文言文閱讀知識(shí)點(diǎn)與答題技巧-2025年高考語(yǔ)文必背知識(shí)手冊(cè)（解析版）

專題06文言文閱讀知識(shí)點(diǎn)與答題技巧

本部分主要包含文言實(shí)詞、虛詞、斷句、文化常識(shí)、文意分析概括、翻譯句子和概括材料內(nèi)容等知識(shí)

點(diǎn)和答題技巧。

知識(shí)點(diǎn)一文言實(shí)詞

本部分包括通假字、雙音節(jié)古今異義和詞類活用等知識(shí)點(diǎn)。

一、一般實(shí)詞

【真題回顧】

（2021年?北京卷）閱讀下面文言文，完成下面小題。

夫儒生，禮義也；耕戰(zhàn)，飲食也。貴耕戰(zhàn)而強(qiáng)儒生，是棄禮義求飲食也。修禮義廢，綱紀(jì)敗，上下亂

受陰陽(yáng)謬，水旱失時(shí)，五谷不登，萬民饑死，農(nóng)不得耕，土不得戰(zhàn)也。故以舊節(jié)為無益而去之，必有水災(zāi)；

多舊禮為無補(bǔ)而去之，必有亂患。儒者之在世，禮義之舊防也，有之無益，無之有損。夫禮義，無成效于

人，然成效者須卬禮義而成。猶足蹈路而行，所路之路須不蹈者；身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者。故事或

無益，受益者須之；或無效，而效者待之。儒生，耕戰(zhàn)所須待也，棄而不存，如何？

韓子非儒，謂之無益有損，蓋謂俗儒無行操，舉措不重禮，以儒名而俗行,以實(shí)學(xué)而偽說，貪官尊榮，

故不足貴。夫志潔行顯，不徇爵祿,去卿相之位若脫踽者，居位治職，功雖不立，此禮義為業(yè)者也。國(guó)之

所以存者，禮義也。民無禮義，傾國(guó)危主。今儒者之操，重禮愛義，率無禮義士，激無義之人。人民歸善，

愛其主上，此亦有益也。聞伯夷風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠風(fēng)者，薄夫整，鄙夫?qū)?。此上化也?/p>

非人所見。

段干木⑵闔門不出，魏文⑶敬之，表式其閭，秦軍聞之，卒不攻魏。使魏無干木，秦兵入境，境土

危亡。秦，強(qiáng)國(guó)也，兵無不勝，兵加于魏，魏國(guó)必破，三軍兵頓，流血千里。今魏文式闔門之士，卻強(qiáng)秦

之兵，全魏國(guó)之境，濟(jì)三軍之眾，功莫大焉，賞莫先焉。

齊有高節(jié)之士，日狂謫、華士，二人昆弟也，義不降志，不仕非其主。太公封于齊，?此二子解沮⑷

齊眾，開不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無益而有損也。

夫狂謫、華士，段干木之類也，太公誅之，無所卻到；魏文侯式之，卻強(qiáng)秦而全魏，功孰大者？狂謫、

華士之操，干木之節(jié)也，使韓子善干木闔門之節(jié)、高魏文之式是也，則善太公之誅非也。使韓子非干木之

行，下魏文之式,則干木以此行而有益，魏文用式之道為有功；是韓子不賞功、尊有益也。

（取材于王充《論衡?非韓》）

注釋：（1）須：等待，這里是依靠的意思。（2）段干木：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)隱士。（3）魏文：魏文候，戰(zhàn)國(guó)初魏

國(guó)君主。（4）解沮：瓦解、渙散。

下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不無碗的一項(xiàng)是（）

A.貴耕戰(zhàn)而蝮儒生賤：輕視

B.便禮義廢，綱紀(jì)敗使：假如

C.故以舊防為無益而去之防：防備

D.薄夫尊，鄙夫?qū)挾兀憾睾?/p>

【答案】C

【分析】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。

C.“防：防備”錯(cuò)誤。本句意為：原以為舊堤防是沒用的而把它拆掉，肯定要遭水災(zāi)。防：名詞，堤防。

故選C。

參考譯文：

儒生講的是禮義，耕戰(zhàn)講的是飲食。重視耕戰(zhàn)而輕視儒生，是拋棄禮義找飯吃。假使禮義被廢掉，維

持統(tǒng)治秩序的禮法就會(huì)被破壞，上下關(guān)系一片混亂，陰陽(yáng)二氣也會(huì)錯(cuò)亂，天晴下雨違背時(shí)節(jié)，五谷沒有收

成，于是老百姓餓死，農(nóng)民無法耕種，士兵也無法打仗。原以為舊堤防是沒用的而把它拆掉，肯定要遭水

災(zāi)；認(rèn)為原有的禮義沒幫助而把它取消，肯定要有災(zāi)禍。儒者活在世上，就是維護(hù)禮義的原有堤防，有他

們看來沒有好處，但要沒有他們就會(huì)帶來?yè)p害。禮義對(duì)于人不產(chǎn)生直接的具體效果，但有具體效果的事情

都要依靠禮義來完成。就像腳踩著路行走，踩著的路，要靠沒有被腳踩的地方才能存在；人的身體要靠手

腳才能行動(dòng)，然而行動(dòng)要靠不動(dòng)的身軀才能活動(dòng)。所以一件事或許看來沒有好處而好事卻要靠它，一件事

或許看來沒有直接效果而有直接具體效果的事卻要依靠它。儒生，耕戰(zhàn)必須依靠他們，要是拋棄而使他們

不存在，那怎么行呢？

韓非指責(zé)儒生，認(rèn)為他們有害無益。大概是說一般儒生操行不好，舉止不重禮義，名義上是儒，行動(dòng)

卻和一般人一樣，用真才實(shí)學(xué)作幌子，而提出些有害的主張，一心想做官發(fā)達(dá)，所以值不得尊重。至于志

向純潔，行為光明，不追求爵位、俸祿，拋棄卿相官位就像脫鞋一樣的人，才會(huì)居于官位處理政事，即使

他們沒有建立功績(jī)，但卻是以推行禮義為事業(yè)的人。國(guó)家能存在的原因，是有禮義。老百姓不懂禮義，國(guó)

家就要滅亡，君主就要遭殃。今天儒者的操行，是重禮愛義的，他們引導(dǎo)不懂禮的人，激勵(lì)沒有義的人，

使人民變得善良，喜愛自己的國(guó)君，這也是很有好處的。聽說伯夷的作風(fēng)，會(huì)使貪婪的人變得廉潔，軟弱

的人樹立志向；聽說柳下惠的作風(fēng)，會(huì)使輕薄的人變得敦厚，心胸狹隘的人變得寬宏大量。這是最高的教

化，不是一般人所能看到的。

段干木閉門隱居不肯出來做官，魏文侯很敬重他，坐車經(jīng)過他居住的里巷時(shí)也要扶軾俯身表示敬意，

秦軍聽到這事，終于不敢攻打魏國(guó)。假使魏國(guó)沒有段干木，秦兵一進(jìn)入國(guó)境，國(guó)家就有被滅亡的危險(xiǎn)。秦

是強(qiáng)國(guó)，打仗沒有不勝的。把戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加給魏國(guó)，魏國(guó)必?cái)。娂词箍鄳?zhàn)，也要血流千里。如今魏文侯向

