2024-2025學(xué)年新教材高中語(yǔ)文第一單元中國(guó)古典詩(shī)歌研習(xí)單元質(zhì)量檢測(cè)部編版選擇性必修下冊(cè)

PAGEPAGE1第一單元質(zhì)量檢測(cè)(時(shí)間120分鐘滿分120分)一、現(xiàn)代文閱讀(19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：所謂文化，通常是指一個(gè)民族的整體生活方式和它的價(jià)值系統(tǒng)。而文化自信則是指一個(gè)民族基于對(duì)自己民族文化的主動(dòng)確定、自覺(jué)珍惜而形成的一種對(duì)其堅(jiān)守、傳承和發(fā)揚(yáng)光大的文化心理和行為取向。文化自信就其內(nèi)涵而言，包含兩重含義：一是作為一種文化類(lèi)型自身所具有的文化特質(zhì)，二是作為這種文化類(lèi)型的文化主體的文化性格。這就是說(shuō)，文化自信是一種文化類(lèi)型的精神特質(zhì)和文化主體的擔(dān)當(dāng)性格的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)然，作為統(tǒng)一的中華文化，它是一個(gè)有機(jī)整體，是同一種文化類(lèi)型在特定的社會(huì)歷史條件下合規(guī)律性發(fā)展的文化之鏈，但是它又存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下、客體與主體的不同方面、不同內(nèi)容和不同性質(zhì)的區(qū)分。因此，我們要增加和提升文化自信就必需對(duì)這一概念有一個(gè)清晰明確的整體把握和理性對(duì)待。否則，就可能在所謂文化自信、旺盛文化的旗號(hào)下造成混亂。那么，繼承與弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能重建我們的文化自信呢？這涉及我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種獨(dú)特的文化類(lèi)型，它自身的文化特質(zhì)問(wèn)題。事實(shí)上，我們民族文化的一個(gè)顯著的特質(zhì)就是“自信”，它是一種具有高度自信精神的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化在它最初萌生時(shí)的神話傳聞中，就是以自信、自強(qiáng)為精神特質(zhì)的。人們所熟識(shí)的“夸父追日”“精衛(wèi)填海”“女?huà)z補(bǔ)天”等等，不就充溢了一種發(fā)奮而自信的精神嗎？儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人孔子、孟子、荀子就把中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信精神理性化、理論化了?？鬃诱f(shuō)“我欲仁，斯仁至矣”，孟子說(shuō)“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”，荀子則提出了“制天命而用之”的命題，這些不正充溢了一種勇往直前的擔(dān)當(dāng)而自信的精神嗎？宋儒張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，明清時(shí)期王夫之的“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”，顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，以及林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這些思想可以說(shuō)是一脈相承，無(wú)不是充溢了一種無(wú)畏而自信的精神。假如說(shuō)增加和提升文化自信，我們的著眼點(diǎn)要放在堅(jiān)決對(duì)我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信上，那么它的落腳點(diǎn)和目標(biāo)指向就應(yīng)當(dāng)放在培育和造就一代又一代具有文化自信的文化主體上。人是文化的主體，又是文化的創(chuàng)建者。離開(kāi)了作為主體的人，就無(wú)所謂文化，而任何優(yōu)秀的文化也只能是空中樓閣。因此，培育和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實(shí)下功夫的關(guān)鍵所在。(摘編自唐凱麟《如何增加和提升文化自信》)材料二：《解放日?qǐng)?bào)》副刊《朝花周刊》記者就“中國(guó)文化自信”這一主題專(zhuān)訪了原文化部部長(zhǎng)、作家王蒙，以下為訪談節(jié)選。