江蘇省連云港市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

Page212024～2024學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末調(diào)研考試提示：1.考試時(shí)間共150分鐘，分值150分。2.請(qǐng)?jiān)诖痤}卡規(guī)定區(qū)域作答，其他區(qū)域作答一律無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在東部的中國(guó)，在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的相識(shí)上，也存在著類似的曠世之爭(zhēng)，這就是中國(guó)天文學(xué)史上聞名的渾蓋之爭(zhēng)。中國(guó)古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)是蓋天說(shuō)。蓋天說(shuō)突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活閱歷，提出了平天平地說(shuō)，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，那就是在立竿測(cè)影基礎(chǔ)上用勾股定理和相像三角形對(duì)應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)。該說(shuō)能夠說(shuō)明人們?nèi)粘Ｉ钪幸?jiàn)到的各種天象，能夠預(yù)料日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿意社會(huì)需求。該說(shuō)構(gòu)思的七衡六間，可以用來(lái)精確的預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。由此，該說(shuō)能夠?yàn)槿藗児?yīng)有價(jià)值的信息。因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。漢武帝時(shí)，來(lái)自四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主見(jiàn)：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主見(jiàn)，后來(lái)被人們稱為渾天說(shuō)。渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)本質(zhì)上完全不同，蓋天說(shuō)主見(jiàn)天在上，地在下，天地等大；而渾天說(shuō)主見(jiàn)天在外，地在內(nèi)，天大地小。在此后的一千多年的時(shí)間里，原委是渾天說(shuō)正確，還是蓋天說(shuō)合理，天文學(xué)界的爭(zhēng)辯始終不絕如縷?？偟内厔?shì)是信奉渾天說(shuō)的人越來(lái)越多，渾天說(shuō)漸漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)相識(shí)的主流。渾蓋之爭(zhēng)涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的方方面面。西漢末年，聞名學(xué)者揚(yáng)雄撰寫了聞名的《難蓋天八事》一文，從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一對(duì)蓋天說(shuō)作了批駁。比如，他提出，按蓋天說(shuō)的說(shuō)法，天至高，地至卑，太陽(yáng)依附在天殼上運(yùn)動(dòng)，也是高高在上的，人之所以看到太陽(yáng)從地平線下升起，是由于太陽(yáng)太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺(jué)錯(cuò)誤的原因。但是，即使人眼會(huì)因視察對(duì)象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺(jué)錯(cuò)亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會(huì)出錯(cuò)的，那么就在高山頂上取一個(gè)水平面，以之推斷日的出沒(méi)。試驗(yàn)證明太陽(yáng)的確是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說(shuō)的推論完全相反，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。這是揚(yáng)雄從觀測(cè)依據(jù)的角度對(duì)蓋天說(shuō)所作的批駁。整體來(lái)說(shuō)，他從八個(gè)方面對(duì)蓋天說(shuō)所作批駁，有理有據(jù)，是蓋天說(shuō)無(wú)法辯解的。但是渾天說(shuō)也著自己的軟肋。渾天說(shuō)主見(jiàn)天在外，表里有水地在內(nèi)，漂移水上。這一主見(jiàn)成為蓋天說(shuō)批駁的重點(diǎn)，東漢聞名學(xué)者王充就曾一語(yǔ)道破地指出：“舊說(shuō)，天轉(zhuǎn)從地下過(guò)。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也。”王充的責(zé)難是頗有勸服力的，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的人的理解，太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不行思議的?？v觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)覺(jué)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)辯中，秉持著一個(gè)重要原則：推斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際狀況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)推斷是非之外，渾蓋之爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)辯之中。這些，無(wú)疑都是這場(chǎng)論爭(zhēng)中值得確定的地方。我們完全有理由說(shuō)，渾蓋之爭(zhēng)，作為中國(guó)歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊(cè)。（關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》，有刪改）材料二：1中國(guó)歷史上，為什么有那么多的天文成就？2古代中國(guó)，人們遵循“天人合一”的哲學(xué)思想，君王們不僅要對(duì)國(guó)家治理的秩序負(fù)責(zé)，也要對(duì)上天的正常運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)責(zé)，這一特性使天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為正式的首要科學(xué)。3在成書于公元前100多年的《淮南子》中，記載著一個(gè)我們熟知的神話故事“共工怒觸不周山”。從這些神話起先，天文學(xué)就在中國(guó)歷史上占據(jù)著極其重要的地位。從史前的天文遺址，到西漢的彗星帛書：從唐朝遺留的星圖，到宋代記載的客星……這些早于西方國(guó)家成百上千年的天文成就，以及留存至今的數(shù)以千計(jì)的天文觀測(cè)資料，時(shí)至今日仍在為現(xiàn)代天文學(xué)探討貢獻(xiàn)一己之力。4在西方文明中，天堂被認(rèn)為是一個(gè)獨(dú)立的空間，一個(gè)只有神才能涉及的領(lǐng)域。與此相反，在古代中國(guó)，人們遵循“天人合一”的哲學(xué)思想，每天都在通過(guò)天象解讀自己的命運(yùn)。無(wú)論是國(guó)家的政治活動(dòng)，還是百姓的日常生活，都與天象親密相關(guān)。5老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然。”漢朝董仲舒認(rèn)為上天能影響人事，預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天：明宋濂《序》：“凡故意養(yǎng)性之理，窮神知化之方，天人感應(yīng)之機(jī)，治忽存亡之候，莫不畢書之。”古人認(rèn)為，天地是相通的，天上發(fā)生的每一種天文現(xiàn)象（例如行星相合、日食、彗星、新星等），都對(duì)人間的事務(wù)有著特殊的啟示。