2023-2024學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙一中高三（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙一中高三（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：討好型人格是指一味地討好他人而忽視自己感受的人格，是一種潛在的不健康行為模式。這一行為背后的本質(zhì)是一個(gè)人的低自尊。這類(lèi)人通常會(huì)表現(xiàn)出習(xí)慣性主動(dòng)道歉、迎合他人、沒(méi)有自己的原則、不懂得拒絕、害怕給別人添麻煩、默默承受、內(nèi)心自卑、害怕他人的負(fù)面評(píng)價(jià)等。討好型的孩子通常都是因?yàn)樵彝ブ懈改傅暮鲆暎瑢?dǎo)致他們從小缺乏自我價(jià)值感。因?yàn)樵诩彝コ砷L(zhǎng)中無(wú)法獲得關(guān)注和認(rèn)可，所以他們會(huì)對(duì)外界和他人的認(rèn)可有著貪婪的渴求，期望以此來(lái)彌補(bǔ)自己內(nèi)心的缺失。長(zhǎng)期的這種自我價(jià)值感缺失，會(huì)嚴(yán)重影響到他們的心理健康和外部人際關(guān)系。討好者一般都會(huì)覺(jué)得：我必須做些什么，別人才會(huì)喜歡我。只有獲得他人的認(rèn)可和喜歡，才會(huì)讓他們感受到自己的價(jià)值所在。香港科技大學(xué)的陳紫嫣在《總是忍不住取悅別人，為什么？》一文中提到：我們產(chǎn)生“討好”行為的根源，是把對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和價(jià)值，建立在別人身上。無(wú)論采用什么方法，討好者們最終需要做到的，是擺脫對(duì)他人贊賞和認(rèn)可的依賴，自主確認(rèn)自我的價(jià)值和需求。討好型人格很容易忽視自己的需求，過(guò)分迎合他人，導(dǎo)致情緒壓抑。這對(duì)自我成長(zhǎng)不僅沒(méi)有益處，還會(huì)阻礙自我成長(zhǎng)。錯(cuò)誤的行為，往往是錯(cuò)誤的認(rèn)知衍生出來(lái)的。要努力去修正自己的認(rèn)知，確立自己的主體性?？梢悦刻觳粩嗟貋?lái)進(jìn)行心理暗示，跟自己強(qiáng)調(diào)尊重自我需求，有意識(shí)地肯定自己，來(lái)不斷提高自我價(jià)值認(rèn)知。一味迎合別人，往往就會(huì)沒(méi)有做人做事的底線。要記住底線就是原則，底線就是自己的人格和尊嚴(yán)。善待他人要在保證自己的人格和尊嚴(yán)不被踐踏的前提下，要時(shí)刻記得善待和保護(hù)自己是第一位的。（摘編自《少年抑郁癥/真實(shí)故事計(jì)劃》）材料二：哲人：不管我們?cè)趺磁Γ技葧?huì)有討厭我的人也會(huì)有討厭你的人，這也是事實(shí)。當(dāng)你被別人討厭的時(shí)候或者感覺(jué)可能被人討厭的時(shí)候有什么感覺(jué)呢？青年：那當(dāng)然是很痛苦啊，會(huì)非常自責(zé)并耿耿于懷地冥思苦想：為什么會(huì)招人討厭、自己的言行哪里不對(duì)、以后該如何改進(jìn)待人接物的方式等。哲人：不想被別人討厭，這對(duì)人而言是非常自然的欲望和沖動(dòng)，康德把這種欲望稱作“傾向性”，也就是按照欲望或沖動(dòng)去生活、像自斜坡上滾下來(lái)的石頭一樣生活。這是不是“自由”呢？絕對(duì)不是！真正的自由是一種把滾落下來(lái)的自己從下面向上推的態(tài)度。青年：從下面向上推？哲人：石塊無(wú)力，一旦開(kāi)始從斜坡上滾落，就一直會(huì)按照重力或慣性等自然法則不停滾動(dòng)。但是，我們并不是石塊，是能夠抵抗傾向性的存在，可以讓滾落的自己停下來(lái)并重新爬上斜坡。那么，難道為了獲得別人的認(rèn)可就要一直從斜坡上滾落下去嗎？難道要像滾落的石頭一樣不斷磨損自己，直至失去形狀變成渾圓嗎？這樣產(chǎn)生的球體能叫“真正的自我”嗎？阿德勒心理學(xué)認(rèn)為“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”，也就是說(shuō)我們都在追求從人際關(guān)系中解放出來(lái)的自由。但是，一個(gè)人在宇宙中生存根本不可能。想到這里自然就能明白何謂自由了吧，也就是說(shuō)“自由就是被別人討厭”。青年：什、什么？！哲人：是你被某人討厭。這是你行使自由以及活得自由的證據(jù)。青年：哎、哎呀，但是………哲人：的確，招人討厭是件痛苦的事情。如果可能的話，我們都想毫不討人嫌地活著，想要盡力滿足自己的認(rèn)可欲求。但是，八面玲瓏地討好所有人的生活方式是一種極其不自由的生活方式。如果想要行使自由，那就需要付出代價(jià)。而在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭。青年：先生是對(duì)我說(shuō)“要去惹人厭”嗎？哲人：我是說(shuō)不要害怕被人討厭，并不是說(shuō)要去故意惹人討厭或者是去作惡。這一點(diǎn)請(qǐng)不要誤解。青年：不不，那我換個(gè)問(wèn)題吧。人到底能不能承受自由之重呢？人有那么強(qiáng)大嗎？能夠自以為是地將錯(cuò)就錯(cuò)，即使被父母討厭也無(wú)所謂嗎？哲人：既不是自以為是，也不是將錯(cuò)就錯(cuò)，只是分離課題。即使有人不喜歡你，那也并不是你的課題。并且，“應(yīng)該喜歡我”或者“我已經(jīng)這么努力了還不喜歡我也太奇怪了”之類(lèi)的想法也是一種干涉對(duì)方課題的回報(bào)式的思維。不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人而言的自由。如果在我面前有“被所有人喜歡的人生”和“有人討厭自己的人生”這兩個(gè)選擇讓我選的話，我一定會(huì)毫不猶豫地選擇后者。比起別人如何看自己，我更關(guān)心自己過(guò)得如何，也就是想要自由地生活。青年：先生現(xiàn)在自由嗎？哲人：是的。我很自由。青年：雖然不想被人討厭，但即使被人討厭也沒(méi)有關(guān)系？哲人：是啊?！安幌氡蝗擞憛挕币苍S是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題。即使有人不喜歡我，我也不能去干涉。如果用剛才介紹過(guò)的那個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)的話，那就是只做“把馬帶到水邊”的努力，是否喝水是那個(gè)人的課題。青年：那么結(jié)論呢？哲人：獲得幸福的勇氣也包括“被討厭的勇氣”。一旦擁有了這種勇氣，你的人際關(guān)系也會(huì)一下子變得輕松起來(lái)。（摘編自岸見(jiàn)一雄/古賀史健《被討厭的勇氣——“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.討好型人格是一種潛在的不健康行為模式，會(huì)導(dǎo)致情緒壓抑，對(duì)自我成長(zhǎng)沒(méi)有益處，會(huì)阻礙自我成長(zhǎng)。B.討好型人格通常會(huì)表現(xiàn)出迎合他人、沒(méi)有自己的原則、不懂得拒絕等，背后的本質(zhì)是一個(gè)人的低自尊。C.討好型孩子往往因在家庭成長(zhǎng)中無(wú)法獲得關(guān)注和認(rèn)可，所以會(huì)對(duì)外界和他人的認(rèn)可有著貪婪的渴求。D.討好者一般都會(huì)覺(jué)得我必須做些什么別人才會(huì)喜歡我，討好者的最終目的就是獲得他人的認(rèn)可和喜歡。（2）對(duì)于材料二中“被討厭的勇氣”的理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.并不是說(shuō)要去故意惹人討厭或者是去作惡，而是不害怕被人討厭，即使被父母討厭也無(wú)所謂。B.“被所有人喜歡的人生”和“有人討厭自己的人生”讓“我”選的話，“我”一定毫不猶豫地選擇后者。C.即使有人不喜歡“我”，那也并不是“我”的課題，大家怎么看“我”是大家的事，一定要學(xué)會(huì)將課題分離。D.一旦擁有了“被討厭的勇氣”，人際關(guān)系也會(huì)一下子變得輕松起來(lái)，也是我們獲得幸福的一種勇氣。（3）根據(jù)材料，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A.對(duì)別人的要求說(shuō)出“不”，他會(huì)質(zhì)疑自己太自私了，他對(duì)別人的要求總是說(shuō)“好的”，這是典型的討好型人格。B.討好型人格的人無(wú)法表達(dá)自己的真實(shí)情感，即使受到情感傷害，也總是竭盡全力去避免沖突，甚至自我犧牲。C.阿德勒小時(shí)候因不幸罹患佝僂病而備受冷嘲熱諷，但他從不為各種閑言碎語(yǔ)所動(dòng)，而是篤定堅(jiān)持自己的選擇。D.“君子之交淡如水”，因?yàn)樵谌穗H交往中一個(gè)團(tuán)隊(duì)里總會(huì)有人背地里嫉妒搗鬼，也總是有人會(huì)選擇冷漠背叛。（4）結(jié)合兩則材料談?wù)勅绾螕碛小氨挥憛挼挠職狻?？?）員工A遇到很?chē)?yán)格的老板，無(wú)論怎么努力都被挑毛病。因?yàn)椴荒馨l(fā)揮自己的價(jià)值，A很困惑，結(jié)合以上材料談?wù)凙要怎么化解這個(gè)課題。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。驕傲的人總是孤獨(dú)的哲貴父親六十多歲就去世了。父親每頓能喝一斤白酒，連感冒藥也沒(méi)有吃過(guò)，怎么可能跟死亡發(fā)生聯(lián)系？在梅巴丹的記憶中，父親一直是滿頭銀絲。她覺(jué)得父親生來(lái)就是個(gè)“白頭翁”，父親這個(gè)形象是永恒的，如他的作品一樣不朽，她以此為榮。對(duì)于梅巴丹來(lái)說(shuō)，父親突然棄世是個(gè)分界線，她的人生由此劃分為兩段。父親一直是沉默的。父親像一塊巨大的木頭，對(duì)，是一塊巨大的木頭。雖然父親像木頭一樣沉默，但梅巴丹不怵他。梅巴丹從他的眼神看出來(lái)，他看她的眼神是柔和而溫暖的。他們家在信河街丁字橋巷，有個(gè)獨(dú)立小院子，人稱梅宅。后院有個(gè)倉(cāng)庫(kù)，堆滿從山上搜來(lái)的各種各樣的木頭。倉(cāng)庫(kù)出來(lái)有一個(gè)工作間，工作間也堆滿木頭，但跟倉(cāng)庫(kù)里的木頭已大不一樣、這些木頭已被鋸成大小不一、形態(tài)各異的木塊。工作間有一張大工作臺(tái)，占了工作間一半位置。那些木料、半成品和成品大多散擺在工作臺(tái)上。工作臺(tái)上還有各類(lèi)雕刻工具，有鋸、尺子、敲槌、墊布、方鑿、圓鑿、斜鑿、三角鑿、針鑿等等。