閉門隱居的人表示敬意，就使強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì)退卻，保全了魏國(guó)的領(lǐng)土，拯救了三軍士兵的生命，論功沒

有比他更大的，論賞沒有能超過他的。

齊國(guó)有節(jié)操高尚的人，叫狂謫和華士。二人是兄弟，堅(jiān)持自己的主張不肯屈從別人的意志，不在不符

合自己心意的君主那里做官。姜太公呂尚被封在齊，認(rèn)為這兩個(gè)人使齊國(guó)人士氣瓦解人心渙散，開了不為

君主效勞的先例，就同時(shí)把他倆殺了。韓非贊賞這種做法，認(rèn)為他倆留著沒有好處只有壞處。

其實(shí)，狂謫、華士、段干木這類人，姜太公殺了他們，并沒有排除和得到什么；魏文侯扶軾俯身向段

干木表示敬意，退了強(qiáng)大的秦軍而保全了魏國(guó)，功勞誰的大呢？假使韓非贊賞段干木閉門隱居的高尚節(jié)操,

那么魏文侯尊敬段干木，就是對(duì)的；狂謫、華士的節(jié)操與段干木的節(jié)操一樣，韓非稱贊姜太公殺了他們，

那就錯(cuò)了。即使韓非指責(zé)段干木的操行，貶低魏文侯對(duì)他的尊敬，但段干木正以這樣的操行而使國(guó)家得到

好處，魏文侯正以尊敬段干木的辦法而收到了功效，這可見韓非不獎(jiǎng)賞功勞，不尊敬有益的人。

【技法點(diǎn)撥】

高考文言文閱讀中，無論是對(duì)文言實(shí)詞的專項(xiàng)考查，還是對(duì)文句的翻譯、文意的理解的考查，都涉及對(duì)文

言實(shí)詞含義的理解，可以說文言文閱讀的最大障礙來自實(shí)詞，值得我們重視。近幾年高考題考查的實(shí)詞絕

大多數(shù)見于課文，因此要明確常見實(shí)詞的范圍，重點(diǎn)掌握教學(xué)大綱規(guī)定的120個(gè)實(shí)詞，還要掌握一些推斷

實(shí)詞詞義的方法，如：

1.字音推斷法。如果在文中根據(jù)詞語(yǔ)的本義或引中義解釋不通時(shí)，就可以試著找通假關(guān)系，從而推斷出

符合語(yǔ)境的意思，也就是通過同音通假求得本字。如：河曲智叟亡以應(yīng)（“亡”通“無”，沒有，不）。

2.字形推斷法。在文言文中，形聲字、會(huì)意字占總字?jǐn)?shù)的80%左右.其義符為我們推斷詞義提供了有利

條件。如“冀得一歸覲”中“覲”字較生僻，但從這個(gè)字的構(gòu)成成分大體可“猜”出與“見”有關(guān)，借助

上下語(yǔ)境，可推斷這里是“拜見父母”的意思。

3.結(jié)構(gòu)推斷法。文言文中的排比句、對(duì)偶句和并列結(jié)構(gòu)非常多，其中位置對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)一般詞性相同而意

義相同、相近或相反、相對(duì)，閱讀中完全可以借此來推斷詞義。如“忠不必用兮，賢不必以”兩句話句式

整齊，且前后語(yǔ)意基本相同，由此可由“用”的含義推斷出“以”的含義。

4.語(yǔ)法推斷法。即借助語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律來推斷同性，進(jìn)而推知其意義，例如“況吾與子漁樵于江渚之上”

一句中“漁樵”作謂語(yǔ)，應(yīng)釋為動(dòng)詞“捕魚砍柴”。

5.聯(lián)想推斷法。常用的聯(lián)想法有課文聯(lián)想法和成語(yǔ)聯(lián)想法兩種。如“檄營(yíng)帥籍所掠赴郡訊之”中的“聽”

和“公仰視木顧使者日”中的“籍、顧”分別解釋為“登記”和“回頭看”，如果不能確定，可以聯(lián)系

到教材《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫(kù)”和《荊軻刺秦王》中“于是荊軻遂就車而去，終已不顧?！睂?duì)

“籍”“顧”兩詞的解釋，那么就無須懷疑了；再如“若濟(jì)大水有舟楫也”和“侍者如言而至，無爽者”

中對(duì)“濟(jì)”和“爽”二詞的理解，只要聯(lián)系一下成語(yǔ)“同舟共濟(jì)”和“屢試不爽”，那么可以毫不猶豫地

斷定解釋是正確的。

6.語(yǔ)境推斷法。即“字不離詞，詞不離句，句不離段”。如“以公少年易之”中“易”的理解，原文中

“老吏曾腆侮法粥（同'鬻'，賣）獄"，而且陳希亮剛到任，所以“易”解釋為“更換”為錯(cuò)誤解釋。

再者“更換”是“易”的基本義，是望文生義之解，亦斷為錯(cuò)。

7.猜讀推斷法。在上述幾種方法難以奏效時(shí)，可采用“猜讀法”，但這里的“猜讀”不是瞎蒙亂猜，而

是根據(jù)語(yǔ)境作出合理的推斷，如''郡民趙潁曾為樂陵太守，八十致仕歸”句中趙潁昔為太守今為民，且年

已八十，可知“致仕”應(yīng)為“退休”之意。

推斷實(shí)詞詞義的方法還有多種，需要我們?cè)陂喿x實(shí)踐中歸納、總結(jié)。總之，理解實(shí)詞含義既要注意“迥別”，

還要注意“微殊”，不能“以今律古

二、通假字

【真題回顧】

（2021年?浙江卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

答謝景山①書

［宋］蔡襄

襄頓首景山足下：夏中辱示新文數(shù)十篇，其間景山所稱道而仆所不愿為者，因事往問，幸而時(shí)中，欲

景山思而從之，不敢陳于文辭也。近蒙示書，盈千百言，引喻稱類，若固守而不移者。某欲終不言，然使

景山固而不移，特晅于人，亦某過之大者也。

某嘗演景山好稱學(xué)韓杜筆，語(yǔ)于人，今而目：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人

同所樂也。”某謂由道而學(xué)文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為

道之用。與其誘人于文，孰若誘人于道之先也？景山前書主文辭而言，故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事

有先后耳。襄之為文，無能過人，其句讀高下，時(shí)亦類乎古人，無足怪也。

又病景山嗟世人之不知己，務(wù)以文詞求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道為無枉。古之人

重其自進(jìn)，我仕且困墜，求知于人無愧?！庇衷疲骸霸跀?shù)頃田，必歸耕海上?！本吧胶螛酚谧赃M(jìn)，而勇于

自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，狷者難進(jìn)而易退，妄與狷，君子皆不中也。君子之于進(jìn)退，唯

其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比，苛有異于襄之說，雖前世重人，襄不從矣，其稱仲尼、佛聆

②召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二者何求哉？委乎天用待用者也。

又病景山恤仕宦之顛躡，今而目：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱?！彼挂嗑吧侥局寂c？夫圣人

之言，吾畏之；賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說，

吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，

抑憤之心日益損矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之，益悲，

豈行己之謬與？如景山且不能見信,尚何望于眾人？雖然，襄無求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而

知之，為學(xué)遠(yuǎn)近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動(dòng)也。今日視前日，猶能樂其所是，而懈其所不至；