與此同時(shí)，天上的不同區(qū)域也都有地理上的分野與之對(duì)應(yīng)。天空就猶如一面鏡子，映照著人間的一切。生活在地上的人，就這樣始終處于上天的注視之下。6在這一哲學(xué)思想的影響下，國(guó)家被稱為“天下”，帝國(guó)被喚作“天朝”，治國(guó)要遵循“天意”，皇帝亦自命為“天子”，統(tǒng)治者被認(rèn)為是上天的代言人，“維系著天地之間的和諧。作為“天子”，君王們必需解讀天象，這一特性使中國(guó)的天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為官方首要科學(xué)。（陸紓文《中國(guó)人對(duì)“宇宙”的理解》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.渾天說(shuō)主見(jiàn)天在外，地在內(nèi)，天大地小，能用科學(xué)方法，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)，滿意社會(huì)須要，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。B.蓋天說(shuō)主見(jiàn)天在上，地在下，天地等大，從我國(guó)古代天文學(xué)發(fā)展史看，它漸漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)相識(shí)的主流。C.蓋天說(shuō)突破了人們認(rèn)為天是個(gè)半球的生活閱歷，是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。D.古代西方文明認(rèn)為，天堂是一個(gè)獨(dú)立的空間，是一個(gè)只有神才能涉及的領(lǐng)域，任何人都不能對(duì)它進(jìn)行觀測(cè)和探究探討。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.西漢揚(yáng)雄《難蓋天八事》，由理論到實(shí)踐，從八個(gè)方面，逐一批駁了蓋天說(shuō)不盡符合人們認(rèn)知規(guī)律的錯(cuò)誤之處。B.渾蓋之爭(zhēng)，秉持著學(xué)說(shuō)是否正確關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際狀況的原則，不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)推斷是非。C.天文學(xué)在中國(guó)歷史上占據(jù)著極其重要的地位，帝王、朝臣和民間人士對(duì)它的重視和探討可以充分證明這一點(diǎn)。D.古人認(rèn)為天地是相通的，文中列舉的老子“道法自然說(shuō)”、漢朝董仲舒和明朝宋濂的天人感應(yīng)思想都說(shuō)明白這點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)中，最能支撐材料二“中國(guó)的天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為官方首要科學(xué)”這一觀點(diǎn)的項(xiàng)是（）A.《淮南子》記載的一個(gè)我們熟知的神話故事“共工怒觸不周山”。B.史前天文遺址，西漢彗星帛書，唐朝遺留星圖，宋代記載的客星。C.生活在地上的人們，始終都處于猶如一面鏡子的上天的注視之下。D.君王們不僅要對(duì)國(guó)家治理的秩序負(fù)責(zé)，也要對(duì)上天的正常運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)責(zé)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.中國(guó)歷史上取得那么多的天文成就，請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析其緣由?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.（1）首先，開(kāi)宗明義提出論述話題；

（2）接著，亮明觀點(diǎn)；人們遵循“天人合一”的哲學(xué)思想，使天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為正式的首要科學(xué)；

（3）然后，闡述“天人合一”哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)人在天文學(xué)探討上產(chǎn)生的影響；

（4）最終，再次點(diǎn)明觀點(diǎn)，照應(yīng)前文。5.（1）有眾人的廣泛參與。在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的相識(shí)上，僅“渾蓋之爭(zhēng)”的歷史之長(zhǎng)、內(nèi)容之豐、涉及面之廣，就體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)天文學(xué)探究的執(zhí)著和探討的豐厚。

（2）有良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。中國(guó)古代天文學(xué)的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，充溢理性色調(diào)，沒(méi)有政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素介入，呈現(xiàn)百花齊放的良好學(xué)術(shù)探討氛圍。

（3）有正式的高度重視。中國(guó)特有的“天人合一”的哲學(xué)思想，使天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為正式的首要科學(xué)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)看法的實(shí)力。A.“渾天說(shuō)……能用科學(xué)的方法，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)，滿意社會(huì)須要，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值”錯(cuò)誤。原文中“中國(guó)古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)是蓋天說(shuō)。蓋天說(shuō)突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活閱歷，提出了平天平地說(shuō)，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，那就是在立竿測(cè)影基礎(chǔ)上用勾股定理和相像三角形對(duì)應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)。該說(shuō)能夠說(shuō)明人們?nèi)粘Ｉ钪幸?jiàn)到的各種天象，能夠預(yù)料日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿意社會(huì)需求。該說(shuō)構(gòu)思的七衡六間，可以用來(lái)精確的預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值”，可見(jiàn)，選項(xiàng)張冠李戴，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值的是”蓋天說(shuō)”。B.“蓋天說(shuō)……它漸漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)相識(shí)的主流”錯(cuò)誤。從原文“總的趨勢(shì)是信奉渾天說(shuō)的人越來(lái)越多，渾天說(shuō)漸漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)相識(shí)的主流”來(lái)看，成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)相識(shí)的主流的是渾天說(shuō)，選項(xiàng)張冠李戴。D.“蓋天說(shuō)突破了人們認(rèn)為天是個(gè)半球的生活閱歷”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“蓋天說(shuō)突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活閱歷”來(lái)看，選項(xiàng)略去了限制詞“日常觀測(cè)中形成的”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生依據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推斷、推理的實(shí)力。