3年高考2年模擬2025版新教材高考歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭與變法運動講義新人教版必修1

PAGEPAGE15第2課諸侯紛爭與變法運動課標解讀課程標準學(xué)問素養(yǎng)1.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動,理解戰(zhàn)國時期變法運動的必定性。2.了解老子、孔子學(xué)說;通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。1.運用唯物史觀,從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系角度理解戰(zhàn)國時期變法運動的必定性。2.從史料實證角度理解戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展,了解“百家爭鳴”的局面及意義。學(xué)問點一列國紛爭與華夏認同一、列國紛爭1.東周起先:公元前770年,周平王東遷洛邑,中國歷史進入東周時期。東周分為春秋、戰(zhàn)國兩個歷史階段。2.列國紛爭(1)春秋五霸:春秋時期,一些大的諸侯國擴張勢力,力圖號召和限制中小諸侯國,確立霸主地位。史書將這一時期建立霸權(quán)的諸侯國國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。(2)“三家分晉”和“田氏代齊”:春秋后期到戰(zhàn)國前期,一些諸侯國的卿大夫駕馭了實權(quán)。晉國出現(xiàn)“三家分晉”,齊國出現(xiàn)“田氏代齊”。(3)戰(zhàn)國七雄:經(jīng)過長期紛爭,形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國,史稱“戰(zhàn)國七雄”。(4)分封制崩潰:周朝傳統(tǒng)的政治秩序被破壞,各國國君紛紛稱王。周王室在公元前256年被秦國吞并。二、華夏認同1.時間:春秋到戰(zhàn)國時期。2.表現(xiàn)(1)春秋時期,中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進,自稱為“華夏”,在頻繁往來和親密聯(lián)系中,這些民族也產(chǎn)生了華夏認同觀念。(2)進入戰(zhàn)國之后,戎狄蠻夷已經(jīng)漸漸融入華夏族。3.影響:①華夏族汲取了大量簇新血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛。漫畫解史列國紛爭漫畫反映了春秋戰(zhàn)國時期周天子權(quán)力衰落,地方諸侯勢力壯大,形成列國紛爭局面。學(xué)問拓展華夏觀念(1)“華”“夏”在夏、商、西周時是兩個詞,分別有不同的含義,而且其含義也有多種?！叭A”有文化先進之意,“夏”不僅為地名,而且也為國名。(2)春秋時期,中原諸侯國政權(quán)與邊地少數(shù)民族政權(quán)并立,邊地落后,夷夏對稱,這時,“夏”即指文化發(fā)達的東方諸國?！叭A”“夏”連稱則指禮儀文化發(fā)達的中國之意。學(xué)問點二經(jīng)濟發(fā)展與變法運動一、經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)冶鐵技術(shù)出現(xiàn),鐵制農(nóng)具起先運用,②牛耕得到推廣水利各國紛紛興建水利澆灌工程,如都江堰、鄭國渠、芍陂土地制度封建私有制漸漸確立,小農(nóng)經(jīng)濟興起工商業(yè)緣由農(nóng)業(yè)進步推動社會分工,促進了工商業(yè)旺盛表現(xiàn)手工業(yè)分工更加細密,貨幣流通廣泛,各地涌現(xiàn)出一批中心城市二、變法運動背景(1)戰(zhàn)國時期兼并斗爭日益猛烈(2)為了富國強兵,各國紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度改革成效推動了社會轉(zhuǎn)型,逐步建立起③君主專制的政治制度典型:商鞅變法時間公元前356年內(nèi)容(1)重農(nóng)抑商,嘉獎耕織(2)嘉獎軍功,剝奪和限制貴族特權(quán)(3)強制大家庭拆散為個體小家庭(4)“廢井田,開阡陌”,授田于百姓(5)在民間實行什伍連坐,相互糾察告發(fā)(6)普遍推行縣制,縣的主要官員由君主任免評價(1)順應(yīng)了歷史潮流,集列國變法之長,是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法(2)變法使秦國國富兵強,為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)學(xué)問拓展牛耕的運用春秋戰(zhàn)國時期,人們起先用牛犁耕并將其漸漸推廣。