使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂而從所恨哉！

與景山別久，思一相見，以道所懷，令夏諄諄甚洞韭求勝于噂蟲蓋陳三之所守抑術(shù)擔(dān)量巴以為韭是也

誠(chéng)以為非暹豐亦諳焉襄丕憨憚煩于屢受也。不宣。襄頓首上。

（選自《全宋文》）

（注）①謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）進(jìn)士，官許州法曹，有《謝

景山詩(shī)集》。②佛胖（XI）：人名，與孔子同時(shí)。

對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正斛的一項(xiàng)是（）

A.特唱于人唱：稱道，贊揚(yáng)。

B.某嘗海景山好稱學(xué)韓杜筆?。号u(píng)，不滿。

C.君子皆不電也由：遵循，遵從。

D.而偎其所不至恨：遺憾，后悔。

【答案】A

【分析】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。

A.本句意為：只是您能帶頭倡導(dǎo)他人。唱，通“倡”，倡導(dǎo)。

故選A。

參考譯文：

答謝景山書

蔡襄頓首景山足下：夏季有辱您向我展示幾十篇新文章，這中間景山你所稱贊而我不愿意做的，通過

一些事情而前往問詢，幸而不時(shí)切中，想讓景山你思考并聽從我的想法，不敢在文辭中陳述。最近蒙受您

給我寫信，滿滿千百字，引喻稱類，猶如固守信念而絕不動(dòng)搖的樣子。我想要始終不說出來，然而如果景

山您頑固而不改變，只是你能倡導(dǎo)他人，這也是我的大過錯(cuò)。

我曾經(jīng)擔(dān)心景山你喜歡稱自己學(xué)習(xí)韓愈杜甫的筆法，對(duì)人說，如今說：“（我）學(xué)習(xí)他們的精神，又

學(xué)習(xí)他們的文詞，還擔(dān)心什么呢？并且（我）愛好韓愈的文章，想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛。”我認(rèn)為由

學(xué)道而學(xué)文，只要道理通達(dá)了，文章也就寫得好了；由學(xué)寫文章而到學(xué)道，被道理困惑的人則很多。因此，

“道”是文章之本，文章是“道”的外在形式。與其用文章誘導(dǎo)人，不如先用道理誘導(dǎo)人吧？景山上一次

書信中主張文辭而說，因此我才說這些話。我哪里敢輕視您的文詞呢？只是事情有先有后。我寫文章，沒

有能超過他人的，句讀的高下，有時(shí)也類似于古人，沒有什么值得奇怪的。

又擔(dān)心景山嗟嘆世上的人不理解自己，一定要憑借文詞來求得自己有地位，如今說：“我憑借文章向

皇帝尋求正道，對(duì)于尋求正道來說也不受屈。古代的人看重自謀仕進(jìn)，我仕途將要困頓跌落，向他人尋求

了解并沒有什么值得愧疚的。”又說：“如果我有幾頃田地，一定回到湖海之上歸耕田園。”景山為什么

樂于自謀仕進(jìn)，而又勇于自我退隱呢？這是還沒有脫離浮躁心態(tài)啊。狂妄的人容易仕進(jìn)卻難以退隱，狷介

的人難以仕進(jìn)卻容易退隱，狂妄與狷介，君子都不遵從。君子對(duì)于進(jìn)退，只看重道義罷了。景山又多拿前

代掌權(quán)之人的自我仕進(jìn)來類比，如果他們的說法跟我不同，即使是前代掌權(quán)之人，我也不會(huì)聽從的。他們

稱孔子、佛聆被召見就想要前去映照，孟子不被魯侯重視，那么這二者追求的是什么呢？把自己的命運(yùn)委

托給上天而等著發(fā)揮才能罷了。

又擔(dān)心景山憂慮仕途的下降，如今竟然說：“并不是憂慮沒有得到好的官職，而是憤怒遭受到意外的

羞辱?！边@也是景山?jīng)]有考慮過的事嗎？圣人的話，我敬畏它；賢人的約束，我慚愧自己沒做到。有人對(duì)

我評(píng)價(jià)，我把他的喜怒情緒放到一邊而分辨他話語(yǔ)中的歪曲或真實(shí)。如果他的言語(yǔ)符合圣人賢者的言論，

我敬畏而且感到愧作；如果他的言語(yǔ)和圣人賢者不同，我將會(huì)同情他，怎么有空閑接受他的言論而感到受

辱呢？小人受辱，而君子不受辱，景山你聽取這個(gè)勸告吧，聽取這個(gè)勸告吧，悲憤抑郁的心一天比一天損

害你??！景山又說：如果讓我蔡襄也年已四十而地位卑微，未必就能像現(xiàn)在這樣恬然自得而不茍且。我又

再次讀信，更加感慨，難道是我立身行事的差錯(cuò)嗎？如果景山尚且不能相信我，尚且還指望普通人中的哪

一個(gè)呢？雖然這樣，我不打算向他人求得信任，我相信自己，十分明確。身處窘迫或泰達(dá)的境地，我不能

知道，做學(xué)問的遠(yuǎn)近，只需要盡力就罷了，我所自信的，是不倒退而行，趨利而動(dòng)。如今看看從前的日子，

尚且能夠?yàn)樽约赫J(rèn)為正確的高興，而遺憾自己不能到的地方；如果年齡越增加而思慮得越廣泛，怎么肯舍

棄自己所喜愛的而遵從自己所遺憾的呢！

和景山離別太久了，想著和你相見一次，來說清自己心中所懷著的想法。如今雖然言語(yǔ)誠(chéng)懇反復(fù)告誡，

并不是想要求得勝過景山，只不過是陳述我自己所堅(jiān)守的道義；又不知道景山認(rèn)為不是這樣的。如果你真

的認(rèn)為不正確，幸虧我也已經(jīng)說給你聽了，我不敢再多次煬擾你了。不公開說出這些。蔡襄頓首上書。

【技法點(diǎn)撥】

通假字的基本規(guī)律是同音或近音通假，可分三大類:

1.本字的聲旁形體與借字的形體相同，二者音同或音近通假。如“夙遭閔兇”中的“閔”通“憫”，“零

丁孤苦”中的“丁"通“仃”（《陳情表》）；再如“項(xiàng)王則受璧，置之坐上”的“坐”通“座”（《鴻門宴》

2.本字的聲旁形體與借字的聲旁形體相同，二者音同或音近通假。如“大底圣賢發(fā)憤之所為作也”中的

“底”通“抵”（《報(bào)任安書》）；再如“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”中的“距”通“拒”（《鴻門宴》）。