A.“從理論到實(shí)踐”“人們認(rèn)知規(guī)律”錯(cuò)誤。應(yīng)當(dāng)是“從實(shí)踐到理論”；不是“人們認(rèn)知規(guī)律”，是“對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)知”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的實(shí)力。A.證明“天文學(xué)就在中國(guó)歷史上占據(jù)著極其重要的地位”；B.證明我國(guó)有“早于西方國(guó)家成百上千年的天文成就”，C.證明中國(guó)人對(duì)上天的敬畏。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的實(shí)力。材料二共有六段。第一段，開(kāi)宗明義提出論述話題“中國(guó)歷史上，為什么有那么多的天文成就？”其次段，結(jié)合“古代中國(guó)，人們遵循‘天人合一’的哲學(xué)思想，君王們不僅要對(duì)國(guó)家治理的秩序負(fù)責(zé)，也要對(duì)上天的正常運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)責(zé)，這一特性使天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為正式的首要科學(xué)”可知，亮明觀點(diǎn)；人們遵循“天人合一”的哲學(xué)思想，使天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為正式的首要科學(xué)。第三到五段，結(jié)合“這些早于西方國(guó)家成百上千年的天文成就，以及留存至今的數(shù)以千計(jì)的天文觀測(cè)資料，時(shí)至今日仍在為現(xiàn)代天文學(xué)探討貢獻(xiàn)一己之力”“在古代中國(guó)，人們遵循‘天人合一’的哲學(xué)思想，每天都在通過(guò)天象解讀自己的命運(yùn)。無(wú)論是國(guó)家的政治活動(dòng)，還是百姓的日常生活，都與天象親密相關(guān)”“老子提出……漢朝董仲舒認(rèn)為上天能影響人事……明宋濂《序……”分析可知，進(jìn)一步說(shuō)明闡述“天人合一”哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)人在天文學(xué)探討上產(chǎn)生的影響。第六段，結(jié)合“作為‘天子’，君王們必需解讀天象，這一特性使中國(guó)的天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為官方首要科學(xué)”可知，再次點(diǎn)明觀點(diǎn)，照應(yīng)前文?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的實(shí)力。結(jié)合“在東部的中國(guó)，在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的相識(shí)上，也存在著類似的曠世之爭(zhēng)，這就是中國(guó)天文學(xué)史上聞名的渾蓋之爭(zhēng)”“在此后的一千多年的時(shí)間里，原委是渾天說(shuō)正確，還是蓋天說(shuō)合理，天文學(xué)界的爭(zhēng)辯始終不絕如縷”分析可知，有眾人的廣泛參與。在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的相識(shí)上，僅“渾蓋之爭(zhēng)”的歷史之長(zhǎng)、內(nèi)容之豐、涉及面之廣，就體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)天文學(xué)探究的執(zhí)著和探討的豐厚。結(jié)合“縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)覺(jué)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)辯中，秉持著一個(gè)重要原則：推斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際狀況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)推斷是非之外，渾蓋之爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)辯之中。這些，無(wú)疑都是這場(chǎng)論爭(zhēng)中值得確定的地方”分析可知，有良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。中國(guó)古代天文學(xué)的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，充溢理性色調(diào)，沒(méi)有政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素介入，呈現(xiàn)百花齊放的良好學(xué)術(shù)探討氛圍。結(jié)合“古代中國(guó)，人們遵循‘天人合一’的哲學(xué)思想，君王們不僅要對(duì)國(guó)家治理的秩序負(fù)責(zé)，也要對(duì)上天的正常運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)責(zé)，這一特性使天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為正式的首要科學(xué)”分析可知，有正式的高度重視。中國(guó)特有的“天人合一”的哲學(xué)思想，使天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為正式的首要科學(xué)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：邊城沈從文兩年日子過(guò)去了。這兩年來(lái)兩個(gè)中秋節(jié)，恰好無(wú)月亮可看，凡在這邊城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，皆不能如期實(shí)行，因此兩個(gè)中秋留給翠翠的印象，極其平淡無(wú)奇。兩個(gè)新年雖按例可以看到軍營(yíng)里與各鄉(xiāng)來(lái)的獅子龍燈，在小教場(chǎng)迎春，鑼鼓喧闐很喧鬧。到了十五夜晚，城中舞龍耍獅子的鎮(zhèn)筸兵士，還各自赤裸著肩膊，往各處去歡迎炮仗煙火。城中軍營(yíng)里，稅關(guān)局長(zhǎng)公館，河街上一些大字號(hào)，莫不頭先截老毛竹筒，或鏤空棕櫚樹根株，用洞硝拌和磺炭鋼砂，一千槌八百槌把煙火做好。好勇取樂(lè)的軍士，光赤著個(gè)上身，玩著燈打著鼓來(lái)了，小鞭炮如落雨的樣子，從懸到長(zhǎng)竿尖端的空中落到玩燈的肩背上，鑼鼓催動(dòng)急促的拍子，大家皆為這事情特別興奮。鞭炮放過(guò)一陣后，用長(zhǎng)凳腳綁著的大筒煙火，在敞坪一端燃起了引線，先是咝咝的流瀉白光，漸漸的這白光便吼嘯起來(lái)，作出如雷如虎驚人的聲音，白光向上空沖去，高至二十丈，下落時(shí)便灑散著滿天花雨。玩燈的兵士，在火花中圍著圈子，儼然毫不在意的樣子。翠翠同他的祖父，也看過(guò)這樣的喧鬧，留下一個(gè)喧鬧的印象，但這印象不知為什么緣由，總不如那個(gè)端午所經(jīng)過(guò)的事情甜而美。翠翠為了不能遺忘那件事，上年一個(gè)端午又同祖父到城邊河街去看了半天船，一切玩得正好時(shí)，突然落了行雨，無(wú)人衣衫不被雨濕透。為了避雨，祖孫二人同那只黃狗，走到順順吊腳樓上去，擠在一個(gè)角隅里。有人扛凳子從身邊過(guò)去，翠翠認(rèn)得那人正是去年打了火把送她回家的人，就告給祖父：“爺爺，那個(gè)人去年送我回家，他拿了火把走路時(shí)，真像嘍啰！”祖父當(dāng)時(shí)不作聲，等到那人回頭又走過(guò)面前時(shí)，就一把抓住那個(gè)人，笑嘻嘻說(shuō)：“嗨嗨，你這個(gè)嘍啰！要你到我家喝一杯也不成，還怕酒里有毒，把你這個(gè)真命天子毒死！”那人一看是守渡船的，且看到了翠翠，就笑了?！按浯?，你長(zhǎng)大了！二老說(shuō)你在河邊大魚會(huì)吃你，我們這里河中的魚，現(xiàn)在吞不下你了。”翠翠一句話不說(shuō)，只是抿起嘴唇笑著。這一次雖在這嘍啰長(zhǎng)年口中聽(tīng)到個(gè)“二老”名字，卻不曾見(jiàn)及這個(gè)人。從祖父與那長(zhǎng)年談話里，翠翠聽(tīng)明白了二老是在下游六百里外青浪灘過(guò)端午的。