工作間邊上是陳列室，陳列室有兩排大柜子，隔成大小不一的格子，每個(gè)格子里擺著雕刻好的人物、有關(guān)公、張飛、劉備、諸葛亮、蘇東坡；也有觀音菩薩、彌勒佛、南極仙翁、鐘馗；還有一類(lèi)是生活中的普通人物，如騎在牛背上的牧童、江上的漁夫、晚歸的農(nóng)人、浣衣的婦人等等等等。梅巴丹從小在工作間玩，她見(jiàn)父親雕木頭，也拿鑿子在木頭上亂鑿，父親雕什么，她便鑿什么。她將鑿出形狀的木頭遞給父親看，父親沒(méi)有說(shuō)好，也沒(méi)有說(shuō)不好。一年之中，父親會(huì)帶她出一趟遠(yuǎn)門(mén)，去一個(gè)叫神農(nóng)架的地方。父親帶著她，轉(zhuǎn)了一趟又一趟車(chē)，最后，沒(méi)車(chē)可轉(zhuǎn)，他們便下去步行。他們翻過(guò)了一座又一座山峰。梅巴丹問(wèn)父親：“我們?nèi)ツ睦?？”父親抬頭看了看四周，伸手朝天上一朵白云指了指，說(shuō)：“去那里?！泵钒偷た戳丝茨嵌浒自普f(shuō)：“白云飛得那么高，我們上得去嗎？”父親沒(méi)有回答。梅巴丹走不動(dòng)了，腳底磨出兩個(gè)水泡，雙腿發(fā)酸，不停顫抖。父親背著她繼續(xù)翻山越嶺。梅巴丹趴在他背上，雖然腳上的水泡還在發(fā)熱發(fā)癢，她心里甚至突然喜歡起它們來(lái)。她用手箍住父親的脖子，溫暖從父親身上傳來(lái)，彌漫她的身體，讓她忘記了身體的存在。她喜歡這種感覺(jué)，身體越來(lái)越輕，越飛越高，飄到云朵上去了。而父親如一只大鳥(niǎo)，在天地間飛行。梅巴丹大學(xué)畢業(yè)后，在信河街文化館當(dāng)館員，具體工作是收集和整理信河街非物質(zhì)文化遺產(chǎn)材料。她很快明白，信河街非遺項(xiàng)目多得像夏天的蚊子，有黃楊木雕、漁鼓、布袋戲、舞龍、做酒、吹打，甚至有哭喪等等等等。根本弄不清楚嘛。梅巴丹興趣索然。就是嘛，物以稀為貴，你弄得遍地都是，誰(shuí)稀罕？梅巴丹所在的辦公室每天有人找上門(mén)，自稱是非遺傳承人，打草鞋的，修篾的，剃頭的，做圓木的，也有做豆腐的，都想報(bào)，一旦評(píng)上，每月會(huì)有一定補(bǔ)助資金。這當(dāng)然是好事，為什么不報(bào)呢。梅巴丹不管這些事，她只負(fù)責(zé)收集材料。她不愿意坐辦公室，有時(shí)去露個(gè)臉，有時(shí)連個(gè)臉也不露。梅巴丹突然“決定”跟父親學(xué)黃楊木雕。她沒(méi)有將這個(gè)“決定”告訴父親。這是她的事。她從懂事起，便拿著鑿刀跟隨父親亂劃亂刻，父親從沒(méi)有指點(diǎn)過(guò)她，可是，她哪里需要父親的指點(diǎn)呀，對(duì)她來(lái)說(shuō)，雕刻這些木頭如吃飯喝水睡覺(jué)一樣自然，日常生活而已，木雕就像她身體里流淌的血液，與生俱來(lái)。當(dāng)梅巴丹整個(gè)人沉浸到黃楊木雕里，才發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)完全不同的世界，結(jié)構(gòu)不同，紋理不同，思維方式不同，看待世界的角度和方式更是不同。這么說(shuō)吧，如果說(shuō)世界是圓形的，人生和社會(huì)也是由一個(gè)個(gè)圓搭建而成，那么，黃楊木雕就是一個(gè)方形。它是獨(dú)立于世界而存在的，它不與外部世界為伍，不人云亦云，即使沉默，也是為了堅(jiān)持自己的聲音。甌江江堤上的塑膠跑道上多了一個(gè)身影。每天東方透出第一縷亮光，梅巴丹便一身輕裝從家里出發(fā)。街道上幾乎沒(méi)有人，顯得空曠又蕭條。所有人都像死一般地睡著。梅巴丹跑過(guò)馬路，跑過(guò)一條街道，來(lái)到了甌江邊。梅巴丹調(diào)整了一下呼吸，撒開(kāi)了步伐，身體筆直，微微前傾，手臂有序擺動(dòng)，向東方飛馳而去。三公里之后，她忘記了身體的存在，只聽(tīng)見(jiàn)腳步聲。再過(guò)不久，腳步聲也消失了，只剩下呼吸聲。再跑下去，潮水聲悄然退去，也不是退去，而是那聲音變成了無(wú)邊無(wú)際的氣流，這氣流將她托起來(lái)，使她飄浮在上面。她飛翔了起來(lái)，世界又重新出現(xiàn)了，卻變得很小很小，如一顆塵埃。她要忘了這顆塵埃，也要忘記了自己。她這時(shí)只有一個(gè)念頭：一直跑下去，一直跑到海的盡頭。她不愿意就此停下來(lái)，她要繼續(xù)飛翔，飛翔到遙遠(yuǎn)的不可知的地方?？墒?，她每一次都是在塑膠跑道的盡頭落回到現(xiàn)實(shí)世界，無(wú)可奈何地返身往回跑。半年之后，梅巴丹出現(xiàn)在了人來(lái)人往的望江路，她開(kāi)的是一輛用黃楊木做成的小汽車(chē)。最后，小汽車(chē)被交警攔住了，交警讓她出示行駛證，梅巴丹也沒(méi)有。交警扣留了小汽車(chē)，讓她去交警隊(duì)處理。梅巴丹什么話也沒(méi)有說(shuō)，離開(kāi)小汽車(chē)，轉(zhuǎn)身回家，再也沒(méi)有出來(lái)。又過(guò)了半年，梅巴丹騎著一匹黃楊木做的木馬出現(xiàn)在望江路。木馬精神極了，渾身上下散發(fā)出七彩光芒，特別是它的眼睛，只要與它對(duì)視一下，魂魄立即被吸走。它有一股非凡的魅力，不像人世間應(yīng)該有的。梅巴丹騎著她的木馬，走上了江堤，在江堤上奔馳。半路上，又被上次那個(gè)交警攔下了，交警告訴梅巴丹，城市里不準(zhǔn)騎馬。半年后，梅巴丹用黃楊木造了一條小木舟，她坐著這條小木舟，順著甌江水一路向東，剛剛進(jìn)入東海，被一個(gè)浪頭掀翻了。幸好有一條漁輪經(jīng)過(guò)，將她撈起來(lái)。小木舟一沉下水，了無(wú)影蹤。半年以后，一天早晨，天微微明，有人看見(jiàn)梅巴丹騎著一只黃楊木做的大鳥(niǎo)，從家里翩然飛出，那大鳥(niǎo)有桑塔納汽車(chē)那么大，兩只翅膀像飛機(jī)一樣張開(kāi)來(lái)，像老鷹在空中飛翔。看見(jiàn)的人說(shuō)，那一天，梅巴丹一身白衣，騎在大鳥(niǎo)上，繞信河街上空一圈，然后朝東飛去，再也沒(méi)有回來(lái)。（有改動(dòng)）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．父親之所以讓梅巴丹從懂事起就跟著自己亂劃亂刻，是因?yàn)橄胱屆钒偷つ軌蚶^承自己的手藝。B．父親生性孤獨(dú)，住的是獨(dú)立小院，連帶女兒出趟門(mén)，都要選擇路途遙遠(yuǎn)、人跡罕至的神農(nóng)架。C．父親一直是沉默的，梅巴丹在沉浸到黃楊木雕里之后，一定程度上了解了父親沉默的原因。D．梅巴丹青出于藍(lán)，技藝勝過(guò)父親，她能用黃楊木做成汽車(chē)、木馬、木舟以及載人飛翔的大鳥(niǎo)。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章在內(nèi)容上多有呼應(yīng)。后文寫(xiě)梅巴丹決定學(xué)黃楊木雕時(shí)，“哪里需要父親的指點(diǎn)”，其實(shí)前文已有相關(guān)交代。B．文章寫(xiě)到梅巴丹在信河街文化館當(dāng)館員的內(nèi)容，這增加了敘事的寬度，同時(shí)，也起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。C．小汽車(chē)被扣，木馬被攔，小木舟被掀，反復(fù)寫(xiě)梅巴丹的失敗，更好地體現(xiàn)了梅巴丹意志的篤定，態(tài)度的決絕。D．全篇按時(shí)間順序來(lái)寫(xiě)人敘事，表現(xiàn)了梅巴丹的成長(zhǎng)，塑造了一個(gè)用行走和飛翔的方式來(lái)反抗孤獨(dú)的人物形象。（3）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者是怎樣塑造父親形象的。（4）文章題目為“驕傲的人總是孤獨(dú)的”。請(qǐng)從梅巴丹的角度談一談你對(duì)本文中“驕傲”和“孤獨(dú)”的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：鐘嶸，字仲偉，潁川長(zhǎng)社人。嶸與兄岏、弟嶼并好學(xué)，有思理。嶸，齊永明中為國(guó)子生，明《周易》，衛(wèi)軍王儉領(lǐng)祭酒，頗賞接之。舉本州秀才。起家王國(guó)侍郎，遷撫軍行參軍，出為安國(guó)令。永元末，除司徒行參軍。天監(jiān)初，制度雖革，而日不暇給，嶸乃言曰：“永元肇亂，坐弄天爵，勛非即戎，官以賄就。揮一金而取九列，寄片札以招六校；騎都塞市，郎將填街。服既纓組，尚為臧獲之事；職唯黃散，猶躬胥徒之役。名實(shí)淆紊，茲焉莫甚。臣愚謂軍官是素族士人，自有清貫，而因斯受爵，一宜削除，以懲僥競(jìng)。若吏姓寒人聽(tīng)極其門(mén)品不當(dāng)因軍遂濫清級(jí)。若僑雜傖楚，應(yīng)在綏附，正宜嚴(yán)斷祿力，絕其妨正，直乞虛號(hào)而已。謹(jǐn)竭愚忠，不恤眾口?！彪犯渡袝?shū)行之。時(shí)居士何胤筑室若邪山，山發(fā)洪水，漂拔樹(shù)石，此室獨(dú)存。元簡(jiǎn)命嶸作《瑞室頌》以旌表之，辭甚典麗?！读簳?shū)?鐘嶸傳》材料二：故《詩(shī)》有六義焉，一曰興，二曰賦，三曰比。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書(shū)其事，寓言寫(xiě)物，賦也。弘斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹采，使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心，是詩(shī)之至也。若專用比、興，則患在意深，意深則辭躓。若但用賦體，則患在意浮，意浮則文散。嬉成流移，文無(wú)止泊，有蕪漫之累矣。若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，或殺氣雄邊；塞客衣單，霜閨淚盡。又士有解佩出朝，一去忘反；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以釋其情？故曰：“《詩(shī)》可以群，可以怨。”使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣。（鐘嶸《詩(shī)品》）（1）下列畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上的相應(yīng)位置的答題標(biāo)號(hào)涂黑。若吏A姓B寒C人D聽(tīng)E極其F門(mén)品G不H當(dāng)I因J軍K遂L濫M清級(jí)。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是A.秀才，原本指才能秀異之士，及至漢晉南北朝，秀才變成薦舉人才的科目之一。B.旌，此處指表?yè)P(yáng)，與《燕歌行》中“旌旆逶迤碣石間”的“旌”含義相同。