【備課參考】高中歷史岳麓版必修一備課資料：第6課-雅典城邦的民主政治

雅典城邦的民主政治備課資料突破思路雅典，這個以希臘才智女神命名的城市，同學們對它的了解大都局限于希臘的首都，現(xiàn)代奧運會的發(fā)源地、2004年奧運會的舉辦城市等概念。至于古希臘的雅典城邦，同學們也只是在學校簡略地學習了伯利克里時代的雅典城邦是希臘奴隸制文明的全盛時期，對于雅典城邦的民主政治則根本沒有涉及過。同學們雖然沒有學過雅典的民主政治制度，但生活中卻沒少接觸，從三好同學到班干部的投票選舉，再到值日班長的定期輪換制，還有新聞中經(jīng)常聽到的各國政府的換屆選舉等等，這些眾多的民主運作的方式全都是雅典民主政治的杰作。作為老師最好從身邊這些事情人手，導入對雅典民主政治的介紹。本節(jié)課應從雅典民主政治的建立過程和民主政治的內(nèi)容兩個方面進行學習。對于雅典民主政治的建立過程，首先要把握它從君主制到貴族制再到民主制的進展歷程。君主制是一種個人專制，同學們都能理解，但對貴族制往往并不很明白，建立于公元前8～前7世紀的貴族制不同于君主制的個人獨裁，它是貴族的一種集體領(lǐng)導。它由貴族會議選舉九個執(zhí)政官共享君主的權(quán)力，執(zhí)政官有肯定任期，執(zhí)政官和貴族會議依據(jù)公平協(xié)商、少數(shù)聽從多數(shù)的原則打算國家大事。由此可見，貴族制實際上就是一種局部民主制，一種貴族內(nèi)部的民主制。全部同學都應把握貴族制的這些特點，了解它為雅典民主制的建立預備了條件。至于民主制，它建立的背景是貴族和平民沖突的日益尖銳。尖銳的緣由在于貴族利用手中的權(quán)力制定不利于平民的法令，特殊是債務奴隸制，引起平民的極大不滿。在此背景下進行的梭倫改革，打擊了貴族勢力，擴大了平民權(quán)利，將雅典引上了民宅化的軌道，而克里斯提尼的改革，特殊是它的陶片放逐法，防止了反民主勢力的消滅，最終在雅典確立了民主制。通過本節(jié)課的學習，全部同學都應把握雅典民主制建立的這個曲折過程，通過對梭倫和克里斯提尼的介紹，還應使大部分同學生疏到杰出人物在雅典民主制建立過程中的杰出作用。至于雅典民主政治的內(nèi)容，全部同學都應把握其人民主權(quán)和輪番而治的基本特點及體現(xiàn)這些特點的公民大會、五百人議事會和民眾法庭的各自職責，還要能夠?qū)ρ诺涿裰鬟M行客觀全面的評價。這是本節(jié)課的重點和難點內(nèi)容，在學習以上內(nèi)容時要處理好以下幾個問題：（1）對人民主權(quán)和輪番而治的理解人民主權(quán)即主權(quán)在民，雅典的公民通過公平地參與公民大會、五百人議事會和民眾法庭來行使其民主權(quán)利，充分體現(xiàn)了雅典的主權(quán)在于民眾之中，這就是主權(quán)在民。而輪番而治則是指雅典公民輪番成為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，它通過以上機構(gòu)的一些具體的民主運作方式體現(xiàn)出來，如通過抽簽選舉的方式產(chǎn)生各種公職人員，使每一個公民部有機會成為統(tǒng)治者。通過學習要讓大部分同學能理解這些民主特點與它們的具體表現(xiàn)之間的關(guān)系。（2）對公民大會召開引發(fā)的思考先引導同學閱讀課本小字《開會去》，讓同學體會當時雅典社會的民主氛圍，以及雅典公民行使民主權(quán)利的熱忱，再讓同學回答：當他們也要行使民主權(quán)利時，比如參與班內(nèi)的一次投票選舉，是否以樂觀的態(tài)度參與了？這樣就可以從身邊的小事做起，對同學進行民主訓練，培育同學的民辦法識。再就是雅典公民大會的召開程序促進了雅典演講術(shù)的進展，據(jù)此對同學進行演講基本原則的訓練，并要求同學在以后回答問題、發(fā)表觀點時照此進行，以提高同學們的綜合素養(yǎng)。