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文檔簡介
四川省眉山一中2025屆高考臨考沖刺語文試卷請考生注意:1.請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上,請用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2.答題前,認真閱讀答題紙上的《注意事項》,按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:漫步于北京世園會中華園藝展示區(qū),人們能領(lǐng)略中國各地獨具特色的園藝風格。這里的一花一木、一枝一葉不僅承載著文化基因,也展示了一幅幅人與自然和諧相處的美麗畫卷。望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。中華園藝展示區(qū)向游人呈現(xiàn)了理想中的美麗家園。安徽園設(shè)計師王引說:“本次世園會的主題是‘綠色生活美麗家園’,我們徽派的古村落的理念就是‘天人合一’,就是將徽派的白墻黑瓦的建筑融到皖南的青山綠水里面,本身就是‘綠色生活美麗家園’的一種最好的體現(xiàn)?!痹诒本┦缊@會的建設(shè)中,不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧,也展現(xiàn)了中國現(xiàn)代科技與生態(tài)元素的完美結(jié)合,體現(xiàn)了綠色發(fā)展理念。在夏季的時候,中國館為了減少場館內(nèi)的空調(diào)使用次數(shù),將室外的風吸到地下,然后通過一段200多米的管線,將風輸送到場館給室內(nèi)降溫。利用地道風降低空調(diào)使用能耗、利用雨水收集實現(xiàn)能源循環(huán)再生,中國館成了一座有生命、會呼吸的建筑。(摘編自侯豐《焦點訪談Ⅰ除了奇花異草,世園會還看啥?》,央視網(wǎng)2019年5月8日)材料二:荷蘭這個國家人口只有1700多萬,卻創(chuàng)造了全球第二的農(nóng)產(chǎn)品出口量,園藝產(chǎn)業(yè)也是“尖子生”。尤其是在花卉貿(mào)易、品種研發(fā)、園藝設(shè)施方面,世界各地園藝界都少不了荷蘭貨、荷蘭人。在荷蘭,低成本、高效率成了大部分園藝企業(yè)的追逐點。它們認為,整個行業(yè)的形勢現(xiàn)已不適合企業(yè)單打獨斗,而是應(yīng)該擁抱“全產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)作”。“全”的范圍可以很廣,廣到石油公司能與花企發(fā)生關(guān)系。比如,全球最大石油公司之一的荷蘭殼牌公司,通過所鋪設(shè)的管道,把二氧化碳賣給了荷蘭溫室花企。值得一提的是,“生態(tài)環(huán)?!薄鞍踩U稀痹诤商m園藝產(chǎn)業(yè)不是“空中樓閣”,也不是商業(yè)噱頭。在“全產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)作”的基礎(chǔ)上,所涉及的各個領(lǐng)域都被灌輸了生態(tài)、環(huán)保、安全理念。早在20年前,為了降低土壤中的重金屬含量,荷蘭石油公司就做出了整改,汽油中鉛的含量控制在極低水平。理念也在需求端盛行。荷蘭景觀設(shè)計大師尼克是一名環(huán)保人士,他不僅在設(shè)計中表達環(huán)保理念,而且組織相關(guān)領(lǐng)域大咖們一起做“綠色標簽”的生態(tài)環(huán)保行動。(摘編自吳越《這個綠色產(chǎn)業(yè)緣何享有世界口碑》,《解放日報》2019年5月6日)材料三:我國是人口大國,農(nóng)民人口占多數(shù)。但是由于農(nóng)村教育水平落后,我國大部分農(nóng)民的文化水平低下,進而導(dǎo)致農(nóng)民對科學(xué)技術(shù)的認識不夠全面,這樣一來農(nóng)業(yè)技術(shù)難以得到推廣。當下,種植戶對收入的要求越來越高,然而園藝產(chǎn)業(yè)并沒有完全適應(yīng)市場經(jīng)濟。農(nóng)民對這種經(jīng)營模式的理解不全面,只是憑借自己的種植經(jīng)驗或者效仿他人,并沒有真正科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵需要文化來豐富,產(chǎn)業(yè)的靈魂需要文化來承載。由于吉林省對園藝產(chǎn)業(yè)文化的認識不足,內(nèi)涵不夠豐富,園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以觀賞為主。觀賞性的園藝,能為生活帶來愉悅感。觀賞園藝雖不能包治百病,但在一定程度上具有輔療的作用。觀賞鯰魚之所以受到人們的追捧,其原因在于它本身具有美感,體現(xiàn)出一種不拘一格的造型、獨特的文化內(nèi)涵,這些都跟企業(yè)品牌文化密切相關(guān)。(摘編自曲會朋《吉林省園藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題及對策》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是()A.北京世園會中華園藝展示區(qū)的設(shè)計體現(xiàn)了中國特色,這里的一切承載著中華民族的文化基因,也向游人呈現(xiàn)出人與自然和諧相處的精美畫卷。B.北京世園會中國館在夏季時不用空調(diào),而是將室外的風吸到地下,通過管線將風輸送到場館給室內(nèi)降溫,這使得其成了一座會呼吸的建筑。C.荷蘭園藝產(chǎn)業(yè)之所以享有世界口碑,這與他們?nèi)a(chǎn)業(yè)鏈遵循“生態(tài)環(huán)保”“安全保障”的理念密切相關(guān),完全符合世界園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢。D.文本列舉觀賞鯰魚的事例,目的在于說明,人們在觀賞園藝品時,不僅僅是觀賞園藝品本身,還要欣賞園藝品的文化品位,體味文化內(nèi)涵。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.白墻黑瓦的建筑融到皖南的青山綠水里,安徽園設(shè)計既體現(xiàn)出徽派古村落建筑“天人合一”的理念,又體現(xiàn)出北京世園會“綠色生活美麗家園”的主題。B.作為創(chuàng)造了全球第二的農(nóng)產(chǎn)品出口量的國家,荷蘭的園藝產(chǎn)業(yè)功不可沒;他們園藝產(chǎn)業(yè)中的花卉貿(mào)易、品種研發(fā)、園藝設(shè)施對世界各地園藝界影響較大。C.我國的農(nóng)業(yè)技術(shù)在農(nóng)村很難得到推廣,無疑影響了園藝產(chǎn)業(yè)做大做強,究其原因是農(nóng)村教育水平落后,大部分農(nóng)民的文化水平不高。D.觀賞性園藝能為生活帶來愉悅感,并且具有一定的輔療作用,這導(dǎo)致吉林省對園藝產(chǎn)業(yè)文化認識不足,內(nèi)涵不夠豐富,園藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展以觀賞為主。