耕犁的出現(xiàn),使耕作效率大大提高。牛耕的運用,是我國農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動力的一次革命。農(nóng)業(yè)進步推動了社會分工,促進了工商業(yè)的旺盛。推斷正誤(1)春秋戰(zhàn)國時期,經(jīng)濟發(fā)展的主要緣由是鐵器的應(yīng)用和牛耕的推廣。④(√)(2)春秋戰(zhàn)國時期,貨幣的廣泛流通促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。⑤(√)學(xué)思之窗(教材P11)閱讀以上材料,談?wù)勀銓ι眺弊兎ㄋ枷氲南嘧R。提示體現(xiàn)了商鞅主見變法和反對因循守舊的看法,其思想有利于變法措施的推行。學(xué)問點三孔子和老子孔子老子地位儒家學(xué)派的創(chuàng)始人道家學(xué)派的創(chuàng)始人思想哲學(xué)核心觀念是“⑥仁”天地萬物本原為“道”;追求天人合一(樸實的唯物史觀);樸實的辯證法思想思想政治主見統(tǒng)治者順應(yīng)民心,疼惜民力,“為政以德”,通過道德感化來治理國家。主見復(fù)原西周的禮樂制度,但也承認應(yīng)當有所改良反對制度束縛,主見順其自然,無為而治,甚至退回到小國寡民的時代。這些觀點見于《老子》一書教化文化以“有教無類”的思想辦學(xué);相傳晚年對五經(jīng)等文獻進行整理,其主要思想和言論記載在其后世弟子編寫的《論語》當中—構(gòu)圖解史孔子的思想體系學(xué)問拓展老子的“無為”與孟子的“仁政”1.老子的“無為”老子的“無為”不是指不作為,而是指統(tǒng)治者不與民爭,順應(yīng)民意,不妄為、不胡作非為、不為所欲為,反對嚴刑峻法和苛政。其最高境界是“無為而無不為”。2.孟子的“仁政”孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的思想的簡潔繼承。孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展。孟子從孔子“仁”的思想動身,將其發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng),即“仁政”。學(xué)問點四百家爭鳴一、社會變革1.社會經(jīng)濟的發(fā)展,促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變更,舊的貴族等級體系起先瓦解,新興的士階層崛起。2.各國統(tǒng)治者出于爭霸須要,爭相招攬人才。3.士人周游列國,頗受重用。二、百家爭鳴內(nèi)涵當時出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派,各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法,彼此論戰(zhàn)辯駁派別儒家孟子人性善,提倡“仁政”荀子人性惡,主見隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍提出了“相生相勝”理論墨家墨子主見“兼愛”“非攻”,提出“尚賢”的政治主見法家韓非主見以法為工具管理國家,體現(xiàn)了中心集權(quán)的政治思想實質(zhì)是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變更在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國歷史上第一次洶涌澎湃的⑦思想解放運動意義為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ),而且成為后世中華思想文化的源頭活水易混辨析孟子的“仁政”與孔子的“仁”孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡潔繼承。從縱一直說,孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念,其最基本的精神是“愛人”。孟子從孔子“仁”的思想動身,把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng),即“仁政”。