C.《梁書(shū)》，是一部紀(jì)傳體史書(shū)，與《史記》《漢書(shū)》《三國(guó)志》并稱為“前四史”。D.弘，此處指弘揚(yáng)、光大，與《論語(yǔ)》中“士不可以不弘毅”的“弘”的含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.鐘嶸上書(shū)進(jìn)言的原因是，天監(jiān)初年禮制法規(guī)雖有改變，但仍然事務(wù)繁忙，每天沒(méi)有空閑時(shí)間。B.鐘嶸上表，提出僑居的人任職，應(yīng)加存問(wèn)安撫，嚴(yán)格控制他們的俸祿，不能只是授予虛職。C.鐘嶸認(rèn)為需要斟酌使用賦比興三種手法，只用比、興手法容易文辭艱澀，只用賦容易導(dǎo)致蕪雜混亂。D.鐘嶸認(rèn)為種種情況都可以激蕩人們的心靈，唯有通過(guò)吟詠歌誦才能抒發(fā)自己的情懷和思想。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①永元肇亂，坐弄天爵，勛非即戎，官以賄就。②非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以釋其情？（5）鐘嶸“有思理”的具體表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。臘前月季楊萬(wàn)里只道花無(wú)十日紅，此花無(wú)日不春風(fēng)。一尖已剝胭脂筆，四破猶包翡翠茸。別有香超桃李外，更同梅斗雪霜中。折來(lái)喜作新年看，忘卻今晨是季冬。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“只道”二字，否定了“花無(wú)十日紅”的世俗之見(jiàn)，使詩(shī)句有了新意，讀來(lái)倍感新鮮。B．“無(wú)日不春風(fēng)”統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，歌頌了月季昂揚(yáng)向上、生機(jī)勃發(fā)的無(wú)限活力，展現(xiàn)了詩(shī)人滿腔的熱情。C．“胭脂筆”描摹了月季含苞待放的情態(tài)，“四破”句寫(xiě)月季花瓣猶如摔破的翡翠晶瑩剔透，鮮翠欲滴。D．頸聯(lián)寫(xiě)了月季雪壓霜欺花更艷的高尚氣質(zhì)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)其傲霜斗雪可貴品格的贊美之情。（2）就全詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人是從哪幾個(gè)方面寫(xiě)月季的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《賀新郎?國(guó)脈微如縷》中，詩(shī)人以問(wèn)句形式表達(dá)自己期待上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵、擒住敵方首領(lǐng)的句子是“，”，腔報(bào)國(guó)熱情躍然紙上。（2）《離騷》中說(shuō)“回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“，”兩句是從中脫胎而來(lái)。（3）十二生肖是中國(guó)文化的代表之，2023年是兔年，請(qǐng)寫(xiě)出句含有“兔”的古詩(shī)句：“”；2024年是龍年，請(qǐng)寫(xiě)出句含有“龍”的古詩(shī)句：“?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，6分）6．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。早期美國(guó)關(guān)于孔子的信息十分豐富，但主流認(rèn)識(shí)是，孔子在個(gè)人品行方面幾乎①_____。多種流傳和使用廣泛的出版物詳細(xì)介紹了孔子的生平經(jīng)歷，②_____充滿了崇敬之情。基本的表述為：孔子自幼天資不凡，異于常人，成年之后，以變革社會(huì)、救贖民眾為己任，年僅23歲就已經(jīng)制定出改革社會(huì)的綱領(lǐng)。他推行“嚴(yán)格的道德體系”，倡導(dǎo)節(jié)制、公正和其他美德，反對(duì)華而不實(shí)和鋪張浪費(fèi)，志在升華人類(lèi)的思想境界。盡管挫折不斷，孔子仍③_____，堅(jiān)持周游列國(guó)，改良社會(huì)風(fēng)氣。今天的美國(guó)以其政治制度為榮。鮮為人知的是，美國(guó)早期承襲歐洲啟蒙思想，在政治辯論中頻繁引用孔子言論。富蘭克林認(rèn)為，一旦顯要人物在革新社會(huì)方面做出表率，普通民眾就會(huì)跟進(jìn)。這一信念就來(lái)自孔子思想。1825年6月，《國(guó)民日?qǐng)?bào)》刊登了一封讀者來(lái)信，信里談及到促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步的手段，孔子等人在此方面取得的成就視為政治家追求變革的理想模式。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，14分）7．（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。新家所在之地叫“觀音寺胡同”，很長(zhǎng)一段時(shí)期那兒都是我們的樂(lè)園，放了學(xué)先要到那兒去。有時(shí)是為了一本小人書(shū)，或者是為了抄作業(yè)。還有一回專門(mén)是為了比賽膽兒大?！巴砩险l(shuí)敢到那廟里去？”“這有什么，喊！”“有什么？有鬼，你敢去嗎？”“廢話！我早都去過(guò)了?！薄昂?，你要不信嘿……今兒晚上就去，你敢不敢？”“去就去，有什么呀，喊！”“行，誰(shuí)不去誰(shuí)孫子，敢不敢？”“行，幾點(diǎn)？”“九點(diǎn)。”“行，九點(diǎn)就九點(diǎn)！”那天晚上我們①_____，我們走進(jìn)廟門(mén)時(shí)還是滿天星斗，不一會(huì)兒天卻陰上來(lái)，而且起了風(fēng)。我們?cè)趥?cè)殿的臺(tái)階上蹲著，不敢動(dòng)也不敢大聲說(shuō)話，荒草搖搖，老樹(shù)沙沙，月亮在云中一跳一跳地走。有人說(shuō)想回家去撒泡尿。有人說(shuō)撒尿你就到那邊撒去唄。有人說(shuō)別的倒也不怕，就怕是要下雨了。②_____，就怕一下雨家里人該著急了。有人說(shuō)一下雨蛇先出來(lái)，然后指不定還有什么呢。那個(gè)想撒尿的開(kāi)始發(fā)抖，大家漸漸都有了便意，說(shuō)憋尿是要生病的，有個(gè)人老是憋尿后來(lái)就變成了羅鍋兒。大家驚詫道：是嘛？那就不如都回家上廁所吧?？墒堑诙欤莻€(gè)最先要上廁所的成了唯一要上廁所的，③_____，說(shuō)要不是他我們還會(huì)在那兒待很久，說(shuō)不定就能捉到蛇，甚至可能看看鬼。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）“我們”去廟里前后各有一段關(guān)于對(duì)話的記敘，兩者的敘述方式不同，作者為什么要這樣處理！請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3）文中畫(huà)波浪線的句子具有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。學(xué)習(xí)是永恒的話題?！皩W(xué)之道，即思之道”，有的人思考何為學(xué)習(xí)，有的人思考為何學(xué)習(xí)，有的人思考如何獲得學(xué)習(xí)資源，有的人思考如何創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法。人，就是在對(duì)“學(xué)”的思考中，逐漸認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)世界。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合你的生活閱歷，寫(xiě)出你的思考與感悟。要求：①綜合材料的內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；②不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；③不少于800字。

2023-2024學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙一中高三（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：討好型人格是指一味地討好他人而忽視自己感受的人格，是一種潛在的不健康行為模式。這一行為背后的本質(zhì)是一個(gè)人的低自尊。這類(lèi)人通常會(huì)表現(xiàn)出習(xí)慣性主動(dòng)道歉、迎合他人、沒(méi)有自己的原則、不懂得拒絕、害怕給別人添麻煩、默默承受、內(nèi)心自卑、害怕他人的負(fù)面評(píng)價(jià)等。討好型的孩子通常都是因?yàn)樵彝ブ懈改傅暮鲆?，?dǎo)致他們從小缺乏自我價(jià)值感。因?yàn)樵诩彝コ砷L(zhǎng)中無(wú)法獲得關(guān)注和認(rèn)可，所以他們會(huì)對(duì)外界和他人的認(rèn)可有著貪婪的渴求，期望以此來(lái)彌補(bǔ)自己內(nèi)心的缺失。長(zhǎng)期的這種自我價(jià)值感缺失，會(huì)嚴(yán)重影響到他們的心理健康和外部人際關(guān)系。討好者一般都會(huì)覺(jué)得：我必須做些什么，別人才會(huì)喜歡我。只有獲得他人的認(rèn)可和喜歡，才會(huì)讓他們感受到自己的價(jià)值所在。香港科技大學(xué)的陳紫嫣在《總是忍不住取悅別人，為什么？》一文中提到：我們產(chǎn)生“討好”行為的根源，是把對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和價(jià)值，建立在別人身上。無(wú)論采用什么方法，討好者們最終需要做到的，是擺脫對(duì)他人贊賞和認(rèn)可的依賴，自主確認(rèn)自我的價(jià)值和需求。討好型人格很容易忽視自己的需求，過(guò)分迎合他人，導(dǎo)致情緒壓抑。這對(duì)自我成長(zhǎng)不僅沒(méi)有益處，還會(huì)阻礙自我成長(zhǎng)。錯(cuò)誤的行為，往往是錯(cuò)誤的認(rèn)知衍生出來(lái)的。要努力去修正自己的認(rèn)知，確立自己的主體性?？梢悦刻觳粩嗟貋?lái)進(jìn)行心理暗示，跟自己強(qiáng)調(diào)尊重自我需求，有意識(shí)地肯定自己，來(lái)不斷提高自我價(jià)值認(rèn)知。