但這次不見(jiàn)二老卻相識(shí)了大老，且見(jiàn)著了那個(gè)一地出名的順順。大老把河中的鴨子捉回家里后，因?yàn)槭囟纱睦霞一镔潛P(yáng)了那只肥鴨兩次，順順就要大老把鴨子給翠翠。且知道祖孫二人所過(guò)的日子，特別拮據(jù)，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了很多三角粽。那水上名人同祖父談話時(shí)，翠翠雖裝作遠(yuǎn)眺河中景致，耳朵卻把每一句話聽(tīng)得清清晰楚。那人向祖父說(shuō)翠翠長(zhǎng)得很美，問(wèn)過(guò)翠翠年紀(jì)，又問(wèn)有不有人家。祖父則很快樂(lè)的夸獎(jiǎng)了翠翠不少，且好像不許別人來(lái)關(guān)切翠翠的婚事，故一到這件事便閉口不談。回家時(shí)，祖父抱了那只白鴨子同別的東西，翠翠打火把引路。兩人沿城墻腳走去，一面是城，一面是水。祖父說(shuō)：“順順真是個(gè)好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好！”翠翠說(shuō)：“一家人都好，你相識(shí)他們一家人嗎？”祖父不明白這句話的意思所在，因?yàn)榻袢仗d奮一點(diǎn)，便笑著說(shuō)：“翠翠，假如大老要你做媳婦，請(qǐng)人來(lái)做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)？”翠翠就說(shuō)：“爺爺，你瘋了！再說(shuō)我就生你的氣！”祖父話雖不再說(shuō)了，心中卻很明顯的還轉(zhuǎn)著這些可笑的不好的念頭。翠翠著了惱，把火炬向路兩旁亂晃著，向前快快的走去了。“翠翠，莫鬧，我摔到河里去，鴨子會(huì)走脫的！”“誰(shuí)也不希奇那只鴨子！”祖父明白翠翠為什么事不興奮，便唱起搖櫓人駛船下灘時(shí)催櫓的歌聲，聲音雖然啞沙沙的，字眼兒卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)毫不模糊。翠翠一面聽(tīng)著一面對(duì)前走去，突然停住了發(fā)問(wèn)：“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”祖父不說(shuō)什么，還是唱著，兩人皆記起順順家二老的船正在青浪灘過(guò)節(jié)，但誰(shuí)也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處。祖孫二人便緘默的始終走還家中。到了渡口，那代理看船的，正把船泊在岸邊等候他們。幾人渡過(guò)溪到了家中，剝粽子吃。到后那人要進(jìn)城去，翠翠趕即為那人點(diǎn)上火把，讓他有火把照路。人過(guò)了小溪上小山時(shí)，翠翠同祖父在船上望著，翠翠說(shuō)：“爺爺，看嘍啰上山了啊！”祖父把手攀引著橫纜，注目溪面升起的薄霧，仿佛看到了什么東西，輕輕的吁了一口氣。祖父靜靜的拉船過(guò)對(duì)岸家邊時(shí)，要翠翠先上岸去，自己卻守在船邊，因?yàn)檫^(guò)節(jié)，明白確定有鄉(xiāng)下人從城里看龍船，還得乘黑趕回家鄉(xiāng)。（節(jié)選自沈從文《邊城》，有刪改）文本二：魯迅、沈從文是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上兩位杰出的文學(xué)藝術(shù)大師，他們先后作為20世紀(jì)二三十年頭中國(guó)文壇的亮麗旗幟，以豐厚的創(chuàng)作實(shí)績(jī)和突出的藝術(shù)成就開(kāi)拓、拓展了鄉(xiāng)土文學(xué)的領(lǐng)域。魯迅重在“揭丑”，使得阿Q的性格成為現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈，《阿Q正傳》也成為20年頭中國(guó)形象的代名詞。沈從文則重在“顯美”，注意發(fā)掘、凸現(xiàn)邊域山民的傳統(tǒng)美德和自然人性，寄予了作者重造民族精神的志向，也使得《邊城》繼《阿Q正傳》之后，成為中國(guó)形象的代表。（節(jié)選自歷彥軍《中國(guó)形象的文化隱寓》）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.這兩年來(lái)的兩個(gè)中秋節(jié)讓翠翠感到極其平淡無(wú)奇是因?yàn)槌璧然顒?dòng)沒(méi)能如期實(shí)行以及儺送不在場(chǎng)。B.祖父遇到去年打火把的人先不做聲，然后“閃不知一把抓住”，靈敏的動(dòng)作表現(xiàn)出他粗魯冒失的性格。C.順順同祖父談話時(shí)，翠翠假裝遠(yuǎn)眺河中景色，實(shí)際卻聽(tīng)得很細(xì)致，表現(xiàn)出她矜持羞怯的性格。D.爺孫倆“誰(shuí)也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處”，反映出爺孫間雖然感情真摯但還是有隔膜。7.下列對(duì)選文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)對(duì)邊城新年迎春活動(dòng)進(jìn)行了具體描寫，既反襯出翠翠內(nèi)心的失落，也從側(cè)面寫出她對(duì)儺送的思念。B.小說(shuō)以打火把的人為線索連接起了兩個(gè)端午，讓翠翠先邂逅大老又巧遇二老，使得故事情節(jié)搖曳生姿。C.小說(shuō)其次段開(kāi)頭“翠翠為了不能遺忘那件事”既寫出翠翠對(duì)儺送的難忘，又引出對(duì)上一個(gè)端午節(jié)的回憶。D.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)約樸實(shí)卻又生動(dòng)形象，主要以細(xì)微環(huán)節(jié)描寫塑造人物，尤其是擅于通過(guò)對(duì)話呈現(xiàn)人物性格和心理。8.文中“鴨子”多次出現(xiàn)，有什么作用？9.文本二中所說(shuō)的“《邊城》繼《阿Q正傳》之后，成為中國(guó)形象的代表”，你如何理解？請(qǐng)結(jié)合文本一和課本中學(xué)過(guò)的《阿Q正傳》作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.B8.①鴨子是大老捉回家的，說(shuō)明大老和二老一樣身手矯捷；②順順只因爺爺贊揚(yáng)了那只肥鴨兩次便把鴨子給了爺爺，表現(xiàn)出順順慷慨仗義的性格特點(diǎn)；③描寫了湘西淳樸的風(fēng)土人情，凸顯人性和善美妙的文本主旨；④翠翠對(duì)祖父說(shuō)“誰(shuí)也不希奇那只鴨子”，表現(xiàn)出她不喜愛(ài)大老只喜愛(ài)二老的心理。9.①農(nóng)村形象：《阿Q正傳》通過(guò)趙太爺?shù)葘?duì)阿Q的欺壓，表現(xiàn)出中國(guó)農(nóng)村封建專治、封閉落后的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)；而《邊城》節(jié)選部分通過(guò)對(duì)迎春和端午習(xí)俗等的描寫，呈現(xiàn)出邊城軍民和諧、官民同樂(lè)的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)。②國(guó)民形象：《阿Q正傳》通過(guò)對(duì)阿Q的“精神成功法”以及王胡、假洋鬼子等社會(huì)各階層的生活狀態(tài)的描寫，表現(xiàn)出欺軟怕硬、自輕自賤、忍辱屈從、麻木愚昧等病態(tài)人格和心理；而《邊城》節(jié)選部分通過(guò)描寫順順得慷慨仗義、老船夫的質(zhì)樸俠義、翠翠純真和善等，表現(xiàn)出美麗、健康、自然的人性特點(diǎn)。③魯迅重在“揭丑”，主要從“惡”的角度加以摧毀，沈從文重在“顯美”，主要從“善”的角度進(jìn)行誘導(dǎo)，但都是為了“重塑民族精神”。【解析】【6題詳解】本文考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。B.“表現(xiàn)出他粗魯冒失的性格”錯(cuò)。原文“祖父當(dāng)時(shí)不作聲，等到那人回頭又走過(guò)面前時(shí)，就一把抓住那個(gè)人，笑嘻嘻說(shuō)：‘嗨嗨，你這個(gè)嘍啰！要你到我家喝一杯也不成，還怕酒里有毒，把你這個(gè)真命天子毒死！’”，聯(lián)系上下文可以看出，這個(gè)嘍啰是幫助過(guò)翠翠的人，從爺爺和他說(shuō)話的內(nèi)容和“抓”“閃”的動(dòng)作可以看出，他們之間是熟識(shí)的人，爺爺這么做是和他開(kāi)玩笑呢，爺爺是個(gè)幽默的人，而不是粗魯冒失的人。故選B。

【7題詳解】本文考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。B.“讓翠翠先邂逅大老又巧遇二老”錯(cuò)。原文提到了兩次端午，第一次端午邂逅了二老，二老好心請(qǐng)翠翠去家里歇歇，并等爺爺來(lái)，翠翠不明白，還以為他是壞人；其次年端午遇到下雨，去順順家躲雨，邂逅了大老。