（3）對雅典民主得失的評價通過評價雅典的民主制度，要使全部同學對雅典民主能有一個全面客觀的評價，同時要讓大部分同學學會用辯證唯物主義的觀點來分析評價歷史事物的力量，做到舉一反三。為了更加全面地評價雅典民主，還應引導同學閱讀課后學問鏈接，了解柏拉圖對雅典民主的批判，然后請同學們來爭辯：你所在的班級在班干部的選舉中有哪些民主體現(xiàn)？（如投票選舉制、輪番值日班長制）你認為這些制度好嗎？通過閱讀柏拉圖對雅典民主的批判，結(jié)合日常的班級管理效果，你能說出其中的一些不足嗎？通過這些爭辯可以使同學們形成一種生疏上的沖突，從而引發(fā)部分同學才智的思想火花，培育這部分同學的制造性思維。（4）協(xié)作本單元爭辯性學習，連續(xù)要求同學來對比思考：雅典的民主制度有人批判，中國的君主專制制度也有人批判，你還知道哪些批判民主制或君主制的觀點？你認為這些觀點正確嗎？通過這些思考爭取使少量同學能夠?qū)χ袊糯闹行募瘷?quán)制能有更深刻的生疏。時空隧道雅典人眼中的雅典民主雅典民主無疑是人類文明的重要成果，但它與現(xiàn)代的民主制度是有很多不同的，當時的雅典沒有什么像總統(tǒng)、總理、內(nèi)閣或常年雇用的公務員等職位，決策的重任差不多完全落在沒有工資只有少量津貼的公民大會成員身上，這種公務重擔，是今日大多數(shù)人所難以接受的。最值得留意的是公民大會的領(lǐng)袖并非由選舉產(chǎn)生，而是通過抽簽打算，由于雅典人信任任何市民都有力量擔當公職。這種雅典式的民主在現(xiàn)代人的眼中可以說是奇異而生疏的，即使當時的雅典人，對這種民主制度也是褒貶不一的。雅典民主的黃金時代是伯利克里時代。那么，雅典民主到底好在哪里呢？伯利克里在一次演講中曾經(jīng)做了經(jīng)典闡述：“我們的制度被稱做民主制度，那是千真萬確的，由于政權(quán)不是把握在少數(shù)人手里，而是在大多數(shù)人手里。”他認為政權(quán)把握在多數(shù)人的手中，就是雅典民主的精髓所在，然而，當時有人對雅典民主的批判也正在于此。對雅典民主批判最激烈的是雅典有名的哲學家蘇格拉底和柏拉圖。蘇格拉底是柏拉圖的老師，他一生未曾著述，其言論和思想多見于柏拉圖的著作。柏拉圖對民主政治的批判建立在兩個比方之上：第一是船長的比方，另一個是怪獸的比方。他首先提到有一艘船，在狂風暴雨中漫無目的地航行。船長權(quán)力最大，但是視力不好，看不清楚四周的狀況。圍繞在他周邊的人則不斷出點子，爭取船長的信任與認同。然而他們所憑借的不是航海專業(yè)學問，而是阿諛奉承與讒言誹謗以排解政敵。外面的人對船的境況擔憂可怕，船上的人卻照舊故我，毫無警覺。柏拉圖以這艘岌岌可危的船描繪雅典民主的狀況。他的另一個比方是把人民說成巨大有力的怪獸。它雖然力氣強大，但是必需經(jīng)過良好的訓練，才能辨別什么是善惡、是非。他認為只有靠布滿才智的哲學家方足以勝任帶領(lǐng)、訓練怪獸的責任。柏拉圖認為雅典民主的最大不足就在于是一種極端民主：它不加區(qū)分地把一切公平賜予一切人，不視個人力量和貢獻的差異，片面強調(diào)自由與政治公平，短期而言，可能有利于造就繁復多樣的社會，但是，長期而言將使得人們情欲放縱，政治和道德被漸漸腐蝕。歷史回眸古希臘文明是西方文明的源頭，它在政治方面的最大遺產(chǎn)就是其城邦時代的民主制度，近代西方資產(chǎn)階級學者提出的三權(quán)分立和民享、民有、民治的思想，都來自當時的古希臘文明。當然古希臘走上民主的道路絕非是一帆風順的，他們同世界上其他國家一樣也是先經(jīng)受了君主制，隨著大地產(chǎn)全部者經(jīng)濟力氣的壯大，公元前8～前7世紀時，各邦從“國王”統(tǒng)治者手中奪取政治權(quán)利，將其賜予由其把握的議事會。并最終廢棄了王政，從而建立了一種相對民主的貴族制。說貴族制是一種相對民主的制度，是由于它不同于君主制的一人專制，它是一種貴族的集體領(lǐng)導，它所確立的少數(shù)聽從多數(shù)，集體領(lǐng)導的任期制、選舉制成為近代民主制度的重要內(nèi)容。