3.本字和借字的形體不同，二者音同或音近通假。如“令將軍與臣有郤”中的“郤”通“隙”（《鴻門宴》

在文言文的翻譯中如果給出的意思和本字的關(guān)系不大時(shí)要考慮通假的可能。注意通假的幾種情況要么字音

相同，要么字形有聯(lián)系。尤其在疏通文意時(shí)有翻譯不通的時(shí)候要考慮通假。

【真題回顧】

（2021年?全國(guó)甲卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

九月契丹大舉△窟時(shí)以虔寇迷A史處震駭召群里同方咯工欽差隕名人謂至金陵陳是更網(wǎng)媚人謂幸成

都帝以問寇準(zhǔn)，準(zhǔn)日：“不知誰為陛下畫此二策？”帝曰：“卿姑斷其可否，勿問其人也?！睖?zhǔn)日：“臣

欲得獻(xiàn)策之人，斬以軍藜，然后北伐耳！陛下神武，將臣協(xié)和，若大駕親征，敵當(dāng)自遁；不然，出奇以撓

其謀，堅(jiān)守以老其師，勞佚之勢(shì)，我得勝算矣。奈何棄四柱，欲幸楚、蜀，所在人心崩潰，敵乘勝深入,

天下可復(fù)保耶？”帝意乃決，因問準(zhǔn)日：“今虜騎馳突，而天雄軍實(shí)為重鎮(zhèn)，萬一陷沒，則河朔皆虜境也。

孰為可守？”準(zhǔn)以王欽若薦，且曰：“宜速召面諭，授敕俾行?！睔J若至，未及有言，準(zhǔn)遽目：“主上親

征，非臣子辭難之日，參政為國(guó)柄臣，當(dāng)體此意?！睔J若驚懼不敢辭。用月乙亥，以參知政事王欽若判天

雄軍兼都部署。契丹主隆緒同其母蕭氏遣其統(tǒng)軍順國(guó)王蕭撻覽攻威虜、順安軍，三路都部署擊敗之，斬偏

將，獲其等事。又攻北平碧及保州，復(fù)為州碧兵所敗。撻覽與契丹主及其母合眾攻定州，宋兵拒于唐河，

擊其游騎。契丹遂駐兵陽(yáng)城淀，號(hào)二十萬，每縱游騎剽掠，小不利輒引去，徜徉無斗志。是時(shí),故將王繼

忠為契丹言和好之利，契丹以為然，遣李興議和。帝曰：“朕豈欲窮兵，惟思息戰(zhàn)。如許通和，即當(dāng)遣使。”

冬十月，遣曹利用詣契丹軍。十二月庚辰，契丹使韓杞持書與曹利用俱來，請(qǐng)盟。利用言契丹欲得關(guān)南地。

帝曰：“所言歸地事極無名，若必邀求，朕當(dāng)決戰(zhàn)！若欲貨財(cái)，漢以玉帛賜單于，有故事，宜許之?！逼?/p>

丹猶覬關(guān)南，遣其監(jiān)門衛(wèi)大將軍姚東之持書復(fù)議，帝不許而去。利用竟以銀十萬兩、絹二十萬匹成約而還。

(節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?契丹盟好》)

翻譯文中劃線的句子。

(1)每縱游騎剽掠，小不利輒引去，徜徉無斗志。

(2)若欲貨財(cái)，漢以玉帛賜單于，有故事，宜許之。

【答案】

(1)常?？v使游動(dòng)騎兵搶劫掠奪，稍稍失利就撤退，來回游蕩沒有斗志。

(2)如果想要貨物錢財(cái)，漢朝曾賜給匈奴單于玉帛，有先例，應(yīng)當(dāng)答應(yīng)他們。

【分析】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

注意以下關(guān)鍵詞：

(1)每：常常?？v：縱容，縱使。剽掠：搶劫掠奪。小：稍微。輒：總是，就。引去：撤退。徜徉：徘

徊游蕩。

(2)貨財(cái)：貨物錢財(cái)。故事：先例，舊例。宜：應(yīng)該。許：答應(yīng)。

參考譯文：

九月，契丹大舉入侵，當(dāng)時(shí)因?yàn)槠醯晨苌钊胫性?nèi)外都震驚駭怕，召集群臣詢問應(yīng)對(duì)策略。

王欽若是臨江人，請(qǐng)求皇帝駕臨金陵暫避。陳堯叟是闞中人，請(qǐng)求皇帝駕臨成都暫避?；实塾眠@件事去詢

問寇準(zhǔn)，寇準(zhǔn)說：“不知道是誰替陛下籌劃這兩種策略？”皇帝說：“你姑且判斷這兩個(gè)方法是否能行，

不要詢問是誰出的計(jì)策?！笨軠?zhǔn)說：“我想要找到這個(gè)獻(xiàn)策之人，斬殺他們，用他們的血涂鼓行祭，然后

北伐中原罷了！陛下英明神武，將軍大臣團(tuán)結(jié)協(xié)作，如果陛下御駕親征，敵人應(yīng)當(dāng)自己逃跑；不這樣的話，

用奇計(jì)來阻撓他們的陰謀，堅(jiān)守城池來使他們軍隊(duì)疲敝，彼勞我逸，我方自然得到勝算。為什么要拋棄宗

廟社稷，想要駕臨楚地、蜀地？如果朝廷所在人心崩潰，敵人乘勝深入腹地，天下還可以再保住嗎？”皇

帝的心意就此決定，于是問寇準(zhǔn)說：“如今敵人騎兵奔馳突襲，而天雄軍是我朝重鎮(zhèn)，萬一陷落，那么河

朔之地就都會(huì)成為敵人的地盤。誰能夠來守衛(wèi)天雄軍呢？”寇準(zhǔn)就把王欽若推薦給皇帝，并且說：“應(yīng)該

趕快召見他當(dāng)面曉喻，授予他敕令，讓他立即行動(dòng)?！蓖鯕J若到了宮中，還沒來得及說話，寇準(zhǔn)就突然說：

“主上親征，不是臣子以困難而推辭之時(shí)，您是國(guó)家的重臣，應(yīng)該能體會(huì)這個(gè)道理。”王欽若又驚又怕不

敢推辭。閏月乙亥日，憑借參知政事的身份，王欽若做天雄軍判官，兼任都部署。契丹國(guó)主隆緒和他的母

親蕭氏派遣他們統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的順國(guó)王蕭撻覽攻打威虜、順安軍，三路都部署都打敗了他們，斬殺了偏將，獲

取了他們的糧草輜重。又進(jìn)攻北平谷和保州，再次被州喈兵打敗。蕭撻覽與契丹國(guó)主以及他的母親聯(lián)合攻

打定州，宋兵在唐河抵抗，攻打他們的游騎兵。契丹于是在陽(yáng)城淀駐軍，號(hào)稱二十萬，常常放縱游騎剽掠

搶奪，稍有不利就退去，徘徊猶疑沒有斗志。這時(shí)，以前的將領(lǐng)王繼忠向契丹說與宋朝和好的好處，契丹

認(rèn)為他說的對(duì)，派遣李興議和?；实壅f：“我哪里想要窮兵默武呢，只想要停止戰(zhàn)爭(zhēng)。如果你們答應(yīng)通和，

立即就派遣使者。”冬季十月，派曹利用拜訪契丹軍。十二月庚辰日，契丹派遣韓杞拿著議和文書和曹利

用一起前來，請(qǐng)求合盟。曹利用說契丹想要得到關(guān)南的土地?；实壅f：“他們所說的歸還土地的事極其沒

有道理，如果一定要求得到此地，我應(yīng)當(dāng)與他們決戰(zhàn)！如果想要獲得錢財(cái)，漢朝也曾拿玉帛賜給單于，有

此舊例，應(yīng)該答應(yīng)他們?！逼醯ひ廊挥J覦關(guān)南土地，派遣他們的監(jiān)門衛(wèi)大將軍姚東之拿著議和書再次來商

議?；实鄄辉试S而離開。曹利用最終以十萬兩白銀、二十萬匹絹結(jié)成盟約而回。

【技法點(diǎn)撥】

雙音節(jié)古今異義是也是文言文閱讀中的一個(gè)難點(diǎn)，一般不單獨(dú)考核，放到實(shí)詞或翻譯中考核，在翻譯中有

些詞如果不能斷定古今意思是否相同就十分的難翻譯，平時(shí)要注意積累，掌握一些規(guī)律。

1.古今異義

文言文中有很多詞的字形與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，由于是詞義的演變，我們不能夠輕易地依照現(xiàn)代詞義去解讀。

