2024年浙教版選修4歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年浙教版選修4歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、華盛頓在《告別辭》中說道：“我應(yīng)當(dāng)退出政壇，而且，愛國心也容許我這樣做?！比A盛頓提出退休要求的主要著眼點(diǎn)是A.國家的民主政治建設(shè)B.完善美國的總統(tǒng)制C.總統(tǒng)連任不得超兩屆D.權(quán)力的制約與平衡2、一位意大利愛國者在1814年寫道：“沒有人比我更懂得濕潤意大利土壤并使之恢復(fù)生氣的每一滴慷慨的法國人鮮血的價(jià)值。但是，我必須說這樣一句真實(shí)的話：看到法國人離開是一種巨大的、說不出的歡樂?！边@里的“法國人鮮血的價(jià)值”是指A.法國為意大利統(tǒng)一做出的犧牲B.法國對意大利的征服沖擊當(dāng)?shù)氐姆饨ㄖ贫菴.泛指拿破侖對外戰(zhàn)爭造成的損失D.對意大利的征服戰(zhàn)爭，導(dǎo)致法國國內(nèi)政局的動(dòng)蕩3、以下關(guān)于華盛頓對國家的民主建設(shè)所做貢獻(xiàn)的表述，不正確的是A.通過《權(quán)利法案》，使憲法趨于完善B.主持制定1787年憲法，確立美國為總統(tǒng)制聯(lián)邦共和國C.創(chuàng)立總統(tǒng)否決制度D.創(chuàng)立美國總統(tǒng)連任不得超過兩屆的先例4、《清史稿》評價(jià)康熙帝“經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實(shí)同開創(chuàng)焉”，下列表述符合該評價(jià)的是A.平三藩，開創(chuàng)統(tǒng)一的多民族國家B.驅(qū)除荷蘭收復(fù)臺(tái)灣，維護(hù)了國家主權(quán)C.設(shè)置軍機(jī)處，加強(qiáng)中央集權(quán)鞏固了統(tǒng)一D.通過對蒙藏民族首領(lǐng)的冊封、結(jié)盟以維護(hù)邊疆穩(wěn)定5、下列活動(dòng)屬于康熙的是。

①削平三藩；鞏固統(tǒng)一。

②反擊侵略；簽訂條約。

③設(shè)立安西都護(hù)府管轄新疆。

④南巡曲阜，題“萬世師表”A.①③④B.①②④C.①②③D.②③④6、恩格斯指出：對德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣，是一個(gè)專橫跋扈的暴君，他在德國是革命的代表。上述材料強(qiáng)調(diào)了拿破侖A.受到德國人民的歡迎B.維護(hù)了大革命所確立的資本主義經(jīng)濟(jì)制度C.傳播了法國革命的精神D.對外戰(zhàn)爭的雙重性7、莫格在《他說的仍在實(shí)行》一文中指出：“和柏拉圖一樣，孔子認(rèn)為‘明君’治國可以創(chuàng)造一個(gè)好的社會(huì)?！薄八麄兌际浅晒Φ慕逃遥谕菩凶约旱恼卫硐肷?，也都是失敗的政治家?！卑乩瓐D和孔子成為“失敗的政治家”的根本原因在于二人的思想A.未能成為社會(huì)主流思想B.缺乏思辨化和系統(tǒng)性C.與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)政治脫節(jié)D.治國實(shí)踐中遭致失敗8、王陽明提出“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？”等主張。據(jù)此可知，王陽明A.主張“格物致知”B.反對“天人合一”C.主張克服私欲D.關(guān)注人的主體地位評卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)9、二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤10、孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤11、“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個(gè)落后國家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)12、材料于謙；字廷益，號節(jié)庵，浙江錢塘人。永樂十九年（1421年）中進(jìn)士，被任命為山西道監(jiān)察御史,后又調(diào)至四川；貴州等地。常微服私訪，問民疾苦。宣德二年（1427年），宣宗親征漢王朱高煦,于謙從征有功。次年，巡按江西，由于廉潔奉公，平反冤獄，嚴(yán)懲貪污，聲譽(yù)卓著。宣德五年（1430年），于謙以兵部右侍郎身份兼都御史，巡撫山西、河南。時(shí)“三楊”在內(nèi)閣，都很看重于謙。于謙在山西、河南任巡撫19年，政績卓然。他豁免農(nóng)民欠租，減輕商旅稅率，設(shè)置各州縣的“平準(zhǔn)倉”、“惠民藥局”，調(diào)節(jié)糧價(jià)，賑濟(jì)貧苦，廣修道路。正統(tǒng)十三年（1448年），于謙被召入京任兵部左侍郎，后在“土木之變”中臨危不亂，擔(dān)負(fù)起扭轉(zhuǎn)局勢的重任，最終穩(wěn)定了朝局，成功抵御了瓦剌大軍，維護(hù)了明朝統(tǒng)治。

