1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

“觀今宜鑒古，無古不成今”《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》---《論語》《齊桓晉文之事》---《孟子》《庖丁解牛》---《莊子》《燭之武退秦師》---《左傳》《鴻門宴》---《史記》

諸子史傳社會現(xiàn)實政治主張2“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代?！被乜?500多年前的春秋戰(zhàn)國時代——斯言誠哉！那是一個百花齊放，百家爭鳴的時代；那是一個文化啟蒙，文明奠基的時代；那是一個精神獨立，思想自由的時代。王室衰微，禮崩樂壞，諸侯爭戰(zhàn)，殺伐不斷，民不聊生......編版高中語文教材必修下冊課前預(yù)習(xí)思考：1.假如中年孔子突然穿越到現(xiàn)在，被小混混打了一頓，他會有什么言行舉止？2.孔子和弟子來到了2075年，人類科學(xué)家即將發(fā)現(xiàn)宇宙的終極秘密，卻被外星生命告知宇宙的真理必須用自己的生命來交換！孔子弟子中有一大批執(zhí)意赴死的人，對此，孔子會怎么做？3.你愿意讓孔子看看成為你的老師嗎？請說明理由。4.如果你是孔子，你會比較欣賞孔子“子路、曾皙、冉有、公西華”弟子中誰的志向？5.如果你是春秋戰(zhàn)國時期一位諸侯國的君主，孔子的四個弟子“子路、曾皙、冉有、公西華”是你的王位繼承候選人，你會選擇哪一個來繼承你的王位？壹課前提神拓展1.假如中年孔子突然穿越到現(xiàn)在，被小混混打了一頓，他會有什么言行舉止？孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺三寸（今1.9米以上），臂力過人，遠(yuǎn)非后世某些人認(rèn)為的文弱書生的形象。并且，孔子酒量超凡，據(jù)說從來沒有喝醉過?！秴问洗呵铩ど鞔笥[》中說：“孔子之勁，舉國門之關(guān)，而不肯以力聞?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》中寫作：“孔子力招（通翹）城門之關(guān)?！薄抖Y記·檀弓上》子夏問于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寢苫，枕干不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗?！蔽也皇亲詈笠粋€知道孔子身高快2米吧？

在你的印象里，孔子是個什么樣的人？

很多人可能會回答，性格溫和，是個慈眉善目的小老頭，畢竟他能說出“人不知而不慍，不亦君子乎”“不遷怒，不貳過”等話，還是儒家的代表人物，而“儒”意為溫文爾雅、謙虛和善，總不能是個拽得要死的彪形大漢吧？司馬遷在《孔子世家》中記載：“孔子長九尺有六寸，人皆謂之長人，而異之。但事實證明，孔子真的是個面容兇悍的猛男，還是身高1米8的那種。按照當(dāng)時西漢的一尺來計算，是23.1厘米，孔子的身高竟然到達(dá)了驚人的2.21米，與姚明差不多（226）我不是最后一個知道孔子身高快2米吧？

當(dāng)然，想想這也不太可能。直到2015年，伴隨著江西南昌的?；韬钅沟陌l(fā)掘，一件能證實孔子身高的文物——漆器屏風(fēng)，出土了。漆器屏風(fēng)被發(fā)現(xiàn)于一個主槨室西室中，上面有孔子的畫像和一些文字。文字上記載了孔子身高“七尺九寸”，換算過來約為182.4厘米。我不是最后一個知道孔子“奇人異相”的吧？

印象中的孔子長得慈眉善目。

我不是最后一個知道孔子“奇人異相”的吧？

但實際上，孔子不僅和慈眉善目完全不沾邊，甚至稱得上“奇人異相”?！盾髯印し窍唷酚涊d：“仲尼之狀，面如蒙倛”，唐楊倞注曰：“倛，方相也。其首蒙茸然，故曰蒙倛”。蒙倛是上古時代人們用于避魔驅(qū)邪的一種神獸，面目極其猙獰，說孔子長得像蒙倛，可見他從長相來看絕非“善類”。我不是最后一個知道孔子學(xué)院教師工資的吧？

