2024年滬科版必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬科版必修3歷史上冊月考試卷614考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、20世紀(jì)30年代，在國民黨主辦或控制的報刊上，唯物辯證法、社會形態(tài)的演進(jìn)及社會主義的趨勢等常常被自覺不自覺地提起或運用，中國反帝反封建的任務(wù)等這些本來屬于共產(chǎn)黨人的理論主張時隱時現(xiàn)。這反映了A.國民黨思想控制的松弛B.國共兩黨關(guān)系的緩和C.馬克思學(xué)說傳播的深入D.馬克思主義的中國化2、孫中山說:“我們革命的目的是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專利，故要民族革命；不愿君主一人專利，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專利，故要社會革命?！逼渲小吧鐣锩笔侵?)A.民族主義B.民權(quán)主義C.民生主義D.人文主義3、1924年8月，孫中山指出：“現(xiàn)在一般青年學(xué)者信仰馬克思主義，一講到社會主義，便主張用馬克思的辦法來解決中國社會經(jīng)濟問題，我們今日師馬克思之意則可，用馬克思之法則不可?！边@反映出當(dāng)時國民黨A.逃避現(xiàn)實，希求在革命中得到認(rèn)可B.喪失了領(lǐng)導(dǎo)國民革命的主導(dǎo)地位C.試圖消除與中國共產(chǎn)黨的分歧D.注重借鑒科學(xué)社會主義的精神4、古羅馬的斯多亞學(xué)派指出：“奴隸是人，不管其社會地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的自豪、榮譽、勇敢和高尚的品性?！边@說明斯多亞學(xué)派A.代表奴隸對奴隸制度進(jìn)行控訴B.是提倡解放奴隸，解放人性的最早呼吁C.奠定了羅馬奴隸制瓦解的思想基礎(chǔ)D.較早闡釋了天賦人權(quán)，人生而平等的觀念5、公元643年，唐太宗下詔日：“自古皇王，褒崇勛德，既勒銘于鐘鼎，又圖形于丹青。是以甘露良佐，麟閣著其美；建武功臣，云臺紀(jì)其跡”。唐代大臣和書畫家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說：“夫畫者，窮神變，測幽微，與六籍同功。”據(jù)此可知，唐代A.注重鐘鼎圖文的傳承B.恢復(fù)了儒家思想獨尊局面C.重視繪畫的教化功用D.崇尚開拓創(chuàng)新的文化氛圍6、如圖為元代著名畫家錢選臨摹的《宋太祖蹴鞠圖》（原畫為北宋畫師蘇漢臣所繪）；描繪了宋太祖趙匡胤與其弟趙匡義；宰相趙普等近臣-起蹴鞠玩樂的場景，錢選題字“蹴鞠圖，舊藏秘府，今摹圖之”。該作品。

A.反映宋代文官地位的顯著提升B.體現(xiàn)出文人雅趣與市井風(fēng)情的雜糅C.再現(xiàn)了宮廷內(nèi)的歷史真實情景D.提供研究古代體育發(fā)展的一手史料7、北宋沈括在《夢溪筆談》中記載：“板印書籍，唐人尚未盛為之。五代時始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法用膠泥刻字若印數(shù)十百千本，則極為神速?！睋?jù)此判斷，下列表述正確的是A.唐朝時雕版印刷相當(dāng)普及B.北宋活字印刷術(shù)開始盛行C.活字印刷有助于提高效率D.印刷術(shù)推動了宗教的傳播評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進(jìn)程。10、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤13、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤14、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代。A.正確B.錯誤15、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共3題，共15分)16、閱讀下列材料：

材料一公元前5世紀(jì)出現(xiàn)在希臘的智者學(xué)派；他們主張“人是萬物的尺度”。正義；善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。

材料二一個為非作歹的壞蛋；搖身一變，披上一件法衣，成為了神父?！氨緛硎侵怀匝虻睦牵F(xiàn)在競成了牧羊人”。而且聲譽日增。他編造了一套神話，騙取了一個頭腦簡單的婦女，使她還以為蒙受天使的垂愛。但神父好計敗露，成了過街老鼠。

——《十日談——第四天，天使出丑》材料三靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰；根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。

——《路德選集》材料四政治上的自由是公共自由；要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個人；幾個人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此。提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》（1）根據(jù)材料一；概括古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。