因此，我們應(yīng)該掌握這種詞義的演變情況：

①詞義擴(kuò)大。如“皮”，本義指“獸皮”，現(xiàn)指“植物動(dòng)物表面的一層組織如“樹皮”“封皮有利用

通感方法擴(kuò)大的，如“甘”，原義是“美”“甜”，現(xiàn)在除了“味美”之外，還有“心里樂意”的意思，如

“甘心情愿”由只表某一事物的一部分?jǐn)U大到表示這一事物整體的，如“秋”，泛指“秋天后擴(kuò)大到指

“一年”，如“一日不見，如隔三秋”。由專名擴(kuò)大到通用名的，如“江”“河”，原指“長(zhǎng)江”“黃河”，現(xiàn)

指“一般的大江大河

②詞義縮小。有表示范圍縮小的。如“丈夫”，古代指“男子”，現(xiàn)在專指“妻子的配偶有詞義義項(xiàng)減

少的，如“勸”，古代有“鼓勵(lì)”“勸說”的意思，如今只剩下“勸說”這一義項(xiàng)。“讓”字在文言文中既

可表示辭讓、謙讓之意，又可表示責(zé)備之意，現(xiàn)只用前一意義了。

③詞義轉(zhuǎn)移。“幣”古代指禮物，現(xiàn)在指“錢”；“慢”古代是“怠慢”之意。今義與“快”相對(duì)；“假”古

代是“借”的意思，今義與“真”相對(duì)。這些例子涉及事物的轉(zhuǎn)移、動(dòng)作的轉(zhuǎn)稱、范圍的轉(zhuǎn)移和詞性的變

化等。

④詞義弱化。如“很”，古義同“兇狠”的“狠”，表示程度很高，現(xiàn)在用“很”字。表示的程度不怎么高

了；“怨”。古義表示“仇恨、懷恨”，現(xiàn)在儀表示“埋怨、責(zé)備”，

⑤詞義強(qiáng)化。如“恨”，古代多表示“遺憾、不滿意現(xiàn)在則表示“仇恨、懷恨”；“誅”最初只表示“責(zé)

備”。后來強(qiáng)化為“殺戮”的意思。

⑥感情色彩變化。如諸葛亮《出師表》中“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”，在古代表示“社會(huì)地位低下，

見識(shí)淺陋”，本來沒有貶義，但現(xiàn)在卻用來表示“道德敗壞、品行惡劣”，變成純粹的貶義詞了。

⑦名稱說法改變。如“目”改稱“眼睛”，“寡”改說“少”等。

文言中如出現(xiàn)和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同雙音節(jié)詞語(yǔ)，注意是否能夠拆分，如能拆分為兩個(gè)詞語(yǔ)代入原文語(yǔ)意通順即

為兩個(gè)詞語(yǔ)，注意一點(diǎn)古漢語(yǔ)的一個(gè)字對(duì)應(yīng)現(xiàn)代漢語(yǔ)一個(gè)詞語(yǔ)。注意連綿詞，連綿詞詞義一般較穩(wěn)定，連

綿詞有兩種情況：雙聲和疊韻，即兩個(gè)語(yǔ)素的聲母相同或韻母相同。

2.偏義復(fù)詞

古漢語(yǔ)中，有的合成詞是由兩個(gè)同義或反義的單音語(yǔ)素合成，而意義卻偏在其中一個(gè)語(yǔ)素上，另一個(gè)語(yǔ)素

只是起陪襯作用。

①兩個(gè)語(yǔ)素意義上相對(duì)的。如：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”。（《出師表》）句中的“異

同”為偏義復(fù)詞，用義偏在“界”，不在“同

②兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的。如：“今有一人。八人園圃，竊其桃李（《墨子?非攻》）“園”是種樹的地方，

“圃”是種菜的地方，在句中只有“園”這個(gè)語(yǔ)素意義，“圃”只作陪襯。

需注意的是，兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的偏義復(fù)詞和同義復(fù)詞要區(qū)別開來。如《孔雀東南飛》中，“舉動(dòng)自專由”

“會(huì)不相從許“專由”，就是說“自?！被颉白杂伞保皬脑S”即是"相從"''相許”，此為同義復(fù)詞。

閱讀時(shí)，遇到偏義復(fù)詞，必須依據(jù)上下文確定什么語(yǔ)素表示詞義，什么音素不表示詞義，然后予以正確解

釋。

知識(shí)點(diǎn)二文言虛詞

【真題回顧】

（2020年?天津卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國(guó)、茍富貴，?辱先人，始棄官不仕。

東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時(shí)俱

興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！

然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時(shí)，先君諄諄為言，太傅?出入朝

廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn)；家人有少變其舊者，輒不烽；晚歸魯墟,舊廬一椽不可加也。楚公②少時(shí)尤

苦貧，革帶修，以繩續(xù)絕處。秦國(guó)夫人③嘗作新襦，積錢累月能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁

石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝日：“昏耄不省是誰生日也?！弊笥一蚰湫?。楚公嘆日：“吾家故時(shí)，

數(shù)日乃啜羹，歲時(shí)或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時(shí)楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。

游生晚，所聞已略；然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。區(qū)黎麓，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，

使不聞。此風(fēng)放而不還，耳有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂耕桑之業(yè)、終身

無愧悔，可得耶？

嗚呼！仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營(yíng)利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮

厥初。

（節(jié)選自宋?陸游《放翁家訓(xùn)?序》）

（注）①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國(guó)夫人：陸游的祖母。

出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無，商之治生也；膏油繼暮，士之治生也。

然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！

治生非必蠅營(yíng)營(yíng)逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍

有不可勝言者矣，此豈善治生歟?

夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過多。寧使家有贏余，毋使倉(cāng)有告

且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫！

（節(jié)選自宋?葉夢(mèng)得《石林治生家訓(xùn)要略》）

下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.以辱先人夫夷以近，則游者眾

B.積錢累月乃能就設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧

C.耳有陷于危辱之地臣死耳不避，卮酒安足辭

D.貧窮至則廉恥不顧木欣欣以向榮，泉涓涓則始流

【答案】B

【解析】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。在解釋詞義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語(yǔ)境理解。高考一般是

