新教材適用2024-2025學(xué)年高中語文第2單元中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)5阿Q正傳節(jié)選邊城節(jié)選學(xué)案部編版選擇性必修下冊

其次單元中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)素養(yǎng)目標(biāo)1．結(jié)合社會(huì)歷史背景，思索作品內(nèi)涵，理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精神追求與思想意義；探究作品所表現(xiàn)的近代以來中國人社會(huì)生活和情感世界變動(dòng)的軌跡，把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的成就和意義。2．綜合運(yùn)用多種觀賞方法，多角度、多層面探究小說、詩歌、散文、戲劇等各種體裁作品的藝術(shù)成就和思想意蘊(yùn)，提高文學(xué)鑒賞實(shí)力和審美品位。3．嘗試分析和評價(jià)不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格，選擇一位作家或一部作品，學(xué)寫文學(xué)評論；從語言錘煉的角度，探究作品的語言表達(dá)技巧，撰寫語言鑒賞札記。內(nèi)容概覽中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是中國近現(xiàn)代社會(huì)變革的產(chǎn)物，伴隨著中國革命建設(shè)和改革的洪流不斷發(fā)展。它用新的思想、新的語言、新的樣式為中國文學(xué)開拓了新的天地?，F(xiàn)當(dāng)代文壇群星絢爛。魯迅、老舍、沈從文、艾青、徐志摩、馮至、賈平凹，都在屬于自己的天空發(fā)出了熠熠光輝。他們或勾畫人物，或描摹世態(tài)，或歌詠真情，或留戀過去……小說、詩歌、散文、話劇，異彩紛呈。我們從中可以了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的風(fēng)貌，感知百年來社會(huì)變革與發(fā)展，領(lǐng)悟心靈變更?！栋正傳》(節(jié)選)讓我們相識(shí)一個(gè)深受封建思想毒害的貧苦農(nóng)夫的形象，他的“精神成功法”天下第一，他身處社會(huì)底層，受到殘酷的剝削、壓迫和凌辱，但他竟能麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰。《邊城》(節(jié)選)里的文字是鮮活的，到處是潮濕透亮的湘楚景色，到處是赤誠的人情，可每每讀起便不由自主地悲傷。在這里，人情如水，卻不是如水一樣淡薄，而是一如湘西河川明澈純凈?！洞笱吆印业谋Ｄ贰肥前喃I(xiàn)給他心目中的母親——中國勤勞和善而又命運(yùn)悲苦的農(nóng)婦的頌歌。詩中樸實(shí)真摯而劇烈的感悟，自有一種動(dòng)人的力氣?！对賱e康橋》浪漫經(jīng)典到極致，浪漫的情懷令人神之所往，仿佛自己也來到了康橋，游于“星輝斑斕”的康河里?！兑粋€(gè)消逝了的山村》寫了一個(gè)旺盛卻因?yàn)楹平俣ヂ錅缤龅纳酱?，在?zhàn)火紛飛的年頭里，馮至用其所描繪的恒久的安靜和美麗來支撐人們活下去，啟發(fā)人們珍愛自然、珍愛生命。《秦腔》通過對秦川人自導(dǎo)、自演、自觀、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風(fēng)俗的描述，寫出其生存狀態(tài)和精神面貌?！恫桊^》(節(jié)選)以老北京裕泰茶館為舞臺(tái)，用茶館里各色人物個(gè)人生活的變更，描寫富于北京風(fēng)俗特點(diǎn)的日常生活，呈現(xiàn)了市井百態(tài)，勾畫出了舊時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。學(xué)法指導(dǎo)1．知背景，知梗概。本單元作品的創(chuàng)作年頭與今日有肯定距離，了解作者創(chuàng)作的時(shí)代背景及作品內(nèi)容的時(shí)代背景，對課文節(jié)選的整篇作品的內(nèi)容梗概有一個(gè)大致了解，有助于全面、精確理解文本。2．解文體，解手法。本單元課文包含四種文體，文體不同，其寫作手法就有差別，比如《茶館》是在戲劇沖突中塑造人物形象。樹立文體意識(shí)，從寫作手法切入進(jìn)行學(xué)習(xí)、研讀鑒賞會(huì)事半功倍。3．多角度，多方式。多角度，指的是相識(shí)、思索文本的角度要敏捷，要多層面探究作品的意蘊(yùn)。多方式，是指學(xué)習(xí)、研讀的方式要敏捷，既要留意獨(dú)立學(xué)習(xí)，也要留意合作探究；既能速讀，也會(huì)精讀。5.阿Q正傳(節(jié)選)*邊城(節(jié)選)學(xué)習(xí)目標(biāo)1．語言建構(gòu)與運(yùn)用：感受《阿Q正傳》敘述語言的幽默、夸張以及諷刺。領(lǐng)會(huì)《邊城》散文化的敘事筆調(diào)和生活化的人物語言特點(diǎn)。2．文化傳承與理解：省查自身生活中的“阿Q”像，探尋阿Q這一形象超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。深化體會(huì)《邊城》中對鄉(xiāng)土社會(huì)和一般民眾的深切關(guān)懷，對現(xiàn)實(shí)生活中古老美德、價(jià)值觀失落的痛心，對現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。3．思維發(fā)展與提升：運(yùn)用批判性思維，諦視《阿Q正傳》喜劇表象下的悲劇意味；能有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和闡述自己對阿Q形象的感悟與理解。從《邊城》看似散漫的敘述和描寫中，抓住文中的動(dòng)作、語言、心理等描寫，把握翠翠等人的性格特征。4．審美鑒賞與創(chuàng)建：從《阿Q正傳》人物形象及敘述語言的幽默、夸張、諷刺等角度，觀賞作品的藝術(shù)獨(dú)特性。體會(huì)《邊城》湘西淳樸的風(fēng)土人情和作品所營造的古樸而高雅、流暢而清爽的氛圍以及文中呈現(xiàn)出的人性的和善奇妙。學(xué)習(xí)情境魯迅仿佛從傳聞中發(fā)掘?qū)嶋H人物一樣。用考證學(xué)的方法描繪阿Q這個(gè)人物的輪廓。作者把一幅阿Q的素描留給大家之后，就退場了。其次章起先，為了設(shè)置阿Q活動(dòng)的舞臺(tái)，作者只是時(shí)常露一下臉，并沒有出現(xiàn)表面?！哆叧恰?節(jié)選)開篇介紹了小說的主子公，主要描寫了主子公一家的生活環(huán)境，他們過著平凡的日子。同時(shí)引出城內(nèi)居民們的生活，以及這個(gè)小鎮(zhèn)的和諧和它所體現(xiàn)的商業(yè)氣息，那里人們是很淳樸、渾厚的。自題小像魯迅靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！举p析】這首詩聲調(diào)激越，感情劇烈。作者運(yùn)用頓挫跳動(dòng)的筆法，有曲折、有波瀾、有起伏地把劇烈的愛國主義情感抒發(fā)得深刻真實(shí)。全詩四句，先寫作者酷愛祖國的感情，繼寫由酷愛而引起對處在“風(fēng)雨如磬”之中的祖國的憂慮，再寫由憂慮而感到“寄意寒星荃不察”，心情不免有點(diǎn)沉重，最終躍上一個(gè)新的高峰，激揚(yáng)慷慨，熱血沸騰，迸發(fā)出“我以我血薦軒轅”的最強(qiáng)音，充溢著激勵(lì)的力氣。這首詩還通過典故運(yùn)用和比方、象征的手法，使所抒發(fā)的感情形象化。如“神矢”這個(gè)典故的運(yùn)用，就把抽象的愛國主義感情表現(xiàn)得更詳細(xì)?！帮L(fēng)雨如磬”這個(gè)富有象征性的比方，特別形象地表現(xiàn)出黑暗勢力的強(qiáng)大，民族危機(jī)的深重，國家境況的險(xiǎn)惡。以“荃”這種芳香的草比方人民，表現(xiàn)了魯迅對人民酷愛贊頌的感情。最終，用“軒轅”代祖國，并以血來奉獻(xiàn)，更使愛國主義的思想得到最形象、最突出的表現(xiàn)。邊城之美邊城之美，美在那樣一份明澈。想象一片水，籠著淡淡薄霧，蕩起層層漣漪，縈繞悠悠鳥鳴；想象一位老人，撐著船，年年復(fù)年年，來來回回；想象一個(gè)女孩，在風(fēng)日里長養(yǎng)著，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，眼中跳動(dòng)著簇新，“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。這是一個(gè)被喚作“邊城”的世界，坐落在青山綠水之間，干凈得不似人間。在那個(gè)風(fēng)雨變化的年頭，這座邊城小鎮(zhèn)卻真正成為一個(gè)被時(shí)間遺忘的寧靜角落?！斑@家只有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！边@樣單薄的起筆，在平淡的敘述中綻開一幅田園牧歌式的動(dòng)人畫卷，目光所及皆是黃昏般暖和柔軟的色調(diào)，卻又似乎裹著一層若有若無的透亮的哀傷。連惆悵，都有了淡淡的暖融融的情味。【賞析】一個(gè)充溢自然人性的世外桃源，人淳樸、率直、友善，邊城的人民就是人性美的代表。邊城流淌著一首澄澈、美麗而又哀婉的田園牧歌。課|前|預(yù)|習(xí)1.