3.你對我國園藝業(yè)的發(fā)展有何建議?請結(jié)合材料簡要談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字,完成后面各題。環(huán)顧世界,新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革方興未艾,中國制造站在了新的時代風口。(甲)面對重大機遇和嚴峻挑戰(zhàn),早在2015年,國務(wù)院就印發(fā)了《制造業(yè)人才發(fā)展規(guī)劃指南(2015-2025年)》,對中國制造業(yè)的發(fā)展創(chuàng)新做出頂層設(shè)計。而本次發(fā)布的指南,可說是落實“中國制造”一攬子專項規(guī)劃的“人才篇”,也是系列規(guī)劃指南的收官之作。(乙)“功以才成,業(yè)由才廣”,對于制造業(yè)而言,最關(guān)鍵、最積極的因素是人才。但近年來,我國制造業(yè)人才良莠不齊,人才結(jié)構(gòu)性過剩與短缺的現(xiàn)象同時存在。(丙)一方面是用人單位求賢若渴卻真才難求,另一方面是技工找活不易就業(yè)難:制造業(yè)人才調(diào)結(jié)構(gòu),提素質(zhì)的任務(wù)十分緊迫。1.文段中的加點詞,運用不正確的一項是()A.對B.一攬子C.收官之作D.良莠不齊2.文段中畫橫線的甲、乙、丙三句,標點有誤的一項是()A.甲B.乙C.丙3、論述類文本閱讀為何春秋時代成為中國文化突破的關(guān)鍵時期?引發(fā)這次文化突破的主體是誰?殷商、西周的大部分時間里,中央王朝擁有絕對的文化主導(dǎo)權(quán),掌握知識的祝、卜、史、宗等“王官”環(huán)繞在最高統(tǒng)治者身邊為他服務(wù)。在濃重的神巫色彩的籠罩之下,春秋以前文化觀照的核心其實是“治政”之術(shù)。中國文化的若干基因那時漸次生成,如對祖先的崇拜,對象征性儀式的重視,對天帝的敬畏,對社會等級秩序的追求,等等。春秋時期,文化下移,形成了所謂“天子失官,學(xué)在四夷”的局面。春秋時代的主題是諸侯爭霸,國力強盛與否成了生死存亡的關(guān)鍵。如此嚴酷的形勢之下,各國的執(zhí)政卿大夫都拼命汲取前代的政治經(jīng)驗和統(tǒng)治智慧,以達到富國強兵的目的,因此《尚書》《詩經(jīng)》《周易》等典籍受到重視。“王官之學(xué)”于貴族階層普泛化,迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。那時的執(zhí)政卿大夫階層無論是討論國事還是進行外交,都要對這些經(jīng)典隨時加以征引。從《左傳》和《國語》對《尚書》援引的內(nèi)容看,主要是圍繞著“禮”展開,落腳點在“德”。在春秋時代的執(zhí)政卿大夫看來,要想維持國家穩(wěn)定,就要維護等級差別,只有這樣才能很好地“使民”;維護秩序的方式是“禮”,以“禮”行“政”,才能保持和諧的局面;而要維護“禮”,就要落實于“德”,沒有“德”的維護,“禮”就難以生根,難以延續(xù)。春秋時代,《詩》被納入到“禮”的范疇之內(nèi),由“不學(xué)《詩》,無以言”(《論語》)可以看出。無論是《尚書》還是《詩》,都是當時以“禮”為核心的政治文化的一個有機構(gòu)成部分:既是政治文化的思想資源,也是藉此發(fā)展政治文化的跳板?!岸Y”是春秋時期最為核心的文化概念。春秋時期還是中國文化走向世俗化的一個重要轉(zhuǎn)折點。春秋時期中央王權(quán)更為衰落,面對天下大亂的局面,某些統(tǒng)治者表現(xiàn)出對“天”的怨恨和質(zhì)疑。很多人開始認識到所謂的“天命”“帝”或“上帝”的支撐有點靠不住,宗教文化開始動搖,現(xiàn)實世界受到更大關(guān)注。而春秋執(zhí)政卿大夫更自覺地將關(guān)注的焦點從“天”上移到“地”上,把更多的精力集中在現(xiàn)實統(tǒng)治智慧上,因此政治文化獲得了空前的發(fā)展。儒家的那些基本文化觀念都已經(jīng)形成,只是在春秋末年孔子出現(xiàn)以后,通過《論語》以及《春秋》把這些觀念加以明確化、固定化和理論化;特別是引入了“仁”學(xué)觀念,為“禮”文化找到人性基礎(chǔ),為“禮”文化的合法性提出了非常有力的證明??梢哉f孔子是中國“禮”文化的集大成者。春秋時代諸侯分裂造成了政治的混亂,卻為思想的多元化提供了條件。齊國杰出政治家管仲以強烈思想個性開辟了“法家”的一個源頭。管仲作為國相看到了“禮”對于維護整個社會秩序的重要意義,但是通過道德和輿論來支撐過于乏力,因此他把“法”作為強有力的支撐。此時還崛起了另一個思想家老子。老子的思想也是以“禮”為核心的政治文化參照,主張尊重生命的自然狀態(tài),講究“無為而治”,開啟了自覺的生命意識。(摘自《光明日報》,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是A.對祖先的崇拜、對天帝的敬畏、對社會等級秩序的追求等中國文化的基因,在春秋時代由于文化下移而被社會否定。B.《尚書》《詩經(jīng)》等典籍,是以“禮”為核心的政治文化的有機構(gòu)成部分,它不僅是政治文化的思想資源,也是發(fā)展政治文化的跳板,更是貴族階層重視的思想武器。C.儒家思想形成于孔子之前,孔子通過《論語》《春秋》將“禮“的概念明確化、固定化和理論化,并且引入“仁”的概念,從而成為儒家的集大成者。D.春秋時期呈現(xiàn)了思想多元化的狀態(tài):管子以強烈思想個性開辟了法家的一個源頭;老子講究“無為而治”,開啟了自覺的生命意識。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是A.文章第二段分別列舉春秋以前與春秋時期的文化狀況,論證了各國執(zhí)政卿大夫憑借著普泛化的“王官之學(xué)”,成為引發(fā)這次文化突破的主體的觀點。B.文章第三段與第四段是因果關(guān)系,論述了春秋時期是以“禮”為核心的關(guān)鍵時期,是中國文化走向世俗化的重要轉(zhuǎn)折點。C.文章在提出春秋時代為何成為中國文化突破的關(guān)鍵時期、引發(fā)這次文化突破的主體是誰兩個疑問后,從文化和政治兩個角度進行了論述。D.文章論證有理有據(jù),如引用《論語》中“不學(xué)《詩》,無以言”,來論證春秋時期《詩》被納入“禮”的范疇這一觀點。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A.“禮”是春秋時期最為核心的文化概念,是維護國家秩序的方式。在《論語·侍坐》一文中孔子道出哂子路的原因“為國以禮,其言不讓”,就證明了這一觀點。B.孔子出現(xiàn)后,“仁”學(xué)觀念的引入,不僅為“禮”文化找到了人性基礎(chǔ),也為“禮”文化的合法性提出了有力的證明,因而《論語》中說“克己復(fù)禮為仁”。C.春秋時期執(zhí)政卿大夫關(guān)注的焦點從“天”上移到“地”上,更關(guān)注現(xiàn)實世界,導(dǎo)致了某些統(tǒng)治者對“天”的怨恨和質(zhì)疑。D.春秋時代的執(zhí)政卿大夫認為:只有維護等級差別,才能很好地“使民”;只有以“禮”行“政”,才能保持和諧的局面;只有落實于“德”,才能使“禮”生根、延續(xù)。