一味迎合別人，往往就會(huì)沒(méi)有做人做事的底線。要記住底線就是原則，底線就是自己的人格和尊嚴(yán)。善待他人要在保證自己的人格和尊嚴(yán)不被踐踏的前提下，要時(shí)刻記得善待和保護(hù)自己是第一位的。（摘編自《少年抑郁癥/真實(shí)故事計(jì)劃》）材料二：哲人：不管我們?cè)趺磁?，都既?huì)有討厭我的人也會(huì)有討厭你的人，這也是事實(shí)。當(dāng)你被別人討厭的時(shí)候或者感覺(jué)可能被人討厭的時(shí)候有什么感覺(jué)呢？青年：那當(dāng)然是很痛苦啊，會(huì)非常自責(zé)并耿耿于懷地冥思苦想：為什么會(huì)招人討厭、自己的言行哪里不對(duì)、以后該如何改進(jìn)待人接物的方式等。哲人：不想被別人討厭，這對(duì)人而言是非常自然的欲望和沖動(dòng)，康德把這種欲望稱作“傾向性”，也就是按照欲望或沖動(dòng)去生活、像自斜坡上滾下來(lái)的石頭一樣生活。這是不是“自由”呢？絕對(duì)不是！真正的自由是一種把滾落下來(lái)的自己從下面向上推的態(tài)度。青年：從下面向上推？哲人：石塊無(wú)力，一旦開(kāi)始從斜坡上滾落，就一直會(huì)按照重力或慣性等自然法則不停滾動(dòng)。但是，我們并不是石塊，是能夠抵抗傾向性的存在，可以讓滾落的自己停下來(lái)并重新爬上斜坡。那么，難道為了獲得別人的認(rèn)可就要一直從斜坡上滾落下去嗎？難道要像滾落的石頭一樣不斷磨損自己，直至失去形狀變成渾圓嗎？這樣產(chǎn)生的球體能叫“真正的自我”嗎？阿德勒心理學(xué)認(rèn)為“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”，也就是說(shuō)我們都在追求從人際關(guān)系中解放出來(lái)的自由。但是，一個(gè)人在宇宙中生存根本不可能。想到這里自然就能明白何謂自由了吧，也就是說(shuō)“自由就是被別人討厭”。青年：什、什么？！哲人：是你被某人討厭。這是你行使自由以及活得自由的證據(jù)。青年：哎、哎呀，但是………哲人：的確，招人討厭是件痛苦的事情。如果可能的話，我們都想毫不討人嫌地活著，想要盡力滿足自己的認(rèn)可欲求。但是，八面玲瓏地討好所有人的生活方式是一種極其不自由的生活方式。如果想要行使自由，那就需要付出代價(jià)。而在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭。青年：先生是對(duì)我說(shuō)“要去惹人厭”嗎？哲人：我是說(shuō)不要害怕被人討厭，并不是說(shuō)要去故意惹人討厭或者是去作惡。這一點(diǎn)請(qǐng)不要誤解。青年：不不，那我換個(gè)問(wèn)題吧。人到底能不能承受自由之重呢？人有那么強(qiáng)大嗎？能夠自以為是地將錯(cuò)就錯(cuò)，即使被父母討厭也無(wú)所謂嗎？哲人：既不是自以為是，也不是將錯(cuò)就錯(cuò)，只是分離課題。即使有人不喜歡你，那也并不是你的課題。并且，“應(yīng)該喜歡我”或者“我已經(jīng)這么努力了還不喜歡我也太奇怪了”之類(lèi)的想法也是一種干涉對(duì)方課題的回報(bào)式的思維。不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人而言的自由。如果在我面前有“被所有人喜歡的人生”和“有人討厭自己的人生”這兩個(gè)選擇讓我選的話，我一定會(huì)毫不猶豫地選擇后者。比起別人如何看自己，我更關(guān)心自己過(guò)得如何，也就是想要自由地生活。青年：先生現(xiàn)在自由嗎？哲人：是的。我很自由。青年：雖然不想被人討厭，但即使被人討厭也沒(méi)有關(guān)系？哲人：是啊?！安幌氡蝗擞憛挕币苍S是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題。即使有人不喜歡我，我也不能去干涉。如果用剛才介紹過(guò)的那個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)的話，那就是只做“把馬帶到水邊”的努力，是否喝水是那個(gè)人的課題。青年：那么結(jié)論呢？哲人：獲得幸福的勇氣也包括“被討厭的勇氣”。一旦擁有了這種勇氣，你的人際關(guān)系也會(huì)一下子變得輕松起來(lái)。（摘編自岸見(jiàn)一雄/古賀史健《被討厭的勇氣——“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.討好型人格是一種潛在的不健康行為模式，會(huì)導(dǎo)致情緒壓抑，對(duì)自我成長(zhǎng)沒(méi)有益處，會(huì)阻礙自我成長(zhǎng)。B.討好型人格通常會(huì)表現(xiàn)出迎合他人、沒(méi)有自己的原則、不懂得拒絕等，背后的本質(zhì)是一個(gè)人的低自尊。C.討好型孩子往往因在家庭成長(zhǎng)中無(wú)法獲得關(guān)注和認(rèn)可，所以會(huì)對(duì)外界和他人的認(rèn)可有著貪婪的渴求。D.討好者一般都會(huì)覺(jué)得我必須做些什么別人才會(huì)喜歡我，討好者的最終目的就是獲得他人的認(rèn)可和喜歡。（2）對(duì)于材料二中“被討厭的勇氣”的理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA.并不是說(shuō)要去故意惹人討厭或者是去作惡，而是不害怕被人討厭，即使被父母討厭也無(wú)所謂。B.“被所有人喜歡的人生”和“有人討厭自己的人生”讓“我”選的話，“我”一定毫不猶豫地選擇后者。C.即使有人不喜歡“我”，那也并不是“我”的課題，大家怎么看“我”是大家的事，一定要學(xué)會(huì)將課題分離。D.一旦擁有了“被討厭的勇氣”，人際關(guān)系也會(huì)一下子變得輕松起來(lái)，也是我們獲得幸福的一種勇氣。（3）根據(jù)材料，下列推斷不正確的一項(xiàng)是DA.對(duì)別人的要求說(shuō)出“不”，他會(huì)質(zhì)疑自己太自私了，他對(duì)別人的要求總是說(shuō)“好的”，這是典型的討好型人格。B.討好型人格的人無(wú)法表達(dá)自己的真實(shí)情感，即使受到情感傷害，也總是竭盡全力去避免沖突，甚至自我犧牲。C.阿德勒小時(shí)候因不幸罹患佝僂病而備受冷嘲熱諷，但他從不為各種閑言碎語(yǔ)所動(dòng)，而是篤定堅(jiān)持自己的選擇。D.“君子之交淡如水”，因?yàn)樵谌穗H交往中一個(gè)團(tuán)隊(duì)里總會(huì)有人背地里嫉妒搗鬼，也總是有人會(huì)選擇冷漠背叛。（4）結(jié)合兩則材料談?wù)勅绾螕碛小氨挥憛挼挠職狻保浚?）員工A遇到很?chē)?yán)格的老板，無(wú)論怎么努力都被挑毛病。因?yàn)椴荒馨l(fā)揮自己的價(jià)值，A很困惑，結(jié)合以上材料談?wù)凙要怎么化解這個(gè)課題?！窘獯稹浚?）D.并非最終目的，應(yīng)該是“期望以此來(lái)彌補(bǔ)自己內(nèi)心的缺失”。故選：D。（2）A.“被父母討厭也無(wú)所謂的勇氣”錯(cuò)，原文“既不是自以為是，也不是將錯(cuò)就錯(cuò)，只是分離課題。即使有人不喜歡你，那也并不是你的課題。并且，‘應(yīng)該喜歡我’或者‘我已經(jīng)這么努力了還不喜歡我也太奇怪了’之類(lèi)的想法也是一種干涉對(duì)方課題的回報(bào)式的思維。不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人而言的自由”。故選：A。（3）D.強(qiáng)加因果關(guān)系，也有違常識(shí)。故選：D。（4）“討好者們最終需要做到的，是擺脫對(duì)他人贊賞和認(rèn)可的依賴，自主確認(rèn)自我的價(jià)值和需求”，訓(xùn)練自己擺脫對(duì)他人贊賞和認(rèn)可的依賴，自主確認(rèn)自我的價(jià)值和需求。“可以每天不斷地來(lái)進(jìn)行心理暗示，跟自己強(qiáng)調(diào)尊重自我需求，有意識(shí)地肯定自己，來(lái)不斷提高自我價(jià)值認(rèn)知”，不過(guò)分迎合別人，努力修正自己的認(rèn)知，確立自己的主體性，每天不斷進(jìn)行心理暗示，不斷提高自我價(jià)值認(rèn)知?！耙涀〉拙€就是原則，底線就是自己的人格和尊嚴(yán)。善待他人要在保證自己的人格和尊嚴(yán)不被踐踏的前提下，要時(shí)刻記得善待和保護(hù)自己是第一位的”，記住底線就是原則，底線就是自己的人格和尊嚴(yán)，時(shí)刻記得善待和保護(hù)自己是第一位的?！凹炔皇亲砸詾槭?，也不是將錯(cuò)就錯(cuò)，只是分離課題。即使有人不喜歡你，那也并不是你的課題。并且，‘應(yīng)該喜歡我’或者‘我已經(jīng)這么努力了還不喜歡我也太奇怪了’之類(lèi)的想法也是一種干涉對(duì)方課題的回報(bào)式的思維。不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人而言的自由”，學(xué)會(huì)課題分離，每個(gè)人都有獨(dú)立的課題，不干涉別人的課題，更關(guān)心自己的生活。（5）“只是分離課題。即使有人不喜歡你，那也并不是你的課題”，分離課題，認(rèn)真工作是A自己的課題，“老板喜歡A”是老板的課題?！啊畱?yīng)該喜歡我’或者‘我已經(jīng)這么努力了還不喜歡我也太奇怪了’之類(lèi)的想法也是一種干涉對(duì)方課題的回報(bào)式的思維”，評(píng)價(jià)A的工作是老板的課題，不要用“應(yīng)該喜歡我”這類(lèi)干涉對(duì)方課題的回報(bào)式思維想問(wèn)題?！安晃窇直蝗擞憛挾怯峦鼻埃浑S波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人而言的自由”，不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，A應(yīng)該專注自己的課題，努力工作，認(rèn)真生活。“要記住底線就是原則，底線就是自己的人格和尊嚴(yán)。善待他人要在保證自己的人格和尊嚴(yán)不被踐踏的前提下，要時(shí)刻記得善待和保護(hù)自己是第一位的”，自己的底線，善待和保護(hù)自己，該跟老板爭(zhēng)論的時(shí)候也不要回避，不能因?yàn)閾?dān)心老板不喜歡就逃避沖突，甚至一味討好，況且一個(gè)好老板是歡迎員工為了工作和自己爭(zhēng)論的。答案：（1）D（2）A（3）D（4）①訓(xùn)練自己擺脫對(duì)他人贊賞和認(rèn)可的依賴，自主確認(rèn)自我的價(jià)值和需求。②不過(guò)分迎合別人，努力修正自己的認(rèn)知，確立自己的主體性，每天不斷進(jìn)行心理暗示，不斷提高自我價(jià)值認(rèn)知。