——摘編自史仲文、胡曉林主編《中國全史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括于謙的歷史功績。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析于謙取得功績的原因。13、材料胡兆富；1926年出生在山東省濟(jì)寧市泗水縣，1943年參加泰寧抗日游擊隊(duì)，由于上過幾年學(xué)，經(jīng)過培訓(xùn)學(xué)習(xí)后他成為一名衛(wèi)生員，長期在一線救治傷員。胡兆富先后參加過魯南戰(zhàn)役；開封戰(zhàn)役、孟良鹵戰(zhàn)役、濟(jì)南戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役.經(jīng)歷的大小戰(zhàn)役戰(zhàn)斗共有46次。在戰(zhàn)場上，每當(dāng)有戰(zhàn)友犧牲或者受傷，胡兆富都不顧槍林彈雨、毫不猶豫地沖上去。1948年的開封戰(zhàn)斗中，他先后胸部、腦部負(fù)傷，仍堅(jiān)持救出11名傷員。情急危難之時(shí)，他也經(jīng)常扛槍與戰(zhàn)友們并肩作戰(zhàn)。先后榮獲特等功2次、一等功7次、二等功8次、三等功5次、四等功2次，受到毛主席和周總理的接見。1958年，轉(zhuǎn)業(yè)到金華蘭溪蘭江冶煉廠的職工醫(yī)院工作；1963年奉調(diào)到血吸蟲病的重災(zāi)區(qū)常山開展醫(yī)務(wù)工作。離開戰(zhàn)場到地方，60多年過去了，胡兆富從未向外人炫耀過他的軍功章。1985年胡兆富離休，當(dāng)時(shí)家里一點(diǎn)存款都沒有，醫(yī)院想高薪返聘他，可胡兆富只象征性地收了1元錢的年薪?！盀槿嗣穹?wù)是應(yīng)該的，我不想通過這種方式賺外快?！?/p>

——摘編自曾楊?！斗既A雖逝英雄不老》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括胡兆富對中國革命和建設(shè)的貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出胡兆富的先進(jìn)事跡所體現(xiàn)的時(shí)代精神。14、材料一（1177年）《忠愍謚議》：“公之大名；大節(jié)、大勛烈；赫赫在目率斃于權(quán)臣之手，天下莫不冤之而死之日，天下為之流涕按謚法：‘危身奉上曰忠，使民悲傷曰愍’。公其有焉。請謚以忠愍，謹(jǐn)議。”宋孝宗：“有旨，令別擬定?！保?178年）《武穆覆議》：“功立矣身必享其利，而子孫且蒙福矣。其有身歿既久，而國愈不忘之者，必其功卓然茲按謚法，折沖御侮曰武，布德執(zhí)義曰穆?！毙⒆谕猓谑钦叫荚里w謚號為“武穆”

材料二（1225年；宋理宗在位）《賜謚告詞》：“夫何權(quán)臣，力主和議，未究凌煙之偉績，先罹偃月之陰謀昔孔明之志興漢室，子儀之光復(fù)唐都，雖計(jì)效以或殊，在秉心而弗異英靈如在，茂渥其承，可依前故太師；追封鄂王，特與賜謚忠武?！?/p>

——以上材料均摘編自（南宋）岳珂《鄂國金佗稡編續(xù)編校注》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析“武穆”取代“忠愍”成為岳飛謚號的原因。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋理宗時(shí)期高度評價(jià)岳飛的原因。15、閱讀材料；回答問題：

材料一拿破侖既給法國帶來了巨大的榮耀,也給法國造成了慘重的災(zāi)難,他在把歐洲鬧得天翻地覆的過程中,實(shí)則是解放者,后來卻蛻變?yōu)橛袩o限征服野心的侵略者。——據(jù)呂一民《法國通史》等整理材料二“這是一位同亞歷山大和愷撒一樣的天才人物,長于指揮軍隊(duì),善于治理被征服的地區(qū),是位行政家,而他竟還有立法家們具有的才能”“幾年之后,這位偉人,聰明的人物瘋狂了使得一百萬人的生命毀滅在戰(zhàn)場上,激起整個(gè)歐洲來反對法國二十年勝利果實(shí)被剝奪一空”?！菀矤枴秷?zhí)政府和帝國的歷史》（1）對材料一的觀點(diǎn)進(jìn)行合理的歷史解釋。

（2）評析材料二中梯也爾的觀點(diǎn)。16、閱讀材料，回答問題材料鄭樵（鄭樵（11041162-200）早年曾立志“欲讀古今之書，欲通百家之學(xué)，欲討六藝之文而為羽翼，如此一生則無遺恨”。由于北方金兵在攻破北宋京都時(shí)搶走了宋朝廷的三館四庫圖書，所以鄭樵決心以布衣學(xué)者的身份，在夾深山為南宋朝廷著一部集天下書為一書的大通史。經(jīng)過數(shù)年的艱苦勞動(dòng)，初步寫出了這部長達(dá)600卷、多萬字的史學(xué)巨著《通志》初稿。他認(rèn)為“農(nóng)圃人”只能認(rèn)識田野里的植物，但不明詩書之旨；“儒生”通詩書之旨，卻是不認(rèn)識田野里的東西，因此兩者必須結(jié)合起來。在治學(xué)上，鄭樵主張要有獨(dú)斷之學(xué)的精神，不能只是一味因襲前人的說法而毫無創(chuàng)新。鄭樵的史學(xué)思想多數(shù)通過史學(xué)批評表述出來。《總序》開篇說：“百川異趨，必會(huì)于海，然后九洲無浸淫之患；萬國殊途，必通諸夏，然后八荒無壅滯之憂。會(huì)通之義大矣哉。”鄭樵的史學(xué)思想在中國古代學(xué)術(shù)界占有十分重要的地位。他說自己的批評是為了“開學(xué)者見識之門戶”，是要打破當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界中“經(jīng)既茍且，史又荒唐”的局面。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；指出促成鄭樵學(xué)術(shù)成就的因素。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括鄭樵的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰?7、【中外歷史人物評說】