朝花周刊：您為什么認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)必需面對(duì)的時(shí)代話題？王蒙：中國(guó)的文化傳統(tǒng)是活的傳統(tǒng)，是與現(xiàn)代世界接軌的傳統(tǒng)，是以天下為己任的傳統(tǒng)。我們的文化自信，包括了對(duì)自己文化更新轉(zhuǎn)化、對(duì)外來(lái)文化吸取消化的實(shí)力，包括了適應(yīng)全球大勢(shì)、進(jìn)行最佳選擇與為我所用、不忘初心又謀求發(fā)展的實(shí)力。文化的凹凸分野，不僅代表著公民的個(gè)人素養(yǎng)，也可以從一個(gè)側(cè)面彰顯出一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的文明程度，是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)。因此，不論有多么困難，我們必需面對(duì)這個(gè)時(shí)代課題。朝花周刊：中國(guó)傳統(tǒng)文化究竟是什么樣的文化？它和世界先進(jìn)文化可否對(duì)接？王蒙：中國(guó)文化有一種適應(yīng)的實(shí)力，有一種變更發(fā)展的實(shí)力，既有自我愛(ài)護(hù)的實(shí)力，又有所謂見(jiàn)賢思齊、見(jiàn)不賢而內(nèi)自省的實(shí)力。或許，我們看到了中華文化的古老，甚至也看到了中華文化的不夠用，但是我們還看到了中華文化的適應(yīng)性，它有自我調(diào)整和自我更新的實(shí)力，有吸取和消化外來(lái)影響的實(shí)力?，F(xiàn)在我們有了一種前所未有的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱忱。緣由很簡(jiǎn)潔，因?yàn)槲覀兊膰?guó)家有了巨大的發(fā)展，因?yàn)閷?duì)國(guó)家前途已經(jīng)有了自信，所以才有了文化自信。我們所說(shuō)的文化自信，包括對(duì)傳統(tǒng)文化中主動(dòng)、優(yōu)秀的方面的自信，包含了我們對(duì)自己發(fā)展模式的自信，也包含了我們對(duì)自己文化的吸取實(shí)力、選擇實(shí)力、消化實(shí)力、調(diào)整實(shí)力、本土化實(shí)力以及識(shí)別實(shí)力、分析實(shí)力的自信。我們的文化不是一個(gè)脆弱的文化，不是手指頭一捅就破一個(gè)窟窿的，捉襟見(jiàn)肘、奄奄一息的文化。我們的文化是一個(gè)能夠和世界對(duì)話和打交道、能夠既保持自己特色又不拒絕任何外來(lái)有益影響的文化。朝花周刊：在全球化時(shí)代里，該如何發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，又怎樣才能使中華文化始終煥發(fā)光彩？王蒙：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族奮斗歷程的見(jiàn)證，更是今日中華民族固本開(kāi)新的精神動(dòng)力。全球化與現(xiàn)代化沖擊著我們的民族傳統(tǒng)，這種時(shí)候，更須要文化自信、文化定力，更要勇于與擅長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)、整合、包涵、平衡與進(jìn)一步提升，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化為主心骨，主動(dòng)構(gòu)建生氣勃勃、富有創(chuàng)新活力，又能夠滿足人民多方面精神須要的多彩多姿的文化生態(tài)格局。我們中華民族的確應(yīng)當(dāng)比以往任何時(shí)候都更加自信，這不是“老大帝國(guó)”的傲慢自大，這是建立在轉(zhuǎn)化與變革的舉世矚目、發(fā)展與創(chuàng)新的累累碩果之上的堅(jiān)實(shí)自信。中華民族比以往任何時(shí)候都能更加坦然地面對(duì)困難，化解沖突。我們走過(guò)的道路讓我們自信，我們創(chuàng)建的業(yè)績(jī)使我們能夠自信。文化自信是最根本的自信，是由內(nèi)而外的自信，是有定力的自信，是有凝合力感召力的自信，是面對(duì)世界的自信。我們要以文化自信、文化復(fù)興，托起我們的道路自信、理論自信、制度自信，創(chuàng)建我們的文化輝煌，助力于中華民族的宏大復(fù)興！(摘編自《專(zhuān)訪王蒙：中國(guó)文化自信，是從善如流的自信》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．只有對(duì)“中華文化”這一概念有清晰明確的整體把握并理性對(duì)待，才能有效提升文化自信。B．材料一從文化特質(zhì)和文化主體兩個(gè)方面，分析了當(dāng)下我國(guó)文化和文化自信的有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。