作者作品中國新文化運(yùn)動(dòng)的旗手——魯迅魯迅(1881—1936)，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。聞名文學(xué)家、思想家、革命家、教化家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一?！棒斞浮笔瞧?918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名。魯迅對于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。毛澤東曾贊揚(yáng)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！濒斞傅男≌f選材獨(dú)特，以“為人生”的啟蒙主義式的創(chuàng)作目的，開創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)夫與學(xué)問分子的兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。他的小說作品“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中”，關(guān)注著“病態(tài)社會(huì)”里學(xué)問分子和農(nóng)夫的精神“病苦”。對學(xué)問分子題材的開掘，又著眼于他們的精神創(chuàng)傷和危機(jī)。魯迅的這些改革在《呼喊》和《彷徨》中就演化為“看與被看”和“歸鄉(xiāng)”兩大小說情節(jié)、結(jié)構(gòu)模式?！翱磁c被看”的二元對立在《孔乙己》《祝愿》《狂人日記》等小說中都有呈現(xiàn)。魯迅的小說在敘述方式上，始終在探究主體滲入的形式。在這種模式中，小說的敘述者“我”與小說人物是“自我”的兩個(gè)不同側(cè)面或內(nèi)心沖突的兩個(gè)側(cè)面的外化，于是全篇便具有了自我靈魂的對話與相互駁難的性質(zhì)。在敘述語言上，魯迅追求表達(dá)的含蓄、節(jié)制，以及簡約、凝練的風(fēng)格。他曾說“我力避行文的嘮叨，只要覺得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有”。在介紹寫小說閱歷時(shí)也說“要極省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛”。他又廣泛借鑒詩歌、散文、音樂、美術(shù)以至戲劇的藝術(shù)閱歷從事小說創(chuàng)作，并且試圖熔為一爐，于是出現(xiàn)了“詩化小說”(《傷逝》《社戲》等)、散文體小說(《兔和貓》《鴨的喜劇》等)，以及“戲劇體小說”(《起死》等)，等等?，F(xiàn)代中國的“風(fēng)俗畫家”——沈從文沈從文(1902—1988)，原名沈岳煥，湖南鳳凰人，苗族。作家、文物探討家，京派小說代表人物。少年時(shí)曾入地方軍隊(duì)當(dāng)兵。1926年起先發(fā)表作品。1930年在青島高校任教，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教。抗戰(zhàn)成功后，在北京高校任教。新中國成立后從事歷史文物及工藝美術(shù)圖案等的探討。1988年病逝于北京。沈從文創(chuàng)建了一種描寫特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)，發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說的文學(xué)形式。他的大部分小說都以湘西生活為背景，對家鄉(xiāng)人民懷有不行言狀的憐憫與關(guān)愛。其作品以特異的“生命形式”，熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)俗和美麗清爽的風(fēng)情風(fēng)景于一爐，展示湘西民性的粗獷強(qiáng)悍、民風(fēng)的淳厚樸實(shí)，充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。這種美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家肯定的社會(huì)志向，也對后來的作家產(chǎn)生了較深的影響。主要作品有散文集《湘行散記》，中篇小說《邊城》，長篇小說《長河》。2．探尋背景《阿Q正傳》(1)寫作背景1840年鴉片斗爭以后，中國內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危急，此時(shí)孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)少數(shù)有志之士，掀起了轟轟烈烈的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。1912年1月1日，成立中華民國臨時(shí)政府，持續(xù)幾千年的封建制度結(jié)束了。但由于這次革命沒有動(dòng)員和組織廣闊農(nóng)夫一起參與，沒有徹底打擊和鎮(zhèn)壓封建勢力，導(dǎo)致革命失敗。廣闊農(nóng)夫在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。魯迅以思想家的冷靜和深邃思索，以文學(xué)家的敏感和專注，視察、分析著所經(jīng)驗(yàn)的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步相識(shí)自己所經(jīng)驗(yàn)的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。(2)內(nèi)容簡介《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國鄉(xiāng)村社會(huì)為舞臺(tái)，描寫了阿Q這個(gè)人物可憐、可笑而又可悲的一生，寄寓了作者對國家民族命運(yùn)的深刻憂思。小說共分九章，本課節(jié)選了其中的其次章和第三章。其他各章的主要內(nèi)容如下：第一章《序》：作者用考證學(xué)的方法描繪出阿Q這個(gè)人物的輪廓。第四章《戀愛的悲劇》：寫阿Q勾引趙太爺家的女傭吳媽，結(jié)果引起混亂；阿Q全部財(cái)產(chǎn)被扣押，又向趙太爺賠罪。第五章《生計(jì)問題》：寫未莊人不再雇阿Q打短工，阿Q生活難以為繼，確定離開未莊。第六章《從中興到末路》：半年之后，阿Q回到未莊，兜里有了好多錢，有很多衣服，村里人都對他刮目相看，后來阿Q說他給小偷打下手，又遭到人們的訕笑。第七章《革命》：革命的謠言傳到村子里，引起了村里人的擔(dān)心，阿Q覺得自己也成了革命黨，做著搶到好多東西的美夢，但結(jié)果讓他很悲觀。第八章《不準(zhǔn)革命》：辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命，但假洋鬼子卻把他攆了出去。阿Q目睹了趙太爺家遭搶劫的經(jīng)過。第九章《大團(tuán)聚》：趙家遭搶劫事務(wù)引起了未莊人的恐慌。事務(wù)發(fā)生四天之后，阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕，糊里糊涂地接受審判，糊里糊涂地被處死。《邊城》(1)寫作背景20世紀(jì)30年頭，沈從文從北京回到闊別十余年的家鄉(xiāng)，此時(shí)，那里已不是他十多年來惦念的湘西了。社會(huì)的黑暗腐敗，現(xiàn)代“文明”的精神污染，使湘西人古樸的人性正在發(fā)生著扭曲、裂變。一些人面對苦難，心存一絲可憐的希望，但依舊無助、孤獨(dú)；一些人則靜默地接受那份攤派到自己頭上的命運(yùn)，安于現(xiàn)狀，既無力抗拒，也不想抗拒；也有一些人禁不住鴉片的侵蝕而走上邪道，唯利是圖，男盜女娼。歷史正在把一個(gè)古老的民族帶向令人毛骨悚然的方向。時(shí)代變動(dòng)的巨大力氣沉重地壓在沈從文的心頭。他想呼喊，卻不知向誰呼喊。他深刻地感悟到：喚醒一個(gè)民族重新做人的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人與人關(guān)系的重造是必需的。沈從文這次返鄉(xiāng)所產(chǎn)生的種種人生感慨和對生命的感悟，便構(gòu)成了《邊城》的情感基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。(2)故事梗概在湘西的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從今情愫暗生。儺送的哥哥天保也喜愛翠翠，托人向撐船老人求親。而地方上的團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜愛儺送，為了成全弟弟，外出闖灘遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。撐船老人因翠翠的婚事操勞擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世，留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來。