孔子學(xué)院教師工資待遇，在職朋職業(yè)圈上已有3位圈友現(xiàn)身分享：教師平均工資為12543元/月（截止2019年），其中66%的工資收入位于區(qū)間6000-9000元/月，33%的工資收入位于區(qū)間21000-24000元/月。貳走近孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們積極入仕。教育上主張“有教無類”“因材施教”。漢武帝之后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想?？鬃幼髡吆喗榭鬃又嗌?？孟浩然仁禮孔子的核心思想孟浩然禮崩樂壞，君不君，臣不臣，長腿歐巴孔丘來救！傳記歷史片《孔子》的劇照，三張劇照展現(xiàn)孔子在人生不同階段的境遇和生活狀態(tài)。三四十歲意氣風(fēng)發(fā)，馳騁政壇的政治家形象。五十六歲周游列國，落魄潦倒的喪家狗形象。六十八歲返回魯國，愛徒早死，白發(fā)人送黑發(fā)人的形象。2.孔子來到了2075年，人類科學(xué)家即將發(fā)現(xiàn)宇宙的終極秘密，卻被外星生命告知宇宙的真理必須用自己的生命來交換！如果是孔子，孔子會怎么做？

“朝聞道，夕死可矣”《論語·里仁》

為追尋宇宙終極奧秘，全球頂尖科學(xué)家們做出了一個極端決定，要用自己的生命換取知曉宇宙終極奧秘的短暫時間。即使各國領(lǐng)導(dǎo)人以國家利益、人類命運相勸阻，這些科學(xué)家的親人用生命挽留，他們也義無反顧，斷然絕然地走上了“真理祭壇”，為了自己終生所要解開的真理奧秘，獻(xiàn)出了生命。

——《朝聞道》劉慈欣《論語》:“論”，編纂的意思；“語”，是語言的意思；“論語”就是語言的編纂。論語其書它是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想?！墩撜Z》有很高的價值,古人有言“半部《論語》治天下”。論語文體價值孟浩然一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想?！墩撜Z》者，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。（《漢書?藝文志》）孔子弟子群的夫子課堂回憶錄《論語》其書《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》文學(xué)常識孔子曾修訂“六經(jīng)”并以詩書禮樂易春秋教授弟子，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人。55歲時，孔子對魯國國君感到失望，帶著自己的弟子開始周游列國，推行儒家學(xué)說。

此后14年中，孔子去過衛(wèi)國、陳國、宋國等國家，經(jīng)歷了羞辱、冷遇多次遇到危險，險些喪命。但是他始終堅持著自己的理想。背景山水田園詩的演變子路、曾皙（xī）、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長（zhǎng）乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比（bǐ）及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆樱╯hěn）之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比（bǐ）及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰(zhuàn)?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩(yú)，詠而歸?！狈蜃余埃╧uì）然嘆曰：“吾與點也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”問志言志評志對照注釋通讀全文，說說這篇文章在講什么？2500多年前開了一堂別開生面的小型班會課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐陪長者閑坐（臣子對國君、晚輩對長輩）

這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。文本分析子路、曾皙、冉有、公西華侍坐仲由曾點冉求公西赤仲由點冉求公西赤陪長者閑坐解題古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話或者自謙時一般稱名?！緮U展知識】1、古人有名有字，嬰兒出生三個月后由父親命名，男子20歲舉行冠禮時取字，女子15歲舉笄禮時取字。文學(xué)常識一、古人的名、字與號2、通常名與字是有意義上的聯(lián)系的。字是對名的解釋。如：屈原，名平字原，“廣平曰原”。字與名同義。宰予，字子我。字與名反義。韓愈，字退之。曾點（《說文》：點，黑也，后引申為污跡、液體的小滴、引火等義），字皙3、古人的“名”就是今天的小名，而“字”有點像今天的大名。文集著作等一般都取其字和號。辛棄疾，改字幼安，號稼軒，《稼軒長短句》。李清照號易安居士，《易安詞》。王維，字摩詰，號摩詰居士，《王摩詰全集》。歐陽修(1007年8月6日－1072年9月22日)，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，謚號文忠，《歐陽文忠公文集》釋