C．中華文化的適應(yīng)性，主要體現(xiàn)在對(duì)自身文化的調(diào)整與更新和對(duì)外來(lái)文化的吸取與消化兩個(gè)方面。D．兩則材料都以“文化自信”為話題，前者側(cè)重傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，后者側(cè)重更新與發(fā)展。【解析】材料一并未分析“文化和文化自信的有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系”，分析了文化自信是文化特質(zhì)與文化主體的有機(jī)統(tǒng)一。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．提升文化自信的關(guān)鍵，是深化到傳統(tǒng)文化中，探討神話傳聞、儒學(xué)學(xué)說(shuō)等體現(xiàn)出來(lái)的自信的文化特質(zhì)。B．把握文化自信的內(nèi)涵，理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，有助于我們明確提升文化自信的著眼點(diǎn)和目標(biāo)指向。C．中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅現(xiàn)在能對(duì)接世界先進(jìn)文化，還能在將來(lái)煥發(fā)光彩，這與其強(qiáng)大的適應(yīng)性特質(zhì)有關(guān)。D．兩則材料對(duì)防范可能出現(xiàn)的虛假文化自信、旺盛文化的亂象和消退某些人的文化焦慮具有現(xiàn)實(shí)意義?！窘馕觥刻嵘幕孕诺年P(guān)鍵是文化主體。3．依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于文化自信表現(xiàn)的一項(xiàng)是(3分)(B)A．2024年河南春晚舞蹈《唐宮夜宴》以隋唐歌舞人俑為原型，融合現(xiàn)代科技手段，完備呈現(xiàn)大唐盛世，獲得空前好評(píng)。B．近年不斷有人提議在原址重建圓明園，再現(xiàn)這一“萬(wàn)園之園”杰出精致的建筑景群，重現(xiàn)從前盛世繁華與榮光。C．李子柒在社交平臺(tái)共享田園風(fēng)光和美食制作的視頻，向世界呈現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力，讓多數(shù)外國(guó)人愛(ài)上了中國(guó)。D．許淵沖致力于翻譯事業(yè)，將《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《西廂記》等經(jīng)典作品翻譯成英文和法文，獲得海內(nèi)外高度認(rèn)可?！窘馕觥吭谠分亟▓A明園不是文化自信。4．請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析材料一第三段論證的嚴(yán)密性。(4分)答：__①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文段采納總分結(jié)構(gòu)，先以設(shè)問(wèn)引出觀點(diǎn)，然后按事理邏輯逐層分析。②論點(diǎn)與論據(jù)高度統(tǒng)一。所舉“夸父追日”等事例、所引孔孟等言論都能恰切論證觀點(diǎn)。③用詞精練精確。運(yùn)用“事實(shí)上”“可以說(shuō)”等詞語(yǔ)使表達(dá)恰切、有分寸。(4分。每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可)__5．作為文化主體，青年學(xué)生面對(duì)展藏文物、古代作品等文化載體時(shí)，應(yīng)當(dāng)怎樣做才能真正提升文化自信？請(qǐng)結(jié)合材料，提出你的建議。(6分)答：__①通過(guò)各種途徑、方式解讀文化載體中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。②精確辨析文化內(nèi)涵中的精華與糟粕，區(qū)分善惡美丑。③探究其承載的文化與時(shí)代、與世界先進(jìn)文化的聯(lián)系，更新轉(zhuǎn)化，吸取消化。④提高文化反思與省察意識(shí)，自覺(jué)繼承與發(fā)展優(yōu)秀文化。(6分。每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)__二、古代詩(shī)文閱讀(31分)(一)古代詩(shī)歌閱讀(18分)課外閱讀(2024·全國(guó)乙卷)閱讀下面這首宋詞，完成6～7題。(9分)鵲橋仙·贈(zèng)鷺鸞辛棄疾溪邊白鷺，來(lái)吾告汝：“溪里魚(yú)兒堪數(shù)。主子憐汝汝憐魚(yú)，要物我、欣然一處。白沙遠(yuǎn)浦，青泥別渚，剩有蝦跳鰍舞。