故選B。

【8題詳解】本文考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)形象的作用的分析實(shí)力。從“大老把河中的鴨子捉回家里”以及后來(lái)二老在端午節(jié)捉鴨子來(lái)看，大老和二老都是捉鴨子能手，身手矯捷。

從“大老把河中的鴨子捉回家里后，因?yàn)槭囟纱睦霞一镔潛P(yáng)了那只肥鴨兩次，順順就要大老把鴨子給翠翠。且知道祖孫二人所過(guò)的日子，特別拮據(jù)，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了很多三角粽”“順順真是個(gè)好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好”中可以看出，順順特別的仗義，因?yàn)闋敔敽痛浯溥^(guò)的日子很清貧，所以便把鴨子送給他們改善生活，外加贈(zèng)送三角粽，從而也體現(xiàn)湘西淳樸的風(fēng)土民情，人性美妙的社會(huì)風(fēng)氣。從“‘翠翠，假如大老要你做媳婦，請(qǐng)人來(lái)做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)？’翠翠就說(shuō)：‘爺爺，你瘋了！再說(shuō)我就生你的氣！’”“祖父明白翠翠為什么事不興奮，便唱起搖櫓人駛船下灘時(shí)催櫓的歌聲，聲音雖然啞沙沙的，字眼兒卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)毫不模糊”“誰(shuí)也不希罕那只鴨子”可以看出，翠翠因?yàn)闋敔旈_(kāi)玩笑的摸索她而不興奮，說(shuō)明她不喜愛(ài)大老。

【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行特性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀實(shí)力。

農(nóng)村形象：《邊城》“兩個(gè)新年雖按例可以看到軍營(yíng)里與各鄉(xiāng)來(lái)的獅子龍燈，在小教場(chǎng)迎春，鑼鼓喧闐很喧鬧。到了十五夜晚，城中舞龍耍獅子的鎮(zhèn)筸兵士，還各自赤裸著肩膊，往各處去歡迎炮仗煙火”可以看出，湘西人民對(duì)于傳統(tǒng)的端午節(jié)過(guò)的很有儀式感，寫到了端午節(jié)捉鴨子、賽龍舟、包粽子等，以及當(dāng)?shù)氐鸟v軍為了與民同樂(lè)，增加節(jié)目的開(kāi)心，還贊助鴨子作為競(jìng)賽項(xiàng)目。《阿Q正傳》，趙太爺應(yīng)當(dāng)算是在阿Q所生活的地方，一個(gè)最具有權(quán)勢(shì)的人，是全部未莊的居民都崇拜和向往的對(duì)象。因?yàn)橛绣X、有權(quán)利、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊嚴(yán)、有剝削他人的可能。趙太爺是未莊的強(qiáng)權(quán)者，能夠壓迫阿Q，壓迫未莊的全部弱者，是一個(gè)典型的具有封建意識(shí)形態(tài)的人物。在小說(shuō)當(dāng)中，趙太爺表現(xiàn)出了對(duì)封建統(tǒng)治和封建意識(shí)的確定維護(hù)，比如，厭煩假洋鬼子；對(duì)假洋鬼子的假辮子表現(xiàn)出了反感；反對(duì)革命。但是關(guān)于革命，趙太爺在最初的反對(duì)過(guò)后，又為了賺取自身的利益而反而“投身革命”，這種腐朽的自保觀念，也是趙太爺具有劇烈封建意識(shí)的表現(xiàn)之一。國(guó)民形象：《阿Q正傳》中不論是假洋鬼子還是趙秀才，都出身于封建大家庭，是富有階級(jí)的成員，與底層勞動(dòng)人民之間的關(guān)系是徹底對(duì)立的。從假洋鬼子和趙秀才的身上，都看不到他們對(duì)勞動(dòng)者的憐憫和愛(ài)惜。假洋鬼子雖然接收了外國(guó)教化，學(xué)習(xí)了自由、同等，但是骨子里仍舊帶有統(tǒng)治階級(jí)的優(yōu)越感?？床黄鸢，用手里的權(quán)杖敲打阿Q，追罵阿Q，并且認(rèn)為阿Q沒(méi)有資格參與革命，將阿Q打出門去。阿Q自輕自賤，自欺欺人，欺軟怕硬。阿Q能夠自己貶低自己，而且在自輕自賤了之后，還能夠認(rèn)為這種輕賤使自己的“地位”更加向上。比如，在被人揪住辮子往墻上撞頭的時(shí)候，阿Q就自己說(shuō)自己是“蟲豸”，將自己貶低為“蟲豸”希望別人放了自己。并且在輕賤自己為“蟲豸”之后，又犯了自尊自大的毛病，認(rèn)為自己是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，所謂的“第一個(gè)”就是無(wú)上的榮耀，這就是阿Q的精神成功法?！哆叧恰分校罄习押又械镍喿幼交丶依锖?，因?yàn)槭囟纱睦霞一镔潛P(yáng)了那只肥鴨兩次，順順就要大老把鴨子給翠翠。且知道祖孫二人所過(guò)的日子，特別拮據(jù)，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了很多三角粽。老爺爺擺渡不愿收錢，翠翠天真爛漫，對(duì)二老的感情真摯又羞怯，都能體現(xiàn)湘西人民的質(zhì)樸。《阿Q正傳》是魯迅對(duì)舊中國(guó)病態(tài)國(guó)民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算，主要是“揭丑”。魯迅不僅從經(jīng)濟(jì)剝削、政治壓迫方面對(duì)封建制度加以揭露，而且著重揭露了封建制度用其整個(gè)反動(dòng)思想體系，給勞動(dòng)人民套上的精神枷鎖。《邊城》描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。外公對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)。寄予著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)志向，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說(shuō)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）文本一：臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供給無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角椋瑒t告知不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希望。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（李密《陳情表》）文本二：李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》。帝覽之曰：“士之出名，不虛然哉！”乃停召。出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已?！睆氖掳灼鋾倦`，司隸以密在縣清慎弗之劾也密有才能常望內(nèi)轉(zhuǎn)而朝廷無(wú)援乃遷漢中太守自以失分懷怨及賜餞東堂，詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然！”武帝忿之，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄佟：笞溆诩?。（選自《晉書·李密傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.司隸以密在縣清慎/弗之劾也/密有才/能常望內(nèi)轉(zhuǎn)/而朝廷無(wú)援乃遷/漢中太守自以失分懷怨/B.司隸以密在縣/清慎弗之劾也/密有才能/常望內(nèi)轉(zhuǎn)/而朝廷無(wú)援乃遷/漢中太守自以失分懷怨/C.司隸以密在縣/清慎弗之劾也/密有才/能常望內(nèi)轉(zhuǎn)/而朝廷無(wú)援/乃遷漢中太守/自以失分懷怨/D.司隸以密在縣清慎/弗之劾也/密有才能/常望內(nèi)轉(zhuǎn)/而朝廷無(wú)援/乃遷漢中太守/自以失分懷怨/11.下列對(duì)文章加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.沐浴，沐，濯發(fā)也，浴，灑身也，字面意是洗澡，洗浴：文中是指“承受恩澤”。B.孝廉，漢代所設(shè)薦舉人才的一種科目，推舉孝順父母、學(xué)業(yè)優(yōu)異的人：晉時(shí)仍保留。C.慶父，是魯國(guó)公子，先后殺死兩位國(guó)君，后人常用他來(lái)比方制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)?。D.