題子路、（由）（點）51歲公西華31歲18歲（求）（赤）侍坐39歲

在尊長近旁陪坐曾皙、冉有、古代名與字古時嬰兒出生3個月后由父親命名，成年后取字。男子20歲舉行冠禮，女子15歲舉笄禮。①近義：如周瑜，字公瑾

②反義：如曾皙，皙是白點，點是黑點③補字：如胡適，字適之；

④用典：趙云字子龍；顏之推，字介⑤特殊：如王維，字摩詰，是因為有僧人叫維摩詰；蘇軾字子瞻就是字對名的延伸。古人常稱字不稱名，稱字表示對人的尊敬。相同：曾鞏，字子固。相關(guān)：梁鴻，字伯鸞。李漁，字笠翁。相反：韓愈，字退之。填寫下面表格，說說四位弟子名和字的關(guān)系。相關(guān)相反相關(guān)相關(guān)姓古人的稱呼名字號一般指人的姓名或單指名。嬰兒出生三個月后由父親命“名”，供長輩和自己稱喚。古代男子成人（20歲）、女子成人(15歲)，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后因稱字為表字。晚輩和平輩稱，表尊敬號：號是一種固定的別名，因此又叫“別號”。號往往即興而起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號又俗稱雅號。姓本是整個氏族的稱號，表明一種血緣關(guān)系，留有母系氏族社會的痕跡。直稱姓名大致有三種情況:1.自稱姓名或名。2.用于介紹或作傳。3.稱所厭惡、所輕視的人。引申思考別號在應(yīng)用上和字沒有顯著的區(qū)別。1、王力的《古代漢語》：乘，兵車，擁有一千兩兵車的國家在當(dāng)時只能算中等國家。文學(xué)常識二、千乘之國2、每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計100人。3、萬乘用來指天子，千乘之國用來指小的諸侯國。4.如果你是孔子，你會比較欣賞孔子“子路、曾皙、冉有、公西華”弟子中誰的志向？5.如果你是春秋戰(zhàn)國時期一位諸侯國的君主，孔子的四個弟子“子路、曾皙、冉有、公西華”是你的王位繼承候選人，你會選擇哪一個來繼承你的王位？走近課文PPT模板http:///moban/叁子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”因為一兩天平時比狀語后置任用賓語前置年長賓語前置假如有的人動詞，做賓語前置Ifsomebodyknowsyou，whatdoyouwanttodo？孔子了解常見古漢語詞“平居”也是平時的意思。毋吾以也：賓語前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：賓語前置句，即“不知吾也”。則何以哉：賓語前置句，即“則以何哉”。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”<古>對有學(xué)問、有地位的男子的尊稱?！墩撜Z》中“子曰”的“子”都是指孔子。不要因為閑居，平日，平時了解如果有人你們已停止or用（狀語后置）乎：于。比做什么（實現(xiàn)自己的抱負(fù)）以，動詞，做譯文：孔子說：因為我年紀(jì)比你們大一點，（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。（你們）平日在家的時候說：“沒人了解我呀！”假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么辦？引申思考知子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使（everybody）有勇，且知方也?！拜p率急忙的樣子率爾而對……夾處軍隊介詞，用狀語后置接續(xù)治理是非準(zhǔn)則子路形作名，勇氣古代一車四馬為一乘，千乘之國是中等國家。等到“比”字重要釋義：①本義是并列、緊挨（鱗次櫛比、比肩、比翼）②依附，勾結(jié)（朋比為奸）③及，等到（比至定陶，再破秦軍）④最近（比來……）由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！弊勇仿薁柖鴮υ唬骸扒С酥畤?，攝乎大國之間，加之以師旅，因（加）之以饑饉；急遽而不加考慮的樣子乘，古時一車四馬為一乘。千乘之國，指擁有許多兵馬的中等諸侯國。夾處代指千乘之國接續(xù)治理等到合乎禮儀的行事準(zhǔn)則形作名，勇氣之子路，名仲由譯文：子路急忙回答說:“有一千輛兵車的諸侯國，夾在幾個大國的中間，有別國軍隊來侵略它，接連下來又遇上饑荒;如果讓我治理這個國家，等到三年，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。"孔子聽了，微微一笑。子路仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子?！鬃釉唬骸白晕岬糜?，惡言不聞于耳?！薄妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌分儆?，字子路，卞地人。比孔子小九歲。子路性情粗樸，喜歡逞勇斗力，志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍，曾經(jīng)欺凌孔子?？鬃佑枚Y樂慢慢地誘導(dǎo)他，后來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子學(xué)生的引薦，請求作孔子的學(xué)生。夫子哂之?！扒螅柡稳?？”呵呵……RanQiu，Whataboutyou?孔子怎么樣理清作者行舟的線索子路率爾①而對曰：“千乘之國，攝乎②大國之間，加③之以師旅④，因⑤之以饑饉⑥；由也為⑦之，比及⑧三年，可使有勇，且知方⑨也。”夫子哂⑩之?？鬃訒悄姆N“哂”？對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使（there）足民。如其禮樂，以俟君子?！狈綀A六七十里，或者五六十里的國家方六七十……冉有形使動，使……富足至于