4、閱讀下面的文言文,完成各題。筠州學(xué)記(宋)曾鞏周衰,先王之跡熄。至漢,六藝出于秦火之余,士學(xué)于百家之后。言道德者,矜高遠而遺世用;語政理者,務(wù)卑近而非師古。當是時,能明先王之道者,揚雄而已。而雄之書,世未知好也然士之出于其時者,皆勇于自立,無茍簡之心,其取予進退去就,必度于禮義。自此至于魏晉以來,其風俗之弊,人材之乏久矣。以迄于今,士乃特有起于千載之外,明先王之道,以寤后之學(xué)者。世雖不能皆知其意,而往往好之。故習(xí)其說者,論道德之旨,而知應(yīng)務(wù)之非近;議從政之體,而知法古之非。不亂于百家不蔽于傳疏。其所知者若此,此漢之士所不能及。然能尊而守之者,則未必眾也故樂易敦樸之俗微,而詭欺薄惡之習(xí)勝。其于貧富貴賤之地,則養(yǎng)廉遠恥之意少,而偷合茍得之行多。此俗化之美,所以未及于漢也。夫所聞或淺而其義甚高與所知有余而其守不足者其故何哉由漢之士察舉于鄉(xiāng)故不能不篤于自修。今之士選用于文章,故不得不篤于所學(xué)。至于循習(xí)之深,則得于心者亦不自知其至也。由是觀之,則上所好,下必有甚者焉,豈非信歟!令漢與今有教化開導(dǎo)之方,有庠序養(yǎng)成之法,則士于學(xué)行,豈有彼此之偏,先后之過乎?夫《大學(xué)》之道,將欲誠意正心修身,以治其國家天下,而必本于先致其知。則知者固善之端,而人之所難至也。以今之士,于人所難至者既幾矣,則上之施化,莫易于斯時,顧所以導(dǎo)之如何爾。筠為州,在大江之西,其地僻絕。當慶歷之初,詔天下立學(xué),而筠獨不能應(yīng)詔,州之士以為病。至治平三年,蓋十有三年矣,始告于知州事、尚書都官郎中董君儀。董君乃與通判州事、國子博士鄭君蒨,相州之東南,得亢爽之地,筑宮于其上。經(jīng)始于其春,而落成于八月之望。既而來學(xué)者常數(shù)十百人,二君乃以書走京師,請記于予。予謂二君之于政,可謂知所務(wù)矣。使筠之士相與升降乎其中,講先王之遺文,以致其知。其賢者超然自信而獨立,其中材勉焉,以待上之教化則是宮之作,非獨使夫來者玩思于空言,以干世取祿而已。故為之著予之所聞?wù)咭詾橛洠箽w刻焉。(選自《唐宋文醇》,有刪改)1.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是()A.矜高遠而遺世用矜:自夸B.有庠序養(yǎng)成之法庠序:古代的地方學(xué)校C.州之士以為病病:弊端D.以干世取祿而已干:干預(yù)2.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是()A.以寤后之學(xué)者趙亦盛設(shè)兵以待秦B.故不得不篤于所學(xué)而為秦人積威之所劫C.然士之出于其時者師不必賢于弟子D.講先王之遺文予猶記周公之被逮3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項是()A.曾鞏的文章,常以平凡之事示深遠之理。本文標題為“筠州學(xué)記”,作者卻并未拘泥于對筠州學(xué)舍建立的記敘,而論及歷史上對先王之道的繼承與學(xué)習(xí)、漢代人的教化風俗之美等。B.對于當世的讀書人,作者贊賞他們能夠鉆研典籍、效法古人的行為,同時也指出他們雖然明曉先王之道,但是能夠尊重而奉行的,卻未必有那么多人。C.文章將漢代的讀書人與當今的讀書人相比較,指出由于推選人才的方式不同,他們所專注的方面不同,前者專注于自我修養(yǎng),而后者更專注于學(xué)習(xí)D.作者認為董君儀、鄭君蒨二君對于筠州的政事,是有追求的。慶歷初年,筠州地理偏僻,未能應(yīng)召建校,而在二十三年后董鄭二君選地建學(xué)舍,并親自講解先王遺文,使學(xué)子們學(xué)得知識。4.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。夫所聞或淺而其義甚高與所知有余而其守不足者其故何哉由漢之士察舉于鄉(xiāng)閭故不能不篤于自修5.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)不亂于百家,不蔽于傳疏。其所知者若此,此漢之士所不能及。(2)則上之施化,莫易于斯時,顧所以導(dǎo)之如何爾。5、閱讀下面這首宋詩,完成各題。哀郢二首①(其二)陸游荊州十月早梅春,徂歲真同下阪輪②。天地何心窮壯士,江湖從古著羈臣。淋漓痛飲長亭暮,慷慨悲歌白發(fā)新。欲吊章華無處問③,廢城霜露濕荊榛。(注)①哀郢:本是屈原《九章》中的篇名,陸游借以為題。郢,春秋戰(zhàn)國時期楚國的都城,在今湖北江陵附近。②徂歲:言歲月流逝。下阪輪:下坡的車輪。③章華:指章華臺,楚國離宮。1.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是()A.首聯(lián)先說荊州十月已是早梅初開的小陽春氣候了,接著運用比喻的修辭手法,將時光的流逝比作下坡的車輪。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián),由歲月輪轉(zhuǎn)聯(lián)想到人事代謝,感嘆有很多像屈原一樣被放逐的人,但也認為天地不會困住有壯志的人。C.頸聯(lián)意境蒼涼而悲壯,抒發(fā)了詩人心中那無法排解的報國無門的孤獨、怨憤、惆悵、苦悶,深化了頷聯(lián)的悲情。D.這首詩首聯(lián)和尾聯(lián)皆寫景,遙相呼應(yīng),思路縝密,結(jié)構(gòu)嚴謹;中間兩聯(lián)直抒胸臆,感情濃郁,情因景而發(fā),主旨鮮明。2.詩的尾聯(lián)勾畫了一幅怎樣的圖畫?具有怎樣的深刻意蘊?請簡要分析。6、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)____________________,來吾道夫先路也。(屈原《離騷》)(2)____________________相去復(fù)幾許?《古詩十九首·迢迢牽牛星》)(3)人生得意須盡歡,____________________(李白《將進酒》)(4)六朝舊事隨流水,____________________。(王安石《桂枝香·金陵懷古》(5)____________________,羽化而登仙。(蘇軾《赤壁賦》)(6)驀然回首,那人卻在,____________________。(辛棄疾《青玉案》)7、微寫作從下面三個題目中任選一題,按要求作答。不少于150字。①小說中的細節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?!分腥我膺x取一個場景,展開想象,進行細節(jié)描寫,展現(xiàn)出人物的性格特點或精神風貌。要求:描述生動形象,符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國特有的文學(xué)樣式,貼春聯(lián)是過年的習(xí)俗之一。每逢春節(jié),你會選取哪副春聯(lián)貼在門口?請寫出來,并說明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批;b.條理清楚,理由充分。