③記住底線就是原則，底線就是自己的人格和尊嚴(yán)，時(shí)刻記得善待和保護(hù)自己是第一位的。④學(xué)會(huì)課題分離，每個(gè)人都有獨(dú)立的課題，不干涉別人的課題，更關(guān)心自己的生活。（5）①分離課題，認(rèn)真工作是A自己的課題，“老板喜歡A”是老板的課題。②評(píng)價(jià)A的工作是老板的課題，不要用“應(yīng)該喜歡我”這類(lèi)干涉對(duì)方課題的回報(bào)式思維想問(wèn)題。③不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，A應(yīng)該專注自己的課題，努力工作，認(rèn)真生活。④有自己的底線，善待和保護(hù)自己，該跟老板爭(zhēng)論的時(shí)候也不要回避，不能因?yàn)閾?dān)心老板不喜歡就逃避沖突，甚至一味討好，況且一個(gè)好老板是歡迎員工為了工作和自己爭(zhēng)論的。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。驕傲的人總是孤獨(dú)的哲貴父親六十多歲就去世了。父親每頓能喝一斤白酒，連感冒藥也沒(méi)有吃過(guò)，怎么可能跟死亡發(fā)生聯(lián)系？在梅巴丹的記憶中，父親一直是滿頭銀絲。她覺(jué)得父親生來(lái)就是個(gè)“白頭翁”，父親這個(gè)形象是永恒的，如他的作品一樣不朽，她以此為榮。對(duì)于梅巴丹來(lái)說(shuō)，父親突然棄世是個(gè)分界線，她的人生由此劃分為兩段。父親一直是沉默的。父親像一塊巨大的木頭，對(duì)，是一塊巨大的木頭。雖然父親像木頭一樣沉默，但梅巴丹不怵他。梅巴丹從他的眼神看出來(lái)，他看她的眼神是柔和而溫暖的。他們家在信河街丁字橋巷，有個(gè)獨(dú)立小院子，人稱梅宅。后院有個(gè)倉(cāng)庫(kù)，堆滿從山上搜來(lái)的各種各樣的木頭。倉(cāng)庫(kù)出來(lái)有一個(gè)工作間，工作間也堆滿木頭，但跟倉(cāng)庫(kù)里的木頭已大不一樣、這些木頭已被鋸成大小不一、形態(tài)各異的木塊。工作間有一張大工作臺(tái)，占了工作間一半位置。那些木料、半成品和成品大多散擺在工作臺(tái)上。工作臺(tái)上還有各類(lèi)雕刻工具，有鋸、尺子、敲槌、墊布、方鑿、圓鑿、斜鑿、三角鑿、針鑿等等。工作間邊上是陳列室，陳列室有兩排大柜子，隔成大小不一的格子，每個(gè)格子里擺著雕刻好的人物、有關(guān)公、張飛、劉備、諸葛亮、蘇東坡；也有觀音菩薩、彌勒佛、南極仙翁、鐘馗；還有一類(lèi)是生活中的普通人物，如騎在牛背上的牧童、江上的漁夫、晚歸的農(nóng)人、浣衣的婦人等等等等。梅巴丹從小在工作間玩，她見(jiàn)父親雕木頭，也拿鑿子在木頭上亂鑿，父親雕什么，她便鑿什么。她將鑿出形狀的木頭遞給父親看，父親沒(méi)有說(shuō)好，也沒(méi)有說(shuō)不好。一年之中，父親會(huì)帶她出一趟遠(yuǎn)門(mén)，去一個(gè)叫神農(nóng)架的地方。父親帶著她，轉(zhuǎn)了一趟又一趟車(chē)，最后，沒(méi)車(chē)可轉(zhuǎn)，他們便下去步行。他們翻過(guò)了一座又一座山峰。梅巴丹問(wèn)父親：“我們?nèi)ツ睦?？”父親抬頭看了看四周，伸手朝天上一朵白云指了指，說(shuō)：“去那里。”梅巴丹看了看那朵白云說(shuō)：“白云飛得那么高，我們上得去嗎？”父親沒(méi)有回答。梅巴丹走不動(dòng)了，腳底磨出兩個(gè)水泡，雙腿發(fā)酸，不停顫抖。父親背著她繼續(xù)翻山越嶺。梅巴丹趴在他背上，雖然腳上的水泡還在發(fā)熱發(fā)癢，她心里甚至突然喜歡起它們來(lái)。她用手箍住父親的脖子，溫暖從父親身上傳來(lái)，彌漫她的身體，讓她忘記了身體的存在。她喜歡這種感覺(jué)，身體越來(lái)越輕，越飛越高，飄到云朵上去了。而父親如一只大鳥(niǎo)，在天地間飛行。梅巴丹大學(xué)畢業(yè)后，在信河街文化館當(dāng)館員，具體工作是收集和整理信河街非物質(zhì)文化遺產(chǎn)材料。她很快明白，信河街非遺項(xiàng)目多得像夏天的蚊子，有黃楊木雕、漁鼓、布袋戲、舞龍、做酒、吹打，甚至有哭喪等等等等。根本弄不清楚嘛。梅巴丹興趣索然。就是嘛，物以稀為貴，你弄得遍地都是，誰(shuí)稀罕？梅巴丹所在的辦公室每天有人找上門(mén)，自稱是非遺傳承人，打草鞋的，修篾的，剃頭的，做圓木的，也有做豆腐的，都想報(bào)，一旦評(píng)上，每月會(huì)有一定補(bǔ)助資金。這當(dāng)然是好事，為什么不報(bào)呢。梅巴丹不管這些事，她只負(fù)責(zé)收集材料。她不愿意坐辦公室，有時(shí)去露個(gè)臉，有時(shí)連個(gè)臉也不露。梅巴丹突然“決定”跟父親學(xué)黃楊木雕。她沒(méi)有將這個(gè)“決定”告訴父親。這是她的事。她從懂事起，便拿著鑿刀跟隨父親亂劃亂刻，父親從沒(méi)有指點(diǎn)過(guò)她，可是，她哪里需要父親的指點(diǎn)呀，對(duì)她來(lái)說(shuō)，雕刻這些木頭如吃飯喝水睡覺(jué)一樣自然，日常生活而已，木雕就像她身體里流淌的血液，與生俱來(lái)。當(dāng)梅巴丹整個(gè)人沉浸到黃楊木雕里，才發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)完全不同的世界，結(jié)構(gòu)不同，紋理不同，思維方式不同，看待世界的角度和方式更是不同。這么說(shuō)吧，如果說(shuō)世界是圓形的，人生和社會(huì)也是由一個(gè)個(gè)圓搭建而成，那么，黃楊木雕就是一個(gè)方形。它是獨(dú)立于世界而存在的，它不與外部世界為伍，不人云亦云，即使沉默，也是為了堅(jiān)持自己的聲音。甌江江堤上的塑膠跑道上多了一個(gè)身影。每天東方透出第一縷亮光，梅巴丹便一身輕裝從家里出發(fā)。街道上幾乎沒(méi)有人，顯得空曠又蕭條。所有人都像死一般地睡著。梅巴丹跑過(guò)馬路，跑過(guò)一條街道，來(lái)到了甌江邊。梅巴丹調(diào)整了一下呼吸，撒開(kāi)了步伐，身體筆直，微微前傾，手臂有序擺動(dòng)，向東方飛馳而去。三公里之后，她忘記了身體的存在，只聽(tīng)見(jiàn)腳步聲。再過(guò)不久，腳步聲也消失了，只剩下呼吸聲。再跑下去，潮水聲悄然退去，也不是退去，而是那聲音變成了無(wú)邊無(wú)際的氣流，這氣流將她托起來(lái)，使她飄浮在上面。她飛翔了起來(lái)，世界又重新出現(xiàn)了，卻變得很小很小，如一顆塵埃。她要忘了這顆塵埃，也要忘記了自己。她這時(shí)只有一個(gè)念頭：一直跑下去，一直跑到海的盡頭。她不愿意就此停下來(lái)，她要繼續(xù)飛翔，飛翔到遙遠(yuǎn)的不可知的地方?？墒牵恳淮味际窃谒苣z跑道的盡頭落回到現(xiàn)實(shí)世界，無(wú)可奈何地返身往回跑。半年之后，梅巴丹出現(xiàn)在了人來(lái)人往的望江路，她開(kāi)的是一輛用黃楊木做成的小汽車(chē)。最后，小汽車(chē)被交警攔住了，交警讓她出示行駛證，梅巴丹也沒(méi)有。交警扣留了小汽車(chē)，讓她去交警隊(duì)處理。梅巴丹什么話也沒(méi)有說(shuō)，離開(kāi)小汽車(chē)，轉(zhuǎn)身回家，再也沒(méi)有出來(lái)。又過(guò)了半年，梅巴丹騎著一匹黃楊木做的木馬出現(xiàn)在望江路。木馬精神極了，渾身上下散發(fā)出七彩光芒，特別是它的眼睛，只要與它對(duì)視一下，魂魄立即被吸走。它有一股非凡的魅力，不像人世間應(yīng)該有的。梅巴丹騎著她的木馬，走上了江堤，在江堤上奔馳。半路上，又被上次那個(gè)交警攔下了，交警告訴梅巴丹，城市里不準(zhǔn)騎馬。半年后，梅巴丹用黃楊木造了一條小木舟，她坐著這條小木舟，順著甌江水一路向東，剛剛進(jìn)入東海，被一個(gè)浪頭掀翻了。幸好有一條漁輪經(jīng)過(guò)，將她撈起來(lái)。小木舟一沉下水，了無(wú)影蹤。半年以后，一天早晨，天微微明，有人看見(jiàn)梅巴丹騎著一只黃楊木做的大鳥(niǎo)，從家里翩然飛出，那大鳥(niǎo)有桑塔納汽車(chē)那么大，兩只翅膀像飛機(jī)一樣張開(kāi)來(lái)，像老鷹在空中飛翔?？匆?jiàn)的人說(shuō)，那一天，梅巴丹一身白衣，騎在大鳥(niǎo)上，繞信河街上空一圈，然后朝東飛去，再也沒(méi)有回來(lái)。（有改動(dòng)）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是CA．父親之所以讓梅巴丹從懂事起就跟著自己亂劃亂刻，是因?yàn)橄胱屆钒偷つ軌蚶^承自己的手藝。B．父親生性孤獨(dú)，住的是獨(dú)立小院，連帶女兒出趟門(mén)，都要選擇路途遙遠(yuǎn)、人跡罕至的神農(nóng)架。C．父親一直是沉默的，梅巴丹在沉浸到黃楊木雕里之后，一定程度上了解了父親沉默的原因。D．梅巴丹青出于藍(lán)，技藝勝過(guò)父親，她能用黃楊木做成汽車(chē)、木馬、木舟以及載人飛翔的大鳥(niǎo)。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．文章在內(nèi)容上多有呼應(yīng)。后文寫(xiě)梅巴丹決定學(xué)黃楊木雕時(shí)，“哪里需要父親的指點(diǎn)”，其實(shí)前文已有相關(guān)交代。B．文章寫(xiě)到梅巴丹在信河街文化館當(dāng)館員的內(nèi)容，這增加了敘事的寬度，同時(shí)，也起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。C．小汽車(chē)被扣，木馬被攔，小木舟被掀，反復(fù)寫(xiě)梅巴丹的失敗，更好地體現(xiàn)了梅巴丹意志的篤定，態(tài)度的決絕。D．全篇按時(shí)間順序來(lái)寫(xiě)人敘事，表現(xiàn)了梅巴丹的成長(zhǎng)，塑造了一個(gè)用行走和飛翔的方式來(lái)反抗孤獨(dú)的人物形象。（3）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者是怎樣塑造父親形象的。（4）文章題目為“驕傲的人總是孤獨(dú)的”。請(qǐng)從梅巴丹的角度談一談你對(duì)本文中“驕傲”和“孤獨(dú)”的理解?！窘獯稹浚?）A.“是因?yàn)橄胱屆钒偷つ軌蚶^承自己的手藝”錯(cuò)，文中兩處提到梅巴丹跟著父親玩的時(shí)候父親的反應(yīng)，“她將鑿出形狀的木頭遞給父親看，父親沒(méi)有說(shuō)好，也沒(méi)有說(shuō)不好”“父親從沒(méi)有指點(diǎn)過(guò)她”。從中可以看出父親無(wú)意傳承給女兒。B.