《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計高中語文選擇性必修中冊

《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)1.

知識與技能目標(biāo)：學(xué)生能夠理解文中重要實詞、虛詞的含義，掌握文中的特殊句式，流暢地翻譯全文。2.

過程與方法目標(biāo)：通過分析文本的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)對比論證、鋪陳渲染等寫作手法，提高學(xué)生的邏輯思維能力和文學(xué)鑒賞能力。3.

情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：體會作者借古諷今的寫作意圖，理解秦亡漢興的歷史教訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀和社會責(zé)任感。二、教學(xué)重難點1.

教學(xué)重點：積累文言詞匯，理解文意；梳理文章結(jié)構(gòu)，把握文章的論證思路。2.

教學(xué)難點：體會對比論證和鋪陳渲染手法的作用；理解作者對秦亡原因的分析以及借古諷今的意圖。三、教學(xué)方法講授法、討論法、誦讀法、情境教學(xué)法【教學(xué)過程】導(dǎo)入：通過展示秦始皇陵兵馬俑等秦朝相關(guān)圖片或視頻片段，引發(fā)學(xué)生對秦朝的興趣，提問學(xué)生對秦朝的初步了解，然后引出課文《過秦論》。一、知人論世：屈原（約公元前340—公元前278年）簡介：戰(zhàn)國楚國愛國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

他是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。1953年被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁)