（2）材料二；三所反映的思想有何相似之處。指出它們發(fā)生的時代背景。

（3）歸納材料四所體現(xiàn)的思想；并指出這一思想的歷史影響。

（4）綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。17、閱讀材料；完成下列要求。

材料：胡適在《當(dāng)代中國的文化走向》系列演講中；開篇即指出新文化運動“與歐洲的文藝復(fù)興有驚人的相似之處”，其后胡適提出新文化運動有“使人想起歐洲的文藝復(fù)興”的“三個突出特征”首先，它是一場自覺的；提倡用民眾使用的活的語言創(chuàng)作的新文學(xué)取代用舊語言創(chuàng)作的古文學(xué)的運動；其次它是一場自覺地反時傳統(tǒng)文化中諸多觀念、制度的運動，是一場自覺地把個人從傳統(tǒng)力量的束縛中解放出來的運動。它是一場理性對傳統(tǒng)，自由對權(quán)威，張揚生命和人的價值對壓制生命和人的價值的運動；最后，很奇怪，這場運動是由既了解他們自己的文化遺產(chǎn)，又力圖用現(xiàn)代新的、歷史的批判與探索方法去研究他們的文化遺產(chǎn)的人領(lǐng)導(dǎo)的。在這個意義上，它又是一場人文主義的運動。

——據(jù)胡適《中國的文藝復(fù)興》結(jié)合材料與所學(xué)知識，圍繞“新文化運動和文藝復(fù)興”自行擬定一個具體的論題，并選取一個或多個角度就所擬論題進(jìn)行簡要闡述（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)）18、閱讀材料，回答下列問題。材料城市化固然是宋代經(jīng)濟繁榮與社會發(fā)展的象征，然其負(fù)面影響也不容被忽視城市經(jīng)濟活躍，市區(qū)面積擴大，城市人口增長，城市化的進(jìn)程明顯加快，在宋代城市經(jīng)濟繁榮的同時，也產(chǎn)生了一些不容忽視的問題：城市土地、水源等資源相對短缺，各種垃圾、污穢也隨之增加，城市的水源、土壤乃至空氣都在不同程度上遭受污染。城鄉(xiāng)差別的加大引發(fā)人口由鄉(xiāng)村向城市遷徙，難以果腹的災(zāi)民可能遺尸街頭，城市內(nèi)部貧富分化也很嚴(yán)重，孤貧之家無力殯葬，更使得城市淪為疾疫暴發(fā)的中心。城市化固然是宋代經(jīng)濟繁榮與社會發(fā)展的象征，然其負(fù)面影響也不容被忽視城市經(jīng)濟活躍，市區(qū)面積擴大，城市人口增長，城市化的進(jìn)程明顯加快，在宋代城市經(jīng)濟繁榮的同時，也產(chǎn)生了一些不容忽視的問題：城市土地、水源等資源相對短缺，各種垃圾、污穢也隨之增加，城市的水源、土壤乃至空氣都在不同程度上遭受污染。城鄉(xiāng)差別的加大引發(fā)人口由鄉(xiāng)村向城市遷徙，難以果腹的災(zāi)民可能遺尸街頭，城市內(nèi)部貧富分化也很嚴(yán)重，孤貧之家無力殯葬，更使得城市淪為疾疫暴發(fā)的中心?！幾杂嘈M《宋代城市的防疫制度》

（1）結(jié)合材料和所學(xué)知識；概括宋代早期城市疾疫暴發(fā)難以控制的原因。

（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識，簡析宋代后期城市防疫措施的影響。疾疫的嚴(yán)重威脅使得宋代城市管理者們面臨著重大考驗，促使他們審慎探究致疫成因，妥善擬定處置方案，以積極主動的姿態(tài)去應(yīng)對城市防疫問題，防疫觀念為之一變，城市防疫制度隨之發(fā)展。宋代統(tǒng)治者通過采取整治城市周邊環(huán)境、積極推廣醫(yī)療防疫、主動隔離疾疫病患，以及埋瘞尸骸等措施，初步形成了獨具特色的城市防疫制度。這些制度在特定歷史場合無疑發(fā)揮著積極作用，對后世也產(chǎn)生了一定影響，成為宋代以迄明清城市防疫制度的核心部分。評卷人得分五、論述題(共2題，共12分)19、閱讀材料,完成下列要求。材料毛澤東曾指出“愛國主義的具體內(nèi)容,看在什么樣的歷史條件之下來決定”。愛國主義是一個歷史范疇,不同的歷史時期有著不同的歷史形態(tài)和具體內(nèi)涵。生成機制、歷史主題和發(fā)展歷程,是中國近代愛國主義的三個切關(guān)宏旨的問題。——摘自黃長義《中國近代愛國主義的三個主要問題》

