高一 部編版 語文 上冊 必修上冊 第六單元《“勸學”新說》寫作 課件

《“勸學”新說》寫作高一—部編版—語文—必修上冊—第六單元學習目標1.梳理必修上第六單元關于學習之道的內容；2.細讀教材，掌握“議論要有針對性”的內涵；3.練習“議論要有針對性”的寫作方法。第六單元的文章從不同角度探討了學習問題，請用表格梳理這些文章總結的學習之道。任務一提煉“學習之道”篇目學習的目的、意義學習的方法和途徑學習的態(tài)度提煉“學習之道”《勸學》

《師說》

《反對黨八股》

《拿來主義》

第六單元·學習之道篇目學習的目的、意義學習的方法和途徑學習的態(tài)度《勸學》知明而行無過矣1.學不可以已2.善假于物3.要不斷積累堅持、專一

《師說》

聞道、解惑1.從師2.無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也不恥學于師篇目學習的目的、意義學習的方法和途徑《反對黨八股》掌握生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義文風倡導理論聯(lián)系實際的學風和文風，反對教條主義、主觀主義和宗派主義《拿來主義》

成為新人成為新文藝運用腦髓，放出眼光，自己來拿！要占有，挑選?；蚴褂?，或存放，或毀滅第六單元·學習之道任務二理解“議論要有針對性”梳理歸納《勸學》《師說》《反對黨八股》《拿來主義》四篇文章的寫作背景、寫作對象，思考其觀點是否有針對性。篇目寫作背景寫作對象觀點《勸學》《師說》《反對黨八股》《拿來主義》篇目寫作背景面向的讀者觀點1《勸學》當時的士對后天學習重要性的認識不夠當時來齊國讀書學習的求學者、士民階層學不可以已2《師說》當時士大夫恥學于師的風氣士大夫之族從師學道3《拿來主義》《大晚報》報道美術家劉海粟、徐悲鴻去國外舉辦美術展覽，梅蘭芳應邀去蘇聯(lián)演出，并賦予其“發(fā)揚國光”的意義對外來文化和傳統(tǒng)文化主張閉關主義、送去主義和送來主義的人運用腦髓，放出眼光，自己拿4《反對黨八股》廣泛存在于黨內的主觀主義、宗派主義傾向延安干部會上的同志反對教條主主義，一切從實際出發(fā)研讀課本103頁《議論要有針對性》，回答下列問題。（1）議論的針對性主要包括哪些方面？（2）如何做到議論要有針對性？任務二理解“議論要有針對性”現(xiàn)實針對性揭示本質讀者意識內涵針對現(xiàn)實生活中的某個問題，討論的問題要有現(xiàn)實基礎和現(xiàn)實意義。不局限于某時某事，從對具體問題的討論中得出具有普遍意義的結論。讓讀者能理解自己的思想，接受自己的觀點。根據(jù)讀者的情況選擇內容、調整表達方法。做法從最近的新聞事件、值得關注的社會現(xiàn)象、人們關心的某些問題、存在爭議的某個說法中發(fā)掘議論對象多閱讀，多思考，深化自己的認識，寫作時才能把個別之事與一般之理結合起來。思考：讀者的年齡、知識層次、閱讀能力和閱讀喜好如何？他們最關心哪些問題？細化內卷、焦慮、躺平、佛系、脫下孔乙己長衫、讀書無用論……提煉背后的根本原因、揭示實質、明確危害、提出針對性的策略等。明晰論證思路、采用多元論證方法、優(yōu)化論證語言等。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秳駥W》是兩千多年前荀子對學習問題的樸素認識,《師說》是一千多年前韓愈對“恥學于師”的批評。隨著社會的發(fā)展變化,我們今天在學習中又遇到了新的難題。聊天機器人ChatGPT橫空出世，它會聊天，能回答各種問題，還能寫作業(yè)、寫小說、寫論文、寫代碼等等。有人疑惑，既然機器什么都會，我們還需要學習嗎？有人說，我們更應該努力學習，而且需要調整我們學習的內容，轉變學習的方式。針對人工智能帶來的學習的問題，以《“勸學”新說》為題，寫一篇不少于800字的文章。任務三寫作有針對性的議論文寫作指導閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《勸學》是兩千多年前荀子對學習問題的樸素認識,《師說》是一千多年前韓愈對“恥學于師”的批評。//隨著社會的發(fā)展變化,我們今天在學習中又遇到了新的難題。聊天機器人ChatGPT橫空出世，它會聊天，能回答各種問題，還能寫作業(yè)、寫小說、寫論文、寫代碼等等。/有人疑惑，既然機器什么都會，我們還需要學習嗎？有人說，我們更應該努力學習，而且需要調整我們學習的內容，轉變學習的方式。針對人工智能帶來的學習的問題，以《“勸學”新說》為題，寫一篇不少于800字的文章。第一層：先賢的學習之道《勸學》是兩千多年前荀子對學習問題的樸素認識,《師說》是一千多年前韓愈對“恥學于師”的批評。先賢的“學習之道”在人工智能時代是否仍然適用？篇目學習的目的、意義和作用學習的方法和途徑學習的態(tài)度《勸學》知明而行無過矣1.學不可以已2.善假于物3.要不斷積累堅持、專一