聽(tīng)君飛去飽時(shí)來(lái)，看頭上風(fēng)吹一縷?！?．下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．上闋結(jié)尾句“要物我欣然一處”，表達(dá)了人與自然和諧共處的美妙愿望。B．因“溪里魚(yú)兒堪數(shù)”，故作者建議鷺鸞去蝦鰍較多的“遠(yuǎn)浦”“別渚”。C．本詞將鷺作為題贈(zèng)對(duì)象，以“汝”“君”相稱(chēng)，營(yíng)造出輕松親切的氛圍。D．詞末從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上分別書(shū)寫(xiě)了鷺鸞飽食后心滿足足的狀態(tài)，栩栩如生?！窘馕觥俊奥?tīng)君飛去”并非在寫(xiě)鷺鶯飽食后心滿足足的狀態(tài)。7．這首詞的語(yǔ)言簡(jiǎn)明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：__①運(yùn)用對(duì)話口吻，淺近直白，通俗易懂；②語(yǔ)言詼諧風(fēng)趣，活潑生動(dòng)。(每點(diǎn)3分，有其他答案言之成理可酌情給分)__課內(nèi)閱讀閱讀《蜀道難》第一段，回答8～9題。(9分)噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)！百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。8．下列對(duì)文段的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．開(kāi)篇極言蜀道之難，以感情劇烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠定了雄放的基調(diào)。B．詩(shī)人以夸張的筆墨描繪了自古以來(lái)秦蜀之間被高山峻嶺阻擋的情形。由秦入蜀，必經(jīng)太白峰，自古只有高飛的鳥(niǎo)兒能從其低缺處飛過(guò)。C．千里翱翔的黃鶴不能飛度，輕疾靈敏的猿猴也不能攀援，不言而喻，人的行走就更難了。詩(shī)人的夸張、襯托之筆極寫(xiě)蜀道的高不行攀。D．青泥嶺為唐人入蜀要道，詩(shī)人著重寫(xiě)其峰路的縈回和山勢(shì)的峻危來(lái)表現(xiàn)人行其上的情狀和畏懼心理，捕獲了手捫星辰、呼吸驚慌、撫胸長(zhǎng)嘆等細(xì)微環(huán)節(jié)加以摹寫(xiě)，困危之狀如在目前，是寫(xiě)實(shí)?！窘馕觥壳嗄鄮X攀援細(xì)微環(huán)節(jié)并非寫(xiě)實(shí)，而是想象。9．詩(shī)的開(kāi)篇如何敘述蜀道悠久的歷史？為何引用“五丁開(kāi)山”的傳聞？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6分)答：__詩(shī)一開(kāi)篇就極言蜀道之難，以感情劇烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠定了雄放的基調(diào)。先敘述蜀國(guó)長(zhǎng)期閉塞的狀況，引傳聞中蠶叢、魚(yú)鳧的開(kāi)國(guó)，寓高山阻隔之意，“四萬(wàn)八千歲”為夸張敘述；接著描述秦蜀間重山疊嶺的地貌，“有鳥(niǎo)道”寓無(wú)人行之意；然后敘述蜀道來(lái)由。緣由：引“五丁開(kāi)山”的傳聞，表現(xiàn)了人和自然間的斗爭(zhēng)以及勞動(dòng)人民改造自然的劇烈愿望，贊揚(yáng)了神力和開(kāi)路者的勇力。__(二)名篇名句默寫(xiě)(13分)10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(本題共1小題，13分)(1)《詩(shī)經(jīng)·氓》中，女主子公回憶自己年少時(shí)與男子戀愛(ài)的美妙時(shí)間，與“青梅竹馬”意境相仿的句子是“__總角之宴__，__言笑晏晏__”。(2)屈原在《離騷》中寫(xiě)到人生各有樂(lè)趣，而自己愛(ài)美習(xí)以為常，接著以“__雖體解吾猶未變兮__，__豈余心之可懲__”兩句表明要堅(jiān)決人生志向，即使被肢解也絕不變更。(3)《孔雀東南飛》中“__卻與小姑別__，__淚落連珠子__”兩句，說(shuō)明蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成比照。(4)李白《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：“__連峰去天不盈尺_(dá)_，__枯松倒掛倚絕壁__。”(5)杜甫《蜀相》中“__三顧頻煩天下計(jì)__，__兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心__”兩句，寫(xiě)對(duì)諸葛武侯的評(píng)價(jià)。