歸田，歸還公田，也是張衡《歸田賦》的省稱，在本文中是辭官回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的意思。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《陳情表》從自己幼年的不幸寫起，說(shuō)明自己與祖母相依為命的感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及應(yīng)當(dāng)報(bào)養(yǎng)祖母的大義。B.“辭不就職”緣由，大致有三，一要供給祖母劉：二是蜀漢舊臣，有懷舊的思想：三有“偽朝”入仕、不知禍福的后顧之憂。C.《陳情表》感情困難：既有因境況狼狽而生的憂懼之情，也有對(duì)武帝“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”的感謝之情，還有對(duì)祖母劉的孝情。D.李密在奉召作詩(shī)時(shí)，既說(shuō)出自己的心里話，也委婉表達(dá)出在朝廷做官的壓抑和不被人理解的苦悶，因此，武帝看后特別不興奮。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。（2）帝覽之曰：“士之出名，不虛然哉！”乃停召。14.結(jié)合《陳情表》，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析武帝被李密言辭打動(dòng)而停召他的緣由?！敬鸢浮?0.D11.B12.C13.（1）凡是元老舊臣，均受到憐惜哺育，何況臣的孤苦，（狀況）特殊嚴(yán)峻。（2）皇帝看了這篇文章后說(shuō)：“（這個(gè)）讀書人高雅的名聲，不是圖有虛名啊。”14.敘述自己和祖母相依為命的深厚親情，以情感人；提出了漢“以孝治天下”的治國(guó)綱領(lǐng)，以理服人；表達(dá)對(duì)新朝寵遇的感謝涕零，以心動(dòng)人?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：司隸因?yàn)槔蠲茉诳h城的名聲清廉謹(jǐn)慎，沒(méi)有彈劾他。李密有才能，常盼望轉(zhuǎn)回朝廷做官，可是朝廷中無(wú)人作后盾，于是被調(diào)到漢中升作太守，他自己因?yàn)椴蝗缫舛膽言购??！懊茉诳h清慎”都做“以”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)，解除BC；“才能”是一個(gè)詞語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，解除A；“乃”是連詞，表承接，一般用于句首，其前斷開(kāi)，解除AB。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。B.“學(xué)業(yè)優(yōu)異”錯(cuò)，應(yīng)為“品德方正”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。C.“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”意思是“詔書急迫嚴(yán)峻，責(zé)怪我怠慢不敬”，因此“感謝之情”應(yīng)為“擔(dān)憂膽怯 、犯難”。故選C。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“故老”，元老，舊臣；“蒙”，承受，受到；“矜”，憐惜，憐憫，關(guān)愛(ài)（2）“之”，代指《陳情表》這篇文章；“士”，讀書人；“虛”，徒有虛名。14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的實(shí)力。文章從自己幼年的不幸遭受寫起，說(shuō)明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)當(dāng)報(bào)養(yǎng)祖母的大義。如“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”?？梢?jiàn)文章敘述自己和祖母相依為命的深厚親情，以情感人；《陳情表》第三段提出晉朝“以孝治天下”這個(gè)治國(guó)綱領(lǐng)，陳述作者特殊孤苦的境況和作者的從政歷史、人生看法以及政治思想，以便進(jìn)一步打消晉武帝的疑慮?？梢?jiàn)文章提出了漢“以孝治天下”的治國(guó)綱領(lǐng)，以理服人；其次段歷敘朝廷多次征召，優(yōu)禮有加，“奉圣朝”，臣仆稱君之詞，“沐浴清化”，臣仆無(wú)比感謝新朝的話，稱呼和感謝都能使晉武帝敏銳地感覺(jué)到這是一個(gè)寵臣對(duì)君主說(shuō)話，因而心弦為之一弛。可見(jiàn)文章表達(dá)對(duì)新朝寵遇的感謝涕零，以心動(dòng)人。參考譯文：文本一：臣李密陳言：我因命運(yùn)坎坷，很早就遭受到了不幸，剛誕生六個(gè)月，父親就棄我而死去。我四歲的時(shí)候，舅父強(qiáng)迫母親變更了守節(jié)的志向。我的祖母劉氏，憐憫我年幼喪父，便親自撫養(yǎng)。臣小的時(shí)候常常生病，九歲時(shí)不能走路。孤獨(dú)無(wú)靠，始終到成人獨(dú)立。既沒(méi)有叔叔伯伯，又缺少兄弟，門庭衰微、福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒(méi)有比較親近的親戚，在家里又沒(méi)有照應(yīng)門戶的童仆，生活孤寂沒(méi)有依靠，只有自己的身體和影子相互勸慰。但祖母劉氏又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)她。到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。先出名叫逵的太守察舉臣為孝廉，后又出名叫榮的刺史推舉臣為優(yōu)秀人才。臣因?yàn)楣┓钯狆B(yǎng)祖母的事無(wú)人擔(dān)當(dāng)，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國(guó)家恩命，任命我為洗馬。我憑借卑微低賤的身份，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身所能報(bào)答朝廷的。我將以上苦衷上表報(bào)告，加以推辭不去就職。但是詔書急迫嚴(yán)峻，責(zé)怪我怠慢不敬。郡縣長(zhǎng)官督促我立即上路；州縣的長(zhǎng)官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想奉旨為皇上奔跑效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且聽(tīng)從自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，特別狼狽。我想晉朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫哺育，況且我孤寂凄苦的程度更為嚴(yán)峻呢。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的官，擔(dān)當(dāng)過(guò)郎官職務(wù)，原來(lái)就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操。現(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國(guó)俘虜，特別卑微淺陋，受到過(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢遲疑不決而有非分的企求呢？只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。我假如沒(méi)有祖母，無(wú)法達(dá)到今日的地位；祖母假如沒(méi)有我的照料，也無(wú)法度過(guò)她的余生。祖孫二人，相互依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，這樣看來(lái)我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還很長(zhǎng)，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著烏鴉反哺的私情，懇求能夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官所能明白知曉的，天地神明，實(shí)在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠(chéng)意，滿意我微乎其微的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答陛下的恩情。我懷著像犬馬一樣不勝恐驚的心情，尊敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。