《師說》

聞道、解惑1.從師2.無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也不恥學于師《反對黨八股》掌握生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義文風倡導理論聯(lián)系實際的學風和文風，反對教條主義、主觀主義和宗派主義實事求是《拿來主義》

成為新人成為新文藝運用腦髓，放出眼光，自己來拿！要占有，挑選或使用，或存放，或毀滅敢于拿來，善于拿來第二層：人工智能帶來了學習方面的哪些新難題？聊天機器人ChatGPT橫空出世，它會聊天，能回答各種問題，還能寫作業(yè)、寫小說、寫論文、寫代碼等等。這些是否“人類學習”的全部？人工智能時代人類是否需要學習？有人疑惑，既然機器什么都會，我們還需要學習嗎？有人說，我們更應該努力學習，而且需要調整我們學習的內容，轉變學習的方式。對于第一類人，可以解其疑惑，駁斥“無需學習”的謬論。對于第二類人，應承認其觀點合理，同時還要進一步分析如何調整學習內容、轉變學習方式，將文章引向深入。寫作要有讀者意識人工智能大事件1966年，首個人工智能語言處理程序Eliza誕生，引發(fā)了人機對話的研究熱潮。1997年，DeepBlue戰(zhàn)勝國際象棋世界冠軍，標志著人工智能在復雜計算領域的突破。2012年，谷歌的深度學習算法實現(xiàn)圖像識別突破，開創(chuàng)了人工智能的新篇章。2016年，AlphaGo戰(zhàn)勝世界圍棋冠軍，引發(fā)全球對人工智能的深刻思考和討論。2020年，ChatGPT-3問世，成為最先進的自然語言處理模型，引領了語言生成技術的發(fā)展。2023年，百度自主研發(fā)的中文文本生成模型“文心一言”。《世界悲劇的免色》我負了愛我自己的生物我卻溫了你的眼睛

我生了時代的心我將說出我的眼淚無味一切的生物也沒望見來復蘇的大地世界悲劇的角色那時候的人們——微軟小冰我手寫我心莫言曾回答過“如何看待機器人寫的詩歌作品”這一話題：“從技術上講沒有問題，但就是沒有感情，沒有個性，這樣產生的東西，不是真正的文學?！贬槍θ斯ぶ悄芘c人的文學的區(qū)別這一問題時，他又說：“一個活人寫的詩，哪怕平仄全錯了，至少還有一種要表達的感覺。機器人是不會犯錯的，作者寫得不如機器快，但這是人寫的東西，是有‘人氣’的?！蹦康?、意義、內容、方法、途徑人工智能時代人類學習學習的目的、意義、內容在人工智能技術可以在很大程度上代替人類從事社會生產之后，教育的手段、內容、方法乃至觀念、生態(tài)都受到沖擊，人們開始不再執(zhí)迷于掌握知識、訓練技能或是獲得學校的認可，而是希望在技術的幫助下更好地適應一個教育資源泛在化、職業(yè)流動快速化、終身學習常態(tài)化、學習內容個性化的充滿不確定性的世界。——朱永新等：ChatGPT/生成式人工智能與教育創(chuàng)新：機遇、挑戰(zhàn)以及未來

