《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

授課題目：《夢(mèng)游天姥吟留別》課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能目標(biāo)1.了解李白的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格以及本詩(shī)的創(chuàng)作背景。2.掌握詩(shī)中的重點(diǎn)字詞、句式，準(zhǔn)確流暢地誦讀全詩(shī)，并能進(jìn)行背誦。3.理解詩(shī)歌中豐富的意象，體會(huì)詩(shī)歌的意境美，提高詩(shī)歌鑒賞能力。過(guò)程與方法目標(biāo)1.通過(guò)反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，初步理解詩(shī)歌大意。2.小組合作探究，深入分析詩(shī)歌的文本內(nèi)容、層次結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力和思維能力。3.引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，將詩(shī)歌中的文字轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的畫(huà)面，體會(huì)詩(shī)人的情感變化。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)1.體會(huì)詩(shī)人對(duì)自由、光明的追求以及蔑視權(quán)貴、傲岸不屈的精神品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度和審美情趣。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)1.理解詩(shī)歌中描繪天姥山的壯麗景色以及夢(mèng)境的奇幻瑰麗的語(yǔ)句，感受其意境。2.把握詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的復(fù)雜情感，如對(duì)天姥山的向往、在夢(mèng)境中的陶醉、夢(mèng)醒后的失落以及對(duì)權(quán)貴的蔑視等。3，學(xué)習(xí)詩(shī)歌中夸張、想象、對(duì)比等藝術(shù)手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果。教學(xué)難點(diǎn)1.深入理解詩(shī)人借助夢(mèng)境表達(dá)的深層思想內(nèi)涵，以及這種浪漫主義創(chuàng)作手法的獨(dú)特意義。2.體會(huì)詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和哲學(xué)思考，如現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾沖突在詩(shī)中的體現(xiàn)。教學(xué)引入播放一段關(guān)于天姥山自然風(fēng)光或相關(guān)神話傳說(shuō)的視頻片段，引導(dǎo)學(xué)生描述所看到或聽(tīng)到的內(nèi)容，然后提問(wèn)：“在唐代，有一位偉大的詩(shī)人曾夢(mèng)游此地，并留下了一首千古傳頌的詩(shī)篇，大家知道是哪位詩(shī)人和哪首詩(shī)嗎？”從而引出李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。教學(xué)內(nèi)容與設(shè)計(jì)一、知人論世李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”。其詩(shī)作風(fēng)格豪放飄逸、意境奇妙，充滿浪漫主義色彩，善于運(yùn)用夸張、比喻、擬人、想象等手法抒發(fā)情感，題材廣泛，涵蓋了人生感慨、邊塞風(fēng)光、飲酒作樂(lè)、思鄉(xiāng)懷友等諸多方面。他一生渴望入仕，卻又因性格豪放不羈，不愿“摧眉折腰事權(quán)貴”，在仕途上歷經(jīng)坎坷，但其詩(shī)歌創(chuàng)作卻始終保持著極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生回答建安七子、詩(shī)圣、詩(shī)佛、詩(shī)魔等文學(xué)常識(shí)二、新知講解1.吟“吟”是古詩(shī)的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式上較為自由活潑，節(jié)奏多變，便于抒發(fā)詩(shī)人的情感。“留別”表明這是一首詩(shī)人在離開(kāi)某地時(shí)，寫(xiě)給當(dāng)?shù)赜讶说母鎰e詩(shī)。2.留別詩(shī)《留別》，唐詩(shī)的一個(gè)種類，和送別詩(shī)相對(duì)應(yīng)。有唐一代的留別詩(shī)創(chuàng)作，只有李白在數(shù)量和質(zhì)量上可與王維匹敵，李白《贈(zèng)汪倫》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《金陵酒肆留別》、《送友人》等，情深意切，感人肺腑。