思索點(教材P13)為什么在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了諸子百家學(xué)說?你能舉出若干學(xué)派的核心思想內(nèi)容嗎?提示(1)緣由:春秋戰(zhàn)國時期,中國社會發(fā)生重大變革;士階層出現(xiàn)并且在社會生活中活躍起來,他們代表本階層或政治派別的利益和要求,提出自己的主見;貴族壟斷教化、學(xué)術(shù)的局面被打破,出現(xiàn)了私學(xué),平民百姓也起先接受教化。(2)可結(jié)合左側(cè)表中的學(xué)派、人物、思想回答。探究點一戰(zhàn)國時期變法的必定性史料一在這些經(jīng)濟比較發(fā)達的諸侯國……奪權(quán)后的地主階級,隨著封建經(jīng)濟的接著發(fā)展,在原有的基礎(chǔ)上不斷壯大?！呥h地區(qū)的秦、楚、燕等國的社會經(jīng)濟也發(fā)展到相當水平,新興地主階級也漸漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍舊限制在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發(fā)展壯大及其與舊貴族的對立,必定導(dǎo)致政治上的一場更大變革。這種變革,就是各國的變法運動,亦可稱法治運動?！w矢元、馮興盛主編《新編中國通史綱要》史料二商鞅確定的改革方略是:首先,只有國家強大,才能在斗爭中有立足之地;其次,只有改革落后的制度,秦國才能強大;再次,只有摧毀落后和保守的秦國宗氏制度,改革才能進行。為此,商鞅實行的主要措施是農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)四大方略。詳細而言就是以重農(nóng)主義為取向的農(nóng)耕政策,以國家主義為取向的集權(quán)政策,以平民主義為取向的軍功政策,以法治主義為取向的以法治國方略?！幾匀~自成《商鞅的創(chuàng)新精神與秦國對大國的超越》讀史指導(dǎo)史料一主要從春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟、階級關(guān)系的變動角度說明變法改革的必要性及其實質(zhì)史料二主要論述了商鞅變法的目的是促使秦國強大,其策略是改革落后的制度,實行農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)四大方略問題思索(1)結(jié)合史料一及所學(xué)學(xué)問,分析戰(zhàn)國時期各國紛紛改革變法的政治緣由。答案政治緣由:富國強兵,力爭在兼并斗爭中取勝;新興地主階級與舊貴族爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。(2)據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析并指出商鞅變法使秦國走向富強的主要因素。答案主要因素:變法順應(yīng)歷史發(fā)展潮流;改革堅持誠信和創(chuàng)新。戰(zhàn)國時期諸侯國變法的必定性經(jīng)濟鐵器和牛耕的運用提高了生產(chǎn)力,私田越來越多,以井田制為標記的土地國有制度漸漸瓦解階級關(guān)系土地私有化程度的加深使新興地主階級日益壯大。他們要求廢除舊貴族的世襲特權(quán),發(fā)展地主經(jīng)濟政治日益激烈的兼并形勢,對各諸侯國生存及國家實力建設(shè)提出了更高要求,為了實現(xiàn)富國強兵的目的,各諸侯國必需改革舊的、不適應(yīng)當時實際狀況的制度,進行變法思想在春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴中,法家提倡順應(yīng)形勢、進行變革,主見以法治國,這合乎當時社會發(fā)展的需求,為各諸侯國推行變法改革供應(yīng)了思想理論武器1.《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時說:一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人,耕種一般土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加()A.使經(jīng)濟重心完成了南移B.主要得益于鐵犁牛耕的運用C.加劇了當時的分裂局勢D.主要利于農(nóng)夫生活的日益富足1.