答題格式如下:③每當國家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時,醫(yī)護工作者一定沖在最前面,他們不顧個人安危,冒著生命危險,拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見所聞,請寫一段抒情文字來贊美他們。要求:感情真摯,有文采。8、微寫作《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?!妨拷?jīng)典名著以其獨特的魅力,為人們所熟知。請從下面三個題目中任選一題,按要求作答。200字左右。①有很多人喜歡外出旅行時帶上書。如果外出旅行需要從這六本書里選擇一本,你會帶哪一本呢?請談?wù)勀愕睦碛?。要求結(jié)合書的內(nèi)容或藝術(shù)特點等,言之有理。②某同學(xué)在名著閱讀交流會上說:痛苦能讓一個人變得堅強;痛苦也能讓一個人變得脆弱。你同意哪一種說法?請從以下人物中選擇一個,結(jié)合其相關(guān)情節(jié)加以說明。香菱、賈探春(《紅樓夢》)孫少平、田潤葉(《平凡的世界》)華子良、劉思揚(《紅巖》)桑地亞哥(《老人與海》)天保、儺送(《邊城》)單四嫂子(《明天》)③這六部作品塑造了許多個性鮮明、情感豐富的人物形象。請從這六部作品中選擇一個人物形象,以“,我看到了你灼熱的心”為題,寫一段抒情文字或一首小詩。要求在橫線上填寫人物名字,結(jié)合書中的具體內(nèi)容。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作?!拔液臀业淖鎳?一刻也不能分割。無論我走到哪里,都流出一首贊歌?!敝腥A人民共和國成立70周年,《我和我的祖國》響徹大江南北。不過面對愛國和愛國主義,難免有人疑惑:當國家與國家之間的界限日益減弱,世界變得越來越像一個“地球村”時,我們是否還需要舉起愛國主義這面旗幟?還需不需要繼承發(fā)揚愛國傳統(tǒng)?也有人指出,愛國是一種態(tài)度,不是一雙拳頭;愛國是一種理性,不是一根鐵棍;愛國不是泄憤,而是要先愛法治,讓公民的基本權(quán)利得到尊重與捍衛(wèi)。愛國的激情,必須經(jīng)過理性的審視與過濾,使之得到沉淀與升華,才能真正成為有益于國家發(fā)展與進步的力量。請結(jié)合材料內(nèi)容,面向本校(統(tǒng)稱“興華中學(xué)")同學(xué)寫一篇演講稿,倡議大家做新的時代的理性愛國者,體現(xiàn)你的認知與思考,并提出希望與建議。要求:自擬標題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
參考答案1、1.B2.D3.①園藝產(chǎn)業(yè)不能單打獨斗,要形成自己的產(chǎn)業(yè)鏈,做大做全,擁有自己的品牌。②園藝產(chǎn)品設(shè)計要遵循“生態(tài)環(huán)?!薄鞍踩U稀钡睦砟睿瑫r,政府和相關(guān)職能部門要加大科技投入,加強對農(nóng)民的科技水平的指導(dǎo)。③園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要文化的支撐,設(shè)計者要加強自己的文化修養(yǎng),提高園藝的欣賞層次。【解析】1.本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干所問,然后再到文中找到選項的內(nèi)容,進行比對,一看內(nèi)容是否吻合,二看選項所答與題干所問是否一致,考查的其實是學(xué)生的細心和耐心。B項,曲解文意,并非“北京世園會中國館在夏季時不用空調(diào)”。原文表述為“中國館為了減少場館內(nèi)的空調(diào)使用次數(shù)”“降低空調(diào)使用能耗”。故選B。2.本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽,劃記關(guān)鍵詞;其次在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位,最后做出判斷。同時,要熟悉設(shè)誤的類型,如偷換概念、混淆未然已然、無中生有,強加因果等。D項,“導(dǎo)致”強加因果;原文說“由于吉林省對園藝產(chǎn)業(yè)文化的認識不足,內(nèi)涵不夠豐富,園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以觀賞為主”。故選D。3.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù),抓因求果找理由,此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息,并將其進行概括組合,形成答案。①荷蘭在園藝產(chǎn)業(yè)方面是“尖子生”,它們認為“整個行業(yè)的形勢現(xiàn)已不適合企業(yè)單打獨斗,而是應(yīng)該擁抱‘全產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)作’”。②依據(jù)材料一“將風輸送到場館給室內(nèi)降溫”,以及材料二所說的“‘生態(tài)環(huán)?!踩U稀诤商m園藝產(chǎn)業(yè)不是‘空中樓閣’,也不是商業(yè)噱頭”,可知園藝產(chǎn)品設(shè)計要遵循“生態(tài)環(huán)?!薄鞍踩U稀钡睦砟?。③依據(jù)材料三中提到的“我國大部分農(nóng)民的文化水平低下,進而導(dǎo)致農(nóng)民對科學(xué)技術(shù)的認識不夠全面”,可知我國園藝業(yè)若想發(fā)展,政府和相關(guān)職能部門要加大科技投入,加強對農(nóng)民的科技水平的指導(dǎo)。④依據(jù)“產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵需要文化來豐富,產(chǎn)業(yè)的靈魂需要文化來承載”,可知園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要文化的支撐,設(shè)計者要加強自己的文化修養(yǎng),提高園藝的欣賞層次。⑤依據(jù)結(jié)尾所說,“在于它本身具有美感,體現(xiàn)出一種不拘一格的造型、獨特的文化內(nèi)涵,這些都跟企業(yè)品牌文化密切相關(guān)”,可知我國園藝業(yè)若想發(fā)展,需做大做全,擁有自己的品牌。2、1.D2.C【解析】