閱讀材料，完成下列要求。材料孫權(quán)統(tǒng)治江南五十多年中，基本上是江南的開發(fā)時(shí)期。東漢末年，北方遭受戰(zhàn)亂破壞，人民大批南逃避亂。在東南內(nèi)部經(jīng)濟(jì)文化比較落后地區(qū)居住的越族，山越人口眾多，地區(qū)廣大，不事生產(chǎn)，不服役納租。孫權(quán)發(fā)動(dòng)多次大規(guī)模的征討戰(zhàn)爭，將降服的山越人中強(qiáng)壯的收編為士兵，贏弱的劃歸郡縣作編戶耕田種地，并逐步在征服地區(qū)設(shè)置郡縣。孫權(quán)注意興修水利和注重屯田，墾辟土地，解決軍糧問題；設(shè)置專門管理屯田的機(jī)構(gòu)和農(nóng)官，以典農(nóng)校尉、典農(nóng)都尉管軍屯，以督農(nóng)校尉、屯田都尉管民屯。軍屯的規(guī)模相當(dāng)大，田地?cái)?shù)千頃，有屯田兵數(shù)千家，軍屯中的佃兵，平時(shí)耕田種地，疆場有事則參加戰(zhàn)斗民屯人數(shù)也不少，小則數(shù)千口，多則數(shù)萬口，屯田者不服兵役。屯田軍民以其辛勤勞動(dòng)使江南開發(fā)面積逐漸增加。孫權(quán)統(tǒng)治江南五十多年中，基本上是江南的開發(fā)時(shí)期。東漢末年，北方遭受戰(zhàn)亂破壞，人民大批南逃避亂。在東南內(nèi)部經(jīng)濟(jì)文化比較落后地區(qū)居住的越族，山越人口眾多，地區(qū)廣大，不事生產(chǎn)，不服役納租。孫權(quán)發(fā)動(dòng)多次大規(guī)模的征討戰(zhàn)爭，將降服的山越人中強(qiáng)壯的收編為士兵，贏弱的劃歸郡縣作編戶耕田種地，并逐步在征服地區(qū)設(shè)置郡縣。孫權(quán)注意興修水利和注重屯田，墾辟土地，解決軍糧問題；設(shè)置專門管理屯田的機(jī)構(gòu)和農(nóng)官，以典農(nóng)校尉、典農(nóng)都尉管軍屯，以督農(nóng)校尉、屯田都尉管民屯。軍屯的規(guī)模相當(dāng)大，田地?cái)?shù)千頃，有屯田兵數(shù)千家，軍屯中的佃兵，平時(shí)耕田種地，疆場有事則參加戰(zhàn)斗民屯人數(shù)也不少，小則數(shù)千口，多則數(shù)萬口，屯田者不服兵役。屯田軍民以其辛勤勞動(dòng)使江南開發(fā)面積逐漸增加。——摘編自白壽彝總主編《中國通史》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括孫權(quán)開發(fā)江南的歷史背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價(jià)孫權(quán)開發(fā)江南的歷史功績。18、【歷史選修4：中外歷史人物評說】材料徐繼畬，號松龕，山西五臺(tái)人，晚清名臣、學(xué)者。徐繼畬利用中國海洋圖書與雅裨理（美國歸正會(huì)傳教士）的口述相對接，以中國海洋經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證西方知識，1848年撰成《灜寰志略》十卷?！跺局韭浴返妮浀乜甲C從西北到東南、從陸地到海洋的轉(zhuǎn)向，是他嘗試貫通中外歷史地理、介紹海外新知識的連結(jié)點(diǎn)；并運(yùn)用近代地理學(xué)理論和科學(xué)方法，記述五大洲、四大洋的地理形勢和世界各國風(fēng)土人情、歷史沿革、山川城郭，地圖繪制精細(xì)，方位準(zhǔn)確。《瀛寰志略》不僅介紹了西方的科學(xué)技術(shù)，還介紹了西方的民主制度，敘述美國人民取得獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利，并言“泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉”。徐繼畬的開放思想及其實(shí)踐活動(dòng)，給中國近代化留下深刻啟示和借鑒，對中國和日本的維新派人士都產(chǎn)生過很大的影響?！都~約時(shí)報(bào)》稱其為東方伽利略?！獡?jù)趙爾巽等《清史稿·徐繼畬傳）（1）根據(jù)材料，說明徐繼畬被稱為東方伽利略的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析徐繼畬思想的影響。19、（中外歷史人物評說）