基|礎(chǔ)|梳|理阿Q正傳(節(jié)選)一、重要字音土谷祠(cí) 舂米(chōnɡ)根柢(dǐ) 忌諱(huì)癩瘡疤(chuānɡ) 敵愾(kài)下箸(zhù) 醉醺醺(xūn)口訥(nè)二、辨識(shí)字形eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(土谷cí(祠),cì(伺)候)) eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(gǔ(蠱)惑,酒zhōng(盅)))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(liáo(撩)撥,liáo(繚)繞)) eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(huì(晦)氣,教huì(誨)))三、積累詞語1．出言無狀：說話時(shí)超越了自己的身份、地位，顯得無禮。2．深惡痛絕：厭惡、痛恨到極點(diǎn)。3．同仇敵愾：全體一起痛恨敵人。愾，憤恨。四、辨析詞義1．鄙薄·鄙夷相同點(diǎn)兩者都有“輕視，看不起”的意思不同點(diǎn)鄙?。褐笢\陋微薄(多用作謙辭)；看不起，輕視。鄙夷：指蔑視，小瞧，看不起2.諷刺·數(shù)落相同點(diǎn)兩者都含有“不滿，指責(zé)他人”的意思不同點(diǎn)諷刺：用尖刻的話數(shù)說別人的短處，使人尷尬；譏諷訕笑。數(shù)落：列舉過失而指責(zé)，泛指責(zé)怪邊城(節(jié)選)一、重要字音飽蘸(zhàn) 泅水(qiú)儺送(nuó) 蚱蜢(zhà)氽著(tǔn) 鞶鼓(pán)踹水(chuài) 碧溪岨(jū)鎮(zhèn)筸(gān) 儼然(yǎn)歇憩(qì) 糍粑(cíbā)二、辨識(shí)字形eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(茶dòng(峒),dòng(恫)嚇,dòng(胴)體))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(河pàn(畔),羈bàn(絆),攪bàn(拌)))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(接rǎng(壤),rǎng(攘)除,ráng(穰)草))三、積累詞語1．鑼鼓喧闐：各種打擊樂器齊奏，聲音轟鳴。2．平淡無奇：(事物、文章等)平常；沒有曲折。3．閉口不談：合上嘴不說話，也比方不發(fā)表看法。四、辨析詞義1．流瀉·流淌相同點(diǎn)兩者都有液體流淌的意思不同點(diǎn)適用的范圍不同：“流瀉”除了適用于液體外，還可用于光線等；“流淌”只適用于液體2.靜默·脈脈相同點(diǎn)兩者都指沒有聲音，但側(cè)重點(diǎn)不同不同點(diǎn)“靜默”指不說話，不出聲，一般側(cè)重于動(dòng)作；“脈脈”指靜默地用眼神或行動(dòng)表達(dá)情意，一般側(cè)重于感情阿Q精神成功法“阿Q精神成功法”是對于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的滿意和成功?！鞍精神成功法”純?nèi)皇桥`們在失敗面前閉上眼睛，用瞞和騙制造成功的幻覺麻醉自己，把奴隸的屈辱和失敗的苦痛變成精神上的自滿自足，從而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隸。阿Q的精神成功是變態(tài)的抗拒，是愚昧麻木的表現(xiàn)?！鞍精神成功法”正是舊中國病態(tài)社會(huì)的產(chǎn)物，是幾千年來封建專制主義的愚民政策、等級(jí)制度的產(chǎn)物。法國作家羅曼·羅蘭對《阿Q正傳》的評價(jià)羅曼·羅蘭在給友人的信中，關(guān)于《阿Q正傳》，他是這么說的：這是鄉(xiāng)村中的一個(gè)窮極無聊的家伙的故事。這個(gè)人一半是流浪漢，困苦潦倒，被人瞧不起，而且他的確也有使人瞧不起的地方，可是他卻自得其樂，并且特別驕傲(因?yàn)橐粋€(gè)人既然扎根于生活之中，就不得不有點(diǎn)值得驕傲的理由)。最終，他被槍斃了，在革命時(shí)期被槍斃，不知道為什么。使他郁郁不樂的卻只有一件事，那就是當(dāng)人們叫他在供詞下邊畫一個(gè)圓圈時(shí)(因?yàn)樗粫?huì)寫自己的名字)，他的圈圈畫不圓。這篇故事的現(xiàn)實(shí)主義乍一看似乎平淡無奇?？墒?，接著你就發(fā)覺其中含有辛辣的幽默。讀完之后，你會(huì)很驚異地察覺，這個(gè)可悲可笑的家伙再也不離開你，你已經(jīng)對他戀戀不舍。散文化小說散文化小說，是小說和散文相互滲透而形成的一種小說，即用散文的形式創(chuàng)作的一種小說。其文體特征主要有以下幾點(diǎn)：①淡化情節(jié)。在散文化小說中，少有沖突，缺少懸念。作者使小說呈現(xiàn)如日常生活的自然形態(tài)，立張“不裝假，事實(shí)都復(fù)原原狀”，展示生活的“本色”，讓敘述者的情感自然地融貫、浸潤在色調(diào)平淡的描述中。②虛化人物。傳統(tǒng)小說強(qiáng)調(diào)塑造“典型環(huán)境中的典型人物”，而散文化小說反其道而行之，有意淡化人物的臉譜化，呈現(xiàn)人物的本真原貌，小說中的人物經(jīng)常無主次之分。③營造意境。在散文化小說中，意境主要表現(xiàn)在氣氛中。所謂“氣氛”，既包括作者情感、心情的自然流露，也包括自然風(fēng)光、民情風(fēng)俗、生存狀態(tài)的客觀再現(xiàn)。④突出情調(diào)。散文化小說的主旨往往比較含蓄，較多的是通過作者情感、心情的自然流露，也包括自然風(fēng)光、民情風(fēng)俗、生存狀態(tài)的客觀再現(xiàn)，反映人與自然的關(guān)系(和諧、抗?fàn)?、人在社會(huì)中的生存狀態(tài)(思索人的命運(yùn))，突出人與人之間的情感糾葛(愛與恨、情與欲)、人性的困難多變(鮮活的、動(dòng)態(tài)的)等主旨。京派文學(xué)是二十世紀(jì)三十年頭一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有廢名、沈從文、李健吾、蕭乾等。之所以稱為“京派”，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)，其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一樣。“京派”的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特品行。他們的思想是講求“純正的文學(xué)趣味”所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以“和諧”“節(jié)制”“恰當(dāng)”為基本原則的審美意識(shí)。京派作家以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容，作品富有文化底蘊(yùn)；他們的創(chuàng)作多數(shù)屬于現(xiàn)實(shí)主義，對現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有所發(fā)展。沈從文是京派作家的代表。結(jié)構(gòu)圖示主旨?xì)w納《阿Q正傳》(節(jié)選)小說通過對阿Q這一人物形象的塑造，深刻揭示了阿Q“精神成功法”的種種表現(xiàn)及嚴(yán)峻危害，向人們展示了辛亥革命前后畸形的中國社會(huì)，特殊是畸形的國民精神面貌，揭示了國民的劣根性?！哆叧恰?節(jié)選)小說以小城茶峒為背景，圍圍著靠擺渡為生的老人和他的孫女翠翠，描繪了湘西特有的風(fēng)土人情。節(jié)選部分主要寫了邊城民眾過端午節(jié)和元宵節(jié)的喧鬧快樂的場景，表現(xiàn)了翠翠與祖父的至愛親情，寫了翠翠和儺送的相識(shí)以及翠翠由此產(chǎn)生的朦朧純真的情愫，表現(xiàn)了邊城人民的淳樸、和善和熱忱。任務(wù)探究阿Q正傳(節(jié)選)任務(wù)一賞析語言，理解句意1.第三章開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？答：_一個(gè)“蒙”字形象地刻畫了阿Q以及看客們的那種以丟失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。__2.阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？答：_這個(gè)詞用得妙在不僅表明奴隸性，被動(dòng)挨打不敢抗拒；更在表明他主動(dòng)地接受懲處，把奴性人格加深，變成某種受虐狂，阿Q的可悲之處也就在這里，不覺悟，反以之為然。__3.“阿Q此后倒得意了很多年”中阿Q“得意”什么？答：_阿Q的“得意”是因受了趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來人們對他的“特別敬重”。作者此處用反語，乃意在說明阿Q的可悲。__4.“我終于被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？答：_這里運(yùn)用了幽默諷刺的手法，阿Q事實(shí)上失敗了，但又不情愿面對失敗，而找些借口來勸慰自己，同樣是一種自欺欺人的精神成功法。__5.阿Q“特別得意的笑”，酒店里人“九分得意的笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？答：_①作者在這里這樣寫，運(yùn)用了幽默和夸張的手法，揭示出“酒店里的人”缺乏憐憫心，心靈卑微。