1.試題分析A.對:可用于指出動作行為所涉及的對象,指的是相對某人、某事、某物的關(guān)系。使用正確。B項,一攬子:對各種事物不加區(qū)別或不加選擇的,包攬一切的。使用正確。C項,收官之作:一般指最后一部作品。使用正確。D項,良莠不齊:指好人壞人混雜在一起。使用對象不當。故本題答案應(yīng)為D項。2.試題分析:本題考查正確使用標點符號的能力。C項,“制造業(yè)人才調(diào)結(jié)構(gòu)”“提素質(zhì)”都是“任務(wù)”的定語,因此“制造業(yè)人才調(diào)結(jié)構(gòu)”后的逗號應(yīng)改為頓號。A項重點考查書名號的使用,B項重點考查引號的使用,這兩句的標點使用均是正確的。點睛:本題考查正確使用標點符號的能力,這類題目解答時可以從以下幾方面分析,①分清語句或段落的層次,大致確定句中點號和句末點號;②反復(fù)讀,分清句子內(nèi)部的各種關(guān)系,判斷頓號、逗號、分號、冒號使用是否正確;③認真揣摩語句所傳達的感情,根據(jù)語氣確定句末點號是否正確,即分清所給文句是陳述句、疑問句還是感嘆句、祈使句,準確判斷句號、問號和嘆號使用是否正確;④仔細辨析,注意前后關(guān)照,準確判斷句中標號和句末點號是否正確,如,引號、括號等標號和句末句號或問號的位置是否正確。3、1.D2.B3.C【解析】1.本題考查的是對文本內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類試題要注意審清題干的要求,要認真研讀文本內(nèi)容,仔細比對選項內(nèi)容和原文內(nèi)容的差異。題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是”,這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進行辨析。選項A,“在春秋時代由于文化下移而被社會否定”原文沒說否定,原文說的是:中國文化的若干基因那時漸次生成,如對祖先的崇拜,對象征性儀式的重視,對天帝的敬畏,對社會等級秩序的追求,等等。選項B,“是貴族階層重視的思想武器”錯,原文說的是:“王官之學(xué)”于貴族階層普泛化,迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。選項C,“從而成為儒家的集大成者”理解有誤??鬃邮嵌Y文化的集大成者。故選D。2.此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路,中心論點和分論點的關(guān)系,論點和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點考核為論點是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。選項B,“文章第三段與第四段是因果關(guān)系”說法有誤。根據(jù)對原文三四段的理解,是并列關(guān)系。故選B。3.本題考查的是對文本內(nèi)容的歸納、概括分析能力。解答此類試題要注意認真理解文本內(nèi)容,仔細斟酌文本內(nèi)容和選項的差異。題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是”,這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進行辨析。選項C,“導(dǎo)致了某些統(tǒng)治者對‘天’的怨恨和質(zhì)疑?!崩斫庥姓`。根據(jù)對原文的理解,導(dǎo)致某些統(tǒng)治者對“天”的怨恨和質(zhì)疑的是中央王權(quán)的衰落。故選C。【點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核,錯誤類型注意有無中生有,張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致,文中他人的觀點和作者的觀點混淆,對文中的觀點概括錯誤等方式??傊忌鶕?jù)對原文內(nèi)容的把握,充分理解內(nèi)容和選項,認真細心的去比對分析,這樣就能很好的作答這類試題。4、1.D2.A3.D4.夫所聞或淺/而其義甚高/與所知有余/而其守不足者/其故何哉/由漢之士察舉于鄉(xiāng)閭/故不能不篤于自修5.①(他們)不被百家之言所擾亂,不被經(jīng)傳上的解釋所蒙蔽。他們像這樣博學(xué),這是漢代的讀書人所不能比的。②那么,在上位的人施行教化,沒有比這時更容易的,只不過看你所用來引導(dǎo)的辦法怎么樣了?!窘馕觥?/p>
1.本題是考查文言實詞的理解的能力。解答此類試題,除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外,我們還要注意結(jié)合句子的上下語境,對實詞的意義進行揣測。D項,“干”,求取。譯文:來迎合世俗、求取祿位罷了。故選D。2.本題是考查的文言虛詞的意義與用法。對于文言虛詞類題目,要著眼“意義”和“用法”兩點,“意義”是就表意而言的,“用法”是就詞性而言的。解答此題時,需要逐項分析。A項,均為連詞,表目的,來。B項,助詞,所+動詞=名詞性結(jié)構(gòu);介詞,與“所”一起構(gòu)成“為……所……”被動結(jié)構(gòu)。C項,介詞,在,從;介詞,表比較,比;D項,結(jié)構(gòu)助詞,的;助詞,用在主謂之間,取消句子獨立性,不譯。故選A。3.本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時,抓住題干,讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析,準確地把握題干所提的要求,看清是選對的還是選錯的,是概括內(nèi)容還是分析觀點。D項,“而在二十三年后董鄭二君選地建學(xué)舍,并親自講解先王遺文”分析有誤,原文是“使筠之士相與升降乎其中,講先王之遺文,以致其知”,是說使筠州的讀書人在學(xué)宮中相互出入,講述先王的遺文,以求得知識。并沒有說二君親自講述先王遺文。故選D。4.本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時,是先疏通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目,不要急于答題,應(yīng)當先誦讀這個篇段,通過誦讀,力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解,憑語感將能斷開的先斷開,逐步縮小范圍,然后再集中精力分析難斷處,遵循先易后難的原則。根據(jù)句意斷句。“而其義甚高”與“而其守不足者”對稱,前后都要斷句;疑問句“其故何哉”后斷句;“故”表承接,后面是結(jié)論,其前一般要斷句,綜上斷句為:夫所聞或淺/而其義甚高/與所知有余/而其守不足者/其故何哉/由漢之士察舉于鄉(xiāng)閭/故不能不篤于自修。譯文:(漢代的讀書人)見聞有時很淺薄,但是他們的道義很高;見聞很淵博,但是他們的操守卻不夠,這是什么緣故呢?緣于漢代的讀書人是從鄉(xiāng)里被推舉的,所以(他們)不能不專注于自我修養(yǎng)。5.本題考查文言文翻譯的能力,解答時一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點,首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞,看有無特殊句式,詞類的活用,運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法,直譯為主,意譯為輔,并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,將翻譯出來的句子做適當調(diào)整,達到詞達句順。(1)“于”,表被動,被;“亂”,擾亂;“傳疏”,解釋經(jīng)義的文字;“知者”,博學(xué)的人,智慧的人;“此”,代詞,這樣;“及”,比得上。