就材料主旨確定一個具體論題,結(jié)合所學(xué)中國近代史的相關(guān)知識予以闡述。(要求:論題明確且不偏離主旨,闡述須有史實依據(jù))20、“知識分子是民族的大腦”。閱讀材料，回答下列問題：材料一民國學(xué)者國際關(guān)系研究文章歷年分布圖（國際英文期刊），數(shù)據(jù)來源：民國時期國際關(guān)系研究英文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，共179篇民國學(xué)者國際關(guān)系研究文章歷年分布圖（國際英文期刊），數(shù)據(jù)來源：民國時期國際關(guān)系研究英文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，共179篇

民國學(xué)者英文期刊文章的研究議題表（局部）。材料二民國學(xué)者英文期刊文章的研究議題表（局部）階段（年份）關(guān)注議題1912-1920華僑問題、辛亥革命、民國政府的國際承認(rèn)、留學(xué)生與辛亥革命、中美關(guān)系、門戶開放政策、中國外交、袁世凱稱帝與國際關(guān)系、國家平等1921-1930國際條約、民主中國與國際、貨幣問題與國際金融、治外法權(quán)、國際化下的中國教育、中俄關(guān)系、中日關(guān)系、中德關(guān)系、中美關(guān)系、中俄關(guān)系、中英關(guān)系、中比關(guān)系、遠(yuǎn)東局勢、東北問題、蒙古問題、中東鐵路、帝國主義、共產(chǎn)主義、國際地位平等、世界和平、國際正義、關(guān)稅自主、國際貿(mào)易、國際投資、中國發(fā)展、中國復(fù)興、中國民主、民族形成、軍閥混戰(zhàn)、國外駐軍、內(nèi)河航行權(quán)、租界問題、國民黨對外政策、不平等條約、留學(xué)生團(tuán)體、文化交流與沖突、青年問題、婦女運動、勞工運動1941-1949中美關(guān)系、中蘇關(guān)系、中日關(guān)系、遠(yuǎn)東局勢、國際安全、國際同盟、國際制度安排、世界民主、國家平等、戰(zhàn)后和平、戰(zhàn)時政府、戰(zhàn)爭動員、中國外交、中國統(tǒng)一、中國民主、貨幣問題、國際金融、世界貿(mào)易、資源競爭、農(nóng)業(yè)競爭、工業(yè)競爭、國際投資、國際援助、國家實力、意識形態(tài)沖突、邊疆問題、民族問題、世界文化、宗教交流、海外移民、國際組織、國際仲裁、國際和平、戰(zhàn)爭與道德、列強特權(quán)、關(guān)稅問題、東京審判、中國內(nèi)戰(zhàn)、軍事問題、通貨膨脹、土地問題、文化與和平、文化交流、人口與和平、教育與戰(zhàn)爭、知識分子、留學(xué)生——以上材料均摘選自《民國學(xué)人的大國追求》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對“民國學(xué)人國際關(guān)系研究文章發(fā)表”進(jìn)行規(guī)律性探討。（要求：能發(fā)現(xiàn)和得出一些規(guī)律性認(rèn)識，并做出合理的歷史解釋）評卷人得分六、簡答題(共4題，共40分)21、教育通過傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟；從而推動社會變革和進(jìn)步。要把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，必須充分注重教育的作用。請回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進(jìn)入語文教材，并逐漸構(gòu)成了語文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會變革之間的關(guān)系？）22、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？23、關(guān)注人；關(guān)注社會是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請回答：

（1）孔子學(xué)說的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對社會發(fā)展最重要的意義是什么？24、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請回答：

（1）中國歷史上第一次思想解放運動是什么？在這次運動中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國政治變革的需要？

（2）啟蒙運動提出的哪些思想觀點順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點即可）

（3）近代中國發(fā)生的哪一場思想解放運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運動的人物有哪些？（舉出其中兩個即可）參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、C【分析】【詳解】