他們雖然沒有親自動(dòng)手調(diào)戲小尼姑，卻也不比阿Q好多少，只少一分，是九分。②社會(huì)現(xiàn)象：“九分得意”的群像描寫，揭示出當(dāng)時(shí)低級(jí)、庸俗、缺乏憐憫心的病態(tài)社會(huì)風(fēng)氣和丑陋的現(xiàn)實(shí)。__任務(wù)二立象盡意，分析形象1.請依據(jù)課文內(nèi)容，概括一下阿Q的性格。答：_①自尊自大又自輕自賤；②爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從；③狹隘保守又盲目趨時(shí)；④蠻橫霸道又軟弱卑怯；⑤憎惡權(quán)勢又趨炎附勢；⑥敏感禁忌又麻木健忘；⑦不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。__2.《阿Q正傳》中的趙太爺是一個(gè)什么樣的形象？答：_趙太爺是小說中最能夠反襯出阿Q形象卑微的一個(gè)人物。趙太爺應(yīng)當(dāng)算是在阿Q所生活的地方，一個(gè)最具有權(quán)勢的人，是全部未莊的居民都崇拜和向往的對象。因?yàn)橛绣X、有權(quán)利、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊嚴(yán)、有剝削他人的可能，甚至阿Q連姓“趙”的權(quán)利都被趙太爺剝奪了。趙太爺是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的成功者，與阿Q的“精神成功”形成了顯明的對比，是封建社會(huì)中強(qiáng)者勢力的代表。而通過趙太爺?shù)膹?qiáng)悍形象和實(shí)際成功，也說明白全部在“精神上”成功的人，事實(shí)上都是在現(xiàn)實(shí)中空虛無力的弱勢群體。__任務(wù)三探驪得珠，鑒賞技巧1.請結(jié)合文本簡要分析《阿Q正傳》(節(jié)選)諷刺手法的運(yùn)用。答：_①標(biāo)題的諷刺藝術(shù)。作者從不入三教九流的小說家所謂“閑談休提，言歸正傳”這一句套話里取出兩個(gè)字“正傳”為題目，為一個(gè)下等人物作傳并取名“正傳”，充分揭示了阿Q這個(gè)悲劇人物的困難性，產(chǎn)生一種劇烈的諷刺效果。②顯明劇烈的對比。作者運(yùn)用顯明劇烈的對比手法來刻畫阿Q這一典型人物的性格，通過對阿Q性格的對比分析，既揭示了一位一般農(nóng)夫的血淚史，同時(shí)又刻畫出其既不講道理又毫無方法、既想打想拼又有所顧忌的性格沖突，從而收到了極強(qiáng)的諷刺效果。③漫畫式的夸張。比如，在捉虱子的過程中，阿Q先是摔衣服，吐唾沫，“兩手叉在腰間”，表現(xiàn)得很“武勇”，而辮子被王胡扭住后，又“歪著頭”，說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，現(xiàn)出了求饒的可憐相。這就把阿Q既自負(fù)又自賤、但又以君子自居的情態(tài)，栩栩如生地描繪出來了。④尖銳辛辣的反語。文中多處運(yùn)用反語，寓莊于諧，收到了較好的效果。作者寫阿Q在未莊的境況及其種種表現(xiàn)時(shí)寫道：“阿Q‘從前闊’，見識(shí)高，而且‘真能做’，原來幾乎是一個(gè)‘完人’了……”這里所說的阿Q“見識(shí)高”，其實(shí)是說阿Q自認(rèn)為自己很清高，其實(shí)他是很淺薄，很愚蠢的；說他“幾乎是一個(gè)‘完人’”，其實(shí)是說他缺點(diǎn)和毛病一大堆，而且渾身充溢了精神病態(tài)的無趣可笑。__2.《阿Q正傳》(節(jié)選)之所以能給人以深深震撼，是因?yàn)榇罅康剡\(yùn)用多種心理描寫方法。請結(jié)合文本賞析。答：_①干脆刻畫人物心理活動(dòng)。如：阿Q避諱他的癩瘡疤，常被閑人玩耍，事實(shí)上失敗了，他又不情愿接受，于是他“站了一刻，心里想，‘我終于被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……’”他覺得當(dāng)上老子也就找到了低自己一等的對象，阿Q取得了精神上的成功。②通過夢境、幻覺來刻畫人物心理活動(dòng)。如，阿Q“想到趙太爺?shù)耐?yán)，而現(xiàn)在是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來”，又覺得趙太爺高人一籌了。③通過對話、內(nèi)心獨(dú)白來刻畫人物心理。例如，阿Q諱說“癩”以及一切近于“賴”的音，后來連“光”“亮”“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便“估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”。④通過動(dòng)作來刻畫人物心理。可憐的阿Q好不簡單贏了錢，可一轉(zhuǎn)瞬又稀里糊涂地失去了并“似乎也挨了幾拳幾腳似的”，“他這回才有些感到失敗的苦痛了”，但阿Q馬上“轉(zhuǎn)危為安”了。阿Q連打自己，感覺到打的是別人，竟能“睡著了”。精神成功到了無情虐待自己的地步，麻木到了極其健忘的地步。__任務(wù)四追根溯源，探究意圖1.阿Q“精神成功法”形成的根源是什么？請結(jié)合時(shí)代背景分析。答：_①封建社會(huì)落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是阿Q“精神成功法”形成的客觀緣由。落后、閉塞、狹隘、保守的傳統(tǒng)生活方式很簡單產(chǎn)生孤陋寡聞、小國寡民的思想，阿Q們會(huì)借種種理由取得精神上的自慰，來解除眼前苦痛。②封建思想的毒害是“精神成功法”形成的內(nèi)在緣由。阿Q生在清朝末年，清政府為了維護(hù)他們的統(tǒng)治，舍命向人民灌輸封建思想，這種愚民政策，正是形成“精神成功法”的內(nèi)在因素。如阿Q頭腦中充溢了上尊下卑的等級(jí)觀念，比如他打不贏王胡便搬出“君子動(dòng)口不動(dòng)手”的儒家教條以防衛(wèi)。__2.魯迅筆下的阿Q“精神成功法”有何社會(huì)意義？答：_阿Q精神表現(xiàn)出劇烈的時(shí)代性，是那一特定時(shí)代下中國農(nóng)夫的典型。阿Q的“精神成功法”不僅存在于農(nóng)夫身上，而且也存在于封建士大夫身上，甚至存在于封建統(tǒng)治者自己身上?！熬癯晒Ψā币殉蔀榻袊囊环N社會(huì)思潮，封建統(tǒng)治階級(jí)對帝國主義侵略所造成的不斷失敗的境況，無法醒悟地相識(shí)，不能正視現(xiàn)實(shí)、承認(rèn)失敗、奮勉圖強(qiáng)，為維持其統(tǒng)治，就產(chǎn)生了既以自欺、亦以欺人的“精神成功法”。從農(nóng)夫自身而言，奴隸的地位和抗拒失敗的歷史教訓(xùn)，也是產(chǎn)生“精神成功法”的土壤。因此，阿Q的“精神成功法”，是概括了極其深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容的，是一種普遍存在于中華民族各階層的國民性弱點(diǎn)。__邊城(節(jié)選)任務(wù)一賞析語言，理解句意《邊城》中的人物語言平實(shí)、簡明，含蓄地表達(dá)出人物內(nèi)心的感情。聯(lián)系上下文，分析下列句子，感受翠翠的心理活動(dòng)。(1)老船夫即刻把船拉過來，一面拉船，一面啞聲兒喊問：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理睬祖父，口中卻輕輕地說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。”答：_翠翠因?yàn)樽娓笡]有接自己而賭氣?！安皇谴浯?，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了”特別形象地表現(xiàn)了少女的薄怒心理。__(2)祖父說：“順順真是個(gè)好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好！”翠翠說：“一家人都好，你相識(shí)他們一家人嗎？”答：_祖父夸順順一家人，但是漏說了二老儺送，翠翠心里有些嗔怪，所以問：“一家人都好，你相識(shí)他們一家人嗎？”言外之意是祖父你沒說全。__(3)(祖父)便不加檢點(diǎn)笑著說：“翠翠，假如大老要你做媳婦，請人來做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)？”翠翠就說：“爺爺，你瘋了！再說我就生你的氣！”答：_祖父提大老來做媒，而翠翠心里喜愛的是二老儺送，自然不喜愛祖父再說下去了。這里邊有少女羞于提起婚嫁之事的心理。__(4)(祖父：)“翠翠，莫鬧，我摔到河里去，鴨子會(huì)走脫的！”“誰也不希奇那只鴨子！”答：_鴨子是大老捉來送給祖父的，翠翠自然“不希奇”，她心里想的是二老儺送。__任務(wù)二立象盡意，分析形象《邊城》(節(jié)選)中的翠翠是美和愛的化身，沈從文筆下的人情美、人性美完全在翠翠身上體現(xiàn)了出來。試結(jié)合課文內(nèi)容，分析這一人物形象。答：_①純真、可愛。如回答儺送時(shí)的“我是翠翠”那種內(nèi)心極其焦急、希望有人能相識(shí)她的心理，到后來回家回答爺爺“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了”，既有祖孫情深，又有少女的純真可愛。②聰慧、矜持。