那連詞，不譯等待夫子哂之?！扒螅瑺柡稳?？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！蔽⑿蛘吖糯嬃棵娣e用語，多用于計量土地。后加表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度的意思。之<使動>至于等待<動>治理冉求，字子有，通稱“冉有”譯文：冉求，你怎么樣？”冉求回答說：“一個縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了赤！爾何如？GongXichi，whataboutyou？孔子對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，（Ican）端章甫，愿為小相焉?！狈窃荒苤魅A不敢說（我）勝任指代下文“小相”這個工作或者諸侯會盟、朝見天子

名作動穿著禮服、戴著禮帽對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“赤，爾何如？”公西赤，字子華，又稱公西華指代下文“小相”這個工作天子或諸侯祭祀祖先，是古代時國家重要政事諸侯非規(guī)定時間朝見天子諸侯共同朝見天子禮服禮帽名作動，穿禮服，戴禮帽語氣助詞能做到天子或諸侯供奉祖先的場所在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人譯文：“公西華，你怎么樣?”(公西華)回答說:“不敢說能勝任，但是愿意學(xué)習(xí)。諸侯的祭祀祖先的事，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小相”課程學(xué)習(xí)——課文翻譯“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端（名作動）章甫[fǔ]（名作動），愿為小相焉。”如：連詞，或者。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代用整幅布做的禮服；章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動詞用。翻譯：“公西赤，你怎么樣??？”公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個替國君主持贊禮和司儀的官?！毙∠嘀T侯祭祀或會盟、朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。分卿、大夫、士三個等級，小相指的是最低的士這一級。引申思考廟號：廟號是中國君主死后在廟中被供奉時所稱呼的名號?；实鄣膹R號一般為某某祖、某某宗。朝儀：古代帝王臨朝的典禮。朝聘：為諸侯定期朝見天子的禮制。朝覲：為周代諸侯朝見天子的禮制?！按阂娫怀?，秋見曰覲"，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。相點！爾何如？ZengDian，whataboutyou？孔子對曰：“異乎三子者之撰。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，稀曾點，字皙名作動，彈形容響亮的聲音放下起身，站起來承動作名，才能子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”何妨，有什么關(guān)系譯文：曾點，你怎么樣?"(曾晳)彈奏瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，把瑟放下，站起來，回答說:“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友?"孔子說:"那有什么關(guān)系呢?不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?"鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”曾皙名作動彈奏“稀”疏站起來（為政的）才能狀語后置妨礙，賓語前置已經(jīng)穿定成年人“暮”春（三月）定語后置狀語后置名作動，吹風(fēng)唱歌贊成未成年人

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夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,詠而歸?！蹦和瓿桑ㄒ仕尬桷_，魯國求雨的地方嘆息的樣子名作動，吹風(fēng)贊成未成年的男子男子二十歲行冠禮譯文：(曾晳)說:“暮春時節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。(我和)五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回家。“孔子長嘆一聲感慨地說：”我贊成曾點（的觀點）?！惫湃说哪挲g稱呼年齡稱呼年齡孩提不惑齠齔天命垂髫、總角耳順豆蔻花甲及笄古稀束發(fā)耄耋弱冠懸車而立期頤男子40歲8歲古代兒童將垂發(fā)扎成兩個發(fā)髻，形狀似羊角。總角不分男女。黃發(fā)人老垂髫小童年的代稱（男孩八歲、女孩七歲時換牙）女子十三四歲女子十五歲，女子成年男子十五歲男子二十歲，男子成年男子三十歲2-3歲的兒童男子50歲男子60歲男子60歲男子70歲男子80歲男子70歲退休男子100歲三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！泵鲃恿粼诤竺嬷卫韲乙枚Y謙讓狀語后置三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！泵鲃樱浜笳Z氣助詞連用，≈罷了<動>治理謙讓因此譯文：子路、冉有、公西華都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曾皙說：“您為什么笑子路呢？”孔子說：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他?！薄白趶R會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”<語氣助>用于句首，表示語氣<疑問副>怎么，哪里并做形作名，小相、大相非……而何？不是……，又是什么？國家，國家大事語氣助詞，表示疑問代指諸侯譯文：難道冉有所講的就不是國家的事嗎?怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?難道公西華所講的不是國家的事嗎?宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯國的事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯做一個小相，那誰能來做大相呢?"孔子的課后答疑十分簡短，你能從中體會出他的態(tài)度嗎？從開頭到“則何以哉：寫孔子問志。第一部分從“子路率爾對曰”到“吾與點也”寫弟子述志。第二部分從“三子者出”到結(jié)束：寫孔子評志。第三部分1.從內(nèi)容上來看，這篇文章是圍繞哪個字展開的？圍繞這個字，課文可以概括為哪幾個部分？志問題思考理清作者行舟的線索文本內(nèi)容小結(jié)本文記述了孔子啟發(fā)弟子們暢談自己的理想，并對弟子們所談理想的內(nèi)容和態(tài)度，表示不同的看法和評價。