答案B材料反映的是戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,春秋戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕的出現(xiàn)與推廣闊大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力,促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,故B項正確。2.韓非提出了“不期修古,不法?？伞薄笆庐悇t備變”的主見。與之相關(guān)的時代背景是()A.周王室不斷衰微 B.宗法制度日益強化C.諸子思想不斷融合 D.變法圖強運動興起2.答案D戰(zhàn)國時期,為取得兼并斗爭的成功,各諸侯國興起變法圖強運動,材料反映了改革變法的信息,故D項正確。韓非是戰(zhàn)國晚期思想家,A項錯誤;春秋戰(zhàn)國時期,分封制和宗法制走向衰落,B項錯誤;材料沒有反映諸子思想不斷融合的內(nèi)容,C項錯誤。探究點二“百家爭鳴”的出現(xiàn)及歷史意義史料一在春秋戰(zhàn)國時期,隨著社會生產(chǎn)力的提高,西周的制度發(fā)展程度過低,無法更多地滿意新興地主階級的發(fā)展需求。他們力求變更現(xiàn)狀,試圖獲得更多的經(jīng)濟、政治、文化地位。呼喊建立新的社會,從而推動了百家爭鳴的產(chǎn)生與發(fā)展?！幾岳铎o、蕭洪恩《百家爭鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》史料二“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化旺盛的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài),后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》讀史指導(dǎo)史料一“社會生產(chǎn)力的提高”“呼喊建立新的社會”等信息明確了百家爭鳴產(chǎn)生的根源和諸子百家的歷史使命史料二“諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)”表明先秦時期諸子百家的思想奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)問題思索(1)依據(jù)史料一,概括歸納百家爭鳴產(chǎn)生的歷史背景,并指出古代中國的百家爭鳴擔當?shù)臍v史使命。答案背景:社會生產(chǎn)力發(fā)展;舊的社會制度已不適合時代須要,新興地主階級要求建立新的社會。使命:促進社會轉(zhuǎn)型,呼喊新的社會。(2)據(jù)史料二及所學(xué)學(xué)問,指出百家爭鳴在中國歷史上產(chǎn)生的影響。答案影響:先秦時期的百家爭鳴是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段,奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),是一次思想解放運動,推動了當時及后世社會的發(fā)展。百家爭鳴局面出現(xiàn)的緣由及歷史影響1.緣由經(jīng)濟鐵器和牛耕的應(yīng)用推動了生產(chǎn)力的快速發(fā)展,為學(xué)術(shù)文化的旺盛供應(yīng)了物質(zhì)條件社會諸侯爭霸,禮樂制度崩潰,社會正經(jīng)驗巨大變革教化私學(xué)興起使教化漸漸普及和平民化,造就了一大批閱歷豐富、學(xué)問淵博的學(xué)問分子階級各諸侯國為了富國強兵,紛紛網(wǎng)羅人才,“士”階層活躍環(huán)境統(tǒng)一的中心集權(quán)制度尚未建立,缺少肯定權(quán)威和限制,學(xué)術(shù)環(huán)境相對寬松科技科學(xué)技術(shù)取得較大進步,人們相識水平提高,豐富了人們的精神世界和物質(zhì)生活文化爭霸、兼并斗爭使不同民族的文化傳播、沖突、交織與滲透,供應(yīng)了文化重組的機會學(xué)術(shù)不同學(xué)派和流派之間,既相互斗爭又相互學(xué)習(xí)和借鑒,促進了學(xué)術(shù)的旺盛2.歷史影響(1)百家爭鳴奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)。儒家的政治思想和道德準則、道家的哲學(xué)思想、法家的變革精神共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。(2)在百家爭鳴過程中,各家學(xué)派相互取長補短,形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。