如課文第五部分中順順和祖父談話時(shí)，“翠翠雖裝作遠(yuǎn)眺河中景致，耳朵卻把每一句話聽得清清晰楚”時(shí)的神態(tài)；第六部分中祖父問及翠翠是否記得去年端午的事情時(shí)，翠翠原來正想起兩年前的端午一切事情，但祖父一問，“翠翠卻微帶點(diǎn)兒惱著的神氣，把頭搖搖，有意說：‘我記不得，我記不得，我全記不得！’”③對愛執(zhí)著、純粹。她愛得自然，愛得朦朧，愛得執(zhí)著，愛得纖塵不染，愛得水晶般純凈透亮；翠翠愛的方式和在愛情來臨時(shí)的表現(xiàn)，脫胎于湘西古風(fēng)猶存的風(fēng)土人情，典型地體現(xiàn)了人情、人性美?？傊浯涫且粋€(gè)和善、聰慧、溫婉、多情的少女，外表的溫婉羞怯與內(nèi)心的炙熱多情融為一體，是一個(gè)成功而又獨(dú)特的人物形象。__任務(wù)三探驪得珠，鑒賞技巧1.小說寫端午節(jié)喧鬧的龍舟競賽、捉鴨嬉戲和人們爭相觀看的盛大場面，對故事情節(jié)的綻開有什么作用？答：_①端午節(jié)的龍舟競賽和捉鴨嬉戲，印證了這里的民風(fēng)淳樸。②為下文綻開故事、塑造人物作好了鋪墊。正是在這喧鬧的嬉戲中，作者讓小說的主要人物翠翠、老船夫、順順、天保、儺送等相繼出場，并在端午節(jié)的活動(dòng)中呈現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)與情感愛好。③端午節(jié)的喧鬧又極具地域色調(diào)，給人展示了一種美不勝收的風(fēng)土人情，這也是《邊城》的一大特色。__2.請簡要賞析下面句子的描寫手法。(1)同時(shí)停岸在吊腳樓下的一些船只，上面也有人在擺酒炒菜，把青菜蘿卜之類，倒進(jìn)滾熱油鍋里去時(shí)發(fā)出沙沙的聲音。答：_這句話運(yùn)用了細(xì)微環(huán)節(jié)描寫的手法，以動(dòng)襯靜，細(xì)膩傳神地表現(xiàn)了翠翠的內(nèi)心世界。正是由于環(huán)境喧鬧才顯示出翠翠身邊的寧靜，正是由于翠翠正急迫地等待祖父歸來的音訊，才能捕獲到青菜倒入油鍋中時(shí)發(fā)出的沙沙聲。__(2)祖父同翠翠留在船上，感情仿佛皆追著那嗩吶聲音走去，走了很遠(yuǎn)的路方回到自己身邊來。答：_此句運(yùn)用了細(xì)微環(huán)節(jié)描寫。祖孫二人悵然若失，各懷心事，但又無法說破。祖父想到孫女到了出嫁的年齡，既興奮又傷感。翠翠看到迎親的花轎，引發(fā)了自己對愛情的奇妙向往。__3.小說沒有微小地描寫人物的心理，主要通過對話和感情變更來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。請舉例分析一下。答：_①翠翠知道自己誤會(huì)了儺送，“翠翠想起自己從前罵人那句話，心里又驚訝又羞澀，再也不說什么，靜默地隨了那火把走去。”翠翠驚訝、羞怯、默然無語，正是儺送在她心里投下一道影子的表現(xiàn)。②后來翠翠和打火把送她回家的人重逢，那人調(diào)侃翠翠：“二老說你在河邊大魚會(huì)吃你，我們這里河中的魚，現(xiàn)在可吞不下你了?！币呀?jīng)“長大了”的翠翠“一句話不說，只是抿起嘴唇笑著”。不說話卻笑，表現(xiàn)了翠翠對往事奇妙的回憶和微妙的感情漣漪。③最終祖父借和翠翠同歲的新嫁娘示意翠翠時(shí)，“翠翠明白祖父這句話的意思所在，不作理睬，靜靜地把船拉動(dòng)起來”。情竇初開的翠翠并不是對祖父的話麻木不仁，而是心有所屬，在靜默相思。__任務(wù)四追根溯源，探究意圖1.有人認(rèn)為沈從文的《邊城》是作者志向的桃花源，也是現(xiàn)實(shí)意義上的悲劇。請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。答：_觀點(diǎn)一：作家創(chuàng)作時(shí)總有自己的表現(xiàn)意圖，因此作品中必定有自己的感情傾向。作者渴望社會(huì)現(xiàn)實(shí)就像他描寫的一樣，從這一角度來說，《邊城》可以說是作者志向中的桃花源。而實(shí)際狀況絕非作品中所寫，因此也可以說是現(xiàn)實(shí)意義上的悲劇。觀點(diǎn)二：作者主見好的作品除了使人獲得真善美的感覺外，還應(yīng)引起人們對人生向上的向往和對當(dāng)前一切腐爛現(xiàn)實(shí)的懷疑。《邊城》中奇妙的環(huán)境、人性和人情，是作者所渴望的，因此可以說是作者志向的桃花源。真正的社會(huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)然不同于小說中所寫，有些甚至相當(dāng)丑惡，但作者以《邊城》的奇妙引發(fā)人們對丑惡現(xiàn)實(shí)的懷疑和憎恨，引發(fā)人們朝著奇妙的方向努力進(jìn)取，有主動(dòng)的意義，不能說是現(xiàn)實(shí)意義上的悲劇。__2.沈從文的志向是要在小說《邊城》中表現(xiàn)“美麗，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”“為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。那么“美麗，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”相對于什么而言呢？答：_作者極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。作者描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗，民風(fēng)淳樸，人們不講等級(jí)、不談功利，人與人之間真誠相待、相互友愛。祖父對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間真誠的手足之愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。祖父和翠翠相依之情，湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，隱含著對現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。__整合探究二十世紀(jì)的鄉(xiāng)土文學(xué)是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要組成部分，就鄉(xiāng)土文學(xué)自身來說也出現(xiàn)了不同的分支。魯迅代表的啟蒙主義鄉(xiāng)土小說，開創(chuàng)了我國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)之先河，沈從文代表的純美“湘西世界”是另一迥異的風(fēng)格。試結(jié)合課文簡要分析。答：_魯迅始終以啟蒙為己任，揭示苦痛，以引起療救的留意。他筆下的鄉(xiāng)土世界是一個(gè)充溢理性的世界。在這個(gè)世界里，作者站在理性啟蒙主義的立場，預(yù)設(shè)小說人物(如阿Q)的一切活動(dòng)，達(dá)到救國救民的目的。而沈從文的鄉(xiāng)土小說，強(qiáng)調(diào)的是對自然人性的保留，強(qiáng)調(diào)人與生俱來的強(qiáng)悍的力氣和順其自然的天性是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。圍繞這個(gè)主題，沈從文營造了一個(gè)寧靜、祥和、純美、未經(jīng)現(xiàn)代文明浸染的自然世界。在這個(gè)自然淳樸的世界里，作者傾注了全部的感情，浪漫的情調(diào)到處充溢；在這個(gè)感性的世界里，充溢了詩情畫意，實(shí)現(xiàn)了對美的刻意追求。__素材提煉魯迅一生都在思索國民性問題，他以筆為刀，剖析國人的靈魂，對民族精神的消極方面賜予徹底的暴露和批判。魯迅作《阿Q正傳》意在“畫出這樣緘默的國民的魂靈來”?！栋正傳》中的阿Q，甚至是其中的各色男男女女，無不體現(xiàn)了國民劣根性，而這些弱點(diǎn)，也是我們民族的弱點(diǎn)。在今日的社會(huì)，阿Q的“精神成功法”似乎仍在作祟，報(bào)紙隔三岔五地報(bào)道“某某是中國先獨(dú)創(chuàng)的”。君不見，有人已考證出“足球起源于中國”，并且自夸一番，想必也是在“足球?qū)覒?zhàn)屢敗”的狀況下求得自我勸慰的一種表現(xiàn)吧。然而無論文字如何渲染也抹不掉鐵一樣的事實(shí)。重要的不是“自我勸慰”，而是我們要正視現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)落后，努力變更現(xiàn)實(shí)中的落后狀況。只有具備這種精神，中國才有發(fā)展的希望。素材點(diǎn)金課外鏈接“精神成功法”可以休矣“精神成功法”是阿Q在遭遇到種種挫折后所獨(dú)創(chuàng)出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神成功法，其實(shí)根本就是鴕鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正地去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。假如現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神成功法來存活下去，我想這應(yīng)當(dāng)是特別困難的一件事吧！因?yàn)椴恍心苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，更不要說再工作了。