(2)“則”,連詞,那么;“施化”,施行教化;“莫易于斯時”,狀語后置句,應(yīng)是“莫于斯時易”;“顧”,只不過;“所以”,用來……的辦法;“導(dǎo)”,引導(dǎo);“如何”,怎么樣?!军c睛】找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置:①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞,經(jīng)常放在句首;句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句,常用于句首的相對獨立的嘆詞,如嗟夫、嗟乎、嗚呼等,前后都可斷句;有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞,如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句;常在句首的時間詞,如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等,也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾;句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。(2)對話、引文標志:文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標志,兩人對話,一般第一次對話出現(xiàn)人名,以后就用“曰”而省略主語。關(guān)于利用虛詞斷句,這里有一個口訣,或許對同學(xué)們斷句會有些幫助:“曰”后冒(:),“哉”后嘆(!),“夫”“蓋”大都在句前?!坝凇薄岸币话阍诰渲校耙印薄岸焙竺娈媹A圈(。)“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(?),“也”“者”作用要停頓?;蚓洌ā#┗蚨海?,)表情形,各人位置要記牢。如本題借助人名詞,比如“楊廷和”“諸臣”,虛詞“耶”,“未雪”和“國恥”搭配,“自榮”譯為增加自己的榮耀,借助這些內(nèi)容即可斷開。參考譯文:周王朝衰微,先王們的遺存也就消亡了。到了漢代,六藝經(jīng)傳從秦朝焚書的余燼中復(fù)出,讀書人于是可以跟著百家繼續(xù)學(xué)習(xí)。談道論德的人,自夸德行崇高遠大而忘了為世所用;議論為政之道的人,力求卑下淺近而不去學(xué)習(xí)古人。在那個時候,能夠通曉先王之道的人,只有楊雄而已。但是楊雄的文章,世人不知道它好在什么地方。然而出現(xiàn)在那個時代的讀書人,他們都在保持自我操守上很著力,沒有草率簡略的思想,他們對于物質(zhì)上的索取與給予,官位上的提拔或黜退,道義上的取舍,一定會從禮義方面來考慮。從那時候到魏晉以來,社會風氣低劣、人才匱乏已經(jīng)很久了。而到了當世,才有卓異的讀書人從千年之外的典籍開始專研,闡明先王之道,來啟迪讓后學(xué)之子。世人雖然不能全部了解那些思想,但是卻常常喜歡它。所以學(xué)習(xí)那些道理的人,論及道德的主旨,知道應(yīng)該不在近代追求它們;議論參與政事的規(guī)矩,知道效法古人不是繞遠。他們不被百家之言所擾亂,不被經(jīng)傳上的解釋所蒙蔽。他們像這樣博學(xué),這是漢代的讀書人所不能比的。然而能尊重而奉行的,就未必有那么多人了。所以像《樂》《易》那樣淳厚的風氣已經(jīng)衰微了,而那種詭異欺騙、淺薄丑陋的風習(xí)占了優(yōu)勢。他們不論處在貧富、貴賤的地位,培養(yǎng)廉潔、遠離恥辱的心意就少,而茍且迎合求得的行為就多。這是習(xí)俗教化的美德趕不上漢代的原因。(漢代的讀書人)見聞有時很淺薄,但是他們的道義很高;見聞很淵博,但是他們的操守卻不夠,這是什么緣故呢?緣于漢代的讀書人是從鄉(xiāng)里被推舉的,所以(他們)不能不專注于自我修養(yǎng)?,F(xiàn)今的讀書人是用文章來選用的,所以(他們)不能不專注于學(xué)習(xí)。至于那些學(xué)習(xí)深入的,理解到了內(nèi)心深處的人,也不知道自己到了哪種境界。從這個現(xiàn)象看,那么朝廷喜歡的東西,朝野的人一定比之更厲害啊,難道不是真的嗎?如果使?jié)h代和今天都有教化開導(dǎo)的方法,都有學(xué)校培養(yǎng)成才的方法,那么讀書人在學(xué)問品行方面,難道有彼此之間的偏差,先后的過失嗎?《大學(xué)》中的道理,將想用誠意、正心、修身,來達到治理國家天下,而必定要先求得知識,那么有知識的人,本來就是為善的開端,而一般人難以達到。今天的讀書人,對于一般人所難以達到的知識境界,已經(jīng)相差不遠了。那么,在上位的人施行教化,沒有比這時更容易的,看你所用來引導(dǎo)的辦法怎樣了。筠州也算是個州,在長江的西面,地理偏僻與世隔絕。在慶歷初年,天子下詔設(shè)立學(xué)校,但是只有筠州不能呼應(yīng)詔令,筠州的讀書人認為是個弊端。到治平三年,大概有二十三年了,才有人報告知州事、尚書都官郎中董君儀。董君就和通判州事、國子博士鄭君蒨察看州的東南,發(fā)現(xiàn)一塊高闊開朗的地方,在上面建造了學(xué)舍。在治平三年的春天開始經(jīng)營,而在八月十五日落成。不久來學(xué)習(xí)的人常有數(shù)十到數(shù)百人。兩位賢君就帶著報呈的文書去了京城,并囑咐我寫篇記。我認為兩位賢君對筠州的政事,真的是有所追求的。使筠州的讀書人在學(xué)宮中相互出入,講述先王的遺文,以求得知識。他們中有賢德的人能夠超然自信而獨立于世,那些中等資質(zhì)的人得以自勉以等待上一位次的教育。那么這個學(xué)宮的興造,不獨使來學(xué)習(xí)的人品味思索一些空洞不實的言詞,來迎合世俗、求取祿位罷了。所以替他們寫上我的見聞而成了這篇記,等他們回來之后刻石記錄吧!5、1.B2.尾聯(lián)勾畫出一幅荊榛滿地、霜露侵襲的慘淡的廢城景象。意蘊:尾聯(lián)上下兩句通過郢都古今盛衰的強烈對比,表達了詩人對故土淪喪的痛惜;尾聯(lián)借景抒情,眼前之景的慘淡,透露出詩人報國無門的苦悶與孤獨?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生對詩歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感等,每個選項一個考點,幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩進行分析,主要的錯誤是意象的含義不對,手法不準確,手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對,語言方面主要是風格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩歌意思,答題時注意仔細辨析。本提要求選出“對這首詩的賞析,不正確的一項”,B項中“但也認為天地不會困住有壯志的人?!北硎鲥e誤?!疤斓睾涡母F壯士”正確解釋為“天地何曾有導(dǎo)致壯士圖窮困厄的心”但表述重點應(yīng)在下一句:自古以來,皆因人事之非,以至于很多像屈原一樣的忠臣被流放江湖。這一切怎不令人頓生怨憤,非淋漓痛飲焉能排遣,非慷慨悲歌何以發(fā)泄。