(3)百家爭鳴是中國歷史上第一次洶涌澎湃的思想解放運動,對當時和后來社會歷史的發(fā)展,起了巨大的推動作用。(4)形成的思想傳播到鄰國及西方,對世界文明的發(fā)展起到重大的推動作用。1.有人認為百家爭鳴“正是(戰(zhàn)國時期)政治混亂迫使那些思想者不斷反思社會的本質(zhì)以及人民所應(yīng)當擔當?shù)慕巧?。由此可?)A.社會變革推動百家爭鳴產(chǎn)生B.諸子百家的主見一樣C.戰(zhàn)國時期諸子百家起先出現(xiàn)D.諸子都認同民本思想1.答案A這里的“政治混亂”事實上是社會變革的表現(xiàn),其說明社會變革推動了百家爭鳴,故A項正確。2.春秋戰(zhàn)國時期,周王室衰微,諸侯爭霸,士大夫崛起,各種力氣都對社會現(xiàn)實提出了改革時弊的方案,人們觀點各異,暢所欲言,出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。由此可以推知,百家爭鳴()A.不同思想流派觀點完全相對B.變更了官府壟斷教化的局面C.推動了中國古代思想的旺盛D.根源是士大夫的推動與引導(dǎo)2.答案C依據(jù)材料“人們觀點各異,暢所欲言,出現(xiàn)了百家爭鳴的局面”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,百家爭鳴推動了中國古代思想的旺盛,故C項正確。學(xué)問聯(lián)網(wǎng)史論術(shù)語1.春秋時期的爭霸斗爭與戰(zhàn)國時期的兼并斗爭,給人民帶來深重的災(zāi)難,但其客觀上促進了民族交融和國家由分裂走向統(tǒng)一的進程。2.春秋戰(zhàn)國時期,隨著鐵農(nóng)具和牛耕的推行,封建地主土地全部制確立;農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展,商業(yè)興盛,在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新興的封建城市。3.戰(zhàn)國時期,各國統(tǒng)治者都希望通過變法改革實現(xiàn)富國強兵,變法促進了社會的轉(zhuǎn)型。4.商鞅變法以法家思想為指導(dǎo),以實現(xiàn)富國強兵為目的,推動了君主專制中心集權(quán)國家的建立。5.春秋戰(zhàn)國時期社會大變革,導(dǎo)致百家爭鳴局面的形成,促進了我國思想文化的旺盛,奠定了我國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。一、春秋戰(zhàn)國之際君臣易位《左傳》昭公三年載晉叔向與齊晏子之間的對話,晏子曰:“此季世也,吾弗知齊其為陳氏矣。公棄其民,而歸于陳氏……”叔向曰:“雖吾公室,今亦季世也……政在家門,民無所依。君日不悛,以樂慆憂。公室之卑,其何日之有?”兩人對于本國君主的失政已經(jīng)確信不疑,其中的緣由就在于失民。《左傳》昭公三十二年載趙簡子與史墨探討“季氏出其君,而民服焉”的緣由,史墨的回答是:“魯君世從其失,季氏世修其勤,民忘君矣。雖死于外,其誰矜之?社稷無常奉,君臣無常位,自古以然……民不知君,何以得國?”史墨的話清晰地表明,春戰(zhàn)之際世人對于君臣易位的評判標準在于得民與否,與晏子的觀點是一樣的,“社稷無常奉,君臣無常位,自古以然”道出了其中的殘酷現(xiàn)實與客觀規(guī)律。1.公元前431年,在中國古代文獻中有如下記法:周考王十年,秦躁公十二年,魏文侯十五年,趙襄子四十五年,等。據(jù)此可推斷當時()A.百家爭鳴,文化多元B.形成了戰(zhàn)國七雄并立的局面C.國家分裂,邦國林立D.形成了統(tǒng)一紀年的歷史觀念1.答案C依據(jù)題干信息“公元前431年”“周考王十年,秦躁公十二年,魏文侯十五年,趙襄子四十五年,等”可知,此時應(yīng)當是分封制破壞、諸侯割據(jù)稱雄的歷史時期,材料內(nèi)容體現(xiàn)了“國家分裂,邦國林立”,C項正確。二、“華夏”觀念與國家認同秦統(tǒng)一中國以后,隨著專制主義中心集權(quán)制度的確立,統(tǒng)一的國家機制更加規(guī)范和完善。同時,華夏民族在秦以前的多元一體化格局仍被繼承下來,并且在民族交融與同化中,一方面不斷擴大華夏民族隊伍,使它成為當今一個人口眾多的民族;另一方面,東亞大陸的地理生態(tài)環(huán)境和華夏民族先進文化,又不斷吸附很多新的民族,形成新的多元一體化民族格局。華夏民族正是在這種多元一體的轉(zhuǎn)化中發(fā)展壯大,這成為世界上一種特別的民族現(xiàn)象。