代表作：《離騷》《九歌》《天問》《招魂》等。其中《離騷》是其代表作，也是我國古代文學(xué)史上最長的浪漫主義政治抒情詩，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。意義：屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，他被后人稱為“詩魂"。二、《楚辭》和“騷體”屈原創(chuàng)造了一種新詩體：其作品運用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。因其最有代表性的是《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。漢代時，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》，它是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經(jīng)》之后，對后世詩歌具有深遠影響的一部詩歌總集。《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。三、司馬遷（約前145—約前90）司馬遷，字子長，西漢（朝代）著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》），被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝太初四年，長達3000多年的歷史，是“二十四史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”?！妒酚洝贰妒酚洝啡珪话偃?包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書,共五十二萬六千五百字,敘述了上起黃帝,下到漢武帝太初四年約3000年的歷史;是我國第一部紀(jì)傳體通史?！妒酚洝肥亲鳛檎返亩氖分械牡谝徊俊Ｈ珪宋锼茉煨蜗篚r明,文筆簡練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。12本紀(jì):敘述【歷代帝王】的歷史。30世家:敘述【貴族王侯】的歷史；70列傳:歷代諸侯之外【名官名人】的事跡；10表:各個歷史時期的【簡單大事記】；8書:記載【典章制度,天文地理】。史書分類：按照編排分類方式，分為三種：1.編年體：按年月日有次序地記載史事的史書?！洞呵铩贰ⅰ蹲髠鳌?.國別體：以國家為編排順序記載史事的史書。《國語》、《戰(zhàn)國策》3.紀(jì)傳體：以為人物立傳記的方式記敘史實的史書?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》按照時間連貫程度，分兩種：1.通史：不間斷地記敘自古及今的歷史事件，《史記》2.斷代史：記錄某一時期或某一朝代的歷史，《漢書》六、重點字讀音屬（zhǔ）草稿慘怛(dá)帝嚳(kù)舉類邇（ěr）濯(zhuó)淖(nào)滋垢(gòu)皦(jiào)然泥而不滓(zǐ)者也既絀(chù）從（zòng）親詳（yáng)去屈匄(gài）唐昧(mò）既咎(jiù)相隨屬(zhǔ)三閭（lǘ）大夫餔（bū)其糟而啜(chuò）其醨（lí）汶汶（mén）溫蠖（huò）結(jié)構(gòu)梳理第一部分（13）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。第二部分（49）：屈原由見“絀”到見“遷”。第三部分（1011）：屈原以身殉國的經(jīng)過以及他對后世的影響第四部分（12）：司馬遷的評價。文本實行雙線結(jié)構(gòu)：其中明線是屈原的命運（見任見疏見絀見遷自沉）暗線是楚國的命運（被騙被襲客死滅亡）。第一課時（1——3段）屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志（知識廣博，長于記憶），明于治亂（通曉國家治亂的道理），嫻（擅長）于辭令（講話）。入（對內(nèi)）則與王圖（謀劃）議國事，以（用來）出號令（頒發(fā)號令）；出（對外）則接遇（接待）賓客（外國使節(jié)），應(yīng)對（應(yīng)酬答對）諸侯。王甚（非常）任（信任）之。上官大夫與之同列（職位相等），爭寵（想爭得楚王對他的寵愛）而心害（嫉妒）其能（才能）。懷王使（派）屈原造為（制訂）憲令（重要的法令），屈平屬草稿（編寫的草稿）未定（未定稿）。上官大夫見而欲（想要）奪之（強取為己有），屈平不與（同意），因讒（說別人的壞話）之曰：“王使屈平為令（制定法令），眾（眾人）莫（沒有誰）不知。每一令出，平伐（夸耀）其功（功勞），曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖瑁ㄊ柽h）屈平。屈平疾（痛心）王聽（聽覺）之（取消句子的獨立性）不聰（明）也，讒諂（諂媚國君的人）之蔽（遮蔽）明（明見）也，邪曲（邪惡、不公正的人）之害（損害）公（公正無私的人）也，方正（端方正直的人）之不容（不被昏君讒臣所容）也，故憂愁幽思（憂愁深思）而作《離騷》?！半x騷”者，猶（如同）離（遭遇）憂也。夫天者，人之始（人類的起始）也；父母者，人之本（每個人的本源）也。人窮（處境窘迫）則反（追念）本（根本），故勞苦倦極（勞累疲倦時），未嘗不呼天也；疾痛慘怛（內(nèi)心悲痛），未嘗不呼父母也。屈平正道直行（秉持公心，行為正直），竭（竭盡）忠（忠心）盡智（智慧）以事其君，讒人間（離間）之，可謂窮（處境很困難）矣。信（誠信）而見（被）疑，忠而被謗（誹謗），能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（原來是）自怨生（從怨憤引起）也?！秶L(fēng)》好色而不淫（不過度），《小雅》怨誹而不亂（直接憤怒）。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱（提到）帝嚳，下道（提到）齊桓，中述（提到）湯、武，以刺（諷喻）世事。明（闡明）道德之（的）廣崇（廣大崇高），治亂之條貫（條理），靡不畢見（無不得到充分的體現(xiàn)）。其文（文章）約（簡練），其辭（語言）微（含蓄），其志（志趣）潔（高潔），其行（行為）廉（正直）。其稱文（引用的文字）?。▽こＪ虑椋┒渲福ㄖ既ぃO大，舉類邇而見義遠（列舉的是近事，而表達的意思卻十分深遠）。其志潔，故其稱物芳（所以作品中多用美人芳草作比喻）；其行廉，故死而不容（所以至死不容于世）。自疏濯淖污泥之中（他自動地遠離污泥濁水），蟬蛻于濁穢（像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境），以浮游塵埃之外（以便超脫世俗之外），不獲世之滋垢（不沾染塵世的污垢），皭然泥而不滓者也（出于污泥而不染）。推此志也，雖（即使）與日月爭光可也（日月爭光都可以）。（1）第一段中，楚王對屈原是什么態(tài)度？楚王“甚任之”的表現(xiàn)有哪些?楚王為什么“甚任之”?1、楚王對屈原的態(tài)度：王甚任之2、“甚任”表現(xiàn)：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”。(左徒:官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國王左右參預(yù)政事,起草詔令,是相當(dāng)重要的職位。)3、“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子,受封于屈,因此以屈為氏,是楚國王族中的一支。(古代姓比氏大,后來姓氏不分。)（身份尊貴）②屈原具有杰出的才能：博聞強志（文化素養(yǎng)），明于治亂（政治才干），嫻于辭令（外交才干）。（2）根據(jù)第二段內(nèi)容，王為什么怒而疏屈原?二、1、小人的嫉妒：爭寵而心害其能、因讒之2、堅守正道不同流合污：上官大夫見而欲奪之，屈平不與3、楚王的昏庸：王怒——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”；（3）作者為什么在第三段中介紹《離騷》的寫作動機?