假如在讀書時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人將來應(yīng)當(dāng)是特別的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力帶來的欺壓和凌辱，阿Q只能用自我麻痹和自欺欺人來躲避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿Q以自負(fù)來勸慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界里了。或許精神成功法是給缺乏自信念的弱者的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神成功法來取得心靈上的勸慰，但這終歸只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。精彩運(yùn)用請圍繞“精神成功法”談?wù)勀銓Υ说南嘧R(shí)，寫一段文字，不少于800字。示例：現(xiàn)在有一種論調(diào)，在談到人生的苦與樂、悲與喜、華蜜與否時(shí)，他們大都認(rèn)為，人們的苦樂與否，華蜜與否，悲喜與否，都是個(gè)人的心態(tài)確定的。心態(tài)好，就會(huì)一切都好，只要心態(tài)好，就會(huì)無憂無愁，無煩無惱，恒久快樂快樂，就會(huì)恒久華蜜美滿。豈不知，他們不僅把存在和意識(shí)的關(guān)系搞顛倒了，而且還有意無意地宣揚(yáng)了阿Q的“精神成功法”！阿Q精神成功法，是自輕自賤，自欺欺人，以求自慰的一種病態(tài)心理，阿Q挨了別人的打，他卻想，“這分明是兒子打老子”！被關(guān)進(jìn)了牢獄，他自我勸慰，覺得“人生天地間大約有時(shí)要被抓進(jìn)抓出”的，直到最終糊里糊涂地被殺頭，他仍在“二十年之后又是一條英雄”的呼喊聲中，完成了他最終一次精神成功！阿Q的精神成功法，是被壓迫被奴役群體中的一種病態(tài)心理，魯迅先生對這種病態(tài)心理是持批判看法，設(shè)法療救的，對奉行這種精神的人是“哀其不幸，怒其不爭”的。新中國誕生了，中國人民站起來了，揚(yáng)眉吐氣、昂首挺胸了，產(chǎn)生阿Q精神的社會(huì)基礎(chǔ)被徹底鏟除了，作為中華民族，人們與阿Q精神徹底決裂了?？墒乾F(xiàn)今，阿Q精神又在一些人中，特殊是社會(huì)弱勢群體中死灰復(fù)燃，潛滋暗長了！或許是處于慰撫弱勢，保持心理平衡，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的須要，或許是一些社會(huì)邪惡勢力的政治專心，網(wǎng)絡(luò)上宣揚(yáng)類似“精神成功法”的文章連篇累牘，層出不窮。豈不知這種文章安撫了軟弱，抑制了進(jìn)取與奮斗，勸慰了奴性，減弱了抗?fàn)?，麻痹了民眾，傳播了?fù)能量！存在確定意識(shí)，是唯物辯證法最基本的常識(shí)。人們的喜怒哀樂都是客觀存在于人們頭腦中的反映，對于正常人來說，遇到什么事情，產(chǎn)生什么心理反應(yīng)，是順理成章，不言而喻的。大而言之“國家興亡，匹夫有責(zé)”，釣魚島被占，國人不會(huì)麻木不仁；汶川大地震，人們決不會(huì)漠然置之，獨(dú)樂其樂，更不會(huì)幸災(zāi)樂禍！小而言之當(dāng)個(gè)人無職業(yè)，無收入，啼饑號(hào)寒時(shí)，無法維持生計(jì)時(shí)，他會(huì)每天快樂，時(shí)時(shí)歡樂嗎？在親人故去的一片痛哭聲中會(huì)有人獨(dú)自快樂快樂嗎？所以是存在確定意識(shí)，而不是意識(shí)確定存在！必需指出的是，阿Q精神成功法和遇事保持良好的心態(tài)是既有聯(lián)系又決然不同的兩碼事，要嚴(yán)格區(qū)分，肯定不行混為一談。阿Q精神成功法是一種消極病態(tài)的心理，我們應(yīng)當(dāng)把它扔進(jìn)歷史的垃圾堆，代之而來的應(yīng)當(dāng)是融入社會(huì)，走進(jìn)火熱的斗爭，和廣闊人民群眾一起，去創(chuàng)建生活，享受快樂。幾番斗爭幾番樂，幾分辛苦幾分甜，華蜜與快樂只有在實(shí)現(xiàn)中國夢的共同奮斗中才會(huì)獲得，世間一切事物是普遍聯(lián)系的，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，獨(dú)自一個(gè)人的快樂和華蜜是不存在的。阿Q精神是自欺欺人、自我糟踐、自我毀滅的精神鴉片，阿Q精神成功法可以休矣！美文賞讀阿Q正傳(節(jié)選)魯迅第四章戀愛的悲劇有人說：有些成功者，情愿敵手如虎，如鷹，他才感得成功的高興；假使如羊，如小雞，他便反覺得成功的無聊。又有些成功者，當(dāng)克服一切之后，望見死的死了，降的降了，“臣誠惶誠恐死罪死罪”，他于是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了摯友，只有自己在上，一個(gè)，孤另另，凄涼，孤獨(dú)，便反而感到了成功的悲傷。然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是恒久得意的：這或者也是中國精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了?？茨?，他飄飄然的似乎要飛去了！然而這一次的成功，卻又使他有些異樣。他飄飄然的飛了大半天，飄進(jìn)土谷祠，按例應(yīng)當(dāng)躺下便打鼾。誰知道這一晚，他很不簡單合眼，他覺得自己的大拇指和其次指有點(diǎn)怪異：仿佛比平?；佇?。不知道是小尼姑的臉上有一點(diǎn)滑膩的東西粘在他指上，還是他的指頭在小尼姑臉上磨得滑膩了？……“斷子絕孫的阿Q！”阿Q的耳朵里又聽到這句話。他想：不錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)女人，斷子絕孫便沒有人供一碗飯，……應(yīng)當(dāng)有一個(gè)女人。夫“不孝有三無后為大”，而“若敖之鬼餒而”，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其實(shí)是樣樣合于圣經(jīng)賢傳的，只惋惜后來有些“不能收其放心”了?！芭耍?！……”他想?！啊蜕袆?dòng)得……女人，女人！……女人！”他又想。我們不能知道這晚上阿Q在什么時(shí)候才打鼾。但大約他從今總覺得指頭有些滑膩，所以他從今總有些飄飄然；“女……”他想。即此一端，我們便可以知道女人是害人的東西。中國的男人，原來大半都可以做圣賢，惋惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦……雖然史無明文，我們也假定他因?yàn)榕?，大約未必特別錯(cuò)；而董卓可是的確給貂蟬害死了。阿Q原來也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過，但他對于“男女之大防”卻歷來特別嚴(yán)；也很有排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子之類——的正氣。他的學(xué)說是：凡尼姑，肯定與和尚私通；一個(gè)女人在外面走，肯定想引誘野男人；一男一女在那里講話，肯定要有勾當(dāng)了。為懲治他們起見，所以他往往怒目而視，或者大聲說幾句“誅心”話，或者在冷僻處，便從后面擲一塊小石頭。誰知道他將到“而立”之年，竟被小尼姑害得飄飄然了。這飄飄然的精神，在禮教上是不應(yīng)當(dāng)有的，——所以女人真可惡，假使小尼姑的臉上不滑膩，阿Q便不至于被蠱，又假使小尼姑的臉上蓋一層布，阿Q便也不至于被蠱了，——他五六年前，曾在戲臺(tái)下的人叢中擰過一個(gè)女人的大腿，但因?yàn)楦粢粚友?，所以此后并不飄飄然，——而小尼姑并不然，這也足見異端之可惡?！芭卑想。他對于以為“肯定想引誘野男人”的女人，時(shí)常留心看，然而伊并不對他笑。他對于和他講話的女人，也時(shí)常留心聽，然而伊又并不提起關(guān)于什么勾當(dāng)?shù)脑拋怼Ｅ?，這也是女人可惡之一節(jié)：伊們?nèi)家b“假正經(jīng)”的。這一天，阿Q在趙太爺家里舂了一天米，吃過晚飯，便坐在廚房里吸旱煙。倘在別家，吃過晚飯本可以回去的了，但趙府上晚飯?jiān)纾m說定例不準(zhǔn)掌燈，一吃完便睡覺，然而偶然也有一些例外：其一，是趙太爺未進(jìn)秀才的時(shí)候，準(zhǔn)其點(diǎn)燈讀文章；其二，便是阿Q來做短工的時(shí)候，準(zhǔn)其點(diǎn)燈舂米。因?yàn)檫@一條例外，所以阿Q在動(dòng)手舂米之前，還坐在廚房里吸旱煙。吳媽，是趙太爺家里唯一的女仆，洗完了碗碟，也就在長凳上坐下了，而且和阿Q談閑天：“太太兩天沒有吃飯哩，因?yàn)槔蠣斠I一個(gè)小的……”“女人……吳媽……這小孤孀……”阿Q想?！拔覀兊纳倌棠淌前嗽吕镆⒆恿恕薄芭恕卑想。阿Q放下煙管，站了起來?！拔覀兊纳倌棠獭眳菋屵€嘮叨說?！拔液湍憷вX，我和你困覺！”阿Q突然搶上去，對伊跪下了。一剎時(shí)中很寂然。“阿呀！”吳媽楞了一息，突然顫抖，大叫著往外跑，且跑且嚷，似乎后來帶哭了。阿Q對了墻壁跪著也發(fā)楞，于是兩手扶著空凳子，漸漸的站起來，仿佛覺得有些糟。他這時(shí)確也有些忐忑了，驚慌的將煙管插在褲帶上，就想去舂米。蓬的一聲，頭上著了很粗的一下，他連忙回轉(zhuǎn)身去，那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前?！