蘋果總裁庫克：我不擔心人工智能使計算機像人類一樣思考，我擔心人類像計算機那樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧后果。

美國未來學家阿爾文·托夫斯：未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會學習的人。

寫作的現(xiàn)實針對性

人工智能時代，我們需要學習什么？深度理解、創(chuàng)新思考、批判性思維理解復雜情感、人際交往能力道德觀念、決策能力文化理解、價值判斷問題解決能力、適應變化的能力跨學科能力，跨界思考和跨界合作科技、人文、藝術的了解欣賞能力關于人工智能的知識……學習的方法、途徑人工智能可能對人類學習帶來的問題？過度依賴、淺層思考、沉迷使用、學術不誠信、信息繭房。在大數(shù)據(jù)時代，人工智能為我們的學習提供了諸多便利。學習與人工智能的協(xié)同，將是一個不斷優(yōu)化的長久過程。我們創(chuàng)造了人工智能，便要善于利用它們，而不能濫用，乃至為它們所奴役。我生來就是高山而非溪流，

我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑我生來就是人杰而非草芥，

我站在偉人之肩藐視卑微的懦夫參考立意1.人工智能時代，唯有不斷學習才不會被時代拋棄；2.充分利用人工智能，學會學習；3.樂學善思，駕馭人工智能；4.提升學習能力，用好人工智能；5.人工智能時代，應轉變學習方式。作業(yè)請認真審題，有針對性地完成前述題目的議論文寫作。所謂文者，務為有補于世而已矣。——王安石閱讀，是一個人的靈魂與作者的靈魂交談的方式。——柯勒律治《“勸學”新說》寫作（答疑）高一—部編版—語文—必修上冊—第六單元答疑1、《勸學》《師說》兩篇文章的論證方法、語言特點有何差異？2、韓愈和荀子的寫作對象都是我們印象中的“士”，為何兩者的論證方法、語言卻有區(qū)別?論述的針對性荀子《勸學》一文的說理特色是多用比喻論證。荀子語言平實，文章中所使用的喻體，無論是“青青于藍”“冰寒于水”“假輿馬者”“假舟楫者”，還是對蚯蚓和蟹的對比，都來自自然與生活。韓愈《師說》的最大特點則是疊加使用舉例論證、對比論證、引用論證等多種論證手法，同時行文句式錯綜復雜，變化多端，氣勢充沛，強調了從師的必要性。寫作對象的針對性荀子面對的"士"是戰(zhàn)國時代的"士民"的階層，戰(zhàn)國之士是一個流動的社會階層，凡有一德一藝者皆可稱士。韓愈面對的"士"是我們熟知的"士大夫"階層，是當官有職位的人。荀子要勸學，不僅僅要闡述道理，更要用符合"士民"需求的方式闡釋道理。文中喻體來源于自然界的物質、生活中的工藝、普通人的日常生活，這些喻體使得文章生動形象、易于理解。我們在議論文寫作中，也要有讀者意識，根據(jù)不同的讀者來選擇合適的交流姿態(tài)、論證方法和語言表達形式，這樣才能使自己的文章更容易被讀者接受。議論要有針對性寫作背景議論要針對現(xiàn)實問題現(xiàn)實問題議論要有讀者意識觀點內容要有針對性產生思考怎樣表達更容易讓讀者信服？形式要有針對性真題拓展：（2023年北京卷）古人說，“學不可以已”，重視學習是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當代中國，人們對學習的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。請以“學習今說”為題目，寫一篇議論文?？梢詮膶W習的目的、價值、內容、方法、途徑、評價標準等方面，任選角度談你的思考。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。北京卷高考作文題高度呼應了新教材必修上冊中“學習之道”單元的內容與相關訓練，化用該“單元學習任務”中的練習內容，將“以《‘勸學’新說》為題”的寫作