材料我年輕時(shí)；總想一旦能獨(dú)立工作，就要投身政界。后來政局突然變動(dòng)，影響了我的計(jì)劃。那時(shí)的政權(quán)為一般人所厭惡，革命發(fā)生了。領(lǐng)導(dǎo)這次革命的有五十一人，其中十一人在城區(qū)，十人在比雷埃夫斯港。這兩個(gè)委員會(huì)管理兩區(qū)的市場及行政。上面還有一個(gè)三十人的最高委員會(huì)，最高委員會(huì)里有些成員是我的親戚故舊，他們邀我參加，以為一定會(huì)得到我的贊助。我當(dāng)時(shí)年少天真，總以為新政權(quán)將以正義取代不正義，我極端注意他們先是怎么說的，后來又是怎么做的。這些紳士們的一舉一動(dòng)，一下子把他們所毀壞的政權(quán)反而變得象黃金時(shí)代了當(dāng)初我對于政治，雄心勃勃，但一再考慮，看到政局混亂，我徬徨四顧，不知所措。我反復(fù)思之，唯有大聲疾呼，推崇真正的哲學(xué)，使哲學(xué)家獲得政權(quán)，成為哲學(xué)家，或者政治家奇跡般地成為哲學(xué)家，否則人類災(zāi)禍總是無法避免的。

——柏拉圖（約公元前426年—公元前347年）《第七封信》（1）根據(jù)材料；指出柏拉圖書信中所提到的“新政權(quán)”及被新政權(quán)“毀壞的政權(quán)”的性質(zhì)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出被新政權(quán)“毀壞的政權(quán)”的局限性，并說明柏拉圖理想中的治國者應(yīng)具備的素質(zhì)。20、閱讀材料，完成下列要求。材料一嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）用西方的“天賦人權(quán)"，成功地顛覆了中國傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"的權(quán)力觀和國家觀，并提出"自由為體，民主為用"的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治。他解讀了西方人權(quán)學(xué)說后立即轉(zhuǎn)了個(gè)彎，說：“然則及今而棄吾君臣，可乎？曰：是大不可。何則？其時(shí)未至，其俗未成，其民不足以自治也?！敝鲝埾乳_議院，實(shí)行君民共治，大力開發(fā)民智、更新民德、培植民力，以此為過渡，最終"悉聽其自由"，臻至完全的民主體制。嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）用西方的“天賦人權(quán)"，成功地顛覆了中國傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"的權(quán)力觀和國家觀，并提出"自由為體，民主為用"的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治。他解讀了西方人權(quán)學(xué)說后立即轉(zhuǎn)了個(gè)彎，說：“然則及今而棄吾君臣，可乎？曰：是大不可。何則？其時(shí)未至，其俗未成，其民不足以自治也?！敝鲝埾乳_議院，實(shí)行君民共治，大力開發(fā)民智、更新民德、培植民力，以此為過渡，最終"悉聽其自由"，臻至完全的民主體制?！獡?jù)《嚴(yán)復(fù)集》等整理孫中山也從西方"天賦人權(quán)"理論尋求依據(jù)，來建立自己的"民權(quán)主義"學(xué)說。孫中山所解讀的人權(quán)，重點(diǎn)不在于個(gè)體的自由，而在于作為平民對國家政權(quán)的"共有"。他認(rèn)為，天賦人權(quán)，就是人民對政權(quán)有“共有”的權(quán)力。依靠“不良之政府”的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的"謬想"。國人是具備享有民權(quán)的能力的，在實(shí)現(xiàn)民權(quán)的前提下，以“異常的速度”建設(shè)，“不難舉西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事?！辈牧隙O中山也從西方"天賦人權(quán)"理論尋求依據(jù)，來建立自己的"民權(quán)主義"學(xué)說。孫中山所解讀的人權(quán)，重點(diǎn)不在于個(gè)體的自由，而在于作為平民對國家政權(quán)的"共有"。他認(rèn)為，天賦人權(quán)，就是人民對政權(quán)有“共有”的權(quán)力。依靠“不良之政府”的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的"謬想"。國人是具備享有民權(quán)的能力的，在實(shí)現(xiàn)民權(quán)的前提下，以“異常的速度”建設(shè)，“不難舉西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事?！?/p>

(1)根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識；比較嚴(yán)復(fù)與孫中山民權(quán)思想的異同。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出嚴(yán)復(fù)與孫中山思想同源卻異流的原因。評卷人得分四、簡答題(共5題，共20分)21、（歷史——選修5：中外歷史人物評說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國之潤。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時(shí)之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。22、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。23、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。24、（歷史選修4：中外歷史人物評說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。25、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【詳解】

華盛頓提出退休要求，是為了防止因個(gè)人威望走向獨(dú)裁，保證民主運(yùn)行機(jī)制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，故A正確；華盛頓提出退休要求的主要目的并非完善美國的總統(tǒng)制，排除B；C材料信息無法體現(xiàn)，排除；華盛頓提出退休要求，是為了防止因個(gè)人威望走向獨(dú)裁，與權(quán)力的制約與平衡無關(guān)，排除D。2、B【分析】法國征服歐洲其他國家之后，就將法國的資本主義制度推廣到占領(lǐng)地區(qū)，因此拿破侖戰(zhàn)爭使中歐、西歐及南歐的封建秩序從根本上發(fā)生動(dòng)搖，材料中的“法國人鮮血的價(jià)值”是指法國對意大利的征服沖擊當(dāng)?shù)氐姆饨ㄖ贫?。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；C項(xiàng)與材料信息不符，這里的“價(jià)值”是對拿破侖戰(zhàn)爭中進(jìn)步性的肯定，排除；D項(xiàng)材料不能反映，排除。3、C【分析】華盛頓創(chuàng)立總統(tǒng)否決制度，是進(jìn)一步完善總統(tǒng)制，與題干中“對國家的民主建設(shè)所做貢獻(xiàn)”不符，但符合題意，故答案為C項(xiàng)。華盛頓主持制定1787年憲法，確立美國為總統(tǒng)制聯(lián)邦共和國，為美國的民主建設(shè)奠定基礎(chǔ)；1791年的《權(quán)利法案》規(guī)定人民有言論自由等權(quán)利，使憲法趨于完善；華盛頓擔(dān)任兩屆總統(tǒng)后，堅(jiān)決不再參選，創(chuàng)立美國總統(tǒng)連任不得超過兩屆的先例。其他三項(xiàng)說法正確，但不符合題意，排除A、B、D項(xiàng)。4、D【分析】【詳解】