上句看起來(lái)是說(shuō)劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和理想，也流露出詩(shī)人的一絲委屈和對(duì)肅宗的悲觀。(6)《望海潮》開(kāi)篇就以博大的氣概覆蓋全篇，“__東南形勝__，__三吳都會(huì)__，__錢(qián)塘自古繁華__”，點(diǎn)出了杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)(2024·全國(guó)乙卷)閱讀下面的文字，完成11～13題。有人說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)雖然實(shí)現(xiàn)了我們的一個(gè)古老幻想，把遠(yuǎn)在天際的人變得________。但與此同時(shí)也可能恰好相反，把身邊的人變得如在天際，因而引發(fā)了一種普遍的擔(dān)憂：當(dāng)我們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于線上的虛擬世界時(shí)，我們是否會(huì)最終失去與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。對(duì)線上虛擬世界的擔(dān)憂，并非________。正如有探討者指出的那樣，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深化到我們生活中的方方面面，過(guò)度沉迷有可能讓一些人“越來(lái)越擁抱技術(shù)、越來(lái)越忽視彼此”。事實(shí)上，線上與線下之間的界限也不是那么________。探討發(fā)覺(jué)，互聯(lián)網(wǎng)中的社交關(guān)系大多是通過(guò)“上傳”線下的好友形成的，是現(xiàn)實(shí)社交的持續(xù)。從空間角度來(lái)講，互聯(lián)網(wǎng)有助于我們維系遠(yuǎn)距離的線下關(guān)系；從時(shí)間角度來(lái)看，媒介化創(chuàng)建了一種廣泛的雙向即時(shí)互動(dòng)?？臻g和時(shí)間由于不斷壓縮，大大增加了互動(dòng)性，社會(huì)交往效率有助于得到顯著提高，()?！疤摂M”與“現(xiàn)實(shí)”早已是你中有我；我中有你?，F(xiàn)實(shí)世界為虛擬生活________地供應(yīng)給料，虛擬生活又能激發(fā)和充溢現(xiàn)實(shí)世界的活力。11．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(A)A．近在咫尺庸人自擾涇渭分明源源不斷B．觸手可及空穴來(lái)風(fēng)涇渭分明取之不盡C．近在咫尺空穴來(lái)風(fēng)非此即彼源源不斷D．觸手可及庸人自擾非此即彼取之不盡【解析】第一空，近在咫尺：形容距離很近。觸手可及：近在手邊，一伸手就可以接觸到。語(yǔ)境中有“遠(yuǎn)在天際”，此處應(yīng)填“近在咫尺”。其次空，庸人自擾：比方不必要的或缺乏依據(jù)的憂慮和擔(dān)憂。空穴來(lái)風(fēng)：比方消息和謠言的傳播不是完全沒(méi)有緣由的。也比方流言乘機(jī)會(huì)傳開(kāi)來(lái)。語(yǔ)境中指對(duì)線上虛擬世界的擔(dān)憂并不是不必要的。此處應(yīng)填“庸人自擾”。第三空，涇渭分明：涇河水清，渭河水渾，涇河的水流入渭河時(shí)，清濁不混。比方界限清晰或是非分明。非此即彼：不是這一個(gè)，就是那一個(gè)。語(yǔ)境中形容界限，應(yīng)選“涇渭分明”。第四空，源源不斷：形容接連不斷。可作定語(yǔ)、狀語(yǔ)和謂語(yǔ)。取之不盡：形容物質(zhì)或精神的原料極其豐富。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。語(yǔ)境中處于狀語(yǔ)的位置，應(yīng)選“源源不斷”。12．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(A)A．社會(huì)交往是如此，我們工作和生活的其他方面也是如此B．不但社會(huì)交往如此，而且我們工作和生活的其他方面也是如此C．我們工作和生活的其他方面，和社會(huì)交往也是一樣的D．我們工作和生活的其他方面也是這樣，除了社會(huì)交往【解析】括號(hào)前的內(nèi)容講的是“社會(huì)交往”，故括號(hào)內(nèi)的句子應(yīng)以“社會(huì)交往”開(kāi)頭，解除C、D兩項(xiàng)?！吧鐣?huì)交往”與“我們工作和生活的其他方面”是并列關(guān)系，不是遞進(jìn)關(guān)系，解除B項(xiàng)。13．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(B)A．