根據(jù)題意可知，共產(chǎn)黨人的理論在國民黨的報刊上是自覺不自覺的提起，并時隱時現(xiàn)，而不是經(jīng)常性的正常出現(xiàn)，說明國民黨的思想控制并不松弛，故排除A項;報刊上理論的出現(xiàn)與否不是國共兩黨關(guān)系是否緩和的標(biāo)志，故排除B項;共產(chǎn)黨人的理論在國民黨報刊出現(xiàn)說明馬克思學(xué)說傳播廣泛，影響深入，故選C項;題意中并未出現(xiàn)馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的內(nèi)容，不能說明馬克思主義的中國化，故排除D項。2、C【分析】【詳解】

依據(jù)材料中信息結(jié)合所學(xué)可知，“不愿少數(shù)富人專利”指的是平均地權(quán)，這是孫中山民生主義的內(nèi)容，因此這里的“社會革命”是指民生主義，因此C選項正確。A選項錯誤，民族主義對應(yīng)的是“民族革命”的內(nèi)容；B選項錯誤，民權(quán)主義對應(yīng)的是“政治革命”的內(nèi)容；D選項錯誤，人文主義不是孫中山三民主義思想中的內(nèi)容。故正確答案為C選項。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“我們今日師馬克思之意則可，用馬克思之法則不可”可知孫中山主張學(xué)習(xí)馬克思主義，體現(xiàn)的是注重借鑒科學(xué)社會主義的精神，D選項符合題意。逃避現(xiàn)實，希求在革命中得到認(rèn)可的說法明顯錯誤，A選項排除。國民大革命中，國民黨處于領(lǐng)導(dǎo)地位，B選項排除。1924年1月后，國民黨一大召開后，國共合作實現(xiàn)，二者最低奮斗目標(biāo)是一致的，C選項排除。4、D【分析】“奴隸是人”等字眼強調(diào)的是奴隸盡管地位低但也有人權(quán)；闡釋的是天賦人權(quán)；平等的觀念，即選D是符合題意的，正確；斯多亞學(xué)派代表的是奴隸主而非奴隸，選項A不符合題意，排除；選項B在材料中并沒有明確的表述，不符合題意，排除；斯多亞學(xué)派也未奠定羅馬奴隸制瓦解的思想基礎(chǔ)，不合史實，選項C不符合題意，排除；故本題選D。

點睛：此題難度一般，需要學(xué)生有較強的分析理解能力，解題關(guān)鍵是正確理解題干主旨含義，要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上對各個選項進(jìn)行判斷。5、C【分析】【詳解】

本題的題干主要研究的是唐代利用繪畫來褒崇勛德，其功能與儒家六經(jīng)相同，說明唐代利用繪畫來強化社會教化，C項正確；題干信息無法反映當(dāng)時注重鐘鼎圖文的傳承，排除A項；唐代思想領(lǐng)域是“三教并立”逐漸走向“三教合一”的趨勢，儒家獨尊局面尚未恢復(fù)，排除B項；D項說法與題干主旨不符，材料無法體現(xiàn)唐文化的“創(chuàng)新”，排除D項。故選C項。6、D【分析】【詳解】

由圖片信息可以看出該畫作一方面具有藝術(shù)審美價值，一方面可以作為研究古代體育發(fā)展的史料，具有史料價值，D項正確；該畫作描繪了宋太祖趙匡胤與其弟趙匡義、宰相趙普等近臣-起蹴鞠玩樂的場景，無法體現(xiàn)文官地位，排除A項；材料畫作屬于宮廷內(nèi)容，與市井之風(fēng)無關(guān)，排除B項；該畫作只體現(xiàn)了蹴鞠玩樂的場景，無法體現(xiàn)宮廷內(nèi)的歷史真實場景，排除C項。故選D項。7、C【分析】【詳解】

依據(jù)材料中“其法用膠泥刻字若印數(shù)十百千本，則極為神速”可知，活字印刷有助于提高效率。故答案為C項。A項，依據(jù)材料中“板印書籍，唐人尚未盛為之”可知，此項錯誤，排除；B項，北宋時期發(fā)明了活字印刷術(shù)，提高了印刷效率，但是并未完全取代雕版印刷，排除；D項，材料中并沒有提及宗教傳播問題，排除。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》?！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共15分)16、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料一“人是萬物的尺度”可以得出古希臘人文主義強調(diào)人的價值和人的決定作用；強調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義；從材料一“正義；善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的”可以得出與以泰勒斯為代表的自然哲學(xué)相比，智者學(xué)派把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)到了認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，從而否定了神或者命運等超自然的力量對社會人生的作用，具有高度的自信。