康熙帝在位期間，通過對蒙藏民族首領(lǐng)的冊封、結(jié)盟，來維護(hù)邊疆穩(wěn)定，鞏固了國家統(tǒng)一。故答案為D項(xiàng)。開創(chuàng)統(tǒng)一多民族國家的是秦始皇，排除A項(xiàng)；驅(qū)除荷蘭收復(fù)臺(tái)灣的是鄭成功，排除B項(xiàng)；雍正帝時(shí)設(shè)立軍機(jī)處，排除C項(xiàng)。5、B【分析】【分析】

【詳解】

清朝初期平西王吳三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠發(fā)動(dòng)反清叛亂。1681年，即康熙二十年，清軍最終平定三藩之亂，維護(hù)了國家統(tǒng)一，故①符合；1685年—1688年，中國軍隊(duì)兩次雅克薩之戰(zhàn)，打敗了沙俄侵略者?？滴醵四辏?689年）中俄達(dá)成《中俄尼布楚約》，故②符合；唐太宗貞觀十四年9月（640年），唐朝在交河城設(shè)安西都護(hù)府，時(shí)間不符，故③排除；康熙第一次南巡到曲阜時(shí)，向孔廟行三跪九叩之禮，親書“萬事師表”，懸于大成寶殿，故符合。故選①②④組合，故排除ACD，選B。6、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，拿破侖通過對外戰(zhàn)爭傳播了革命的思想，符合材料“他在德國是革命的代表”的說法，C正確；拿破侖對外戰(zhàn)爭具有侵略性一面，受到德國人歡迎的說法錯(cuò)誤，A排除；B說法與材料無關(guān)，排除；材料未涉及拿破侖對外戰(zhàn)爭的侵略性一面，D排除。故選C。7、C【分析】試題分析：本題主要考查古代中西方思想的比較。依據(jù)所學(xué)可知；孔子所主張的“仁”和“德治”等，脫離了諸侯稱霸的時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故不為諸侯所接受。而柏拉圖的《理想國》提出的按照智慧；品德來明確分工，各司其職，在奴隸制時(shí)代具有理想主義色彩，也脫離雅典的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。分析選項(xiàng)，C項(xiàng)符合題意，所以應(yīng)選C

考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·儒學(xué)的興起·孔子的思想；西方人文精神的起源與發(fā)展·“人是萬物的尺度”·柏拉圖的思想8、D【分析】【詳解】

“我的靈明；便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？”表明王陽明把人放在重要的地位上，突出了人的主體地位，從哲學(xué)派別上屬于主觀唯心主義范疇，是人自我意識的覺醒，故D正確。格物致知是指“考察事物，獲得知識”，與材料中王陽明的主張不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤?！疤烊撕弦弧笔侵溉撕妥匀辉诒举|(zhì)上是相通的，故一切人事均回順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧，與題干中的敘述無關(guān)，排除B項(xiàng)。題干中未體現(xiàn)“克服私欲”的相關(guān)論述，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】

本題考查宋明理學(xué)，王陽明提出“致良知”學(xué)說：認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。二、判斷題(共3題，共6分)9、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。11、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個(gè)落后國家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）歷史功績：依據(jù)材料中“于謙從征有功”；“平反冤獄；嚴(yán)懲貪污，聲譽(yù)卓著”、“豁免農(nóng)民欠租，減輕商旅稅率賑濟(jì)貧苦，廣修道路”、“最終穩(wěn)定了朝局維護(hù)了明朝統(tǒng)治”等信息結(jié)合所學(xué)可從從征平叛、整肅地方吏治、重視民生，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、穩(wěn)定朝局，鞏固統(tǒng)治等方面概括于謙的歷史功績。

（2）原因：依據(jù)材料中“永樂十九年（1421年）中進(jìn)士”、“由于廉潔奉公”、“常微服私訪，問民疾苦”、“在‘土木之變’中臨危不亂，擔(dān)負(fù)起扭轉(zhuǎn)局勢的重任成功抵御了瓦剌大軍”、“時(shí)‘三楊’在內(nèi)閣，都很看重于謙”等信息結(jié)合所學(xué)從其出身和學(xué)識、品性、時(shí)代背景、內(nèi)閣看重和具備一定的軍事才能等方面說明簡析于謙取得功績的原因?！窘馕觥浚?）從征平叛；整肅地方吏治；重視民生；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：穩(wěn)定朝局，鞏固統(tǒng)治。