本段可劃分為幾個層次?請概括每一層的內(nèi)容三、“呼天”“呼父母”是“憂愁幽思”的外在表現(xiàn)，以此說明屈原創(chuàng)作《離騷》與“憂愁幽思”有關(guān)，是屈原“勞苦倦極”“疾痛慘怛”的情感宣泄。1、屈原《離騷》創(chuàng)作緣由。“屈平疾王聽之不聰也...蓋自怨生也；2、《離騷》的內(nèi)容特點“《國風(fēng)》好色而不淫....故死而不容；3、贊揚屈原偉的大人格“自疏濯淖污泥之中…..雖與日月爭光可也。四、翻譯句子：1.博聞強識，明于治亂【譯文】見聞廣博，記憶力很強，通曉國家安定和動亂的道理屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。【譯文】屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承獻媚的小人蒙蔽了國君的眼睛，品行不正的小人危害國家，端方正直的人不被（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思，創(chuàng)作了《離騷》。其稱文小其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠?！咀g文】就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因為關(guān)系到國家的治亂），舉的是近事，而表現(xiàn)的意思卻十分深遠。第二課時（4——9段）屈平既（已經(jīng)）絀（罷免官職），其后秦欲伐齊，齊與楚從親（結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善），惠王患（擔(dān)心）之。乃令張儀詳（假裝）去（離開）秦，厚幣委質(zhì)（用豐厚的禮物作為見面禮）事楚，曰：“秦甚憎（憎恨）齊，齊與楚從親，楚誠（確實）能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐（抵賴）之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜（俘虜）楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年（第二年），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿（希望）得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)（抵當(dāng)）漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因（利用）厚幣用事者（當(dāng)權(quán)的）臣靳尚，而設(shè)詭辯（騙人的假話）于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去（放走）張儀。是時（這時候）屈原既疏（疏遠），不復(fù)在位，使于齊，顧反（返回），諫（勸諫）懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會（會面）。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒（最終）行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留（扣留）懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走（逃往）趙，趙不內(nèi)（接納）。復(fù)之（到）秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（抱怨）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（憎恨）之，雖放流，眷顧（眷念，關(guān)心）楚國，系心（掛念）懷王，不忘欲反。冀幸（希望）君之一悟（有一天醒悟），俗之一改（有一天改變）也。其存君興國（想振興國家），而欲反覆之（改變楚國的形勢），一篇之中，三（再三）致志（表達愿望）焉。然終無可奈何，故不可以反（返回）。卒以此見懷王之終不悟也。人君無（無論）愚智賢不肖（愚笨或明智），莫（沒有誰）不欲求忠以自為（求得忠臣來為自己服務(wù)），舉賢以自佐（選拔賢才來輔助自己）。然亡國破家相隨屬（事接連發(fā)生），而圣君治國累世（多少世代）而不見者，其所謂忠者不忠（所謂忠臣并不忠），而所謂賢者不賢也（所謂賢臣并不賢）。懷王以不知忠臣之分（因為不明白忠臣的職分），故內(nèi)（在內(nèi)）惑（迷惑）于（被）鄭袖，外（在外）欺（欺騙）于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫（挫敗）地削（減少），亡（失去）其六郡，身（自己）客死于秦，為天下笑，此不知（了解）人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（詆毀）屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷（放逐）之。一、楚懷王三次受騙①楚懷王第一次受騙秦國巧設(shè)騙局，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟，孤立了楚國，軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。②楚懷王第二次受騙懷王聽信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅決反對，懷王悔之已晚。③楚懷王第三次受騙楚懷王聽信子蘭之言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援，扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。二、屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在?①揭露楚王的昏庸和用人不當(dāng)造成國家的衰敗；②從側(cè)面表現(xiàn)屈原忠君愛國，心憂天下，敢于直言進諫，具有遠見卓識和卓越的政治才能，凸顯屈原與楚國命運之息息相關(guān)。（用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠見卓識說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響）③既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊三、國家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？屈原被疏后，楚國經(jīng)歷了哪些變故？態(tài)度：嫉之信念：眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國精神：忠貞不渝的愛國精神變故：受騙絕齊→兵敗丹、淅→藍田退兵→復(fù)釋張儀→諸侯擊楚→赴秦身死→為秦所滅四、這一部分用大量篇幅講述楚國內(nèi)政外交的歷史，似與屈原無關(guān)，你怎么看？（1）這一大段史實都是在屈原“既絀”以后發(fā)生的，這就說明屈原的去留，關(guān)系著楚國的命運，更能表現(xiàn)出屈原在歷史長河中的無力感，寄托了濃重的悲劇意味。（屈原用，則國興；屈原黜，則國衰）（2）另一方面也意在揭示楚王父子均昏饋腐朽、當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋，從而烘托了屈原的才能與智慧。（3）借張儀也凸顯了像屈原這樣的賢者對國家的重要價值，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊。第三課時（10——12段）屈原至于江濱，被發(fā)（披散頭發(fā)）行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子（你）非三閭大夫歟？何故（什么原因）而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清（整個世界都是混濁的，只有我一人清白），眾人皆醉而我獨醒（眾人都沉醉，只有我一人清醒），是以（因此）見（被）放（放逐）?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物（不受外界事物的束縛），而能與世推移（變化）。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔（吃）其糟（酒糟）而啜（喝）其醨（淡酒）？何故懷瑾握瑜（保持高尚的節(jié)操志向），而自令（使自己）見放為？”屈原曰：“吾聞之，新（剛剛）沐者必彈冠（洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙），新浴者必振衣（剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土）。人又誰能以身之察察（潔凈的樣子），受物之汶汶者乎（蒙受外物的污染呢）？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能（怎能）以皓皓之白（高潔的品質(zhì)），而蒙（蒙受）世之溫蠖（世俗的塵垢）乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝躲枇_以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（這類人）者，皆好辭而以（憑借）賦見稱（被稱贊）。然皆祖（效法，模仿）屈原之從容（委婉含蓄）辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。……太史公曰：“余（我）讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適（到）長沙，觀（看）屈原所自沉淵（經(jīng)過屈原自沉的地方），未嘗不垂涕，想見其為人（追懷他的為人）。及見賈生吊（憑吊）之，又怪（責(zé)怪）屈原以彼其材（他那樣的才能）游諸侯，何國不容（哪個國家不會容納），而自令若是（卻自己選擇了這樣的道路）！讀《鵩鳥賦》，同死生（把生和死等同看待），輕去就（輕視被貶和任用），又爽然自失（茫然若有所失）矣。”二、藝術(shù)技巧：請從選材、寫法、語言等角度，說一說《屈原列傳》不同于一般傳記的特點。(1)選材上，《屈原列傳》沒有曲折、生動、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡。(2)寫法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個部分都有“傳”有“評”，因“傳”而“評”，以“評”點“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評價式,第二部分為結(jié)語式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。(3)語言上，本文具有濃厚的抒情色彩:敘中有情、傾向鮮明;議中有情、直抒胸臆。作者運用對偶、對比、排比、反復(fù)、比喻等多種修辭，增強了語言表達效果。三、聯(lián)系現(xiàn)實討論：今天為何還要紀(jì)念屈原？談?wù)勀愕目捶āＣ鞔_：①屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝。屈原是一位偉大的愛國詩人,更是對中國歷史產(chǎn)生過重大影響的歷史偉人。②屈原的人格范式具有當(dāng)代意義。屈原的人格精神,千百年來一直是中華民族所極力崇尚的理想范式,主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩性智慧上，對于后世有重要的意義。③愛國主義精神永遠感召。愛國主義是千百年形成的對祖國、對人民的最深厚的情感態(tài)度,是中華民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中華民族愛國主義精神的一面?zhèn)ゴ笃鞄?。④求索精神?yīng)為全社會弘揚。屈原堅持真理、不畏艱辛的人格精神值得今人效仿和學(xué)習(xí),其勇于求索的精神更值得當(dāng)代人繼承和弘揚。主旨歸納：這篇傳記最主要的思想就是為人才的身世遭遇鳴不平，抒發(fā)一種忠心耿耿，才干卓絕，而結(jié)果受打擊、受壓抑，報國無門，以至窮愁潦倒，抑郁而死的終天憤慨。屈原有才干，有遠見，對楚國忠心耿耿，卻一被楚懷王疏斥，再被頃襄王流放，直到懷石沉汨羅而死。寫屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡相攸關(guān)，贊頌了他的愛國精神和正直的品德，處處流露出作者郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。情景名句：1.在《屈原列傳》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：______________________。在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“___________________________”，一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實。在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是屈原“___________________”一個人在辛苦困倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆：“天啊！”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有著形象的描述：__________________________，__________________________。在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，舉了“__________________________”這一例子進行了論證。在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進行了評價的句子是：__________________________，__________________________。在《屈原列傳》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來列舉事實諷刺當(dāng)世政治的包括“_________________________________”這三方面。在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價極高，其中認為其文字簡練、用語精到的兩句是：__________________________，__________________________。在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原所作的《離騷》內(nèi)容雖然細小但含義卻極為宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠的兩句是：__________________________，__________________________。我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點，司馬遷在《屈