“父親生性孤獨(dú)，住的是獨(dú)立小院，連帶女兒出趟門(mén)，都要選擇路途遙遠(yuǎn)、人跡罕至的神農(nóng)架”錯(cuò)，由“后院有個(gè)倉(cāng)庫(kù)，堆滿從山上搜來(lái)的各種各樣的木頭……如騎在牛背上的牧童、江上的漁夫、晚歸的農(nóng)人、浣衣的婦人等等等等”可知，父親之所以帶女兒去神農(nóng)架，可能是去找原材料之類(lèi)，不是因?yàn)楣陋?dú)特意遠(yuǎn)行。C.正確。因?yàn)辄S楊木雕是獨(dú)立于世界而存在的，它不與外部世界為伍，不人云亦云，因此可以推知父親沉默孤獨(dú)的原因。D.“她能用黃楊木做成汽車(chē)、木馬、木舟以及載人飛翔的大鳥(niǎo)”錯(cuò)，后面“有人看見(jiàn)梅巴丹騎著一只黃楊木做的大鳥(niǎo)，從家里翩然飛出，那大鳥(niǎo)有桑塔納汽車(chē)那么大，兩只翅膀像飛機(jī)一樣張開(kāi)來(lái)，像老鷹在空中飛翔?？匆?jiàn)的人說(shuō)，那一天，梅巴丹一身白衣，騎在大鳥(niǎo)上，繞信河街上空一圈，然后朝東飛去，再也沒(méi)有回來(lái)”等內(nèi)容是浪漫主義寫(xiě)法，不是真的做出了能跑的車(chē)船和能飛的鳥(niǎo)。而且“青出于藍(lán)”于文無(wú)據(jù)。故選C。（2）D.“全篇按時(shí)間順序來(lái)寫(xiě)人敘事”錯(cuò)，由“父親六十多歲就去世了。父親每頓能喝一斤白酒，連感冒藥也沒(méi)有吃過(guò)，怎么可能跟死亡發(fā)生聯(lián)系”可知，文章下筆即寫(xiě)父親的突然棄世，沒(méi)有按時(shí)間順序?qū)懭藬⑹?，表述有誤。故選D。（3）由“父親一直是沉默的。父親像一塊巨大的木頭，對(duì)，是一塊巨大的木頭”可知，通過(guò)描寫(xiě)父親像木頭一樣的神態(tài)，表現(xiàn)父親沉默寡言的性格。由“倉(cāng)庫(kù)出來(lái)有一個(gè)工作間，工作間也堆滿木頭，但跟倉(cāng)庫(kù)里的木頭已大不一樣、這些木頭已被鋸成大小不一、形態(tài)各異的木塊。工作間有一張大工作臺(tái)，占了工作間一半位置。那些木料、半成品和成品大多散擺在工作臺(tái)上。工作臺(tái)上還有各類(lèi)雕刻工具，有鋸、尺子、敲槌、墊布、方鑿、圓鑿、斜鑿、三角鑿、針鑿等等。工作間邊上是陳列室，陳列室有兩排大柜子，隔成大小不一的格子，每個(gè)格子里擺著雕刻好的人物、有關(guān)公、張飛、劉備、諸葛亮、蘇東坡；也有觀音菩薩、彌勒佛、南極仙翁、鐘馗；還有一類(lèi)是生活中的普通人物，如騎在牛背上的牧童、江上的漁夫、晚歸的農(nóng)人、浣衣的婦人等等等等”可知，通過(guò)不厭其煩地列舉工具和木雕的名稱，表明父親的身份和高超的技藝。由“父親抬頭看了看四周，伸手朝天上一朵白云指了指，說(shuō)：‘去那里’”“梅巴丹走不動(dòng)了，腳底磨出兩個(gè)水泡，雙腿發(fā)酸，不停顫抖。父親背著她繼續(xù)翻山越嶺。梅巴丹趴在他背上，雖然腳上的水泡還在發(fā)熱發(fā)癢，她心里甚至突然喜歡起它們來(lái)。她用手箍住父親的脖子，溫暖從父親身上傳來(lái)，彌漫她的身體，讓她忘記了身體的存在。她喜歡這種感覺(jué)，身體越來(lái)越輕，越飛越高，飄到云朵上去了。而父親如一只大鳥(niǎo)，在天地間飛行”等可知，通過(guò)對(duì)父親與梅巴丹的眼神、言行描寫(xiě)，表現(xiàn)父親對(duì)女兒深沉的愛(ài)。由“當(dāng)梅巴丹整個(gè)人沉浸到黃楊木雕里，才發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)完全不同的世界，結(jié)構(gòu)不同，紋理不同，思維方式不同，看待世界的角度和方式更是不同。這么說(shuō)吧，如果說(shuō)世界是圓形的，人生和社會(huì)也是由一個(gè)個(gè)圓搭建而成，那么，黃楊木雕就是一個(gè)方形。它是獨(dú)立于世界而存在的，它不與外部世界為伍，不人云亦云，即使沉默，也是為了堅(jiān)持自己的聲音”可知，通過(guò)寫(xiě)梅巴丹對(duì)黃楊木雕世界的感悟，表現(xiàn)父親不合世俗、獨(dú)立堅(jiān)守的精神狀態(tài)。（4）由“父親一直是沉默的。父親像一塊巨大的木頭，對(duì)，是一塊巨大的木頭。雖然父親像木頭一樣沉默，但梅巴丹不怵他。梅巴丹從他的眼神看出來(lái)，他看她的眼神是柔和而溫暖的”“梅巴丹從小在工作間玩，她見(jiàn)父親雕木頭，也拿鑿子在木頭上亂鑿，父親雕什么，她便鑿什么。她將鑿出形狀的木頭遞給父親看，父親沒(méi)有說(shuō)好，也沒(méi)有說(shuō)不好”等可知，梅巴丹的驕傲在于技藝精湛的父親給予自己的關(guān)愛(ài)以及賦予自己的藝術(shù)天賦。（或答：驕傲于自己的清醒，不被別的東西牽著走，能及時(shí)調(diào)整人生方向；或答：驕傲于可以超然世外，在心靈上、靈魂上、精神上，有著逃避俗世的意識(shí)和動(dòng)力。）由“梅巴丹大學(xué)畢業(yè)后，在信河街文化館當(dāng)館員，具體工作是收集和整理信河街非物質(zhì)文化遺產(chǎn)材料。她很快明白，信河街非遺項(xiàng)目多得像夏天的蚊子，有黃楊木雕、漁鼓、布袋戲、舞龍、做酒、吹打，甚至有哭喪等等等等。根本弄不清楚嘛。梅巴丹興趣索然。就是嘛，物以稀為貴，你弄得遍地都是，誰(shuí)稀罕？梅巴丹所在的辦公室每天有人找上門(mén)，自稱是非遺傳承人，打草鞋的，修篾的，剃頭的，做圓木的，也有做豆腐的，都想報(bào)，一旦評(píng)上，每月會(huì)有一定補(bǔ)助資金。這當(dāng)然是好事，為什么不報(bào)呢。梅巴丹不管這些事，她只負(fù)責(zé)收集材料。她不愿意坐辦公室，有時(shí)去露個(gè)臉，有時(shí)連個(gè)臉也不露”可知，梅巴丹的孤獨(dú)在于立志學(xué)習(xí)木雕之后，進(jìn)入到一個(gè)獨(dú)立于社會(huì)的世界，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，難以被世人接納，意欲超脫世外。綜上可知，梅巴丹身上的驕傲和孤獨(dú)是相輔相成的，正是它們共同成就了與眾不同的梅巴丹，是她身上獨(dú)特的勛章和榮耀。答案：（1）C（2）D（3）①通過(guò)描寫(xiě)父親像木頭一樣的神態(tài)，表現(xiàn)父親沉默寡言的性格。②通過(guò)不厭其煩地列舉工具和木雕的名稱，表明父親的身份和高超的技藝。③通過(guò)對(duì)父親與梅巴丹的眼神、言行描寫(xiě)，表現(xiàn)父親對(duì)女兒深沉的愛(ài)。④通過(guò)寫(xiě)梅巴丹對(duì)黃楊木雕世界的感悟，表現(xiàn)父親不合世俗、獨(dú)立堅(jiān)守的精神狀態(tài)。（4）①梅巴丹的驕傲在于技藝精湛的父親給予自己的關(guān)愛(ài)以及賦予自己的藝術(shù)天賦。（或答：驕傲于自己的清醒，不被別的東西牽著走，能及時(shí)調(diào)整人生方向；或答：驕傲于可以超然世外，在心靈上、靈魂上、精神上，有著逃避俗世的意識(shí)和動(dòng)力。）②梅巴丹的孤獨(dú)在于立志學(xué)習(xí)木雕之后，進(jìn)入到一個(gè)獨(dú)立于社會(huì)的世界，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，難以被世人接納，意欲超脫世外。③梅巴丹身上的驕傲和孤獨(dú)是相輔相成的，正是它們共同成就了與眾不同的梅巴丹，是她身上獨(dú)特的勛章和榮耀。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：鐘嶸，字仲偉，潁川長(zhǎng)社人。嶸與兄岏、弟嶼并好學(xué)，有思理。嶸，齊永明中為國(guó)子生，明《周易》，衛(wèi)軍王儉領(lǐng)祭酒，頗賞接之。舉本州秀才。起家王國(guó)侍郎，遷撫軍行參軍，出為安國(guó)令。永元末，除司徒行參軍。天監(jiān)初，制度雖革，而日不暇給，嶸乃言曰：“永元肇亂，坐弄天爵，勛非即戎，官以賄就。揮一金而取九列，寄片札以招六校；騎都塞市，郎將填街。服既纓組，尚為臧獲之事；職唯黃散，猶躬胥徒之役。名實(shí)淆紊，茲焉莫甚。臣愚謂軍官是素族士人，自有清貫，而因斯受爵，一宜削除，以懲僥競(jìng)。若吏姓寒人聽(tīng)極其門(mén)品不當(dāng)因軍遂濫清級(jí)。若僑雜傖楚，應(yīng)在綏附，正宜嚴(yán)斷祿力，絕其妨正，直乞虛號(hào)而已。謹(jǐn)竭愚忠，不恤眾口?！彪犯渡袝?shū)行之。時(shí)居士何胤筑室若邪山，山發(fā)洪水，漂拔樹(shù)石，此室獨(dú)存。元簡(jiǎn)命嶸作《瑞室頌》以旌表之，辭甚典麗。《梁書(shū)?鐘嶸傳》材料二：故《詩(shī)》有六義焉，一曰興，二曰賦，三曰比。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書(shū)其事，寓言寫(xiě)物，賦也。弘斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹采，使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心，是詩(shī)之至也。若專用比、興，則患在意深，意深則辭躓。若但用賦體，則患在意浮，意浮則文散。嬉成流移，文無(wú)止泊，有蕪漫之累矣。若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，或殺氣雄邊；塞客衣單，霜閨淚盡。又士有解佩出朝，一去忘反；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以釋其情？故曰：“《詩(shī)》可以群，可以怨。”使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣。（鐘嶸《詩(shī)品》）（1）下列畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上的相應(yīng)位置的答題標(biāo)號(hào)涂黑。若吏A姓B寒C人D聽(tīng)E極其F門(mén)品G不H當(dāng)I因J軍K遂L濫M清級(jí)。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是AA.秀才，原本指才能秀異之士，及至漢晉南北朝，秀才變成薦舉人才的科目之一。B.旌，此處指表?yè)P(yáng)，與《燕歌行》中“旌旆逶迤碣石間”的“旌”含義相同。C.《梁書(shū)》，是一部紀(jì)傳體史書(shū)，與《史記》《漢書(shū)》《三國(guó)志》并稱為“前四史”。D.弘，此處指弘揚(yáng)、光大，與《論語(yǔ)》中“士不可以不弘毅”的“弘”的含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.鐘嶸上書(shū)進(jìn)言的原因是，天監(jiān)初年禮制法規(guī)雖有改變，但仍然事務(wù)繁忙，每天沒(méi)有空閑時(shí)間。B.