收錄數(shù)首。學(xué)生背誦《贈(zèng)汪倫》三、創(chuàng)作背景唐玄宗天寶三載（744年），李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被賜金放還。他懷著憤懣的心情，準(zhǔn)備離開(kāi)東魯，南游吳越。這首詩(shī)便是他在告別東魯諸公時(shí)所作，借夢(mèng)游天姥山的經(jīng)歷，抒發(fā)了自己對(duì)理想的追求、對(duì)權(quán)貴的蔑視以及對(duì)自由生活的向往。四、整體感知1.字音糾正：瀛（yíng）洲天姥（mǔ）剡（shàn）溪淥（lù）水謝公屐（jī）暝（míng）殷（yǐn）巖泉栗（lì）深林巔（diān）訇（hōng）然青冥（míng）鸞（luán）回車悸（jì）恍（huǎng）驚起嗟（jiē）嘆2.播放音樂(lè)3.學(xué)生展示五、走進(jìn)文本“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹?！贬屃x：航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫實(shí)在難以尋求；越地之人說(shuō)起天姥山，云霞忽明忽暗或許能夠看見(jiàn)。分析：詩(shī)人開(kāi)篇以“海客談瀛洲”起筆，引入傳說(shuō)中的海上仙山瀛洲，以其“煙濤微茫信難求”的神秘莫測(cè)，襯托出天姥山雖然也是傳說(shuō)之地，但相對(duì)而言更具現(xiàn)實(shí)可感性，“云霞明滅或可睹”通過(guò)描寫(xiě)天姥山在云霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的景象，激發(fā)了讀者的好奇心和對(duì)天姥山的向往之情，同時(shí)也為下文詩(shī)人夢(mèng)游天姥山作了鋪墊。此兩句運(yùn)用了對(duì)比和側(cè)面描寫(xiě)的手法，以瀛洲的難求來(lái)烘托天姥山的可及，以他人的談?wù)搨?cè)面展現(xiàn)天姥山的神奇魅力?！疤炖堰B天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”釋義：天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外，山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。分析：這四句詩(shī)正面描寫(xiě)天姥山的雄偉壯麗?！斑B天向天橫”形象地描繪出天姥山的高大險(xiǎn)峻，仿佛與天相連，橫亙天際?！皠?shì)拔五岳掩赤城”運(yùn)用夸張的手法，將天姥山與五岳、赤城山相比，突出其山勢(shì)的超拔，強(qiáng)調(diào)了天姥山在詩(shī)人心中的崇高地位?！疤炫_(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”則通過(guò)與天臺(tái)山的對(duì)比，進(jìn)一步烘托天姥山的巍峨，使天姥山的形象更加雄偉壯觀。詩(shī)人通過(guò)這些描寫(xiě)，不僅展現(xiàn)了天姥山的自然之美，更流露出自己對(duì)這座山的敬仰與向往，也暗示了天姥山在詩(shī)中不僅僅是一座自然山峰，更是詩(shī)人心中理想境界的象征?！拔矣蛑畨?mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！贬屃x：我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越之地，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。湖中的月光照著我的身影，送我到剡溪。謝靈運(yùn)住過(guò)的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，傳來(lái)猿猴清脆的啼叫聲。分析：此段開(kāi)始敘述詩(shī)人的夢(mèng)境。“我欲因之夢(mèng)吳越”中的“之”指代越人對(duì)天姥山的描述，表明詩(shī)人因聽(tīng)聞天姥山的神奇而心生向往，于是在夢(mèng)中踏上了前往天姥山的旅程。“一夜飛度鏡湖月”運(yùn)用夸張的手法，寫(xiě)出了詩(shī)人在夢(mèng)中飛行的迅速，“飛”字不僅表現(xiàn)出速度之快，更體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的急切與興奮?！昂抡瘴矣埃臀抑霖呦睂⒑聰M人化，仿佛湖月有情，陪伴詩(shī)人前往目的地，增添了夢(mèng)境的奇幻色彩?！爸x公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”提到謝靈運(yùn)曾經(jīng)的住處，既增添了天姥山的文化底蘊(yùn)，又通過(guò)“淥水蕩漾”“清猿啼”等描寫(xiě)，營(yíng)造出一種清幽寧?kù)o的氛圍，使讀者仿佛置身于那片山水之間，感受著夢(mèng)境的美妙。“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！贬屃x：我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木屐，攀登直上云霄的山路。在半山腰就看見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng)，在半空中聽(tīng)到天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊，山路曲折多變，方向難定，迷戀著花，依倚著石頭，不知不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使深林戰(zhàn)栗，使高聳的山峰震驚。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。分析：這幾句詩(shī)詳細(xì)描繪了詩(shī)人在夢(mèng)境中登山的過(guò)程和所見(jiàn)所聞。“腳著謝公屐，身登青云梯”通過(guò)提及謝公屐，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)謝靈運(yùn)的追慕，也暗示了登山之路的險(xiǎn)峻與高雅?！鞍氡谝?jiàn)海日，空中聞天雞”描繪出一幅壯麗的日出景象，詩(shī)人在半山腰就能看到海上日出，聽(tīng)到天雞鳴叫，展示了天姥山的高聳入云?！扒r萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”寫(xiě)出了山路的曲折蜿蜒和詩(shī)人在山中的陶醉，“迷”字和“忽”字生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人沉浸于自然美景而忘卻時(shí)間流逝的狀態(tài)?！靶芘佚堃饕髱r泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”則通過(guò)描寫(xiě)山中熊吼龍鳴、風(fēng)云變幻的景象，營(yíng)造出一種雄渾、神秘而又略帶恐怖的氛圍，進(jìn)一步突出了天姥山的神奇與險(xiǎn)峻，也反映出詩(shī)人在夢(mèng)境中的情感起伏，從對(duì)美景的陶醉到對(duì)自然力量的敬畏?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！贬屃x：閃電劃破天空，山峰崩塌。仙府的石門，轟的一聲從中間打開(kāi)。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀筑成的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)拉著車，仙人密密麻麻地排列著。分析：這一段是夢(mèng)境的高潮部分，描寫(xiě)了天姥山仙境的神奇景象?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)”以極其震撼的場(chǎng)景，如閃電霹靂、山峰崩塌、石門洞開(kāi)，引出仙境的出現(xiàn)，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和奇幻感。“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”則詳細(xì)描繪了仙境中的壯麗景色和眾多神仙的形象?！扒嘹ず剖帯睂?xiě)出了天空的廣闊無(wú)垠，“日月照耀金銀臺(tái)”展現(xiàn)了仙境的光輝燦爛，“霓為衣”“風(fēng)為馬”“虎鼓瑟”“鸞回車”等描寫(xiě)運(yùn)用豐富的想象和大膽的夸張，將神仙們的形象描繪得栩栩如生，使仙境充滿了浪漫主義色彩。詩(shī)人通過(guò)對(duì)仙境的描繪，表達(dá)了自己對(duì)理想境界的向往和追求，在這個(gè)仙境里，他可以擺脫塵世的束縛，獲得精神上的自由與愉悅?！昂龌昙乱云莿?dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。”釋義：忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。分析：這幾句詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人從夢(mèng)境中突然驚醒的情景?！昂龌昙乱云莿?dòng)”寫(xiě)出了夢(mèng)醒時(shí)的驚恐，與之前在夢(mèng)境中的陶醉和興奮形成鮮明對(duì)比?！盎畜@起而長(zhǎng)嗟”則表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)夢(mèng)境消逝的惋惜與失落。“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”通過(guò)對(duì)比現(xiàn)實(shí)中的枕席和夢(mèng)中的煙霞，深刻地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)夢(mèng)境的留戀和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，揭示了理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”釋義：人世間的歡樂(lè)也是像這樣虛幻不實(shí)，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(kāi)（東魯）啊，什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放牧在青青的山崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去尋訪名山。怎么能低頭彎腰去侍奉權(quán)貴，讓自己不能開(kāi)心歡笑呢！分析：詩(shī)人由夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)后，發(fā)出了“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的感慨，將夢(mèng)境中的經(jīng)歷與現(xiàn)實(shí)生活相類比，認(rèn)為世間的歡樂(lè)和萬(wàn)事萬(wàn)物都如同流水般轉(zhuǎn)瞬即逝，充滿了虛幻和無(wú)常。“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”表達(dá)了詩(shī)人告別友人后的打算，他想要遠(yuǎn)離塵世，去游歷名山，追求自由的生活。最后兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”是全詩(shī)的主旨句，詩(shī)人直抒胸臆，表達(dá)了自己對(duì)權(quán)貴的蔑視和不屈服的精神，他不愿為了權(quán)貴而失去自己的尊嚴(yán)和快樂(lè)，體現(xiàn)了他豪放不羈、追求自由和獨(dú)立人格的品質(zhì)。七、回顧與總結(jié)①層次結(jié)構(gòu)分析全詩(shī)可分為三個(gè)部分：