由于空間和時(shí)間不斷壓縮，大大增加了互動(dòng)性，有助于社會(huì)交往效率顯著提高。B．由于空間和時(shí)間不斷壓縮，互動(dòng)性大大增加，社會(huì)交往效率得到顯著提高。C．空間和時(shí)間由于不斷壓縮，大大增加了互動(dòng)性，社會(huì)交往效率得到顯著提高。D．空間和時(shí)間由于不斷壓縮，互動(dòng)性大大增加，有助于社會(huì)交往效率顯著提高。【解析】A項(xiàng)，主語(yǔ)殘缺，“由于”引出的句子作句前狀語(yǔ)，但狀語(yǔ)后沒(méi)有主語(yǔ)。C項(xiàng)，不合邏輯，互動(dòng)性的增加并非“時(shí)間和空間不斷壓縮”的緣由。D項(xiàng)，表意不明，“有助于社會(huì)交往效率顯著提高”的不知是“時(shí)間和空間”還是“互動(dòng)性”。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)(2024·全國(guó)乙卷)閱讀下面的文字，完成14～15題。許多人認(rèn)為，水果越甜，含糖量越高，熱量也越高。其實(shí)這種說(shuō)法并不精確。因?yàn)樗奶鸲萠_①__，還與“糖”的種類(lèi)以及含酸性物質(zhì)的多少有關(guān)。水果中的“糖類(lèi)”，主要包括單糖(果糖，葡萄糖)、雙糖(蔗糖，麥芽糖)和多糖(淀粉)。其中__②__，蔗糖的甜度次之，葡萄糖和麥芽糖更次之，淀粉則基本沒(méi)有甜味。有的水果，如西瓜，由于所含果糖比例較大，甜度遠(yuǎn)高于含糖量更高的水果；但以葡萄糖為主的水果，如獼猴桃，水果中的有機(jī)酸，可以使其甜度不那么明顯；例如山楂的含糖量比草莓高得多，但吃起來(lái)沒(méi)有草莓甜，就是__③__。對(duì)超重人群和糖尿病人群來(lái)說(shuō)，水果是不是必需“拉黑”呢？事實(shí)上，這些人群往往須要限制攝入食物的總熱量。對(duì)含糖量較高的鮮棗等水果，盡量少吃或不吃，尤其要留意那些不大甜但含糖量較高的水果，如百香果。最好選擇含糖量較少的水果，如草莓等。但必須要說(shuō)明的是，即使是含糖量較少的水果，也要有所限制，建議平均一天不超過(guò)200克。14．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(5分)答：__①除了和含糖量凹凸有關(guān)②果糖的甜度最高③因?yàn)橛袡C(jī)酸含量較多__15．簡(jiǎn)述其次自然段的主要內(nèi)容。請(qǐng)運(yùn)用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。(6分)答：__①對(duì)超重人群和糖尿病人群來(lái)說(shuō)，②因?yàn)橐拗茢z入食物的總熱量，③所以要盡量少吃或不吃含糖量高的水果。__四、寫(xiě)作(50分)16．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。(1)《詩(shī)經(jīng)》：周雖舊邦，其命維新。(2)梁?jiǎn)⒊荷倌曛莿t國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。(3)李大釗：黃金時(shí)代，不在我們背后，乃在我們的面前。讀了上述材料，你有什么樣的想法啟示或感悟？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇國(guó)旗下的講話稿，在一所中學(xué)里做演講。要求：選好角度；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦?xiě)作指導(dǎo)】這幾個(gè)材料：第一則講的是，周雖然是舊的邦國(guó)，但其使命在革新。國(guó)家不斷革新，中國(guó)古老而常新。其次則講的是，國(guó)之“新”，關(guān)鍵在于人之“新”，在于我輩青年。第三則講的是，目前的時(shí)代，是最好的時(shí)代。能綜合考慮，立意更佳，時(shí)代必定進(jìn)步，中國(guó)處在充溢希望的新時(shí)代，青年更應(yīng)擔(dān)當(dāng)起歷史使命，參加新時(shí)代建設(shè)。寫(xiě)作任務(wù)指令是演講稿，對(duì)象是中學(xué)生?！緟⒖剂⒁狻繄?zhí)創(chuàng)新明燈，照發(fā)展之路；繼往開(kāi)來(lái)，青春無(wú)悔；恰逢少年時(shí)，我們應(yīng)擔(dān)當(dāng)；奔向我們的“黃金時(shí)代”；少年才智富強(qiáng)，共創(chuàng)黃金時(shí)代等。【參考范文】新時(shí)代，新青年，新使命敬重的老師們，敬愛(ài)的同學(xué)們：大家早上好！《詩(shī)經(jīng)》有云：“周雖舊邦，其命維新?！敝袊?guó)雖歷史悠久，卻常新。近代以來(lái)，久經(jīng)磨難的中華民族不僅站起來(lái)、富起來(lái)，而且強(qiáng)起來(lái)。