侍坐第一部分第1段寫孔子問志。第二部分“子路率爾”——“吾與點也”四子述志。第三部分“三子者出”——文末寫孔子評志。四子述志。寫孔子評志。見四子性格見孔子的理想以小組為單位，思考以下問題，并完成表格。（參見作業(yè)單）1、四個弟子的志向是什么？請概括之。2、四個弟子的“述志”反映了各自怎樣的性格特征？3、文中通過什么方法來塑造這些人物形象的？4、孔子是怎樣評志的？（態(tài)度和評志的內(nèi)容）5、孔子為什么要“與點”呢，從中可以看出孔子有怎樣的政治思想？6、孔子是“萬世師表”，你從文中看到了一位怎樣的老師？作業(yè)人物述志性格描寫方法孔子評志子路冉有公西華曾皙2.請根據(jù)文章內(nèi)容完成下列表格子路有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率志以勇治國（強國）子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！敝卫硪粋€受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。仲由性格神態(tài)、語言描寫評價：“孔子哂之”“為國以禮，其言不讓”冉有謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志以富治國（富民）對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！敝卫硪粋€小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。求性格語言描寫評價：“安見方六七十如五六十而非邦也？”肯定冉有的志向，贊賞他謙遜的態(tài)度公西華謙恭有禮，嫻于辭令。志以禮治國（禮治）“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。赤性格語言描寫評價：孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認(rèn)為他通曉禮樂，可以大用?？隙ü魅A的謙遜的態(tài)度，覺得他大材小用子路:側(cè)重強國（軍事）冉有:側(cè)重富民（經(jīng)濟）公西華:側(cè)重以禮治邦（禮儀）但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，

都是參加政治。

志向雖各有側(cè)重,曾皙灑脫高雅從容淡定志教化治國鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對曰：“異乎三子者之撰?！薄澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。點性格動作、語言描寫評價：他的回答與前三位學(xué)生截然不同,聽來好像并無遠(yuǎn)大的理想,但孔子卻發(fā)出了“吾與點也”的贊同聲。曾皙的“志”是什么？這幅“暮春詠歸圖”，實際上就是委婉展現(xiàn)了曾晳出世為政的理想，即所治理的國家安定自主、百姓自由幸福。曾晳描繪了一種超然的“世外桃源”，逍遙灑脫、無拘無束、自由快樂，即隱士的生活景象，表現(xiàn)了淡泊寧靜的心態(tài)。他的悠然自在的生活并未脫離禮治的軌道：“春服既成”，是春季以供郊廟祭祀用的祭服；“冠者”“童子”，皆與祭祀之禮有關(guān)；“浴乎沂”，為的是去舊垢；“、“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，實是禮樂之事的象征。曾皙的一系列動作，也充分體現(xiàn)了他的禮樂修養(yǎng)。

時代的劇變一來，家破人亡，妻離子散的悲劇，遍地皆是。所以古人說“寧為太平雞犬，莫作亂世人民。”

而曾點所講的這個境界，就是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美國的，而是我們大同世界的那個理想。每個人都能夠做到，真正享受了生命，正如清人的詩“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門?！?/p>

