《兒童文學(xué)》課件-寓言的概念與發(fā)展

兒童文學(xué)——寓言的概念與發(fā)展寓言的概念與發(fā)展寓，寄托。寓言，就是有所寄托的話，之后逐漸發(fā)展成為一種文體。作為文體的寓言，是指作者將想要闡明的道理寄托在臆造的故事之中，在假托的故事里蘊含著作者對人生的認識和感受。寓言的概念寓言的概念與發(fā)展寓言的概念《守株待兔》守株待兔（《韓非子?五蠹》）宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒（lěi）而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。寓言的概念與發(fā)展寓言的發(fā)展中國世界三大寓言發(fā)源地印度希臘寓言的概念與發(fā)展寓言的發(fā)展（一）印度寓言：世界上最古老的寓言，在公元前15世紀(jì)前后寫成的《梨俱吠陀》中已有記載，對希臘的《伊索寓言》也產(chǎn)生了影響。主要記載于《五卷書》《百喻經(jīng)》等古籍里。

寓言的概念與發(fā)展寓言的發(fā)展大量的寓言夾雜著宗教教訓(xùn)；富于反抗精神，表達人民對于和平的強烈向往；大量動物形象成為寓言主角，借助動物世界的關(guān)系映射人類社會。印度寓言的基本特點：寓言的概念與發(fā)展寓言的發(fā)展（二）希臘寓言：西方寓言的源頭?！兑了髟⒀浴繁蛔u為西方寓言的始祖，后人搜集整理民間流傳的希臘寓言，匯編歸于伊索的名下。內(nèi)容涉及社會、人生、道德、倫理等各個方面，反映出許多事物的規(guī)律，體現(xiàn)著古希臘人民的聰明智慧，奠定了寓言作為一種文學(xué)體裁的基石。

寓言的概念與發(fā)展寓言的發(fā)展《伊索寓言》大多包括寓言故事和簡單的教訓(xùn)兩部分，反映了古希臘下層平民和奴隸的思想感情：揭露奴隸主貴族階級的貪婪和殘暴；總結(jié)階級斗爭、生產(chǎn)斗爭的經(jīng)驗和教訓(xùn)；反映奴隸和窮人的困難處境；表現(xiàn)勞動人民的聰明智慧等。其中《狼和小羊》《農(nóng)夫和蛇》《龜兔賽跑》等都是流傳極廣的名篇。

寓言的概念與發(fā)展寓言的發(fā)展《伊索寓言》對后世的寓言發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響：不僅對法國拉·封丹、德國萊辛、俄國克雷洛夫（世界三大寓言家）等寓言大師產(chǎn)生了影響，而且對東方寓言創(chuàng)作也產(chǎn)生了極大的影響。

寓言的概念與發(fā)展寓言的發(fā)展（三）中國寓言：中國寓言是中國傳統(tǒng)文化和民族智慧的一個重要組成部分。不僅具有文學(xué)的價值，而且具有豐厚的思想內(nèi)容，中國人的許多遠見卓識往往就蘊藏在寓言之中。中國寓言的發(fā)展可分為以下幾個時期。

寓言的概念與發(fā)展戰(zhàn)國是寓言創(chuàng)作的黃金時代，寓言多分布在諸子百家的散文當(dāng)中，為闡述哲理和政治主張服務(wù)。如五十步笑百步、庖丁解牛、愚公移山等。先秦——說理寓言寓言的概念與發(fā)展作品數(shù)量不多，質(zhì)量不高，見于劉向的《說苑》、劉安的《淮南子》、司馬遷的《史記》等著作中。兩漢寓言——勸誡寓言寓言的概念與發(fā)展魏晉南北朝——過渡性寓言寓言尚未取得文體上的獨立地位，直抒胸臆、悲涼慷慨的詩歌具有極大的魅力，曹丕甚至主張詩賦不必寓于教訓(xùn)。這一時期以癡愚者為主角的民間笑話加盟于寓言文學(xué)中，豐富了寓言的表現(xiàn)手法，如邯鄲淳《笑林》中的執(zhí)竿入城、一葉障目等。寓言的概念與發(fā)展中國寓言創(chuàng)作的第二個高潮，寓言獲得獨立的文體地位，獨立擬定篇名，獨立編集，詩體寓言產(chǎn)生，諷刺特色加強而哲理性質(zhì)減弱。如《三戒》《艾子雜說》等，柳宗元的《黔之驢》是這一時期一篇優(yōu)秀的寓言小品文。唐宋——諷刺寓言寓言的概念與發(fā)展元明清——詼諧寓言冷嘲熱諷的笑話成分增多，出現(xiàn)了一批有卓越成就的寓言作家，如劉基、宋濂、劉元卿等。代表作有劉基的《郁離子》、馮夢龍的《笑府》《廣笑府》等?？傮w來看，作家、作品較前代更多，作品總量不亞于先秦，作品體裁更加獨立，其形式、手法、風(fēng)格也更符合寓言自身的創(chuàng)作要求。寓言的概念與發(fā)展現(xiàn)代寓言自1902年林紓翻譯了《伊索寓言》之后，中國現(xiàn)代故事學(xué)便有了第一種故事文體的正式名稱“寓言”。1917年，茅盾編選了中國第一部古代寓言選集《中國