鐘嶸上表，提出僑居的人任職，應(yīng)加存問(wèn)安撫，嚴(yán)格控制他們的俸祿，不能只是授予虛職。C.鐘嶸認(rèn)為需要斟酌使用賦比興三種手法，只用比、興手法容易文辭艱澀，只用賦容易導(dǎo)致蕪雜混亂。D.鐘嶸認(rèn)為種種情況都可以激蕩人們的心靈，唯有通過(guò)吟詠歌誦才能抒發(fā)自己的情懷和思想。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①永元肇亂，坐弄天爵，勛非即戎，官以賄就。②非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以釋其情？（5）鐘嶸“有思理”的具體表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！窘獯稹浚?）“若吏姓寒人”大意是“假如是仕宦之家，寒素出身”，表意完整，其后斷開(kāi)；“聽(tīng)極其門(mén)品”和“不當(dāng)因軍”是兩種情況，中間斷開(kāi)；“遂”有承接之意，其前斷開(kāi)，綜上應(yīng)在DGK三處斷開(kāi)。句意：假如是仕宦之家，寒素出身，就應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)許他們根據(jù)自己的門(mén)第在仕途盡力，不應(yīng)當(dāng)空授軍中職務(wù)，致使清貴之職泛濫。（2）A.正確。B.“相同”有誤，根據(jù)句意“元簡(jiǎn)讓鐘嶸作一篇《瑞室頌》來(lái)表彰何胤”“旌旗迎風(fēng)又逶迤獵獵碣石之山間”，文中“旌”指表?yè)P(yáng)，“旌旆逶迤碣石間”的“旌”指旗幟。C.有誤，《梁書(shū)》不在“前四史”之列，《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》并稱為“前四史”。D.“相同”有誤，根據(jù)句意“弘揚(yáng)《詩(shī)》的這三種表現(xiàn)手法”“有抱負(fù)的人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)”，“弘”分別解釋為“弘揚(yáng)”和廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大。故選：A。（3）B.“不能只是授予虛職”有誤，“直乞虛號(hào)”強(qiáng)調(diào)只是授予虛職。故選：B。（4）①“肇”，開(kāi)始；“坐”，因?yàn)椋弧凹慈帧?，參加、從事?zhàn)爭(zhēng)；“以”，依靠、憑借。譯文：永元年間開(kāi)始動(dòng)亂，因?yàn)殡S意對(duì)待朝廷的爵位，勛位不是參加戰(zhàn)爭(zhēng)獲取，官依靠賄賂取得。②“陳”，陳述；“展”，體現(xiàn)；“何以”，賓語(yǔ)前置，憑借什么；“歌”，吟詠。譯文：不陳述詩(shī)歌憑借什么體現(xiàn)自己的思想，不高聲吟詠憑借什么暢抒自己的情懷？（5）題干“有思理”指有見(jiàn)識(shí)和思想。文中他上書(shū)說(shuō)到“永元肇亂，坐弄天爵，勛非即戎……絕其妨正，直乞虛號(hào)而已。謹(jǐn)竭愚忠，不恤眾口”。他上書(shū)中指出動(dòng)亂原因是官員冗雜、名實(shí)混淆，提出區(qū)分士族、寒門(mén)、僑居之人做官區(qū)別的措施；針對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作，他認(rèn)為“弘斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹采，使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心，是詩(shī)之至也”。提出弘揚(yáng)《詩(shī)》的賦比興的表現(xiàn)手法，綜合使用；還說(shuō)到“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒……非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以釋其情”。他舉例論證詩(shī)歌的作用，比如嘉節(jié)盛會(huì)藉詩(shī)以表達(dá)情誼，離別友朋借詩(shī)以表達(dá)愁怨等。答案：（1）DGK（2）A（3）B（4）①永元年間開(kāi)始動(dòng)亂，因?yàn)殡S意對(duì)待朝廷的爵位，勛位不是參加戰(zhàn)爭(zhēng)獲取，官依靠賄賂取得。②不陳述詩(shī)歌憑借什么體現(xiàn)自己的思想，不高聲吟詠憑借什么暢抒自己的情懷？（5）思理即見(jiàn)識(shí)思想才思，文中鐘嶸思理體現(xiàn)在上書(shū)改革的舉措和對(duì)詩(shī)的論說(shuō)中。①指出動(dòng)亂原因是官員冗雜、名實(shí)混淆，提出區(qū)分士族、寒門(mén)、僑居之人做官區(qū)別的措施。②提出弘揚(yáng)《詩(shī)》的賦比興的表現(xiàn)手法，綜合使用。③舉例論證詩(shī)歌的作用。參考譯文：材料一：鐘嶸字仲偉，潁川郡長(zhǎng)社縣人。鐘嶸同他的哥哥鐘岏、弟弟鐘嶼都很好學(xué)，有見(jiàn)識(shí)和思想。鐘嶸，齊朝永明年間為國(guó)子監(jiān)生，通曉《周易》，衛(wèi)軍王儉當(dāng)時(shí)任國(guó)子監(jiān)祭酒，很欣賞他。后為本州推舉為秀才。最初任王國(guó)侍郎，遷任撫軍行參軍，出任安國(guó)縣令。永元末年，任司徒行參軍。梁天監(jiān)初年，制度雖有改革，但事務(wù)繁忙，日不暇給。鐘嶸于是上書(shū)說(shuō)：“齊永元年間開(kāi)始動(dòng)亂，因?yàn)殡S意對(duì)待朝廷的爵位，勛位不是參加戰(zhàn)爭(zhēng)獲取，官依靠賄賂取得。揮灑金銀就能取得九卿職位，憑藉請(qǐng)托信件就能躋身軍官行列，騎都尉充塞街市，中郎將滿街滿巷。身穿官員的服飾，還干著奴仆的事情；職務(wù)雖說(shuō)是黃門(mén)、散騎之類(lèi)，還親自承擔(dān)衙吏的差事。名實(shí)混淆，沒(méi)有比這更厲害的了。我認(rèn)為軍官假如是累代士族，他家自有名望，如果只是依靠這點(diǎn)得到爵位，那就全都應(yīng)當(dāng)削除，以使那些貪求利祿之徒引為鑒戒。假如是仕宦之家，寒素出身，就應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)許他們根據(jù)自己的門(mén)第在仕途盡力，不應(yīng)當(dāng)空授軍中職務(wù)，致使清貴之職泛濫。假如是僑居的北方人任職，應(yīng)加存問(wèn)安撫，但應(yīng)嚴(yán)格控制他們的俸祿，禁止他們妨礙政務(wù)，只是授予虛職而已。我只是盡心竭力，進(jìn)獻(xiàn)自己的愚忠，不考慮眾人的議論?！备咦婷畎堰@份上書(shū)交給尚書(shū)省施行。當(dāng)時(shí)有隱士何胤在若邪山筑造房室，山中發(fā)洪水，沖走了樹(shù)木，沖倒了石塊，唯獨(dú)這住室存留下來(lái)。元簡(jiǎn)讓鐘嶸作一篇《瑞室頌》來(lái)表彰何胤，文辭很典雅華麗。材料二：所以《詩(shī)》有六義，其中第一叫興，第二叫賦，第三叫比。文辭已盡而含義未盡，就是興；借其他事物來(lái)表明自己的思想，就是比；直接描繪事物，用言辭來(lái)描摹事物情狀，就是賦。弘揚(yáng)《詩(shī)》的這三種表現(xiàn)手法，斟酌情況使用它們，用風(fēng)骨去增強(qiáng)詩(shī)的內(nèi)容，用文采去潤(rùn)飾詩(shī)的文辭，能使品味詩(shī)的人覺(jué)得其味無(wú)窮，聽(tīng)到詩(shī)的人感情萌動(dòng)，這是詩(shī)中的上乘作品。假如只用比、興手法，其毛病在于含義過(guò)于深?yuàn)W，含義深?yuàn)W就會(huì)使人感覺(jué)文辭艱澀。假如又只用賦這種手法，那么毛病就在于意義淺顯，意義淺顯就顯得文辭松散，因而油滑浮泛，失去控制，顯示出蕪雜混亂的毛病。至于春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，隆冬嚴(yán)寒，這都是四季的變化使人產(chǎn)生感觸而寫(xiě)入詩(shī)中。嘉節(jié)盛會(huì)藉詩(shī)以表達(dá)情誼，離別友朋借詩(shī)以表達(dá)愁怨。至于楚臣屈原被放逐，漢姬昭君離宮廷，有的人尸橫塞外，有的人魂逐飛蓬，有的人負(fù)戈戍邊，有的人威震邊塞，邊塞游子天寒衣單，深閨婦人思親淚盡。又有士人辭官出朝，去而不返；美女入宮受寵，傾城傾國(guó)。這種種情況，都激蕩人們的心靈，不陳述詩(shī)歌憑借什么體現(xiàn)自己的思想，不高聲吟詠憑借什么暢抒自己的情懷？所以說(shuō)“《詩(shī)》可以交流大家的情感，可以表達(dá)悲愁哀怨”。要使處在窘迫貧賤之中的人安定，要使孤寂幽居的人沒(méi)有煩悶，沒(méi)有什么東西比詩(shī)更能起到這種作用了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。臘前月季楊萬(wàn)里只道花無(wú)十日紅，此花無(wú)日不春風(fēng)。一尖已剝胭脂筆，四破猶包翡翠茸。別有香超桃李外，更同梅斗雪霜中。折來(lái)喜作新年看，忘卻今晨是季冬。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．“只道”二字，否定了“花無(wú)十日紅”的世俗之見(jiàn)，使詩(shī)句有了新意，讀來(lái)倍感新鮮。B．“無(wú)日不春風(fēng)”統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，歌頌了月季昂揚(yáng)向上、生機(jī)勃發(fā)的無(wú)限活力，展現(xiàn)了詩(shī)人滿腔的熱情。C．“胭脂筆”描摹了月季含苞待放的情態(tài)，“四破”句寫(xiě)月季花瓣猶如摔破的翡翠晶瑩剔透，鮮翠欲滴。D．頸聯(lián)寫(xiě)了月季雪壓霜欺花更艷的高尚氣質(zhì)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)其傲霜斗雪可貴品格的贊美之情。（2）就全詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人是從哪幾個(gè)方面寫(xiě)月季的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）C.“摔破的翡翠”錯(cuò)?！八钠篇q包翡翠茸”意為“翡翠般的細(xì)茸包裹著綻放的花朵”。四破：形容月季花完全展開(kāi)時(shí)的形態(tài)。翡翠茸：翡翠般的細(xì)茸。不涉及“摔破的翡翠”。故選：C。