（2）進(jìn)士出身，學(xué)識較高；廉潔奉公，心懷百姓；身逢時(shí)勢，勇于擔(dān)當(dāng)：內(nèi)閣看重；有軍事才干。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料中“1943年參加泰寧抗日游擊隊(duì)長期在一線救治傷員”；“1948年的開封戰(zhàn)斗中，他先后胸部；腦部負(fù)傷，仍堅(jiān)持救出11名傷員”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，胡兆富參加抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，積極救治傷員；根據(jù)“情急危難之時(shí)，他也經(jīng)常扛槍與戰(zhàn)友們并肩作戰(zhàn)，先后榮獲特等功2次、一等功7次”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，他直接參加戰(zhàn)斗，為建立新中國做出貢獻(xiàn)；根據(jù)“1958年，轉(zhuǎn)業(yè)到金華蘭溪蘭江冶煉廠的職工醫(yī)院工作；1963年奉調(diào)到血吸蟲病的重災(zāi)區(qū)常山開展醫(yī)務(wù)工作”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，新中國成立后，胡兆富轉(zhuǎn)業(yè)地方醫(yī)院，為社會(huì)主義建設(shè)和保障人民生命健康做出貢獻(xiàn)，還深人抗疫一線，為抗擊疫情做出了貢獻(xiàn)。

（2）精神：根據(jù)材料中“經(jīng)歷的大小戰(zhàn)役戰(zhàn)斗共有46次”，“每當(dāng)有戰(zhàn)友犧牲或者受傷，胡兆富都不顧槍林彈雨、毫不猶豫地沖上去”等信息可知，胡兆富不怕危險(xiǎn)和困難，勇往直前；根據(jù)材料中“60多年過去了，胡兆富從未向外人炫耀過他的軍功章”，“家里一點(diǎn)存款都沒有，醫(yī)院想高薪返聘他，可胡兆富只象征性地收了1元錢的年薪”等信息可知，他淡泊名利，深藏功名；整合胡兆富的言行功績，結(jié)合所學(xué)知識，可知胡兆富一生的先進(jìn)事跡所體現(xiàn)的時(shí)代精神中，最核心的內(nèi)容是忠誠于祖國，忠誠于黨；不忘初心，牢記使命?！窘馕觥浚?）貢獻(xiàn)：參加擾日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭；積極救治傷員；直接參加戰(zhàn)斗，為建立新中國做出貢獻(xiàn)；轉(zhuǎn)業(yè)地方醫(yī)院，為社會(huì)主義建設(shè)和保障人民生命健康做出貢獻(xiàn)；深人抗疫-線，為抗擊疫情做出貢獻(xiàn)。

（2）時(shí)代精神：忠誠于祖國，忠誠于黨；不忘初心，牢記使命；不怕危險(xiǎn)和困難，勇往直前；淡泊名利，深藏功名。14、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“危身奉上曰忠；使民悲傷曰愍”“公其有焉。請謚以忠愍，謹(jǐn)議”等信息可知，“忠愍”謚號突出岳飛蒙冤而死；根據(jù)材料“功立矣身必享其利，而子孫且蒙福矣”“其有身歿既久，而國愈不忘之者，必其功卓然”等信息可知，“武穆”謚號突出岳飛立功事實(shí)，并且要維護(hù)皇權(quán)威嚴(yán)的需要。

（2）根據(jù)材料“必其功卓然茲按謚法，折沖御侮曰武，布德執(zhí)義曰穆”結(jié)合所學(xué)可知，岳飛在抗擊北方民族侵略的過程中戰(zhàn)功卓著；根據(jù)材料“天下莫不冤之而死之日，天下為之流涕”可知，岳飛品德高尚，受到百姓的敬仰；根據(jù)材料“昔孔明之志興漢室，子儀之光復(fù)唐都”“英靈如在，茂渥其承，可依前故太師、追封鄂王，特與賜謚忠武”等信息結(jié)合所學(xué)可知，南宋國事危殆，宋理宗欲借助岳飛的忠勇精神激發(fā)民眾的民族意識?！窘馕觥浚?）“忠愍”謚號突出岳飛蒙冤而死；“武穆”謚號突出岳飛立功事實(shí)；維護(hù)皇權(quán)威嚴(yán)的需要。

（2）原因：岳飛在抗擊北方民族侵略的過程中戰(zhàn)功卓著；岳飛品德高尚，受到百姓的敬仰；南宋國事危殆，宋理宗欲借助岳飛的忠勇精神激發(fā)民眾的民族意識。15、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知；拿破侖的對外戰(zhàn)爭具有兩面性，一方面捍衛(wèi)了法國大革命的成果，在歐洲大陸上傳播了資產(chǎn)階級革命思想,動(dòng)搖歐洲封建統(tǒng)治秩序，激發(fā)了歐洲近代民族意識，推動(dòng)歐洲資本主義的發(fā)展；但是拿破侖的戰(zhàn)爭給被侵略國家和人民帶去了災(zāi)難，具有侵略性和爭霸性。

（2）根據(jù)“激起整個(gè)歐洲來反對法國二十年勝利果實(shí)被剝奪一空”可知梯也爾認(rèn)為拿破侖戰(zhàn)爭失敗，法國的革命果實(shí)就此喪失。結(jié)合所學(xué)可知這一觀點(diǎn)違背史實(shí)，因?yàn)榉▏蟾锩某晒]有因拿破侖帝國的覆亡而消失，如拿破侖法典至今仍對法國社會(huì)發(fā)揮著深刻的影響。相反，法國大革命開創(chuàng)的資產(chǎn)階級時(shí)代卻在全球向前發(fā)展，成為歷史潮流。【解析】（1）拿破侖對外戰(zhàn)爭捍衛(wèi)了法國大革命的成果,在歐洲大陸上傳播了資產(chǎn)階級革命思想,動(dòng)搖歐洲封建統(tǒng)治秩序；激發(fā)了歐洲近代民族意識，推動(dòng)歐洲資本主義的發(fā)展；但拿破侖的戰(zhàn)爭給被侵略國家和人民帶去了災(zāi)難，具有侵略性和爭霸性。