華夏民族與國家在獨自發(fā)展的歷程中,在政治、文化、民族意識上都表現(xiàn)出一種開放、兼容、內(nèi)聚的形式與看法,這在本質(zhì)上對華夏國家與民族的發(fā)展方向起了定位作用,也促進民族、國家?guī)浊陙聿粩喟l(fā)展,并形成一些重要的民族與國家認同的特點,如種族的兼容性、國家對民族的平安性義務(wù)、文化的互融性與開放性等。民族認同與國家認同的一樣性使我們的民族、國家具有非常堅韌的生命力。積淀深厚的民族自我認同意識和對國家機器公共職能的實際需求,以及長此以往所產(chǎn)生的對祖國、民眾的情感相互交織在一起,形成一種華夏民族廣闊民眾的生命價值取向,凝合成為一股巨大的精神力氣。2.戰(zhàn)國時期,各諸侯國在撰寫本國史籍時,多稱自己為“夏”或“中國”,同時還追溯它與夏商西周各代王朝的過往關(guān)系。這反映了()A.華夏正統(tǒng)的意識 B.家國同構(gòu)的理念C.王權(quán)獨尊的觀念 D.國家統(tǒng)一的趨勢2.答案A依據(jù)材料可知,戰(zhàn)國時各諸侯國的自稱以及“追溯它與夏商西周各代王朝的過往關(guān)系”體現(xiàn)了華夏正統(tǒng)的意識,故選A項?！n時達標訓(xùn)練—————————————選擇題(每小題3分,共30分)題組一列國紛爭與華夏認同1.孔子曾經(jīng)編了一部記載當時魯國歷史的史書,名叫《春秋》,而這部史書中記載的時間跨度與東周的前期大體相當,所以后人就將東周的前期稱為春秋時期。該時期始于()A.“國人暴動” B.周平王東遷洛邑C.齊桓公成為霸主 D.韓、趙、魏三家分晉答案B周幽王被犬戎殺害后,周平王即位。公元前770年,周平王東遷洛邑,此后的周王朝史稱東周,分為春秋、戰(zhàn)國兩個階段,所以,春秋時期始于周平王東遷洛邑,B項正確。2.(2024遼寧試驗中學(xué)高一期中)《三字經(jīng)》中說:“始春秋,終戰(zhàn)國。五霸強,七雄出。”其中“五霸”中最早出現(xiàn)的霸主和“七雄”中最終勝出的諸侯國分別是()A.齊桓公秦朝 B.晉文公齊國C.齊桓公秦國 D.楚莊王秦國答案C春秋時期,最先稱霸的是齊桓公;公元前221年,秦王嬴政統(tǒng)一了六國,所以“戰(zhàn)國七雄”中最終勝出的諸侯國是秦國,故選C。3.《左傳·定公十年》載:“裔不謀夏,夷不亂華?！边@里的“夏”是()A.國名,指夏朝 B.姓氏,指夏啟C.族名,指華夏族 D.地名,指今河南登封答案C春秋戰(zhàn)國時期,中原各國比周邊民族更為先進,自稱為“華夏”,周邊民族被稱為“夷”,C項正確。題組二經(jīng)濟發(fā)展與變法運動4.《戰(zhàn)國策·趙策》載:“秦以牛田,水通糧?！睋?jù)此可知()A.牛耕出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期B.牛耕最早出現(xiàn)在秦國C.戰(zhàn)國時秦國已運用牛耕D.秦國的農(nóng)業(yè)技術(shù)較他國先進答案C依據(jù)材料“《戰(zhàn)國策·趙策》”“秦以牛田”可知,戰(zhàn)國時期,秦國采納了牛耕技術(shù),C項正確;材料反映的是戰(zhàn)國時期秦國已運用牛耕,但無法體現(xiàn)春秋時期的狀況,A項錯誤;材料無法體現(xiàn)牛耕最早出現(xiàn)在秦國和秦國農(nóng)業(yè)技術(shù)更為先進,B、D兩項解除。5.(2024遼寧大連高一期中)戰(zhàn)國時期,商鞅把原來“百步為畝”的小田界“阡陌”和每一井田的大田界“封疆”統(tǒng)統(tǒng)破除,重新設(shè)置田界,不許私自移動;并把土地授給農(nóng)夫,土地可以買賣。這種做法事實上()A.確立了封建土地私有制B.鞏固了奴隸主的權(quán)力C.進一步推廣了井田制D.將全部土地公有化答案A依據(jù)題干“重新設(shè)置田界,不許私自移動;并把土地授給農(nóng)夫,土地可以買賣”并結(jié)合所學(xué)可知,土地全部者已經(jīng)獲得了土地的全部權(quán),可以隨意處置自己的土地,這說明封建土地私有制確立,A項正確。題組三孔子和老子6.孔子強調(diào)統(tǒng)治者要為政以德,疼惜民力,反對苛政和隨意刑殺。其核心思想是()A.以德服人 B.“仁”C.克己復(fù)禮 D.仁政答案B孔子思想的核心是“仁”和“禮”。材料“為政以德,疼惜民力,反對苛政和隨意刑殺”體現(xiàn)了“仁”的思想,故選B項。7.某同學(xué)為了記憶便利,稱我國古代歷史上某位聞名思想家在思想上“沖突”,在政治上“無為”。這位思想家是()A.孔子 B.孟子 C.韓非 D.老子答案D老子的思想包含著樸實的辯證法,他認為任何事物都有沖突對立的兩個方面,雙方可以相互依存、相互轉(zhuǎn)化。