故選B。2.本題考查鑒賞景物形象以及理解情感主旨的能力。解答此類題型可以從內(nèi)容、手法、情感三個角度來解答。本題中,讓分析尾聯(lián)的景物形象和意蘊作用,結(jié)合詩歌尾聯(lián)可以看出:尾聯(lián)通過“廢城”“霜露”“荊榛”等意象,勾畫出一幅荊榛滿地、霜露侵襲的慘淡的廢城景象。意蘊:詩歌從回顧楚國興起和發(fā)展的歷史著筆,與其衰落敗亡的結(jié)局以及今日遺址荒蕪的景象,作強烈的對比,表達了詩人對故土淪喪的痛惜;尾聯(lián)借景抒情,眼前之景的慘淡,透露出詩人報國無門的苦悶與孤獨。【點睛】本題考查學(xué)生對詩歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感等,每個選項一個考點,幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩進行分析,主要的錯誤是意象的含義不對,手法不準確,手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對,語言方面主要是風格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩歌意思,答題時注意仔細辨析。6、乘騏驥以馳騁兮河漢清且淺莫使金樽空對月但寒煙衰草凝綠飄飄乎如遺世獨立燈火闌珊處【解析】
本題考查默寫名句名篇的能力,解題時必須注意語意的提醒,從理解內(nèi)容方面入手,不要死記硬背。名句默寫分為兩大類,一是給出語境的理解性默寫,二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時,默寫要注意字形,而字形和字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。本題要注意“騏驥”“馳騁”“樽”“衰”“闌珊”等字的書寫。【點睛】考生默寫名句名篇時,容易出現(xiàn)三個方面的問題;一是一時回憶不起來(背誦不出);二是順序錯亂,張冠李戴;三是書寫錯漏。因此,答題時要沉著認真,要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶,萬一一時記不起來,可以先放一放,不要急躁,做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念,包括引導(dǎo)句在內(nèi),進行“全程回放”,這樣,語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場。先寫學(xué)校取餐時的場景作為鋪墊,又寫出在蒙蒙細雨的灰沉沉的天空下出場的少平獨自取“三等”餐的場景,與熱鬧的場景形成了鮮明的對比。接著又細寫少平身上滿是補丁的衣服,取食黑面饃時露出的關(guān)節(jié)粗大的手。通過這些細節(jié)描寫,少平的形象躍然紙上。作者先通過描繪一個場景,再由遠景轉(zhuǎn)到近景,細寫少平取餐,其中并沒有直接交代少平的出身和個性,但讀者卻能從出場的描寫中看出一個貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰,雙燕舞春風。橫批:羊年大吉理由:古漢語中“羊”同“祥”,吉祥之意;用于歲首祝福時,人們也常用“三羊”來代替“三陽”,把“三陽開泰”寫成“三羊開泰”,乃取吉祥之意;根據(jù)泰卦的釋義,“三陽開泰”的引申意思,則有好運即將降臨之意。下聯(lián)很好理解,春天來了,春燕飛舞,春天充滿生機。③新春佳節(jié),人們都全家團聚,他們卻毅然出發(fā);病魔襲來,人們都避之不及,他們卻迎面出擊。他們?nèi)崛醯纳碥|將擔負天大的重任;他們天使的心靈將負起戰(zhàn)士的使命。為了國家,為了人民,明知前面危機四伏,卻不顧一切向前沖,你們是時代的真英雄!每一個前線的醫(yī)務(wù)人員們,都用生命履行著自己的醫(yī)學(xué)信仰,他們迎難而上,不計報酬、無論生死。致敬這些逆行者們,一定要平安回來?!窘馕觥?/p>
①本題考查微寫作的能力。全面審清題意,明確題目中的各項要求,如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準、立意高。內(nèi)容要精練。小說中人物的出場方式多種多樣,例如疑竇陡生法,先聲奪人法,金鉤倒掛法,烘云托月法,欲揚先抑法等。首先要了解這五部小說中有關(guān)人物出場的情節(jié),具體寫出怎么出場,出場交代了哪些內(nèi)容,然后抓住這一人物出場方式對性格塑造、主題表達、情節(jié)推進等方面的作用,談出自己的看法。孫少平讀高中的時候,家庭貧窮,心思細膩有敏感,對于穿著和心理的細節(jié)描寫,充分展現(xiàn)了少平這時候的性格特征。②本題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮:為什么要寫作,即寫作目的;寫給誰或?qū)懡o誰看,即寫作對象;用什么形式來承載表達的內(nèi)容;語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。春聯(lián),又稱“春貼”、“門對”、“對聯(lián)”、“桃符”,是過年時所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象,抒發(fā)美好愿望,是中國特有的文學(xué)形式,是華人們過年的重要習(xí)俗。注意要求是春節(jié)的對聯(lián),內(nèi)容和春節(jié)有關(guān),并且要闡述理由,為什么選這幅對聯(lián),即這幅對聯(lián)的寓意。③此題考查微寫作的能力?!拔懽鳌卑l(fā)端于微博。利用微博寫作微型文學(xué)作品,叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮:為什么要寫作,即寫作目的;寫給誰或?qū)懡o誰看,即寫作對象;用什么形式來承載表達的內(nèi)容;根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。這個春節(jié),有數(shù)以萬計的工作人員堅守在疫情防控最前線,他們主動請纓,毅然選擇走進這看不見敵人的戰(zhàn)場。在這個團圓的日子里孤身上前,披上使命的外衣,成為這個時代的英雄。致敬每一位“最美的人”,表達對醫(yī)護工作者的贊美與尊重?!军c睛】①描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段,從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果,體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點是小,但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的,所以開頭要明快,用一兩句話引出話題或點明中心;結(jié)尾收束要迅速,或照應(yīng)開頭,或點明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。