)、回應(yīng)佛道挑戰(zhàn)的目的，故C項(xiàng)正確；宋代儒學(xué)并沒(méi)有汲取法家思想，解除A項(xiàng)；立足考據(jù)是明清時(shí)期出現(xiàn)的學(xué)術(shù)特征，解除B項(xiàng)；張載認(rèn)為佛道思想“與‘吾儒’水火不容”，因此不是雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)，解除D項(xiàng)。15.D[解析]作者借題發(fā)揮，用以抒發(fā)個(gè)人的感慨和不平。它的言外之意，耐人尋味?！爱?dāng)時(shí)藝術(shù)水準(zhǔn)下降”明顯不符合題意，解除A項(xiàng)；詩(shī)中既描述了山水畫(huà)也提到花鳥(niǎo)畫(huà)，“繪畫(huà)題材集中”明顯也不合題意，解除B項(xiàng)；詩(shī)人自嘲畫(huà)山水畫(huà)不如畫(huà)牡丹，反映不出當(dāng)時(shí)畫(huà)家地位不高，解除C項(xiàng)；畫(huà)家李唐生活在南宋，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，隨著南宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世俗文化興盛，畫(huà)家感嘆寄情山水的山水畫(huà)不如濃色重彩的牡丹受時(shí)人歡迎，故D項(xiàng)正確。16.B[解析]宋代這種好新求奇風(fēng)尚甚至不顧及皇帝禁令等現(xiàn)象產(chǎn)生的緣由包括宋代商品經(jīng)濟(jì)的高度旺盛與活躍、政府放寬對(duì)社會(huì)限制等開(kāi)明政策，故B項(xiàng)正確；伴隨中心集權(quán)加強(qiáng)的可能是思想的統(tǒng)一與限制，與材料信息相悖，解除A項(xiàng)；海外貿(mào)易旺盛只是商品經(jīng)濟(jì)旺盛的一部分，不足以作為說(shuō)明材料所述現(xiàn)象的全部緣由，解除C項(xiàng)；好新求奇風(fēng)尚并不意味著封建等級(jí)秩序不存在，宋代只是出現(xiàn)自由同等趨勢(shì)，解除D項(xiàng)。17.A[解析]材料中都城布局中北面皇城是契丹皇帝與貴族理政生活場(chǎng)所，而南面漢城則突出漢人與使節(jié)居住之所，正與其南北面官制度符合，故A項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)都只提取了材料中的部分信息，解除；遼上京在遼河上游，且遼主要限制區(qū)沒(méi)有達(dá)到中原地區(qū)，解除D項(xiàng)。18.C[解析]依據(jù)材料“西夏有‘禁民伐桑棗為薪’的規(guī)定”“凡桑棗，民戶以多植為勤”可知，兩宋時(shí)期周邊少數(shù)民族政權(quán)也認(rèn)同中原漢族政權(quán)的做法，激勵(lì)種植桑樹(shù)和棗樹(shù)，體現(xiàn)了周邊少數(shù)民族政權(quán)對(duì)中原文化的認(rèn)同，故C項(xiàng)正確；西夏和金朝屬于獨(dú)立王朝，不屬于宋朝的疆域，解除A項(xiàng)；政府激勵(lì)種植桑樹(shù)和棗樹(shù)是為了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，解除B項(xiàng)；周邊少數(shù)民族認(rèn)同的是中原政權(quán)的文化而不是政權(quán)本身，解除D項(xiàng)。19.A[解析]依據(jù)材料“夫宣上恩德，以與民共樂(lè)”“有大功于名教”可知，北宋士大夫主動(dòng)修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，引導(dǎo)民眾接受他們的生活方式