文本二：李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人（今四川省彭山縣）。他的一個(gè)名字叫虔。他年少時(shí)在蜀漢做郎官。多次出訪吳國(guó)，頗有辯才。吳人贊揚(yáng)他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝委任他為太子洗馬。他因?yàn)樽婺改旮?，無(wú)人奉養(yǎng)，沒(méi)有接受官職。就寫《陳情表》上奏皇帝?；实劭戳艘院笳f(shuō)：“（這個(gè)）讀書人高雅的名聲，不是圖有虛名啊。”于是就停止征召（他）。后來(lái)，到外地做溫縣的縣令，很厭煩下屬官吏，曾經(jīng)給人寫信說(shuō)：“慶父這種人不死，魯國(guó)的災(zāi)難不會(huì)停止。”下屬官吏把他的信上報(bào)給司隸，他的下屬把信的內(nèi)容稟告了司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h城的名聲清廉謹(jǐn)慎，沒(méi)有彈劾他。李密有才能，常盼望轉(zhuǎn)回朝廷做官，可是朝廷中無(wú)人作后盾，于是被調(diào)到漢中升作太守，他自己因?yàn)椴蝗缫舛膽言购蕖５鹊交实墼跂|堂賞賜酒席，讓李密作詩(shī)時(shí)，他在詩(shī)的末尾說(shuō)：“我這人也有心里話，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。做官卻朝中無(wú)人，不如回家種田。圣明的皇帝高高在上，（我的）這番話哪會(huì)正確??！”武帝對(duì)此很生氣，（識(shí)相的）都官?gòu)氖铝⒖套嗾?qǐng)罷免李密的官職。后來(lái)死在家中。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。臨安春雨初霽陸游世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陸游長(zhǎng)期得不到重用，深感前程渺茫，即使起知嚴(yán)州也提不起太多興致，“誰(shuí)令”一句，自問(wèn)自悔，奠定了詩(shī)作的基調(diào)。B.頷聯(lián)寫詩(shī)人一夜未眠，靜聽(tīng)春雨；次日清早又遙聞深巷中叫賣杏花之聲，江南明媚風(fēng)景被刻畫得得細(xì)膩生動(dòng)而又不失含蓄。C.頸聯(lián)寫詩(shī)人閑來(lái)無(wú)事在短小的紙張上寫寫草書，在小雨初晴的窗邊品著清茗，境界閑適安靜，雅趣橫生，這正是他的所好。D.尾聯(lián)自我勸慰：不必感慨京城的風(fēng)塵之惡，還是爭(zhēng)取清明之前回到家鄉(xiāng)吧。這既和開(kāi)篇兩句綰合照應(yīng)，又與頷聯(lián)頸聯(lián)自然貫穿。16.本詩(shī)思想感情豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析【答案】15.C16.①客居京華的郁悶和惆悵。首聯(lián)“世味”“薄”寫出了官場(chǎng)的惡劣習(xí)氣，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世態(tài)炎涼的感嘆。②壯志難酬的感傷和無(wú)奈。頷聯(lián)表面上寫盡江南春景的明媚，用意卻是用以反襯自己的落寞情懷。頸聯(lián)表面上寫閑適，事實(shí)上正值國(guó)家多事之秋，詩(shī)人卻只能作書品茶消磨時(shí)間，他無(wú)法放下自己建功報(bào)國(guó)的大志，因此心生感慨和牢騷。（寫出一例即可）③對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦。尾聯(lián)借用典故，寫作者不愿在京城無(wú)聊閑居，不想沾染京都官場(chǎng)的惡濁。④等待中的悠閑落寞。詩(shī)作中間四句，通過(guò)一些日常細(xì)微環(huán)節(jié)，含蓄自然地傳達(dá)出等待中的悠閑落寞?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的實(shí)力。C．“這正是他的所好”錯(cuò)。所做之事雖雅卻非詩(shī)人所好。表面上是極閑適安靜的境界，然而背后正藏著詩(shī)人無(wú)限的感慨與牢騷，體現(xiàn)他旅居京城時(shí)的郁悶惆悵，表達(dá)他壯志難酬的感傷和無(wú)奈。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的實(shí)力?！笆牢赌陙?lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華”近年來(lái)做官的興味淡淡的像一層薄紗，誰(shuí)又讓我乘馬來(lái)到京都作客沾染繁華？自淳熙五年孝宗召見(jiàn)了陸游以來(lái)，他并未得到重用，只是在福建、江西做了兩任提舉常平茶鹽公事；家后五年，更是遠(yuǎn)離政界，但對(duì)于政治舞臺(tái)上的傾軋變化，對(duì)于世態(tài)炎涼，他是體會(huì)得更深了。所以詩(shī)的開(kāi)頭就用了一個(gè)獨(dú)具易動(dòng)的巧譬，感嘆世態(tài)人情薄得就象半透亮的紗，表現(xiàn)客居京華的郁悶和惆悵?！靶且灰孤?tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”住在小樓聽(tīng)盡了一夜的春雨淅瀝滴答，清早會(huì)聽(tīng)到小巷深處在一聲聲叫賣杏花。其實(shí)，“小樓一夜聽(tīng)春雨”，正是說(shuō)綿綿春雨如愁人的思緒。在讀這一句詩(shī)時(shí)，對(duì)“一夜”兩字不行輕輕放過(guò)，它正示意了詩(shī)人一夜未曾入睡，國(guó)事家愁，伴著這雨聲而涌上了眉間心頭陸游這里寫得更為含蓄深蘊(yùn)，他雖然用了比較明快的字眼，但用意還是要表達(dá)自己的郁悶與惆悵，而且正是用明媚的春光作為背景，才與自己落寞情懷構(gòu)成了顯明的比照。“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶?！变侀_(kāi)小紙從容地斜寫行行草草，字字有章法，晴日窗前細(xì)細(xì)地煮水、沏茶、撇沫，試著品名茶。在這明艷的春光中，詩(shī)人只能做的是“矮紙斜行閑作草”，這一句實(shí)是暗用了張芝的典故，意即寫草書太花時(shí)間，所以沒(méi)功夫?qū)憽ｊ懹慰途泳┤A，閑極無(wú)聊，所以以草書消遣。因?yàn)槭切∮瓿蹯V，所以說(shuō)“晴窗”，“細(xì)乳戲分茶”這里就是品茶、玩茶道。無(wú)事而作草書，晴窗下品著清茗，表面上看，是極閑適安靜的境界，然而在這背后，正藏著詩(shī)人無(wú)限的感慨與牢騷。陸游素來(lái)有為國(guó)家作一番轟轟烈烈事業(yè)的宏愿，而嚴(yán)州知府的職位本與他的素志不合，何況覲見(jiàn)一次皇帝，不知要在客舍中等待多久！國(guó)家正是多事之秋，而詩(shī)人卻在以作書品茶消磨時(shí)間，真是無(wú)聊而可悲！“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”呵，不要嘆息那京都的塵土?xí)K雪白的衣衫，清明季節(jié)還來(lái)得及回到鏡湖邊的山陰故家。尾聯(lián)雖不像古人埋怨“素衣化為緇”（晉陸機(jī)作《為顧彥先贈(zèng)好》：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”），但這聯(lián)不僅道出了羈旅風(fēng)霜之苦，又寓有京中惡濁，久居為其所化的意思。詩(shī)人聲稱清明不遠(yuǎn)，應(yīng)早日回家，而不愿在所謂“人間天堂”的江南臨安久留。詩(shī)人應(yīng)召入京，卻只匆忙一過(guò)，便拂袖而去。陸游這里反用其意，其實(shí)是自我解嘲。（三）名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《客至》中寫款待客人的菜肴和酒都很簡(jiǎn)潔的句子是：“_____________，_____________。”（2）我們常常用陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“_____________，_____________”來(lái)表達(dá)過(guò)去不行挽回，將來(lái)則可把握這一思想。（3）《石鐘山記》中蘇軾借“_____________，_____________，可乎？”明示自己在實(shí)踐中窮究事理、駁斥舊說(shuō)的決心?！敬鸢浮竣?盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味②.樽酒家貧只舊醅③.悟已往之不諫④.知來(lái)者之可追⑤.事不目見(jiàn)耳聞⑥.