澳惴戳耍氵@……”大竹杠又向他劈下來了。阿Q兩手去抱頭，拍的正打在指節(jié)上，這可很有些痛。他沖出廚房門，仿佛背上又著了一下似的?！巴说?！”秀才在后面用了官話這樣罵。阿Q奔入舂米場，一個(gè)人站著，還覺得指頭痛，還記得“忘八蛋”，因?yàn)檫@話是未莊的鄉(xiāng)下人從來不用，專是見過官府的闊人用的，所以特別怕，而印象也特別深。但這時(shí)，他那“女……”的思想?yún)s也沒有了。而且打罵之后，似乎一件事也已經(jīng)收束，倒反覺得一無掛礙似的，便動(dòng)手去舂米。舂了一會(huì)，他熱起來了，又歇了手脫衣服。脫下衣服的時(shí)候，他聽得外面很喧鬧，阿Q生平原來最愛看喧鬧，便即尋聲走出去了。尋聲漸漸的尋到趙太爺?shù)膬?nèi)院里，雖然在昏黃中，卻辨得出很多人，趙府一家連兩日不吃飯的太太也在內(nèi)，還有間壁的鄒七嫂，真正本家的趙白眼，趙司晨。少奶奶正拖著吳媽走出下房來，一面說：“你到外面來，……不要躲在自己房里想……”“誰不知道你正經(jīng)，……短見是萬萬尋不得的?！编u七嫂也從旁說。吳媽只是哭，夾些話，卻不甚聽得分明。阿Q想：“哼，好玩，這小孤孀不知道鬧著什么玩意兒了？”他想打聽，走近趙司晨的身邊。這時(shí)他猛然間望見趙大爺向他奔來，而且手里捏著一支大竹杠。他望見這一支大竹杠，便猛然間悟到自己曾經(jīng)被打，和這一場喧鬧似乎有點(diǎn)相關(guān)。他翻身便走，想逃回舂米場，不圖這支竹杠阻了他的去路，于是他又翻身便走，自然而然的走出后門，不多工夫，已在土谷祠內(nèi)了。阿Q坐了一會(huì)，皮膚有些起粟，他覺得冷了，因?yàn)殡m在春季，而夜間頗有余寒，尚不宜于赤膊。他也記得布衫留在趙家，但倘如去取，又深怕秀才的竹杠。然而地保進(jìn)來了。“阿Q，你的媽媽的！你連趙家的用人都調(diào)戲起來，簡直是造反。害得我晚上沒有覺睡，你的媽媽的！……”如是云云的教訓(xùn)了一通，阿Q自然沒有話。臨末，因?yàn)樵谕砩?，?yīng)當(dāng)送地保加倍酒錢四百文，阿Q正沒有現(xiàn)錢，便用一頂氈帽做抵押，并且訂定了五條件：一明天用紅燭——要一斤重的——一對，香一封，到趙府上去賠罪。二趙府上請道士祓除縊鬼，費(fèi)用由阿Q負(fù)擔(dān)。三阿Q從今不準(zhǔn)踏進(jìn)趙府的門檻。四吳媽此后倘有不測，惟阿Q是問。五阿Q不準(zhǔn)再去索取工錢和布衫。阿Q自然都答應(yīng)了，惋惜沒有錢。幸而已經(jīng)春天，棉被可以無用，便質(zhì)了二千大錢，履行條約。赤膊磕頭之后，盡然還剩幾文，他也不再贖氈帽，統(tǒng)統(tǒng)喝了酒了。但趙家也并不燒香點(diǎn)燭，因?yàn)樘莘鸬臅r(shí)候可以用，留著了。那破布衫是大半做了少奶奶八月間生下來的孩子的襯尿布，那小半破爛的便都做了吳媽的鞋底?！军c(diǎn)評】沒有任何一個(gè)文學(xué)作品的求愛描寫，能超越阿Q的這一段。雖然沒有任何跟求愛有關(guān)系的行動(dòng)，卻把阿Q這個(gè)人的求愛心理描述得栩栩如生。阿Q沒有任何跟愛情有關(guān)的行動(dòng)，他只是給吳媽跪下了，這一跪代表了中國幾千年封建禮教壓迫下的畸形的戀愛觀。阿Q的這一跪不是對吳媽的跪，而是對中國幾千年封建禮教的跪！他想通過這一跪，獲得這幾千年的封建禮教許可，從而獲得他想要的愛情！然而他失敗了，吳媽對于她的這一跪驚嚇萬分，哭著逃走了。典例剖析閱讀下面的文字，完成下題。峽谷阿城山被直著劈開，于是當(dāng)中有七八里谷地。大約是那刀有些彎，結(jié)果谷地中心高出如許，愈近峽口，便愈低。森森冷氣漫出峽口，收掉一身黏汗。峽口處，倒一棵大樹，連根拔起，似谷里出了什么不測之事，把大樹唬得跑，一跤仰翻在那里。峽頂一線藍(lán)天，深得令人不敢久看。一只鷹在空中移來移去。峭壁上草木不甚生長，石頭生鐵般銹著。一塊巨石和百十塊斗大石頭，昏死在峽壁根，紋絲不動(dòng)。巨石上伏著兩只四腳蛇，眼睛眨也不眨，只間或吐一下舌芯子，與石頭們賽呆。因有人在峽中走，壁上時(shí)時(shí)落下些許小石，聲音左右蕩著升上去。那鷹卻忽地不見去向。順路上去，有三五人家在高處。臨路立一幢石屋，門開著，卻像睡覺的人。門口一幅布旗靜靜垂著。愈近人家，便有稀松的石板墊路。中午的陽光漸漸擠進(jìn)峽谷，陰氣浮開，地氣熏上來，石板有些顫。似乎有了噪音，細(xì)聽卻什么也不響。忍不住干咳一兩聲，總是自討沒趣。一世界都靜著，不要誰來多舌。走近了，方才辨出布旗上有個(gè)藏文字，布色已經(jīng)曬退，字色也相去不遠(yuǎn)，隨旗沉甸甸地垂著。突然峽谷中有一點(diǎn)異響，卻不辨來源。往身后尋去，只見來路的峽口有一匹馬負(fù)一條漢，直腿走來。那馬腿移得極密，蹄子踏在土路上，悶悶響成一團(tuán)，騎手側(cè)著身，并不上下顛。愈來愈近，一到上坡，馬慢下來。騎手輕輕一夾，立刻了石板，蹄鐵連珠般脆響。馬一聳一聳向上走，騎手就一坐一坐隨它。蹄聲在峽谷中回轉(zhuǎn)，又響又高。那只鷹又出現(xiàn)了，漸漸移來移去。騎手走過眼前，結(jié)牢固實(shí)一臉黑肉，直鼻緊嘴，細(xì)眼高顴，眉睫似漆。皮袍裹在身上，胸微敞，露出油灰布衣。手隱在袖中，并不拽韁。藏靴上一層細(xì)土，腳尖直翹著。眼睛遇著了，臉一短，肉橫著靜默一笑，隨即復(fù)原，似乎咔嚓一響。馬直走上去，屁股錦緞一樣閃著。到了布旗下，騎手俯身移下馬，將韁繩縛在門前木樁上。馬平了頸項(xiàng)立著，甩一甩尾巴，曲一曲前蹄，倒換一下后腿。騎手望望門，那門不算大，騎手似乎比門寬著很多，可拐著腿，左右一晃，竟進(jìn)去了。屋里極暗，不辨大小。漸漸就看出有兩張粗木桌子，三四把長凳，墻里一條木柜。木柜后面一個(gè)肥臉漢子，兩眼陷進(jìn)肉里，滲不出光，雙肘支在柜上，似在瞌睡。騎手走近柜臺(tái)，捉出幾張紙幣，撒在柜上。肥漢也不瞧那錢，轉(zhuǎn)身進(jìn)了里屋，少頃拿出一大木碗干肉，一副筷，放在騎手面前的木桌上，又回去舀來一碗酒，順手把錢劃在柜里。騎手喝一口酒，用袖擦一下嘴。又摸出刀割肉，將肉丟進(jìn)嘴里，臉上凸起，腮緊緊一縮，又緊緊一縮，就咽了。把帽摘了，放在桌上，一頭鬈發(fā)沉甸甸漸漸松開。手掌在桌上劃一劃，就有嚓嚓的聲音。手指扇一樣地散著，一般長短，并不攏。肥漢又端出一碗湯來，放在桌上冒氣。一刻功夫，一碗肉已不見。騎手將嘴啃進(jìn)酒碗里，一仰頭，喉結(jié)猛一縮，又緩緩移下來，并不出長氣，就喝湯。一時(shí)滿屋都是喉嚨響。不多時(shí)，騎手立起身，把帽捏在手里，臉上蒸出一團(tuán)熱氣，向肥漢微微一咧嘴，晃出門外，肥漢夢一樣呆著。陽光又移出峽谷，風(fēng)又竄來竄去。布旗上下扭著動(dòng)。馬鬃飄起來，馬打了一串響鼻。騎手戴上帽子，正一正，解下韁繩，馬就踏起四蹄。騎手翻上去，緊一緊皮袍，用腿一夾，峽谷里響起一片脆響，不多時(shí)又悶悶響成一團(tuán)，越來越小，越來越小。耳朵始終支著，不信蹄聲竟沒有了，許久才辨出風(fēng)聲和布旗的響動(dòng)。 小說中三次寫到鷹，分別表現(xiàn)了什么意圖？請簡要分析?！窘忸}思路】1．審題。題干的指向明確，要求分析寫鷹表現(xiàn)了什么意圖，即分析寫自然環(huán)境的要素之一——鷹——起到了什么作用?！胺謩e”二字要留意，意味著三次寫鷹，作用各不相同。這就要求我們精確抓住三處寫鷹的文字，并聯(lián)系各處的上下文作出分析推斷。2．找到三次寫鷹的文字。第一次，出現(xiàn)在第2段；其次次，出現(xiàn)在第4段；第三次，出現(xiàn)在第9段。(見文中畫線部分)3．聯(lián)系鷹出現(xiàn)的背景進(jìn)行分析。第一次出現(xiàn)是在描寫峽谷空曠偏僻的環(huán)境后，鷹的出現(xiàn)更襯出峽谷的荒蕪偏僻。其次次出現(xiàn)，是在騎手出場前的環(huán)境描寫中，鷹的“忽地不見去向”，示意有人(騎手)來了。第三次出現(xiàn)，是在騎手出場后，天上自由翱翔的鷹與地上獨(dú)來獨(dú)往的騎手相互襯托。4．組織答案，按行文先后依次，用序數(shù)標(biāo)明，依次作答?！敬鸢浮竣佟耙恢机椩诳罩幸苼硪迫ァ保瑥?qiáng)化了峽谷的荒蕪偏僻，為騎手的出現(xiàn)供應(yīng)了獨(dú)特的背景；②“那鷹卻忽地不見去向”，示意騎手來了；③“那只鷹又出現(xiàn)了”，空中自由翱翔的鷹與獨(dú)來獨(dú)往的騎手相互比照，豐富了騎手的形象內(nèi)涵。技法歸納小說中的自然環(huán)境，包括人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、天氣、景物等。其考查的重點(diǎn)是特點(diǎn)和作用兩大方面。分析景物特點(diǎn)，首先要看描寫了哪些景物，再看這些景物有什么共同特點(diǎn)，要盯準(zhǔn)那些能揭示景物特點(diǎn)的形容詞，若無此類詞，考生應(yīng)選用恰當(dāng)?shù)脑~語概括。1．自然環(huán)境描寫的作用(1)具有審美價(jià)值——表現(xiàn)地域風(fēng)光，提示時(shí)間、季節(jié)和環(huán)境特點(diǎn)；(2)渲染氣氛，為后文刻畫人物作鋪墊；(3)烘托人物性格，或揭示某種心理；(4)綻開、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，為下文作鋪墊或埋伏筆；(5)深化主旨；(6)象征(或示意)主題。2．答題步驟第一步：找到描寫自然環(huán)境的詳細(xì)語句，分析其特點(diǎn)。因?yàn)樽匀画h(huán)境的特點(diǎn)與作者寫此環(huán)境的作用往往是一樣的。