第一部分（前四句）：以瀛洲引出天姥山，通過(guò)對(duì)比和側(cè)面描寫(xiě)，描繪天姥山的雄偉高大，表達(dá)詩(shī)人對(duì)天姥山的向往之情。

第二部分（“我欲因之夢(mèng)吳越”至“失向來(lái)之煙霞”）：敘述詩(shī)人的夢(mèng)境，包括登山過(guò)程、山中所見(jiàn)所聞以及仙境的奇幻景象，最后從夢(mèng)境驚醒，這部分是全詩(shī)的主體，詳細(xì)展現(xiàn)了詩(shī)人在夢(mèng)境中的經(jīng)歷和情感變化，從向往、陶醉到驚恐、失落。

第三部分（最后七句）：由夢(mèng)醒后的感慨，聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)對(duì)人生的思考，抒發(fā)對(duì)權(quán)貴的蔑視和追求自由的情懷，點(diǎn)明全詩(shī)主旨。②主旨總結(jié)本詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)游天姥山的經(jīng)歷，描繪了天姥山的壯麗景色和仙境的奇幻瑰麗，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由、光明境界的向往和追求，同時(shí)也抒發(fā)了他在現(xiàn)實(shí)中遭受排擠、不得志的憤懣之情，以及對(duì)權(quán)貴的蔑視和傲岸不屈的精神品質(zhì)。詩(shī)人借助夢(mèng)境這一浪漫主義手法，將理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突展現(xiàn)得淋漓盡致，使讀者深刻感受到他內(nèi)心的情感世界和精神追求。③藝術(shù)手法夸張：如“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！薄耙灰癸w度鏡湖月”等，通過(guò)夸張的手法突出天姥山的雄偉、夢(mèng)境的奇幻以及詩(shī)人內(nèi)心的情感強(qiáng)度。想象：詩(shī)中大量運(yùn)用想象，如對(duì)仙境中神仙形象、仙境景象的描寫(xiě)，“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！睂⑻摶玫南删趁枥L得生動(dòng)逼真，豐富了詩(shī)歌的意境。對(duì)比：以瀛洲的“信難求”對(duì)比天姥山的“或可睹”；以現(xiàn)實(shí)中的“枕席”對(duì)比夢(mèng)中的“煙霞”等，通過(guò)對(duì)