（2）梯也爾認(rèn)為拿破侖戰(zhàn)爭失敗，法國的革命果實(shí)就此喪失。這一觀點(diǎn)違背史實(shí)。法國大革命的成果并沒有因拿破侖帝國的覆亡而消失，如拿破侖法典至今仍對法國社會(huì)發(fā)揮著深刻的影響。相反，法國大革命開創(chuàng)的資產(chǎn)階級時(shí)代卻在全球向前發(fā)展，成為歷史潮流。16、略

【分析】【詳解】

（1）因素：根據(jù)材料“由于北方金兵在攻破北宋京都時(shí)搶走了宋朝廷的三館四庫圖書”可歸納出宋金對峙；政局動(dòng)蕩；根據(jù)材料“所以鄭樵決心以布衣學(xué)者的身份，在夾深山為南宋朝廷著一部集天下書為一書的大通史”可歸納出儒家知識分子的民族國家觀；結(jié)合所學(xué)知識可知，還需要從其個(gè)人因素進(jìn)行分析，如知識積累深厚；勤奮向?qū)W。

（2）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“初步寫出了這部長達(dá)200卷、600多萬字的史學(xué)巨著《通志》初稿”可歸納出完成史學(xué)巨著《通志》；根據(jù)材料“他認(rèn)為“農(nóng)圃人”只能認(rèn)識田野里的植物，但不明詩書之旨；“儒生”通詩書之旨，卻是不認(rèn)識田野里的東西，因此兩者必須結(jié)合起來”可歸納出主張把書本知識學(xué)習(xí)和實(shí)際觀察結(jié)合起來；根據(jù)材料“鄭樵主張要有獨(dú)斷之學(xué)的精神，不能只是一味因襲前人的說法而毫無創(chuàng)新”可歸納出主張要有獨(dú)斷之學(xué)的精神，治學(xué)上要有創(chuàng)新；根據(jù)材料“鄭樵的史學(xué)思想多數(shù)通過史學(xué)批評表述出來”可歸納出通過史學(xué)批評表述史學(xué)思想；根據(jù)材料“會(huì)通之義大矣哉”可歸納出會(huì)通思想在史學(xué)上有重要影響?！窘馕觥浚?）宋金對峙；政局動(dòng)蕩；儒家知識分子的民族國家觀；知識積累深厚；勤奮向?qū)W。

（2）完成史學(xué)巨著《通志》；主張把書本知識學(xué)習(xí)和實(shí)際觀察結(jié)合起來；主張要有獨(dú)斷之學(xué)的精神，治學(xué)上要有創(chuàng)新；通過史學(xué)批評表述史學(xué)思想；會(huì)通思想在史學(xué)上有重要影響。17、略

【分析】【詳解】

本題考查孫權(quán)開發(fā)江南的歷史背景和功績；主要考查學(xué)生對材料信息的分析能力和結(jié)合所學(xué)解決問題的能力。

（1）孫權(quán)開發(fā)江南的歷史背景；可以根據(jù)材料中的“東漢末年，北方遭受戰(zhàn)亂破壞，人民大批南逃避亂”等信息，并結(jié)合所學(xué)從漢末天下大亂和三國鼎立的局面；北方人口南遷和江南相對安定等方面來回答。

（2）評價(jià)孫權(quán)開發(fā)江南的歷史功績，根據(jù)材料中的“贏弱的劃歸郡縣作編戶耕田種地，并逐步在征服地區(qū)設(shè)置郡縣”，可以分析得出加強(qiáng)中央集權(quán)；根據(jù)材料中的“軍屯中的佃兵，平時(shí)耕田種地，疆場有事則參加戰(zhàn)斗”可以看出促進(jìn)政治穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料中的“將降服的山越人中強(qiáng)壯的收編為士兵”可以分析得出推動(dòng)民族交融；根據(jù)材料中的“屯田軍民以其辛勤勞動(dòng)使江南開發(fā)面積逐漸增加”并聯(lián)系所學(xué)可知，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)?！窘馕觥浚?）背景：漢末天下大亂和三國鼎立的局面；北方人口的南遷；民族融合；江南相對安定。

（2）功績：加強(qiáng)中央集權(quán)；促進(jìn)政治穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)民族交融；經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)。18、略

【分析】【詳解】

本題考查徐繼畬的活動(dòng)和思想；主要考查學(xué)生對材料信息的分析概括能力。

（1）徐繼畬被稱為東方伽利略的原因；可以根據(jù)材料中的“徐繼畬利用中國海洋圖書與雅裨理（美國歸正會(huì)傳教士）的口述相對接，以中國海洋經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證西方知識”“是他嘗試貫通中外歷史地理；介紹海外新知識的連結(jié)點(diǎn)”“《瀛寰志略》不僅介紹了西方的科學(xué)技術(shù)，還介紹了西方的民主制度”等信息分析概括得出。