其次步：找準(zhǔn)分析自然環(huán)境描寫作用的思維角度。分析自然環(huán)境描寫的作用可以從人物、情節(jié)、主題以及環(huán)境本身等多個(gè)角度去考慮。第三步：組織語言，規(guī)范答案。答題模板?模板一：自然環(huán)境本身(交代××?xí)r間，交代××背景，營造××氛圍，渲染××氣氛)→情節(jié)(推動(dòng)、示意、鋪墊)→人物(烘托、襯托)→主題(表達(dá)、寄予、示意、揭示)。?模板二：××詳細(xì)描寫了××景色，營造(創(chuàng)設(shè))了一種××氣氛；渲染(奠定)了××的抒情基調(diào)；烘托了人物××的思想感情；為下文××的情節(jié)綻開作了鋪墊，推動(dòng)了××的情節(jié)發(fā)展。遷移運(yùn)用閱讀契訶夫的小說《不平的鏡子》(節(jié)選)，完成后面的題目。我和我的妻子走進(jìn)客廳里。那兒充溢著霉氣和潮氣。房間已經(jīng)有整整一個(gè)世紀(jì)不見亮光，等到我們點(diǎn)上燭火，照亮四壁，就有幾百萬只大老鼠和小耗子往四下里逃跑。我們關(guān)上身后的房門，可是房間里仍舊有風(fēng)，吹拂墻角上堆著的一疊疊紙張。亮光落在那些紙上，我們就望見了古老的信紙和中世紀(jì)的畫片。墻壁由于年陳日久而變成綠色，上面掛著我家祖先的肖像。我們的腳步聲響遍整個(gè)房子。我咳嗽一聲，就有回聲來接應(yīng)我，這類回聲從前也接應(yīng)過我家祖先發(fā)出的響聲呢……房外風(fēng)聲咆哮和哀叫。壁爐的煙囪里似乎有人在哭，哭聲響著無望的單調(diào)。大顆的雨點(diǎn)敲打?yàn)鹾诨璋档拇白樱么蚵暼堑萌藵M心愁悶。小說第一段對客廳的環(huán)境描寫寫出了客廳什么樣的特點(diǎn)？答：_客廳特點(diǎn)：潮濕陰暗、古老陳舊、冷寂破敗，沉悶、壓抑、令人窒息。__【解析】解答此題，要從第一段中檢索相關(guān)的描寫，“那兒充溢著霉氣和潮氣”“房間里仍舊有風(fēng)”“古老的信紙和中世紀(jì)的畫片”“墻壁由于年陳日久而變成綠色”，這些描寫是運(yùn)用白描的手法，干脆地描寫了客廳的潮濕破敗、古老陳舊；“房間已經(jīng)有整整一個(gè)世紀(jì)不見亮光”“幾百萬只大老鼠和小耗子往四下里逃跑”則是運(yùn)用了夸張的手法，寫出了客廳的陰暗荒寂，整個(gè)客廳環(huán)境讓人感到沉悶、壓抑、窒息。聚焦高考探究小說的主題課文引入：《阿Q正傳》(節(jié)選)《邊城》(節(jié)選)通過描寫顯明的人物形象，刻畫了他們的命運(yùn)變更，表達(dá)了深刻的社會(huì)主題。這兩部作品深刻地影響著讀者，引導(dǎo)讀者去閱讀、思索。知|識(shí)|講|解小說的主題就是小說通過對現(xiàn)實(shí)生活的描繪和對人物形象的塑造所表現(xiàn)出來的中心思想。小說的主題是小說的靈魂，是作者的寫作目的所在，也是作品的價(jià)值意義所在。主題的深淺往往確定著作品價(jià)值的凹凸，因此，觀賞小說必需探究小說的主題。這也是近幾年高考的熱點(diǎn)。小說表現(xiàn)主題的方式1．以小說中主要人物的性格特點(diǎn)、道德風(fēng)貌、思想品行等揭示人性中的真善美和假惡丑。2．用故事的形式針砭時(shí)弊。(常用以小見大的方法)3．通過寓言，寄寓人生哲理。(常用象征手法)4．虛構(gòu)生活經(jīng)驗(yàn)，反映人物的生存狀態(tài)和心理狀態(tài)。常見設(shè)問方式1．小說意蘊(yùn)豐富，你認(rèn)為它表現(xiàn)了怎樣的主題？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?．作品給了你怎樣的啟示？3．這篇小說告知了我們什么道理？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。技|法|點(diǎn)|撥1.從人物形象入手理解小說的主題。主要人物的際遇、命運(yùn)經(jīng)常反映出社會(huì)生活的本質(zhì)，投射出特定的歷史文化背景，表明人生哲理。主要人物是某種典型性格或人性的代表和化身，這種典型性格或人性及其生成發(fā)展的歷史就呈現(xiàn)出小說的主題。主要人物對特定社會(huì)環(huán)境的客觀相識(shí)和心理狀態(tài)具有普遍價(jià)值，這就是小說的主題所在。2．從情節(jié)和構(gòu)思中把握小說的主題。一系列有因果關(guān)系的故事情節(jié)會(huì)體現(xiàn)作者對生活、人生的感悟。小說作品獨(dú)特而精致的構(gòu)思(鋪墊、照應(yīng)、懸念、巧合等)與作者的創(chuàng)作意圖有著必定的關(guān)聯(lián)，對塑造形象、表現(xiàn)主題有重要作用。3．從聯(lián)系時(shí)代背景及典型的環(huán)境描寫把握小說的主題。相識(shí)人物形象的思想性格上所打上的時(shí)代烙印，把握人物形象所折射出的時(shí)代特征，能達(dá)到把握小說的主題的目的。4．從標(biāo)題入手思索小說的主題。很多小說標(biāo)題對主題的表現(xiàn)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。典|例|剖|析(2024·全國Ⅰ卷)閱讀下面的文字，回答問題。越野滑雪[美]海明威纜車又顛了一下，停了。尼克正在行李車廂里給滑雪板上蠟，把靴尖塞進(jìn)滑雪板上的鐵夾，牢牢扣上夾子。他從車廂邊緣跳下，落腳在硬邦邦的冰殼上，來一個(gè)彈跳旋轉(zhuǎn)，蹲下身子，把滑雪杖拖在背后，一溜煙滑下山坡。喬治在下面的雪坡上一落一起，再一落就不見了人影。尼克順著陡起陡伏的山坡滑下去時(shí)，那股沖勢加上猛然下滑的勁兒把他弄得渾然忘卻一切，只覺得身子里有一股翱翔、下墜的奇異感。他挺起身，稍稍來個(gè)上滑姿態(tài)，一下子又往下滑，往下滑，沖下最終一個(gè)陡峭的長坡，越滑越快，越滑越快，雪坡似乎在他腳下消逝了。身子下蹲得幾乎倒坐在滑雪板上，盡量把重心放低，只見飛雪如同沙暴，他知道速度太快了。但他穩(wěn)住了。隨即一搭被風(fēng)刮進(jìn)坑里的軟雪把他絆倒，滑雪板一陣磕磕絆絆，他接連翻了幾個(gè)筋斗，然后停住，兩腿交叉，滑雪板朝天翹起，鼻子耳朵里滿是雪。喬治站在坡下稍遠(yuǎn)的地方，正噼噼啪啪地拍掉風(fēng)衣上的雪?！澳愕淖藨B(tài)真奇妙，尼克，”他大聲叫道，“那搭爛糟糟的雪真該死，把我也絆了一跤?！薄霸趰{谷滑雪什么味道兒？”尼克掙扎著站起來?！澳愕每孔蠡?。因?yàn)楣鹊子卸聳艡冢燥w速?zèng)_下去后得來個(gè)大旋身?！薄暗纫粫?huì)兒我們一起去滑?！薄安?，你先去。我想看你滑下峽谷?！蹦峥粟s過喬治。他的滑雪板起先有點(diǎn)打滑，隨后一下子猛沖下去。他堅(jiān)持靠左滑，末了，在沖向柵欄時(shí)，緊緊并攏雙膝，像擰緊螺旋似的旋轉(zhuǎn)身子，把滑雪板向右來個(gè)急轉(zhuǎn)彎，揚(yáng)起滾滾白雪，然后漸漸減速，跟鐵絲柵欄平行地站住了。他抬頭看看山上。喬治正屈起雙膝滑下山來；兩支滑雪杖像蟲子的細(xì)腿那樣蕩著，杖尖觸到地面，掀起陣陣白雪，最終，他一腿下跪，一腿拖隨，整個(gè)身子來個(gè)美麗的右轉(zhuǎn)彎，蹲著滑行，雙腿一前一后，飛速移動(dòng)，身子探出，防止旋轉(zhuǎn)，兩支滑雪杖像兩個(gè)光點(diǎn)，把弧線襯托得更加突出，一切都覆蓋在漫天飄舞的白雪中。尼克用滑雪板把鐵絲柵欄最高一股鐵絲壓下，喬治縱身越過去。他們沿路屈膝滑行，進(jìn)入一片松林。路面結(jié)著光亮的冰層，被拖運(yùn)原木的馬兒拉的犁弄臟了，染得一搭橙紅，一搭煙黃。兩人始終沿著路邊那片雪地滑行。大路陡然往下傾斜通往小河，然后筆直上坡。他們透過林子，看得見一座飽經(jīng)風(fēng)吹雨打、屋檐較低的長形房子。走近了，看出窗框漆成綠色。油漆在剝落。他們把滑雪板豎靠在客棧墻上，把靴子蹬蹬干凈才走進(jìn)去?？蜅＠锖诠韭∵说?。有只大瓷火爐在屋角亮著火光。天花板很低。屋內(nèi)兩邊酒漬斑斑的暗黑色桌子后面擺著光溜溜的長椅。兩個(gè)瑞士人坐在爐邊，喝著小杯混濁的新酒。尼克和喬治在爐子另一邊靠墻坐下。一個(gè)圍著藍(lán)圍裙的姑娘走過來。“來瓶西昂酒，”尼克說，“行不行？”“行啊，”喬治說，“你對酒比我內(nèi)行。”姑娘走出去了。“沒一項(xiàng)玩意兒真正比得上滑雪，對吧？”尼克說，“你滑了老長一段路，頭一回歇下來的時(shí)候就會(huì)有這么個(gè)感覺?！薄昂伲眴讨握f，“真是妙不行言?！惫媚锬眠M(jìn)酒來又出去了，他們聽見她在隔壁房里唱歌。門開了，一幫子從大路那頭來的伐木工人走進(jìn)來，在屋里把靴子上的雪跺掉，身上直冒水汽。女款待給這幫人送來了三公升新酒，他們分坐兩桌，光抽煙，不作聲，脫了帽，有的背靠著墻，有的趴在桌上。屋外，拉運(yùn)木雪橇的馬兒間或一仰頸項(xiàng)，鈴鐺就嘹亮地叮當(dāng)作響。喬治和尼克都高興奮興的。他們兩人很合得來。他們知道回去還有一段路程可滑呢?！澳銕讜r(shí)得回學(xué)校去？”尼克問?！敖裢恚眴讨位卮?，“我得趕十點(diǎn)四十的車?！薄罢嫦Ｍ隳芰粝?，我們明天上百合花峰去滑雪?！薄拔业蒙蠈W(xué)啊，”喬治說，“哎呀，尼克，莫非你不希望我們能就這么在一起閑逛嗎？帶上滑雪板，乘上火車，到一個(gè)地方滑個(gè)痛快，滑好上路，找客棧投宿，再始終越過奧伯蘭山脈，直奔瓦萊州，穿過恩加丁谷地?！薄皩?，就這樣穿過黑森林區(qū)。哎呀，都是好地方啊?！薄熬褪悄憬衲晗奶灬烎~的地方吧？”“是啊?！彼麄兒雀闪耸＞啤Ｄ峥穗p肘撐在桌上，喬治往