課外文言文閱讀，可以聯(lián)系課文中學(xué)過的有關(guān)語(yǔ)句中該詞的用法來推斷詞義。

A項(xiàng)，連詞，表因果；連詞，表并列；

B項(xiàng)，兩個(gè)“乃”都是副詞，才；

C項(xiàng)，連詞，表遞進(jìn)，并且/副詞，表遞進(jìn)，尚且

D項(xiàng)，連詞，表順承/連詞，表修飾。

故選B。

參考譯文：

（一）

我家在唐朝作過宰相的一共有六人，都廉潔正直、忠誠(chéng)孝順，世代流傳下美好的名聲。想到后世子孫

不能夠侍奉偽朝，茍且地貪圖富貴，因而羞辱先生名聲，便棄官不入仕。向東遷徙度過長(zhǎng)江，淪為一般老

百姓。孝順友愛的品行在家中推行，忠誠(chéng)守信的名聲在鄉(xiāng)里顯揚(yáng)，家法令人敬畏，很久都沒有改變。宋朝

興起后，天下一統(tǒng)，陸家于是與時(shí)代一道興盛，此后百余年間，文豪名儒相繼出現(xiàn)，或位列三公，或官拜

九卿，子孫也都致力于仕途或潛心于治學(xué)，代代相承，從此，又成為宋朝世家大族，可以說是昌盛無比了。

然而我對(duì)于這種情況私下里仍有懼意，天下之事，常常在困頓貧乏中成功，而在奢侈享受中失敗。我

在童子時(shí)，先父曾諄諄教導(dǎo)說，太傅出入朝廷四十多年，終身未曾積累更多的財(cái)產(chǎn)；家人有稍微改變舊俗

的，就很不高興；晚年時(shí)回到魯墟老家，舊房子連一根椽子也沒有增加（就繼續(xù)居住）。祖父楚公少年時(shí)

尤其貧苦，衣帶破舊，就用繩子接續(xù)斷裂處。祖母秦國(guó)夫人曾經(jīng)作了一件新襦裙，攢了好幾個(gè)月的錢才能

做成，有一天不慎打翻粥飯弄臟了它，竟至于哭泣著不肯進(jìn)食。小姑嫁給石家人，回娘家探親，食物中有

籠餅，她立即起來道歉說：“我渾渾噩噩的，都不知道是誰過生日?！迸赃叺娜擞械耐低蛋l(fā)笑。楚公嘆息

說：“我家從前，好幾天都喝粥，每年過節(jié)或生日時(shí)才吃籠餅，你們這些人又怎么知道呢？"當(dāng)時(shí)楚公已

經(jīng)顯貴了，卻還是以喝粥吃餅作為泰然之事，像這樣愀然嘆息。我出生得太晚，所聽說的事情已經(jīng)很簡(jiǎn)略

了；然而比我更年輕的陸家子弟，又將要不再聽聞這些事了。而舊時(shí)的家風(fēng)此時(shí)已經(jīng)毀壞嚴(yán)重。子弟們厭

惡粗茶淡飯的貧寒生活，向往肥肉精糧的富貴生活，常常還把以前的事當(dāng)做忌諱不讓孩子們聽聞。這樣家

中風(fēng)氣放任而不能再恢復(fù)，并且有把子孫陷入危險(xiǎn)受辱之地，淪落為市井小民，降低身份至奴仆中的危險(xiǎn)。

回想從前祖先們父子兄弟致力于耕織種桑，安居樂業(yè)而終身不必愧疚后悔，這是可以重新恢復(fù)的嗎？

唉！做官而到公卿大臣，是命運(yùn)使然；退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運(yùn)使然；如果屈節(jié)用來求得顯

貴，出賣自己奉行的道德準(zhǔn)則來謀取利益，這是我們家的人所深深感到恥辱的啊。子孫們一定要以之為戒，

這樣就還沒有毀壞亡費(fèi)的端倪。

（二）

出外勞作，歸家休息，是農(nóng)家賴以生存的辦法；在作坊里打造作品，這是手工業(yè)者用來謀生的辦法；

把某地所有的事物遷徙到?jīng)]有的地方去買賣，這是商家謀生的辦法；焚膏繼杳日夜苦讀，這是讀書人謀生

的辦法。然而讀書人作為四種百姓之首，尤其應(yīng)該勉勵(lì)自己成為表率，效仿古人體察天地萬物的志向，如

今連一種生計(jì)也不能從事，還說什么大丈夫呢！

經(jīng)營(yíng)家業(yè)不一定要忙忙碌碌競(jìng)相追逐，胡亂聽別人說什么就是什么。如果對(duì)自己有利卻對(duì)他人有害，

不但明里有他人非議，暗中有鬼神降罪，對(duì)于自己來說也心中不安，何況這災(zāi)禍?zhǔn)遣荒苷f得盡的，這難道

是善于謀生嗎？

節(jié)儉，是守家的第一法則。因此凡是日常用度，奉養(yǎng)父母，一概以節(jié)省為本，不能過多。寧可使家中

多有盈余，也不要使糧倉(cāng)有匱乏的時(shí)候。況且奢侈之人，他的精神氣度一定有所消耗，欲望過于強(qiáng)烈而意

氣驕傲，貧窮到極點(diǎn)而不顧廉恥。節(jié)儉的不可忽視就有這么重要！

【技法點(diǎn)撥】

文言文中，連詞、介詞、副詞、助詞、嘆詞都是虛詞，代詞也被看作虛詞。

從意義上看，實(shí)詞的意思顯得實(shí)在具體，能表示名稱、動(dòng)作、狀態(tài)等；虛詞表示實(shí)詞（短語(yǔ)）之間、句子

之間的意義關(guān)系、結(jié)構(gòu)關(guān)系以及語(yǔ)氣，有的可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞語(yǔ)翻譯出來，有的不能。從功能上看，各

類實(shí)問分別能充當(dāng)句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、謂語(yǔ)等；虛詞有的能充當(dāng)狀語(yǔ)（副詞），有的與實(shí)詞組合充

當(dāng)狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)(如介詞)，有的起連接詞語(yǔ)或句子的作用(連詞、結(jié)構(gòu)助詞)，有的起標(biāo)志作用(如賓語(yǔ)前

置的標(biāo)志)。

1.18個(gè)常見文言虛詞的分類(以常用詞性為標(biāo)準(zhǔn))

①代詞：之、何、其

②副詞：乃

③連詞：而、且、與、則、若

④介詞：因、為、于、以

⑤助詞：焉、乎、也、者、所

(2)關(guān)聯(lián)虛詞

①連接上下文句的連詞：因、貝人而

②連接詞或詞組的連詞：而、以、與

③連接詞或詞組的介詞：于、以、乎、與、為

2.虛詞推斷技巧

(1)語(yǔ)境推斷

常見虛詞大多有多種用法。詞性詞義變化較為復(fù)雜，要確定其具體意義和用法，必須結(jié)合上下文，利用文

意解題。

(2)詞性界定

有些文言虛詞往往兼有多種詞性，根據(jù)語(yǔ)境，只要能推斷出其詞性不一樣，那么其用法肯定也不同。

(3)結(jié)構(gòu)推斷

有些文言文句子結(jié)構(gòu)整齊，講究對(duì)仗，常常采用互文的修辭格，我們可以利用這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)推知文言虛詞

的詞義和用法。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，“以”和“而”相對(duì)，可見這里的“以”是連詞，相

當(dāng)于“而”。

(4)句位分析

一些虛詞在句中不同位置就起不同作用。如“也”，句末助詞，表判斷、陳述、疑問、感嘆等語(yǔ)氣，在句

中一般起舒緩語(yǔ)氣的作用。

(5)關(guān)照全句

判斷虛詞的意義和用法要有全局意識(shí)，許多虛詞的意義不實(shí)在，在句中主要起一定的語(yǔ)法作用或表語(yǔ)氣.因

此只有依靠對(duì)全句的分析和把握才能準(zhǔn)確理解它。如“之”字在“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中用

于主謂結(jié)構(gòu)，表示取消句子的獨(dú)立性，而在“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！”句中作定潘后置