以后隨著平民政治力氣和政治意識的增長，最終導致了希臘民主制政體的產(chǎn)生。然而絕非當時全部的古希臘城邦都實行公民參政的民主制度，大家比較生疏的斯巴達就是希臘諸城邦中的一個例外。斯巴達崇尚武力，嬰兒一誕生先要接受長老的觀看，那些潛質(zhì)差的被扔到山里，因無人照管而死去。斯巴達的男孩從七歲就開頭接受嚴格的軍事訓練，并輔以嚴格的鞭笞，熬煉男孩的戰(zhàn)斗力量；從20歲到60歲，男子幾乎把全部時間都交付給為國家服役上，戰(zhàn)死沙場被視為最高的榮譽與喜樂。斯巴達的母親在與出征的兒子道別時的用語是：“與你的盾牌同歸或死在你的盾牌上。”而斯巴達女子的責任則是生育強壯的戰(zhàn)士。斯巴達這種尚武輕文的傳統(tǒng)，使它在民主政治方面沒有任何進展，政府日漸演化為一種“精英”專政的寡頭政體。在實行民主政治的希臘諸城邦中，雅典是個典型，雅典被視為希臘民主政體的發(fā)源地。雅典同希臘諸城邦一樣也是先經(jīng)受了從君主制到貴族制的過渡，但在貴族制下貴族們只考慮自身利益而忽視平民利益，特殊是任憑把欠債平民變?yōu)榕`的做法引起平民的不滿，雅典貴族與平民的沖突尖銳，國家面臨內(nèi)戰(zhàn)的邊緣。公元前594年，才華橫溢的貴族梭倫當選為執(zhí)政官，為緩和社會沖突，他進行了一場針對貴族勢力的政治改革，這就是歷史上有名的梭倫改革。梭倫廢除了債務奴隸制，通過抽簽選舉和差額選舉的方法選舉公職人員，從而維護了平民的利益，擴大了平民的權(quán)利。但他把公民依據(jù)財產(chǎn)分為四等，賜予各等級不同的權(quán)利和義務。這種做法有利于打擊舊貴族的世襲利益，但卻把雅典的貴族民主制變成了富人民主制，仍有其不公正之處。到公元前509年，執(zhí)政官克里斯提尼再度進行民主改革，確立了陶片放逐法，這樣可以把富人中的反民主勢力置于全部公民的監(jiān)督之下，至此，雅典的民主制度最終得以確立。雅典是希臘民主政體的發(fā)源地，而雅典民主的黃金時代是在公元前443～前429年的伯利克里任執(zhí)政官時期。這時，人民主權(quán)和輪番而治的民主理念得到充分實現(xiàn)。所謂人民主權(quán)即主權(quán)在民，也就是說國家政權(quán)把握在全體公民手中。這時，公民大會是最高權(quán)力機構(gòu)，全部公民均有權(quán)參與，具有批準、拒絕一切國家大事甚至個人小事的權(quán)力。將軍們由公民大會選出，任期一年，并且可以無限期再度當選。伯利克里位居首席將軍（或十將軍委員會主席）多年，將軍們不單是軍隊的首腦，而且還是國家主要司法和行政官員。他們盡管行使巨大的權(quán)力，卻不能成為僭主，由于他們的政策要受公民大會審核，而且在一年任期終了時會被輕易的解職，也會因瀆職而受到指控。在伯利克里時代，雅典司法系統(tǒng)日臻完善，不僅有一個由執(zhí)政官主持聽取上訴的最高法庭，而且還形成了一批處理各種案件的民眾法庭。每年年初，都要通過抽簽在全國各地選擇出6000名公民，這些人以201～1001人規(guī)模不等組成陪審團，受理特殊的案件。每一個陪審團都組成一個法庭，有權(quán)通過多數(shù)票來打算案件所涉及的每一個問題。盡管有一名執(zhí)政官主持法庭，但他沒有任何法官的特權(quán)。所謂輪番而治即全體公民輪番成為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。雅典人認為全部的人都有力量擔當各種公職，因此應當給每一個人公平地擔當國家公職人員的機會，輪番成為統(tǒng)治者。這個理念的最明顯的體現(xiàn)就是通過抽簽的方式產(chǎn)生各種公職人員（將軍通過舉手表決的方式）。總之，伯利克里時代雅典的民主政治得到了充分進展。無怪乎一位與伯利克里同時代的人曾經(jīng)驕傲地說：“假如你未見過雅典，你是個笨蛋；假如你見到雅典而不狂喜，你是一頭蠢驢；假如你自愿把雅典拋棄，你是一頭駱駝