②微寫作,首先要有鮮明的主題;其次,要有清晰的條理,在注重展示單項能力的基礎(chǔ)上處理好點面、詳略的關(guān)系,避免“雜亂無章”;最后,語言要精練,杜絕廢話。注意體裁特點。③對“微寫作”大致有如下要求:結(jié)構(gòu)緊湊,內(nèi)容集中,思維敏捷,思路清晰,饒有新意;語言準確凝練,簡明合理,論說有理,自然得體;針對具體情境,寫作緊扣要求,符合題意;鼓勵寫作風格有多樣性、創(chuàng)造性與個性,敘述、議論、抒情皆可,文體不限,詩歌亦可。8、①假如我要乘坐游輪航行在太平洋上的話,我打算帶著《老人與?!?。海明威是美國“迷惘的一代”作家中的代表人物,在作品中表現(xiàn)了對人生、世界、社會的迷茫和彷徨。因為我對大海充滿著憧憬與希冀,渴望通過這次“出?!?,如老人一樣,磨煉意志,鍛煉“打漁”技巧,大海對于老人來說象征著茫茫的人生之路,沒有方向,需要你自己去定位方向,老人航行了83天之后才打到一條大馬林魚,那種堅持,不放棄的執(zhí)著讓我敬佩,讓我隨著圣地亞哥一起出海吧,去尋找一個全新的自己?、谖艺J為痛苦能讓一個人變得脆弱。大佬天保和弟弟二佬儺送都深愛著翠翠,與哥哥商定用唱歌的方式去爭取得到翠翠的愛情。當天保知道弟弟的心思后,內(nèi)心無法在翠翠與弟弟之間做出選擇。也不愿按照鄉(xiāng)里的規(guī)矩,“來一次流血的掙扎”。他陷入了深深的痛苦之中,于是他選擇了逃避,借口押船離開了家。結(jié)果船出事死去了。他的逃避其實就是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。二佬十分難過,把哥哥的死歸咎于翠翠家,與翠翠家產(chǎn)生了誤會。這種誤會其實是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。③孫少平,我看到了你灼熱的心。少平,你好,認識你是在原西縣讀高中的時候,你從廣袤的黃土地上走來,一身農(nóng)民后生的裝束卻掩蓋不了精神高貴;你從荒原的街頭走來,一卷攬工漢的鋪蓋卻遮擋不住闖蕩新生活的決心與智慧;你從大牙灣煤礦走來,滿臉的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的剛毅的面龐……我看到你灼熱的心,那是不甘于平庸,不甘于精神的貧瘠的對知識的渴望,對未來的熱情期盼,這份激情與憧憬是貧困日子中最寶貴的支撐?!窘馕觥?/p>
①本題考查微寫作的語言表達運用能力。全面審清題意,明確題目中的各項要求,如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準、立意高?!独先伺c?!分械纳5貋喐缲S富的人物性格令我佩服,老人出海一連84天沒有捕到魚,驚嘆老人的貧窮和無奈;老人不怨天尤人,毅然前往遠海,敬佩老人的堅持與倔強;在那個時代,許多漁人不再用傳統(tǒng)的方式捕魚,效率大增,而老人依然使用幾條釣索,一把魚叉,讓人思索他的固執(zhí)與堅守。優(yōu)秀作品中感召人心的人物總令人回味、思量。所以我要帶著《老人與?!发诒绢}考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵:1.全面審清題意,明確題目中的各項要求,如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準、立意高。3.內(nèi)容要精練?!哆叧恰肥巧驈奈膭?chuàng)作的中篇小說,該小說以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景,以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸,描繪了湘西地區(qū)特有的風土人情;借船家少女翠翠的純愛故事,展現(xiàn)出了人性的善良美好。痛苦能讓一個人變得堅強;痛苦也能讓一個人變得脆弱。我認為痛苦能讓一個人變得脆弱。比如大佬天保和弟弟二佬。③本題考查微寫作的能力。三選一,為學(xué)生提供了自由選擇、發(fā)揮特長的空間。同時,該題具體具體提出了概括名著情節(jié)、呈現(xiàn)語言風格、展現(xiàn)象征思維等要求,從而強化了對考生能力的綜合考察。針對這一作文題命題趨勢,作為復(fù)習(xí)備考的學(xué)生,平時要加強對歷史知識、對生活細節(jié)的關(guān)注,強化名著閱讀,都是很有必要的。《平凡的世界》中孫少平是一個積極進取,敢于拼搏的青年。生在農(nóng)村,學(xué)習(xí)相當艱苦,忍饑挨凍,始終不放棄,反而更加勤奮。小說勾刻他的求學(xué)、成長、奮斗、成熟的經(jīng)歷,通過對其周遭社會環(huán)境的描寫,按照史學(xué)家的方式記錄了一個時代。從這一點上來看,一沙一世界,一個人即是一個環(huán)境,是一個時代的縮影。他的家庭、愛情、理想、朋友以及命運等等無不包涵在小說中。正因為這樣,我們才從一個平凡的青年身上看到一個平凡的世界。他性格的成功,在于周遭環(huán)境及周圍人物的扶持。孫少平激勵了一代又一代年輕人?!军c睛】寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮:①為什么要寫作,即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看,即寫作對象。③用什么形式來承載表達的內(nèi)容。④語言表達。根據(jù)寫作目的,寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確,簡明,合理,得體。9、【例文】愛國,必須理性大家好!很榮幸今天在此就理性愛國這一話題發(fā)表演講,我的演講題目是《愛國,必須理性》。何謂愛國?愛國是國民對于養(yǎng)育自己的祖國的最真摯最樸實的情感,愛國是一個公民起碼的道德,也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強調(diào)“舍生取義”,其意義就是為了國家利益,捍衛(wèi)國家主權(quán),不惜犧牲個人生命。古有岳飛、蘇武、班超、辛棄疾等一大批愛國先驅(qū),為了國家民族利益挺身而出!時至今日,我們作為新時代的青年學(xué)生,愛國更是義不容辭的責任!什么是理性愛國?網(wǎng)絡(luò)上有這樣的回答:愛國是一種態(tài)度,不是一雙拳頭;愛國是一種理性,不是一根鐵棍;愛國是讓自己的國家變得更好,不是去傷害自己的人民;愛國不是泄憤,而是要先愛法治,讓公民的基本權(quán)利得到尊重與捍衛(wèi)。這是對理性愛國的一種樸素理解。大國崛起的精神支撐,便是以道路自信、理論自信、制度自信和文化自信為核心的民族自信、國家自信。自信意味著獨立自主,既不會因為在意他人的評價,偏離自己前行的道路,也不會因為怯懦恐懼,而對外部世界充滿莫名的敵意;自信也意味著拒絕過度敏感的自卑,不動輒因為無足輕重的小事上綱上線,裹挾他人,制造對立;自信還意味著拒絕盲目自大,不陶醉于既有成就中而沾沾自喜、睥睨一切。對于日益走近世界舞臺中央的中國與中國人而言,謙虛從容、泰然自若地與世界相處,保持定力同時兼具海納百川的氣度,才是真正的自信。帶著大國自信的愛國,才是與新時代精神相符的愛國方式。盡管作為炎黃子孫,我們永遠都不能忘、也不該忘懷
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