的標(biāo)志。這兩個(gè)“之”均為助詞，只能從語(yǔ)法作用上把握。

(6)分析搭配

虛詞跟其他句子成分的搭配關(guān)系，也決定了它的用法。如“以”字的用法有一個(gè)規(guī)律，即''以"后面是名

詞、代詞，“以”為介詞；“以”后面是動(dòng)詞，“以”為連詞。如《蘭亭集序》“猶不能不以之興懷”中“以”

與后面代詞“之”構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)，表原因；在《燭之武退秦師》“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”中“以”用

在動(dòng)同前，為連詞表目的。

(7)代入檢驗(yàn)

將判斷出來的意義、用法代入句子中，若結(jié)合上下文，語(yǔ)意通暢，即可驗(yàn)證準(zhǔn)確。如“而、且”都有表承

接、轉(zhuǎn)折的意義.若判斷為承接關(guān)系，可用“就、隨后、那么"替代，若判斷為轉(zhuǎn)折關(guān)系，則可用“可是、

但是”替代，替代后若前后語(yǔ)意不通暢，則說明判斷不準(zhǔn)。

知識(shí)點(diǎn)三詞類活用

【真題回顧】

(2020年'新高考全國(guó)II卷)閱讀下面的文言文，完成下面小題。

海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉(xiāng)不。署南平教諭，遷淳安知縣。布袍脫粟，令老仆藝蔬自給。總督胡宗

憲嘗諳人旦昨聞港令為盤春市內(nèi)二斤矣都御史鄢掩卿行部過偌縣甚薄抗宜邑小丕盡容至當(dāng)懋卿恚甚然素

聞瑞名為斂威去久之,陸光祖為文選，擢瑞戶部主事。時(shí)世宗享國(guó)日久，不視朝，深居西苑，專意齋醮。

督撫大吏爭(zhēng)上符瑞，禮官輒表賀，瑞獨(dú)上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右日：“趣執(zhí)之，無使得遁！”

宦官黃錦在側(cè)目：“此人素有癡名。聞其上疏時(shí)，自知觸忤當(dāng)死，市一棺，訣妻子，待罪于朝，僮仆亦奔

散無留者，是不遁也?！钡勰?。少頃復(fù)取讀之，日再三，為感動(dòng)太息，留中者數(shù)月。遂逮瑞下詔獄，究

主使者。帝初崩，外庭多未知。提牢主事聞狀，以瑞且見用，設(shè)酒饌款之。瑞自疑當(dāng)赴西市，恣飲啖，不

顧。主事因附耳語(yǔ)：“宮車適凌季，先生今即出大用矣?！奔创髴Q，隕絕于地。既釋，復(fù)故官。帝屢欲召

用瑞，多陰陰沮之，乃以為南京右都御史。諸司素偷惰，瑞以身矯之。有御史偶陳戲樂，欲遵太祖法予之

杖。百司惴恐,多患苦之。提學(xué)御史房寰恐見糾摘，欲先發(fā)，給事中鐘宇淳復(fù)慫恿，寰再上疏丑詆。瑞亦

屢疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。瑞無子。卒時(shí)，僉都御史王用汲入視，葛幃敝贏，有寒士所不堪者。

因泣下，醵金為斂。小民罷市。喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕。瑞生平為學(xué),以剛為主，

因自號(hào)剛峰，天下稱剛峰先生。故所至力行清丈，頒一條鞭法。意主于利民，而行事不能無偏云。

(節(jié)選自《明史?海瑞傳》)

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)諸司素偷惰，瑞以身矯之。有御史偶陳戲樂，欲遵太祖法予之杖。

(2)小民罷市。喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕。

【答案】

(1)眾多官吏一向偷安怠惰，海瑞以自己的行動(dòng)加以糾正。有御史偶爾演戲奏樂，海瑞將要遵照太祖法

規(guī)對(duì)他杖責(zé)。

(2)市民停業(yè)悼念。靈柩經(jīng)過江面，民眾穿戴白衣帽兩岸送行，灑酒祭奠而哭的人百里不絕。

【解析】

本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。

(1)中“素”，一向；“矯”，矯正，糾正；“杖”，名詞用作動(dòng)詞，杖責(zé)。

（2）中“罷市”，停業(yè)；“喪”，靈柩；“白衣冠”，名詞用作動(dòng)詞，穿白衣戴白帽；“酹”，灑酒祭

奠。

參考譯文：

海瑞，字汝賢，瓊山人。鄉(xiāng)試中舉。（海瑞）代理南平縣教諭，升任淳安縣知縣，在任上穿布衣，吃

粗米，讓家中老仆種菜自給?？偠胶趹椩?jīng)告訴別人說：“昨天我聽說?？h令為母親祝壽，只買了二斤

肉?！倍加罚ü俾毭┷稠鋸拇景部h經(jīng)過，海瑞對(duì)他們的招待都很簡(jiǎn)陋，說淳安縣地方太小容不下車

馬。鄢懋卿非常憤恨。但是一直都聽說過海瑞的名聲，只好收斂威風(fēng)離開了。過了一段時(shí)間，陸光祖任吏

部文選清吏司郎中，他提拔海瑞為戶部主事。當(dāng)時(shí)世宗在位時(shí)日已久，不再上朝聽政，深居皇宮西苑，專

心一意齋戒祀神?？偠窖矒岽蟪紶?zhēng)相進(jìn)獻(xiàn)各種祥瑞征兆，禮部官員往往就此上表祝賀，唯獨(dú)海瑞一人上疏。

世宗皇帝看了奏章大怒，把它扔到地下，回頭對(duì)身邊的宦官說：“趕緊把他抓起來，別讓他跑了?！被鹿?/p>

黃錦在一旁說：“此人一向有癡名。聽說他上疏時(shí)，自己知道冒犯皇上難免一死，就買了一口棺材，訣別

妻子兒女，在朝廷待罪，家中僮仆也都是打發(fā)走了沒有留一個(gè)，這表明他并不打算逃走。"世宗皇帝沉默

不語(yǔ)。過了一會(huì)兒，皇帝又拿出奏章來看，（就這樣）一天之中看了兩三次，被感動(dòng)而嘆息，將它留在宮

中數(shù)月。于是命令逮捕海瑞，關(guān)進(jìn)詔獄，追究主使他上疏的人。世宗剛?cè)ナ罆r(shí)，外界多不知道。而監(jiān)獄主

事聽到消息，估計(jì)海瑞將會(huì)受到任用，因此辦了酒菜款待海瑞。海瑞懷疑以為要赴西市刑場(chǎng)斬首，于是就

恣意飲食，沒有顧及其它。提牢主事這時(shí)貼著海瑞耳語(yǔ)：“皇上適才已經(jīng)駕崩，您馬上就要出獄，受到重

用了?！焙Ｈ痣S即十分哀慟，暈倒在地。海瑞獲釋后，恢復(fù)了原來的官職。神宗數(shù)次想召用海瑞，但被執(zhí)