（2）相似：材料二和材料三所反映的歷史事件分別是文藝復(fù)興和宗教改革；二者都提倡人文主義，這是二者的相同點；從材料二中的“一個為非作歹的壞蛋，搖身一變，披上一件法衣，成為了神父?！緛硎侵怀匝虻睦?，現(xiàn)在競成了牧羊人’。而且聲譽日增。他編造了一套神話，騙取了一個頭腦簡單的婦女，使她還以為蒙受天使的垂愛。但神父好計敗露，成了過街老鼠”和材料三中的“要得救上天堂，不靠教會”可以得出另一個相同點是都抨擊教會。背景：根據(jù)所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興和宗教改革都發(fā)生在西歐封建制度解體和資本主義興起的時代。

（3）思想：根據(jù)材料四“要防止濫用權(quán)力；就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用”可以得出，權(quán)力要相互“制約與平衡”。影響：根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，權(quán)力的制約與平衡理論為資本主義確立一套政治構(gòu)想，對資產(chǎn)階級的立法規(guī)范起了積極作用。

（4）根據(jù)材料可知，上述材料分別展示了不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。材料一是人文主義的萌芽階段，其特征主要是強調(diào)人的價值；材料二和三是人文主義的發(fā)展階段，其主要特征是主張發(fā)展人的個性；材料三是人文主義的成熟階段，其主要特征是開始構(gòu)想理性社會。【解析】（1）內(nèi)涵：把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)到認(rèn)識社會；提倡懷疑精神；反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用；強調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，具有高度的自信。

（2）相似：都體現(xiàn)了人文主義；都抨擊教會。

背景：都是發(fā)生在西歐封建制度解體和資本主義興起的時代。

（3）思想：權(quán)力相互“制約與平衡”。

影響：為資本主義確立一套政治構(gòu)想；對資產(chǎn)階級的立法規(guī)范起了積極作用。

（4）萌芽階段：強調(diào)人的價值；

發(fā)展階段：主張發(fā)展個性；

成熟階段：構(gòu)建理想社會17、略

【分析】【詳解】

首先閱讀問題，明確題目要求，然后閱讀材料，根據(jù)“它是一場自覺地反對傳統(tǒng)文化中諸多觀念、制度的運動，是一場自覺地把個人從傳統(tǒng)力量的束縛中解放出來的運動”，可擬出論題：新文化運動與歐洲文藝復(fù)興運動都是反傳統(tǒng)的運動。闡述，結(jié)合所學(xué)分別闡述新文化運動與歐洲文藝復(fù)興運動的主要內(nèi)容和影響即可。新文化運動可從三提倡三反對和動搖了封建思想的正統(tǒng)地位進(jìn)行說明，文藝復(fù)興可從提倡人文主義思想以及文藝復(fù)興的實質(zhì)和影響進(jìn)行闡述。最后，進(jìn)行總結(jié)，印證論題?！窘馕觥渴纠赫擃}：新文化運動與歐洲文藝復(fù)興運動都是反傳統(tǒng)的運動。

闡述：新文化運動是一場資產(chǎn)階級反封建思想的運動。新文化運動的倡導(dǎo)者反對愚昧迷信；反對儒家傳統(tǒng)的倫理道德、反對舊文學(xué)；倡導(dǎo)西方的自然科學(xué)、民主，自由平等的新道德、通俗易懂的新文學(xué)。從而動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，起到了思想解放的作用。

文藝復(fù)興運動是西方資產(chǎn)階級借復(fù)興古希臘羅馬文化宣傳資產(chǎn)階級思想的運動。反對中世紀(jì)神學(xué)思想；肯定人的價值，主張追求現(xiàn)世的幸福，在當(dāng)時也起到了思想解放的作用。

所以，新文化運動與文藝復(fù)興都批判傳統(tǒng)權(quán)威，具有相似性。18、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“城市經(jīng)濟活躍，市區(qū)面積擴大，城市人口增長”得出商品經(jīng)濟發(fā)展，城市化進(jìn)程加快；根據(jù)材料“城市土地、水源等資源相對短缺，各種垃圾、污穢也隨之增加”得出城市環(huán)境惡化；醫(yī)療水平低下和缺乏良好的衛(wèi)生習(xí)慣；根據(jù)材料“城鄉(xiāng)差別的加大引發(fā)人口由鄉(xiāng)村向城市遷徙”得出人口大量增加，流動性大；根據(jù)材料“城市內(nèi)部貧富分化也很嚴(yán)重”得出貧富分化嚴(yán)重。