（2）徐繼畬思想的影響可以根據(jù)材料中的“徐繼畬的開放思想及其實(shí)踐活動(dòng)，給中國近代化留下深刻啟示和借鑒，對中國和日本的維新派人士都產(chǎn)生過很大的影響”，并結(jié)合所學(xué)有關(guān)內(nèi)容來回答。【解析】（1）原因：利用中國海洋經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證西方知識；不迷信權(quán)威；運(yùn)用近代地理學(xué)理論和科學(xué)方法，具有科學(xué)理性精神；了解西方的科學(xué)技術(shù)和推崇西方的民主制度，思想開放領(lǐng)先。

（2）影響：代表了中國社會(huì)思潮發(fā)展的新趨向；推動(dòng)了近代中國人向西方尋求救國真理；對后來維新思想的產(chǎn)生具有先導(dǎo)作用。19、略

【分析】（1）由“領(lǐng)導(dǎo)這次革命的有五十一人；其中十一人在城區(qū)，十人在比雷埃夫斯港”，可見“新政權(quán)”是寡頭政治。由“他們所毀壞的政權(quán)反而變得象黃金時(shí)代了”，可見“毀壞的政權(quán)”當(dāng)是指民主政治。

（2）雅典民主政治的“局限性”可以從性質(zhì)、形式和實(shí)際效果等方面歸納。而由材料“推崇真正的哲學(xué)，使哲學(xué)家獲得政權(quán)，成為哲學(xué)家，或者政治家奇跡般地成為哲學(xué)家，否則人類災(zāi)禍總是無法避免的”，可見柏拉圖認(rèn)為理想的治國者應(yīng)該是具有完美德行和高超智慧的德高望重的哲學(xué)家，只有他們才能明了正義，按理性去公正地治理國家?！窘馕觥浚?）性質(zhì)：寡頭政治；民主政治。

（2）局限性：

①雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主；只適用于小國寡民的城邦，不適用于人口多；地域廣的國家。②享有民主權(quán)利的主體為成年男性，眾多的婦女和外邦人被排斥在民主殿堂之外。③抽簽選舉、輪流坐莊和陶片放逐法，具有隨意性，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。

素質(zhì)：柏拉圖認(rèn)為理想的治國者應(yīng)該是具有完美德行和高超智慧的德高望重的哲學(xué)家，只有他們才能明了正義，按理性去公正地治理國家。20、略

【分析】【詳解】

（1）同：根據(jù)材料一中的“嚴(yán)復(fù)用西方的‘天賦人權(quán)’；成功地顛覆了中國傳統(tǒng)的‘君權(quán)神授’的權(quán)力觀和國家觀”材料二中的“孫中山也從西方‘天賦人權(quán)’理論尋求依據(jù)，來建立自己的‘民權(quán)主義’學(xué)說”可得出“都注重從西方‘天賦人權(quán)’理論獲取思想資源”；結(jié)合所學(xué)知識可得出“目的都是挽救民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民主政治”；異：根據(jù)材料一中的“提出‘自由為體，民主為用’的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“嚴(yán)復(fù)是從啟蒙民眾的思想入手，強(qiáng)調(diào)自由；平等、人性解放對文明的意義”；根據(jù)材料二中的“重點(diǎn)不在于個(gè)體的自由，而在于作為平民對國家政權(quán)的‘共有’”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“孫中山解讀的人權(quán)的重點(diǎn)在于吸收西方人權(quán)理論的革命性的一面”；根據(jù)材料一中的“主張先開議院，實(shí)行君民共治，大力開發(fā)民智、更新民德、培植民力”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“嚴(yán)復(fù)主張用漸進(jìn)的改良方式，通過開發(fā)民智、民德，逐步實(shí)現(xiàn)民主政治”；根據(jù)材料二中的“依靠‘不良之政府’的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的‘謬想’”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“孫中山則主張暴力革命手段，直接實(shí)現(xiàn)民權(quán)”。

（2）根據(jù)材料一中的“嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）”并結(jié)合所學(xué)知識可得出嚴(yán)復(fù)和孫中山思想出現(xiàn)差異的原因是“社會(huì)角色定位的不同”；根據(jù)材料二中的“依靠‘不良之政府’的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的‘謬想’”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“觀察問題的角度和重點(diǎn)不同”；結(jié)合所學(xué)知識可得出“所處的政治經(jīng)濟(jì)地位不同等”?！窘馕觥?1)同：都注重從西方“天賦人權(quán)”理論獲取思想資源；目的都是挽救民族危機(jī)；實(shí)現(xiàn)民主政治。

異：對民權(quán)解讀的側(cè)重點(diǎn)不同：嚴(yán)復(fù)是從啟蒙民眾的思想入手；強(qiáng)調(diào)自由；平等、人性解放對文明的意義；而孫中山解讀的人權(quán)的重點(diǎn)在于吸收西方人權(quán)理論的革命性的一面。手段不同：嚴(yán)復(fù)主張用漸進(jìn)的改良方式，通過開發(fā)民智、民德，逐步實(shí)現(xiàn)民主政治；孫中山則主張暴力革命手段，直接實(shí)現(xiàn)民權(quán)。

(2)社會(huì)角色定位的不同；觀察問題的角度和重點(diǎn)不同；所處的政治經(jīng)濟(jì)地位不同等。四、簡答題(共5題，