政的大臣暗地里阻止了，只當(dāng)了南京右都御史。眾多官吏一向偷安怠惰，海瑞以自己的行動(dòng)加以糾正。有

御史偶爾演戲奏樂，海瑞將要遵照太祖法規(guī)對(duì)他杖責(zé)。官員們惶恐不安，多對(duì)此叫苦不迭。提學(xué)御史房寰，

擔(dān)心被檢舉揭露，想先下手發(fā)難，給事中鐘宇淳又從中慫恿，房寰便二次上疏誣蔑海瑞。海瑞也屢次上疏

要求告老回家，皇上勸慰他，不讓他辭官。萬歷十五年，海瑞死于南京任上。海瑞沒有兒子。去世之時(shí)，

僉都御史王用汲前來探視，見他房中只有葛布做的帳子和空箱籠，過著一般寒士都不能忍受的生活。因而

感動(dòng)得流了淚，出面湊錢作為斂棺之用。市民停業(yè)悼念。靈柩經(jīng)過江面，民眾穿戴白衣帽兩岸送行，灑酒

祭奠而哭的人百里不絕。海瑞平生治學(xué)，以剛為主，因此自號(hào)為剛峰，天下人稱他為剛峰先生。所以所到

之處均致力于清丈土地，頒行一條鞭法。他的思想主要在于利民，而行事很難避免會(huì)出現(xiàn)一些偏差。

【技法點(diǎn)撥】

詞類活用主要是名詞、動(dòng)詞和形容詞的活用。

1.名詞的活用

（1）名詞活用為動(dòng)詞

①兩個(gè)名詞相連，既不是并列關(guān)系，又不是修飾關(guān)系，便是動(dòng)賓關(guān)系或土謂關(guān)系，其中一個(gè)必然活用為動(dòng)

詞。例如：“遂王天下”“大楚興，陳勝王”中，“王”與“天下”相連，“陳勝”與“王”相連，分別構(gòu)成

動(dòng)賓關(guān)系和主謂關(guān)系，兩個(gè)“王”都活用為動(dòng)詞，“稱王”的意思。

②名詞后面緊跟代詞，該名詞便活用為動(dòng)詞。例如：“驢不勝怒，蹄之”，“麻”后跟代詞作賓語(yǔ)，在這里

是動(dòng)詞，“用蹄子踢”。

③名詞用在“所”字結(jié)構(gòu)中，便活用為動(dòng)詞。例如：“夜則以兵圍所寓舍”，“寓舍”出現(xiàn)在“所”后做動(dòng)

同，“住宿、寓居”的意思。

④名詞放在副詞后面，便活用為動(dòng)詞。例如：“樊於期乃前日”中“乃”是副詞，作狀語(yǔ)，于是方位名詞

“前”就活用成了動(dòng)詞，“走上前”。

⑤名詞放在“能”“可”“足”“欲”等能愿動(dòng)詞后面，便活用為動(dòng)詞。因?yàn)槟芨袆?dòng)詞與及物動(dòng)詞組合成謂

語(yǔ)，名詞前面放上能愿動(dòng)詞，等于名詞處在動(dòng)詞的位置上，所以它便活用為動(dòng)詞。例如：“左右欲刃相如”

“非能水也，而絕江河”中“刃”“水”都活用為動(dòng)詞，分別為“殺”“游泳”之意。

⑥名詞后面帶丁介詞結(jié)構(gòu)做補(bǔ)語(yǔ)，這個(gè)名詞便活用為動(dòng)詞。因?yàn)榻樵~結(jié)構(gòu)只能附在謂語(yǔ)動(dòng)詞后面，名詞后

面帶廠介詞結(jié)構(gòu)(有的省略介詞)，就等于名詞處在了動(dòng)詞的位置上，于是便活用為動(dòng)詞。例如：“晉軍函

陵，秦軍汜南”中“軍”后省略了介詞“于”，“軍”活用為動(dòng)詞，“駐扎”的意思。

⑦名詞同動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組連接時(shí)，中間往往省略連詞“而”，這個(gè)名詞便活用為動(dòng)詞。例如：“于是相

如前進(jìn)缶”巾，"前"和''進(jìn)”之間省略了連詞“而”，這里表示前后相連的兩個(gè)動(dòng)作，“前”活用為動(dòng)

詞，“走上前”。

(2)名詞作狀語(yǔ)

①普通名詞作狀語(yǔ)

a.表示比喻。例如：“嫂蛇行匐伏”。b.表示對(duì)人的態(tài)度。例如：“君為我呼入，吾得兄事之”。c.表

示動(dòng)作行為的工具、憑借和方式。例如：“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”。d.表示動(dòng)作行為的處所。

例如：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣”。

②時(shí)間名詞“日”“月”“歲”作狀語(yǔ)

a.表示每一。例如：“良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也”。b.表示漸進(jìn)。例如：“其后楚日以削，

數(shù)十年，竟為秦所滅”。c.表示往昔。例如：“日吾來此也，非以翟為榮，可以成事也”。

③方位名詞作狀語(yǔ)。方位詞是名詞的附類。單純的方位詞“東”“西”“南”“北”等在行為動(dòng)詞前作

狀語(yǔ)，一般表示動(dòng)作行為的趨向。把這些方位詞譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，常常需加介詞“往”“向”等來理解。

例如：“孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害

之郡”。

(3)名詞的使動(dòng)用法

文言文中，有些名詞帶賓語(yǔ)之后，表示使賓語(yǔ)怎么樣的意思，翻譯為“使(讓)……例如：“縱江東父

兄憐而王我。我何面目見之"中“王”為使動(dòng)用法，“使我稱王

(4)名詞的意動(dòng)用法

在文言文中，有些名詞帶上賓語(yǔ)后，表示主語(yǔ)把賓語(yǔ)當(dāng)作什么，即名詞含有對(duì)賓語(yǔ)怎么樣的意思，翻譯成

“以……為……”“把……當(dāng)作……”“對(duì)……感到……例如：“孔子師鄭子、蕓弘、師襄、老聊”中“師”

為意動(dòng)用法，“以……為老師

2.形容詞的活用

(1)形容詞活用作名詞

文言文中，當(dāng)形容詞作主語(yǔ)或賓語(yǔ)時(shí)，它已不再表示人或事物的某種性質(zhì)或特征，而是表示具有某種性質(zhì)

或特征的人或事物。例如：“擇善而從之”中“善”意為“好的意見”，“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”中“險(xiǎn)”“遠(yuǎn)”

意為“險(xiǎn)峻、距離遠(yuǎn)的地方”，都成了名詞。

(2)形容詞活用作動(dòng)詞

形容詞是不帶賓語(yǔ)的，如果帶了賓語(yǔ)，而又沒有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，就是用作一般動(dòng)詞。

例如：“欲窮千里目，更上一層樓”中“窮”作動(dòng)詞，“看盡”；“親賢臣，遠(yuǎn)小人”中“親”“遠(yuǎn)”都作動(dòng)

詞，意為“親近”“疏遠(yuǎn)”。

(3)形容詞的使動(dòng)用法

在文言文中，當(dāng)形容詞后跟賓語(yǔ)時(shí)，它就可以表示附加某種特征于賓語(yǔ)所表示的事物上，這種活用方式就

是形容詞的使動(dòng)用法，譯為“使……例如：“春風(fēng)又綠江南岸”中，“綠”為使動(dòng)用法，“使……變綠

(3)形容詞的意動(dòng)用法

在文言文中，當(dāng)形容詞帶上賓語(yǔ)時(shí)，它還可以表示主語(yǔ)所表示的人或物認(rèn)為賓語(yǔ)所表示的人或物具有某種

性質(zhì)或特征。翻譯為“以……為……”“把……當(dāng)作……”“對(duì)……感到……