老子還提倡“無為而治”的政治主見,故選D。題組四百家爭鳴8.有學(xué)者說,春秋戰(zhàn)國時期既是血腥、殘酷的時代,也是寬容、自由的時代?！皩捜荨薄白杂伞敝饕?)A.百家爭鳴 B.商業(yè)旺盛C.士的興起 D.諸侯紛爭答案A百家爭鳴中,各派別相互詰難和批駁體現(xiàn)了思想和學(xué)術(shù)的自由。經(jīng)濟的發(fā)展和士的興起是百家爭鳴的物質(zhì)條件和階級條件,不是其表現(xiàn)。諸侯紛爭體現(xiàn)的是血腥和殘酷,而非寬容和自由。因此,正確答案為A。9.(2024山東濰坊高一期中)戰(zhàn)國時,孟子主見“(天下)定于一”,墨子認為應(yīng)使“天下之百姓皆上同于天子”,韓非提出“事在四方,要在中心;圣人執(zhí)要,四方來效”。這些思想相通之處是都主見()A.君主專制 B.實行仁政C.以德治國 D.國家統(tǒng)一答案D依據(jù)材料“(天下)定于一”“天下之百姓皆上同于天子”“事在四方,要在中心,圣人執(zhí)要,四方來效”可知,孟子、墨子和韓非都主見國家統(tǒng)一,D項正確。10.(2024遼寧遼陽高一期末)戰(zhàn)國時期,各國統(tǒng)治者禮賢下士,爭相招攬人才,士人頗受重用,當時出現(xiàn)了眾多學(xué)說和學(xué)派,這些學(xué)派代表不同階層的利益,其中代表下層平民利益的學(xué)派是()A.儒家 B.法家 C.墨家 D.道家答案C墨家代表小生產(chǎn)者利益,即下層平民利益,C正確。戰(zhàn)國時期儒家、法家代表新興地主階級利益,解除A、B;道家代表奴隸主貴族的利益,解除D。一、選擇題(每小題3分,共15分)11.(2024遼寧營口高一期末)《左傳·昭公七年》載:“單獻公(春秋單國國君)棄親用羈(寄客)?！苯Y(jié)果單襄公、單頃公的族人殺掉單獻公而另立單成公。這反映出春秋時期()A.宗法制度已經(jīng)名存實亡B.官僚政治已經(jīng)取代貴族政治C.人們對血緣關(guān)系的認同D.宗法性家臣保持了政治穩(wěn)定答案C依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知,單獻公被殺,是因為背離“親親”的原則,這反映出春秋時期人們對血緣關(guān)系的認同,C項正確。僅依據(jù)單獻公“棄親用羈”并不能得出當時“宗法制度已經(jīng)名存實亡”的結(jié)論,A項錯誤;材料強調(diào)的是人們對血緣關(guān)系的認同,而非官僚政治取代貴族政治,B項錯誤;材料沒有體現(xiàn)政治穩(wěn)定的信息,解除D項。12.春秋時,孔子提出“裔不謀夏,夷不亂華”“內(nèi)諸夏而外夷狄”的思想。戰(zhàn)國時,孟子則漸漸以是否行仁義、知禮儀,是否接受華夏文化來區(qū)分華夏與夷狄。這一變更說明()A.民族交融趨勢日益加強B.儒家漸漸放棄夷夏觀念C.中原文化優(yōu)于周邊文化D.孟子背離孔子的民族觀答案A“裔不謀夏,夷不亂華”即不允許少數(shù)民族武裝干涉中原地區(qū)事務(wù)?！耙帷薄耙摹笔侵干贁?shù)民族,“夏”“華”即“華夏”。這句話是“華夷之辨”思想的詳細反映,它是以華夏為中心并且?guī)в斜耙暽贁?shù)民族的色調(diào)。其后孟子明確提出了“用夏變夷”的概念,發(fā)展了儒家民族思想,以是否行仁義、知禮儀,是否接受華夏文化來區(qū)分華夏與夷狄,說明戰(zhàn)國時民族交融趨勢日益加強,單純強調(diào)“華夷之防”已經(jīng)不適應(yīng)時代要求,故A項正確。13.(2024山東師大附中高一期中)以下是春秋戰(zhàn)國時期的時代特征示意圖。圖示中“大變革”處的內(nèi)容應(yīng)是()A.國家產(chǎn)生 B.文明起源C.政權(quán)分立 D.諸國變法答案D據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時期”“大變革”并結(jié)合所學(xué)可知,戰(zhàn)國時期,各國為了富國強兵,紛紛實行變法,確立了土地私有制,社會制度由奴隸社會向封建社會過渡,D項正確。14.《史記·商君列傳》記載:“令民為什伍,而相牧司連坐。不告奸者腰斬,告奸者與斬敵首同賞,匿奸者與降敵同罰。……行之十年,秦民大說(悅),道不拾遺,山無盜賊,家給人足”這反映了商鞅變法()A.注意法治,穩(wěn)定社會秩序B.承認土地私有,發(fā)展經(jīng)濟C.推行縣制,便于國家管理D.推動民族交融,富國強兵答案A結(jié)合所學(xué)可知,商鞅變法規(guī)定,五家為一伍,十家為一什。伍、什內(nèi)的各家相互糾