——南懷瑾《論語別裁》

思考：曾皙的回答似乎是答非所問，但這竟是孔子唯一贊許的回答。那么孔子為何獨獨贊許曾皙呢？

提示：這段對話發(fā)生在孔子自衛(wèi)返魯之后的四年里（前484-前481）。此時孔子已年近七十，剛剛結(jié)束周游列國，除了短暫服務(wù)于衛(wèi)、陳二國，沒能得到任何統(tǒng)治者的垂青，回到魯國，主政者也只是想用他的學(xué)生而不想用他。他的救世之心始終得不到實現(xiàn)，因此，他也產(chǎn)生過“道不行，乘桴浮于?！保ā墩撜Z·公治長》）的念頭。當(dāng)時社會動亂，孔子稱之為“禮崩樂壞”的時代，因而孔子政治上主張“禮治”“為國以禮”。曾點的志向突顯孔子禮樂治國的最高境界，故孔子喟然嘆曰“吾與點也?！痹倪@段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法。因此曾皙的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。解析1、“孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也?！薄姉顦溥_(dá)《論語疏證》2、“全文突出了儒家的禮樂治國的理想。”——劉盼遂等主編的《中國歷代散文選》3、“今以《論語》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海的話和‘欲居九夷’的想法；孔子又說：飯疏食（吃粗糙的食物）飲水，曲腦而枕之，樂亦在其中矣：不義而富且貴，于我如浮云！——《先秦文學(xué)參考資料》子路等人的抱負(fù)思想很了不起，但總離不開自我英雄主義，我可以如何，我要如何……而且都偏于從政治著手，都想治國安邦，雖有驕謙之分，但并無本質(zhì)之別，都在為政。

——南懷瑾《論語別裁》為何與“點”？——“曾皙所言是孔子治國理想的最高境界”之依據(jù)我要不挨打，

強國我要不挨餓，

富民我要知禮節(jié)，

文明我要追求幸福，

終極目標(biāo)

孔子獨獨“與點”，是否說明是對其他弟子志向的一種否認(rèn)？我要不挨打，

強國我要不挨餓，

富民我要知禮節(jié)，

文明我要追求幸福，

終極目標(biāo)過程子路冉有曾皙公西華目標(biāo)深入文本，探尋“志”向人物述志性格描寫方法子路冉有公西華曾皙可使有勇，且知方也。治理“千乘之國”—從政可使足民。如其禮樂，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國—從政愿為小相，“宗廟之事，如會同”—從政莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,詠而歸。有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓謙恭有禮、嫻于辭令。灑脫高雅從容淡定神態(tài)、語言描寫語言描寫語言描寫動作、神態(tài)、語言描寫人物孔子態(tài)度孔子評志子路哂之冉有（嘆之）公西華（惜之）曾皙與之其言不讓求則非邦也赤也為之小，孰能為之大？吾與點也贊成他的治國志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。沒有正面加以評價，但可以看出是滿意的。贊成他的治國志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己。跟孔子觀點相同，得到孔子的贊揚?？鬃訛槭裁椽毆氋澷p曾皙，說“吾與點也”？1.認(rèn)為曾晳的說法體現(xiàn)了“禮治”的最高理想。

曾點描繪了一幅安詳自得的太平盛世的圖景，與孔子“仁政”、“禮樂治國”的政治主張相符；“

老者安之，朋友信之，少者懷之”

所謂大同世界，宏觀而言，就是政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，民族團結(jié)，社會和諧；具體而言，就是路不拾遺，夜不閉戶，老有所安，幼有所長，鰥寡孤獨皆有所養(yǎng)。曾子給我們描繪的就是這樣一幅自得、祥和的幸福圖景。當(dāng)然，所有這一切都離不開“禮樂”。2.認(rèn)為曾晳的說法體現(xiàn)了歸隱的人生境界。

曾皙主張?zhí)裢吮苁?，暗合了孔子?dāng)時欲隱居出世的心態(tài)；3.兩種觀點綜合起來，認(rèn)為曾皙的話既切中夫子對理想生活的向往和追求，又暗含他理想難以實現(xiàn)的悲哀和感傷。”以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?/p>