（2）根據(jù)材料“防疫觀念為之一變，城市防疫制度隨之發(fā)展整治城市周邊環(huán)境、積極推廣醫(yī)療防形成了獨具特色的城市防疫制度對后世也產(chǎn)生了一定影響”從遏制疫情、城市經(jīng)濟發(fā)展、維護(hù)社會穩(wěn)定和統(tǒng)治及對后世城市防疫制度的借鑒作用進(jìn)行分析闡述?！窘馕觥浚?）商品經(jīng)濟發(fā)展；城市化進(jìn)程加快；人口大量增加，流動性大；城市環(huán)境惡化；醫(yī)療水平低下和缺乏良好的衛(wèi)生習(xí)慣；貧富分化嚴(yán)重；城市管理者防疫觀念的落后。

（2）有效遏制疫情的爆發(fā)與擴散；有利于城市經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展；維護(hù)社會穩(wěn)定和封建統(tǒng)治；對后世城市防疫制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。五、論述題(共2題，共12分)19、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題，需要在準(zhǔn)確理解材料信息基礎(chǔ)上提煉出明確的觀點，然后運用所學(xué)中國近代的具體史實來作答。依據(jù)唯物史觀的基本理論，愛國主義在不同時期有不同的形態(tài)和內(nèi)涵。從生成機制上看，近代中國的愛國主義是在民族危機不斷加速的大背景下興起的；從歷史主題來看，救亡圖存、探索富強之路是近代中國仁人志士永恒的主題；從發(fā)展歷程來看，不同階級、不同群體圍繞主題提出了許多革命性的理論、開展了形式多樣、內(nèi)涵豐富的救亡行動；從最終結(jié)果來看，一代又一代的仁人志士傳棒接力，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)了民族獨立。因此在自擬論題時可以從以上四個方面進(jìn)行論述。【解析】論題：救亡圖存是中國近代愛國主義的歷史主題。

闡述：1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭使中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。為捍衛(wèi)民族的獨立；爭取民族的進(jìn)步和發(fā)展，各階級；各階層的愛國仁人志士進(jìn)行了不屈不撓的探索和抗?fàn)?。農(nóng)民階級發(fā)動太平天國起義，試圖推翻清朝。地主階級洋務(wù)派推行洋務(wù)新政，試圖解決國弱民貧問題。甲午中日戰(zhàn)爭后，帝國主義對中國的侵略日益加深，中國的民族危機不斷加劇，維新派掀起了一場旨在救亡圖存的戊戌變法運動。1900年，義和團(tuán)運動沉重打擊了列強的侵略，粉碎了瓜分中國的野心。綜上所述，正是這些仁人志士矢志不渝地踐行愛國主義，最終實現(xiàn)了民族獨立。

論題：列強侵華、民族危機加深推動中國近代愛國主義的發(fā)展。闡述：工業(yè)革命推動了世界市場的形成。而清朝統(tǒng)治者昧于時勢，仍然安于現(xiàn)狀，閉關(guān)鎖國，沉醉于天朝上國的迷夢之中。英國發(fā)動打開中國大門的鴉片戰(zhàn)爭，粉碎了天朝上國的迷夢，舊有的華夏中心主義體系徹底崩解。中國自此被卷入資本主義世界市場中，逐步淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、民族蒙羞，救亡圖存成為近代愛國主義的核心追求。綜上所述，中國近代愛國主義是在帝國主義野蠻入侵對傳統(tǒng)秩序沖擊背景下形成的。20、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，要求學(xué)生依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)對“民國學(xué)人國際關(guān)系研究文章發(fā)表”進(jìn)行規(guī)律性探討，并做出合理的歷史解釋。需要從時代背景、國家立場、角色定位、研究特征和視角等方面尋找材料及相關(guān)所學(xué)內(nèi)容中的規(guī)律進(jìn)行探討，歷史解釋要注意時序，做到史實無誤，角度多元?！窘馕觥恳?guī)律性認(rèn)識：如（1）數(shù)量增減和議題側(cè)重都具有時代性，與國內(nèi)國際形勢、自身訴求息息相關(guān)；（2）議題重關(guān)注中國自身，以介紹和分析中國相關(guān)問題為主，從國家立場出發(fā)向西方學(xué)界推介，實施信息外交（3）特別關(guān)注留學(xué)生與文化問題，體現(xiàn)知識分子即學(xué)人特色；（4）探討