而臆斷其有無(wú)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字有：“飧”“樽”“醅”“諫”“臆”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黎明在醒來(lái)的時(shí)候，淇河的水已經(jīng)在它的臉上涂抹出了很多溫情的色調(diào)，這里的櫻花，就像鶴壁人的眼睛或熱忱，懂得與我溝通快樂(lè)，或互動(dòng)華蜜，或溝通情感。陽(yáng)光下的這些話題，同流合污，_________，始終照射著我的語(yǔ)言和靈魂。驕陽(yáng)似火的季節(jié)，人們百花齊放、萬(wàn)花爭(zhēng)艷的心事和期盼，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，一只蜻蜓閱盡了人間風(fēng)景以后，_________，生活在馨香或奔騰的浪花里，無(wú)論狂風(fēng)暴雨，無(wú)論激流如何。常年_________的淇河、衛(wèi)河，一旦匯入大運(yùn)輸河，就會(huì)擁向北京。春秋戰(zhàn)國(guó)，硝煙四起，戰(zhàn)亂時(shí)代，鬼谷子依舊以治學(xué)為上，令人_________，其生命力依舊澎湃不止；鬼谷子敏銳的目光和視察力，時(shí)時(shí)常就會(huì)在此隱隱出現(xiàn)……在他治學(xué)的山洞里，那兩道長(zhǎng)長(zhǎng)的車轍痕跡，好像就是他的軍事思想，從古自今，始終伸延到了今日的陽(yáng)光下……這一切的存在痕跡和影響，不但時(shí)刻激勵(lì)著我，它們而且賜予我寫作的活力和靈魂。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.波光粼粼日新月異波濤洶涌肅然起敬B.浩浩蕩蕩長(zhǎng)年累月波濤洶涌奉為圭臬C.波光粼粼長(zhǎng)年累月奔騰不息肅然起敬D.浩浩蕩蕩日新月異奔騰不息奉為圭臬19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這一切的痕跡和影響，不但它們的存在時(shí)刻激勵(lì)著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂B.這一切的痕跡和影響，它們的存在不但時(shí)刻激勵(lì)著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂C.這一切的影響和痕跡，不但它們的存在時(shí)刻激勵(lì)著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂D.這一切的影響和痕跡，它們的存在不但時(shí)刻激勵(lì)著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫橫線句子的表達(dá)效果。【答案】18.C19.B20.用了擬人手法，給予黎明和淇水以人的動(dòng)作和情感，使描寫對(duì)象顯得更活潑、親近可愛(ài)，更加形象生動(dòng)，為文段奠定了溫情喜悅的情感基調(diào)。（意思對(duì)即可）【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語(yǔ)的實(shí)力。第一空，波光粼粼：形容波光明凈。浩浩蕩蕩：原形容水勢(shì)廣袤的樣子。后形容事物的廣袤壯大，或前進(jìn)的人流大張旗鼓。依據(jù)“照射”可知，應(yīng)用“波光粼粼”。其次空，日新月異：每天每月都有新的變更。形容發(fā)展、進(jìn)步很快。長(zhǎng)年累月：形容經(jīng)驗(yàn)很多年月；很長(zhǎng)時(shí)期。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“無(wú)論狂風(fēng)暴雨，無(wú)論激流如何”，說(shuō)明蜻蜓的生活是常年不變的，應(yīng)用“長(zhǎng)年累月”。第三空，波濤洶涌：形容波浪又大又急。奔騰不息：形容江水波浪滔滔，急速流淌，不停息。也可以比方其他事物多。依據(jù)“一旦匯入大運(yùn)輸河，就會(huì)擁向北京”可知，應(yīng)用“奔騰不息”。第四空，肅然起敬：形容對(duì)某人或某件事產(chǎn)生了欽佩之情。奉為圭臬：把某些言論或事物奉為準(zhǔn)則。此處是強(qiáng)調(diào)一種情感，應(yīng)用“肅然起敬”。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。原句語(yǔ)病是結(jié)構(gòu)混亂，“不但……而且”的主語(yǔ)相同，都為“痕跡和影響的存在”，原句應(yīng)當(dāng)為“這一切的痕跡和影響，它們的存在不但時(shí)刻激勵(lì)著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂”。只有B項(xiàng)修改正確。故選B。【20題詳解】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的實(shí)力。“黎明在醒來(lái)的時(shí)候，淇河的水已經(jīng)在它的臉上涂抹出了很多溫情的色調(diào)”，“醒來(lái)”“涂抹”“溫情”運(yùn)用擬人手法，把黎明和淇水人格化，給予它們?nèi)说膭?dòng)作和情感，形象生動(dòng)地表達(dá)了溫情喜悅的情感。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。斑馬的胚胎起先發(fā)育時(shí)，①，而后，黑色的外表再漸漸發(fā)育，成為黑皮白斑。別小看這簡(jiǎn)潔的斑紋，它有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)呢。當(dāng)面對(duì)獅子的攻擊時(shí)，一只斑馬最好乖乖地與其他斑馬待在一起。因?yàn)橐蝗喊唏R，條紋彼此交織融合，匯成一個(gè)龐然怪物，獅子很難辨別出哪里是頭，哪里是腿，哪里最適合下嘴。②，會(huì)被獅子輕易鎖定，窮追不舍。世界上沒(méi)有兩只完全相同的斑馬。每只斑馬的條紋都有自己的特點(diǎn)，就像貨架上商品的條形碼。斑馬的眼睛就是“掃描儀”，③，就能辨識(shí)對(duì)面跑來(lái)的斑馬是敵是友，小斑馬找媽媽也可以按“碼”索驥。生活在非洲大草原上的斑馬，身上的黑條紋吸熱，溫度上升；白條紋反光，溫度低于黑條紋。這樣一來(lái)，黑條紋上的熱空氣密度小，會(huì)上升，白條紋上的空氣會(huì)自動(dòng)流淌過(guò)來(lái)補(bǔ)充，隨之被黑條紋加熱后接著上升，白色條紋上的空氣接著流過(guò)來(lái)……循環(huán)往復(fù)，形成對(duì)流風(fēng)。如此一來(lái)，在斑馬的身上，仿佛安裝了千百個(gè)小風(fēng)扇，小風(fēng)兒嗖嗖的，不至于中暑。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。22.斑紋對(duì)斑馬具有好用價(jià)值，請(qǐng)用否定句式，從文中概括出三點(diǎn)，每點(diǎn)不超過(guò)6個(gè)字?！敬鸢浮?1.①先長(zhǎng)出黑色的外表；②而落單（離群）的斑馬無(wú)法偽裝（答出“落單”“離群”意思即可）；③只要掃上（看上）一眼。22.①不至于遭襲（不會(huì)遭襲）；②不會(huì)敵友不分；③不至于中暑（不會(huì)中暑）?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的實(shí)力。第一空，結(jié)合后面“而后，黑色的外表再漸漸發(fā)育，成為黑皮白斑”可知，斑馬剛起先發(fā)育時(shí)外表是黑色的，據(jù)此寫“先長(zhǎng)出黑色的外表”；其次空，前面說(shuō)一群斑馬在一起會(huì)讓獅子辨別不清頭、腿，無(wú)從下嘴，而“會(huì)被獅子輕易鎖定，窮追不舍”應(yīng)當(dāng)是在斑馬落單的狀況發(fā)生的，因?yàn)橐活^斑馬的花紋不足以迷惑獅子，據(jù)此寫“而落單（離群）的斑馬無(wú)法偽裝”；第三空，前面說(shuō)斑馬條紋都不同，而斑馬的眼睛就是“掃描儀”，說(shuō)明它們一眼就能辨別出“對(duì)面跑來(lái)的斑馬是敵是友”，據(jù)此寫“只要掃上（看上）一眼”。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段及句式變換的實(shí)力。首先找出斑馬斑紋好用價(jià)值，再改成否定句。結(jié)合其次段“當(dāng)面對(duì)獅子的攻擊時(shí)，一只斑馬最好乖乖地與其他斑馬待在一起。因?yàn)橐蝗喊唏R，條紋彼此交織融合，匯成一個(gè)龐然怪物，獅子很難辨別出哪里是頭，哪里是腿，哪里最適合下嘴”，可概括出斑紋能夠幫助躲避獅子的攻擊，改用否定句就是“不至于遭襲”；結(jié)合第三段“斑馬的眼睛就是“掃描儀”…………就能辨識(shí)對(duì)面跑來(lái)的斑馬是敵是友”，可概括出能夠幫助辨別是敵是友，改用否定句就是“不會(huì)敵友不分”；結(jié)合第四段“