（2）此詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)月季花的季節(jié)特征；頷聯(lián)重點(diǎn)描繪了月季花開(kāi)放時(shí)的形態(tài)和色澤；頸聯(lián)以桃李作比，透露出月季花的別有香味，以雪梅作比，又襯托著月季花的盎然英姿；尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的獨(dú)特感受，表露了詩(shī)人臘月前見(jiàn)月季的欣喜之情。首聯(lián)很自然地入詩(shī)點(diǎn)題。第二句破題承起句“花無(wú)十日紅”，本世人之常見(jiàn)，詩(shī)人加上“只道”二字，否定了世俗之見(jiàn)，出了新意，讀來(lái)倍感新鮮。“無(wú)日不春風(fēng)”是綱領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)詩(shī)人以滿腔的熱情，歌頌月季充滿了青春的活力，生機(jī)勃勃，奮發(fā)有為。頷聯(lián)具體描繪，寫(xiě)月季花花蕾初綻的喜人情態(tài)。頸聯(lián)寫(xiě)月季的濃香、風(fēng)姿?！俺弊峙c“斗”字仍是承首聯(lián)中的“春”字，進(jìn)一步刻畫(huà)了月季的雪壓霜欺花更艷的高尚氣質(zhì)。尾聯(lián)是寫(xiě)詩(shī)人的獨(dú)特感受。出句急轉(zhuǎn)，提出新題，尾句點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭綜觀四時(shí)，月季“無(wú)日不春風(fēng)”，即使在隆冬臘月，仍與梅花盛開(kāi)雪圃，“喜作”與“忘卻”兩詞用得極妙，增添了詩(shī)句的活潑性，幽默性，詼諧性。詩(shī)人在這里特別贊美了月季傲霜斗雪的可貴品格。答案：（1）C（2）①首聯(lián)和頷聯(lián)從月季花的季節(jié)特征、開(kāi)放時(shí)的形態(tài)和色澤來(lái)寫(xiě)；②頸聯(lián)將月季和桃李、雪梅對(duì)照著寫(xiě)，突出了月季花香味以及盎然英姿；③尾聯(lián)從詩(shī)人的動(dòng)作和感受側(cè)面來(lái)寫(xiě)月季，突出了對(duì)月季的喜愛(ài)之情。譯文：原只想花開(kāi)后紅艷不了幾天，誰(shuí)知月季花開(kāi)了，豐姿婀娜，天天滿臉春風(fēng)。一朵剛從含苞未放的花蕊中伸出，一朵已沖破綠色的花蒂，開(kāi)出嬌艷的花朵。月季之芳香非但桃李所能媲美，而且她還和臘梅一起，抖擻精神，傲霜斗雪。欣喜地把她折來(lái)，作春花觀賞，忘卻了今晨還是隆冬臘月。賞析：此詩(shī)的標(biāo)題是詠臘前月季，時(shí)候已是冬天，所以楊萬(wàn)里在詩(shī)里緊緊地抓住這兩點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。首聯(lián)指出““只道花無(wú)十日紅，此花無(wú)日不春風(fēng)”。起句很自然地入詩(shī)點(diǎn)題。第二句破題承起句“花無(wú)十日紅”，本世人之常見(jiàn)，詩(shī)人加上“只道”二字，否定了世俗之見(jiàn)，出了新意，讀來(lái)倍感新鮮?！盁o(wú)日不春風(fēng)”是綱領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)詩(shī)人以滿腔的熱情，歌頌月季充滿了青春的活力，生機(jī)勃勃，奮發(fā)有為。這二句概寫(xiě)，一句說(shuō)百花，“花無(wú)十日紅”，二句說(shuō)月季，“無(wú)日不春風(fēng)”。雖不是對(duì)月季的具體描繪，有些抽象，但并不難理解，且總領(lǐng)兩句，已見(jiàn)月季特色。頷聯(lián)具體描繪?！耙患庖褎冸僦P，四破猶包翡翠茸”，寫(xiě)月季花花蕾初綻的喜人情態(tài)。這句又同上句“無(wú)日不春風(fēng)”相應(yīng)。用胭脂筆”摹其含苞待放時(shí)的神情意志，一“剝”字表現(xiàn)月季綻開(kāi)時(shí)頃刻間的動(dòng)作，化靜態(tài)的物象為動(dòng)態(tài)美，又以“破”“包”兩詞，狀描花萼托蕊，傲然而開(kāi)。見(jiàn)出詩(shī)人觀察之細(xì)致，描寫(xiě)之逼真，堪稱獨(dú)步。頸聯(lián)寫(xiě)月季的濃香、風(fēng)姿?！皠e有香超桃李外，更同梅斗雪霜中”，“超”字與“斗”字仍是承首聯(lián)中的“春”字，進(jìn)一步刻畫(huà)了月季的雪壓霜欺花更艷的高尚氣質(zhì)。詩(shī)人在這里特別贊美了月季傲霜斗雪的可貴品格。不僅寫(xiě)了月季的香，而且寫(xiě)了月季的風(fēng)姿。尾聯(lián)是寫(xiě)詩(shī)人的獨(dú)特感受?！罢蹃?lái)喜作新年看，忘卻今晨是季冬”。頭句急轉(zhuǎn)，提出新題，尾句作答即合，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭綜觀四時(shí)，月季“無(wú)日不春風(fēng)”，即使在隆冬臘月，仍與梅花盛開(kāi)雪圃“喜作”與“忘卻”兩詞用得極妙，增添了詩(shī)句的活潑性，幽默性，詼諧性。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《賀新郎?國(guó)脈微如縷》中，詩(shī)人以問(wèn)句形式表達(dá)自己期待上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵、擒住敵方首領(lǐng)的句子是“問(wèn)長(zhǎng)纓何時(shí)入手，縛將戎主”，腔報(bào)國(guó)熱情躍然紙上。（2）《離騷》中說(shuō)“回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”兩句是從中脫胎而來(lái)。（3）十二生肖是中國(guó)文化的代表之，2023年是兔年，請(qǐng)寫(xiě)出句含有“兔”的古詩(shī)句：“露腳斜飛濕寒兔”；2024年是龍年，請(qǐng)寫(xiě)出句含有“龍”的古詩(shī)句：“上有六龍回日之高標(biāo)。”【解答】故答案為：（1）問(wèn)長(zhǎng)纓何時(shí)入手縛將戎主（重點(diǎn)字：縛、戎）（2）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)覺(jué)今是而昨非（重點(diǎn)字：迷、途）（3）露腳斜飛濕寒兔上有六龍回日之高標(biāo)（重點(diǎn)字：斜）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，6分）6．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。早期美國(guó)關(guān)于孔子的信息十分豐富，但主流認(rèn)識(shí)是，孔子在個(gè)人品行方面幾乎①_____。多種流傳和使用廣泛的出版物詳細(xì)介紹了孔子的生平經(jīng)歷，②_____充滿了崇敬之情?；镜谋硎鰹椋嚎鬃幼杂滋熨Y不凡，異于常人，成年之后，以變革社會(huì)、救贖民眾為己任，年僅23歲就已經(jīng)制定出改革社會(huì)的綱領(lǐng)。他推行“嚴(yán)格的道德體系”，倡導(dǎo)節(jié)制、公正和其他美德，反對(duì)華而不實(shí)和鋪張浪費(fèi)，志在升華人類(lèi)的思想境界。盡管挫折不斷，孔子仍③_____，堅(jiān)持周游列國(guó)，改良社會(huì)風(fēng)氣。今天的美國(guó)以其政治制度為榮。鮮為人知的是，美國(guó)早期承襲歐洲啟蒙思想，在政治辯論中頻繁引用孔子言論。富蘭克林認(rèn)為，一旦顯要人物在革新社會(huì)方面做出表率，普通民眾就會(huì)跟進(jìn)。這一信念就來(lái)自孔子思想。1825年6月，《國(guó)民日?qǐng)?bào)》刊登了一封讀者來(lái)信，信里談及到促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步的手段，孔子等人在此方面取得的成就視為政治家追求變革的理想模式。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！窘獯稹浚?）①語(yǔ)境是指孔子在個(gè)人品行非常完美，可填“無(wú)可指摘”。無(wú)可指摘：沒(méi)有什么可以指責(zé)的。表示做得妥當(dāng)。②語(yǔ)境指出版物對(duì)孔子的人格充滿崇敬之情，可填“字里行間”。字里行間：指文章的某種思想感情沒(méi)有直接說(shuō)出而是通過(guò)全篇或全段文字透露出來(lái)。③從“堅(jiān)持周游列國(guó)”可知，孔子即使受到挫折也不改志向，應(yīng)填“矢志不渝”。矢志不渝：指立下志愿，絕不改變。（2）劃線句子有兩處語(yǔ)病：一是重復(fù)贅余，“涉及”和“到”重復(fù)，刪去“到”；二是不合邏輯，“孔子等人在此方面取得的成就”和“視為政治家追求變革的理想模式”之間是被動(dòng)關(guān)系，在“視為”前加“被”。答案：（1）①無(wú)可指摘②字里行間③矢志不渝（2）《國(guó)民日?qǐng)?bào)》刊登了一封讀者來(lái)信，信里談及促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步的手段，孔子等人在此方面取得的成就被視為政治家追求變革的理想模式。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，14分）7．（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。新家所在之地叫“觀音寺胡同”，很長(zhǎng)一段時(shí)期那兒都是我們的樂(lè)園，放了學(xué)先要到那兒去。有時(shí)是為了一本小人書(shū)，或者是為了抄作業(yè)。還有一回專門(mén)是為了比賽膽兒大。“晚上誰(shuí)敢到那廟里去？”“這有什么，喊！”“有什么？有鬼，你敢去嗎？”“廢話！我早都去過(guò)了?！薄昂?，你要不信嘿……今兒晚上就去，你敢不敢？”“去就去，有什么呀，喊！”“行，誰(shuí)不去誰(shuí)孫子，敢不敢？”“行，幾點(diǎn)？”“九點(diǎn)?！薄靶校劈c(diǎn)就九點(diǎn)！”那天晚上我們①_____，我們走進(jìn)廟門(mén)時(shí)還是滿天星斗，不一會(huì)兒天卻陰上來(lái)，而且起了風(fēng)。我們?cè)趥?cè)殿的臺(tái)階上蹲著，不敢動(dòng)也不敢大聲說(shuō)話，荒草搖搖，老樹(shù)沙沙，月亮在云中一跳一跳地走。有人說(shuō)想回家去撒泡尿。有人說(shuō)撒尿你就到那邊撒去唄。有人說(shuō)別的倒也不怕，就怕是要下雨了。②_____，就怕一下雨家里人該著急了。有人說(shuō)一下雨蛇先出來(lái)，然后指不定還有什么呢。那個(gè)想撒尿的開(kāi)始發(fā)抖，大家漸漸