用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。和藹可親、平易近人人物形象結(jié)合文本，歸納概括孔子的形象特點。引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦？從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生表達(dá)自己的想法。循循善誘人物形象居則曰：“不吾知也。如或知爾，則何以哉?”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！苯虒W(xué)民主最后一段“評志”。因材施教人物形象“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”１.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮。2.引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出他的學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學(xué)生的了解。3.而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們怎么辦?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。和藹可親、平易近人、循循善誘人物形象——孔子子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！比宋镄蜗蠼虒W(xué)民主。最后一段“評志”。因材施教。四個學(xué)生的政治理想孰優(yōu)孰劣？有什么關(guān)聯(lián)？子路的“不挨打”屬于強兵，是治國的硬道理。冉有的“不挨餓”屬于富國，也是硬道理。公西華提到的“禮”是富起來才有的禮，道德文明建設(shè)是軟道理。曾皙則是享受生活，享受文明，享受和平，享受富裕，他的志向是建立在前三者的理想之上。沒有和平、富裕和文明，曾皙之志難以實現(xiàn)。所以四個學(xué)生的志向是不可分割的。引申思考孔子贊賞曾皙之志，并不意味著否認(rèn)子路等人的說法。事實上，就治理國家而言，子路講的是“不挨打”，亦即“強兵”；冉有講的是“不挨餓”，亦即“富國”；公西華講的是“知禮節(jié)”，亦即“文明”，所謂“倉廩實而知禮節(jié)”。而曾皙講的是“幸福”，是終極目標(biāo)，富強、文明的終極目標(biāo)是人民的幸福。目標(biāo)重要，過程同樣重要；既應(yīng)敢于承擔(dān)，又要謙遜禮讓——這就是孔子的態(tài)度。補充：（1）三子之志符合孔子積極入世的主張（強兵富國知禮節(jié)）但他們并未達(dá)到孔子的最高的禮治大同的理想，曾點之志雖不在為政，但他勾勒的暮春詠歸圖，實際上是一幅天下大同、人民康樂的太平盛世氣象。【聯(lián)系·探究】《孟子·盡心下》：孟子曰:“孔子不得中行而與之，必也狂狷乎?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也’。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。（①中行：行為合乎中庸。與：相與，交往。②狷(juàn）：性情耿介，不肯同流合污?？鬃诱f：“找不到行為合乎中庸的人而和他們交往，一定只能和勇于向前及潔身自好的人交往。勇于向前的人努力進(jìn)取，潔身自好的人不會去做壞事?！保韭?lián)系·探究】《孟子·盡心下》：“敢問何如斯可謂狂矣？”曰：“如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣?！痹ち饔逻M(jìn)，立志高遠(yuǎn)。他不像子路那么輕率，也不像冉有、公西華那么保守。他習(xí)慣先觀察、聆聽，謀定而后動；他敢想敢說，在子路因為不夠謙虛而被孔子“哂笑”后其他弟子“審時度勢”一個比一個保守，但曾皙卻不僅不繼續(xù)后退，反而大步向前——在禮崩樂壞的時代，這是何其可貴！記住，“君子不器”，人是目的，而非手段。反觀其他三位弟子，很可能被權(quán)力裹挾，淪為工具。5.26顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之。”

|孔子之志有什么特點？聽完曾皙所言孔子為何“喟然”？舍外物舍小我孔子和曾皙的志向，不是限定于個人能力或修養(yǎng)的提升，而是追求一種普遍的長遠(yuǎn)的美好的社會關(guān)系，這是必須所有人共同努力才可能實現(xiàn)的儒家終極理想。一方面，它是高貴的，另一方面，它也確實是很難實現(xiàn)的——所以聽了曾皙所言，孔子有喟然之嘆。生平經(jīng)歷

15歲時，孔子立志做學(xué)者，好學(xué)不倦。早年也曾做過小官--委吏(會計)、乘田（管理畜牧）

。27歲時，孔子開始創(chuàng)辦私人學(xué)校。此后，孔子擁有了較高的聲譽。51歲時，擔(dān)任魯國首都的市長“中都宰”，政績卓著。在孔子的治理下，魯國大治。55歲時，孔子對魯國國君感到失望，帶著自己的弟子開始周游列國，推行儒家學(xué)說。

此后14年中，孔子去過衛(wèi)國、陳國、宋國等國家，經(jīng)歷了羞辱、冷遇多次遇到危險，險些喪命。但是他始終堅持著自己的理想。68歲，孔子回到魯國。很受尊敬，享受國老的待遇，魯人尊以“國老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用?？鬃油砟曛铝τ谡砦墨I(xiàn)和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年（前479年）七十三歲的孔子卒，葬于魯城北泗水之上?？鬃?/p>