2019屆北京專用高考政治一輪復(fù)習(xí)第十四單元索世界與追求真理第33課時探究世界的本質(zhì)講義新人教版必修

必修4生活與哲學(xué)第十四單元索世界與追求真理第33課時探究世界的本質(zhì)1.物質(zhì):(1)自然界的物質(zhì)性;(2)人類社會的物質(zhì)性2.運(yùn)動:(1)運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系;(2)絕對運(yùn)動與相對靜止考綱展示第33課時探究世界的本質(zhì)考情鏈接

2013年北京高考第27題以家長給學(xué)生報(bào)培訓(xùn)班為話題,考查規(guī)律的

客觀性和普遍性,考查形式為選擇題。2015年北京高考第27題以谷雨節(jié)

氣為話題考查規(guī)律的知識點(diǎn),考查形式為選擇題。考生在備考時應(yīng)靈活

運(yùn)用所學(xué)知識,可以結(jié)合具體事件加深對考點(diǎn)的認(rèn)識和理解(考點(diǎn)一)1、世界的物質(zhì)性(考點(diǎn)二)2、哲學(xué)中的運(yùn)動觀

(考點(diǎn)三)3、物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律

1.自然界的物質(zhì)性(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都是統(tǒng)一

的①物質(zhì)世界

中的一部分。(2)宇宙間根本不存在上帝,也沒有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。判斷:自然界的變化以人的意志為轉(zhuǎn)移。提示:錯誤。自然界具有客觀物質(zhì)性,其變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移?？键c(diǎn)一世界的物質(zhì)性2.人類社會的物質(zhì)性(1)產(chǎn)生:人類社會是②物質(zhì)世界

長期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)本質(zhì):是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素

——地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素,這集中體

現(xiàn)了人類社會的③物質(zhì)性

。判斷:人類社會是人的活動的產(chǎn)物,所以人類社會不具有客觀物質(zhì)性。提示:錯誤。人類社會的存在因素具有客觀性,人類社會有其自身的變

化規(guī)律。3.世界的物質(zhì)性(1)物質(zhì)概念:物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀

實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是④客觀實(shí)在性

。(2)世界的物質(zhì)性原理:自然界是物質(zhì)的,人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展

及其構(gòu)成要素,也具有⑤客觀的物質(zhì)性

。人的意識一開始就是社會

的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此,世界是

物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的⑥物質(zhì)性

。思考:你知道物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別嗎?提示:物質(zhì)不等同于物質(zhì)的具體形態(tài),物質(zhì)是抽象的,看不見,摸不著。我

們感覺到的都屬于物質(zhì)的具體形態(tài)。將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)屬于

古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。1.在哲學(xué)討論課上,一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”,另一位同學(xué)說“一切

事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾,是因?yàn)樗麄兯f的“物

質(zhì)”和“事物”是

(

)①抽象與具體的關(guān)系②普遍與特殊的關(guān)系③客觀與主觀的關(guān)系④整體與部分的關(guān)系A(chǔ).①②

B.①③

C.②④

D.③④A答案

A

解析此題考查物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系?！拔镔|(zhì)”和“事

物”即物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài),它們都是客觀的,③不選;物質(zhì)與物質(zhì)的

具體形態(tài)是抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系,不是整體與部分的關(guān)系,

①②正確,④錯誤。故選A。2.荀子說:“天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句

話表明

(

)A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.自然界先于人和人的意識而存在C.自然界的事物是按自己的意志行事的D.萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D答案

D

解析本題考查世界的物質(zhì)性等知識,意在考查學(xué)生的理解分析能

力。題干的意思是天不會因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟斓牡絹?地不會

因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就停止它的廣大,說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移

的,選D。A、B說法正確但不符合題干的主旨。C說法錯誤,客觀事物本

身沒有意志,只有人才有意志。3.我國地質(zhì)地貌復(fù)雜,氣候類型多樣,自然災(zāi)害頻發(fā)。因此,科學(xué)防災(zāi)減

災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有

(

)①地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律③發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi)④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A.①②

B.③④

C.②③

D.①④A答案

A

解析此題考查世界的物質(zhì)性。防災(zāi)減災(zāi)必須堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律

與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合,故排除③。防災(zāi)減災(zāi)必須發(fā)揮主觀能動性來

認(rèn)識和利用規(guī)律,排除④。故選A。1.全面理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念

特別提醒

(1)物質(zhì)的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和?？陀^實(shí)在是一種客觀存在,客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物

質(zhì)現(xiàn)象,還包括具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象。(2)物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括,與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系,而不是整體與部分的關(guān)系。(3)要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系:自然科學(xué)的

物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征,而哲學(xué)上講的物質(zhì)概

念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn),即客觀實(shí)在性。(4)客觀實(shí)在概括了萬事萬物的共性:不依賴于人的意識,并能為人的意

識所反映。但它并不獨(dú)立存在,而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中。2.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(1)哲學(xué)意義上的世界,可分為客觀世界和主觀世界。客觀世界包括自

然界和人類社會,主觀世界是指人的意識。(2)世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

特別提醒

關(guān)于世界的物質(zhì)性,有以下幾種說法:世界的本質(zhì)是物質(zhì);世界的本原是物質(zhì);世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;世界統(tǒng)一于物質(zhì);世

界是物質(zhì)的。所謂“物質(zhì)的”或“客觀的”,不能膚淺地理解為“看得見、摸得著”,而是指“不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映”。(3)弄清物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系

哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外,還有其自身

的個別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時存在聯(lián)系物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象;物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài),離開具體的物質(zhì)形態(tài),就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài),

否則就看不到世界的豐富多彩。同樣,也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì),否則會抹殺世界的物質(zhì)性典例1

(2016北京朝陽期中,25)物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的

意識所反映的客觀實(shí)在,其中“客觀實(shí)在”是

(

)A.從自然界中抽象概括出來的共同屬性B.從社會事物中抽象概括出來的共同屬性C.從萬事萬物中抽象出來的共同屬性D.萬事萬物的總和C答案

C

解析此題考查對物質(zhì)概念的理解?！翱陀^實(shí)在”是從萬事萬物

中抽象出來的共同屬性,C正確且符合題意;A、B縮小了物質(zhì)概念的外

延,應(yīng)排除;D說法錯誤。故本題答案選C。典例2

(2016北京順義模擬,26)2015年大氣中二氧化碳濃度的增幅達(dá)

到近幾十年來的新高,這再次引起人們對全球變暖問題的擔(dān)憂。有研究

指出,二氧化碳濃度的暴增,部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的,但主要是

人類活動中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的。這表明

(

)①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的②人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系③人類在自然規(guī)律面前是無能為力的④整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體A.①②

B.③④C.①③

D.②④D答案

D

解析此題考查世界的物質(zhì)性。③說法錯誤,雖然規(guī)律是客觀的,但

人們在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的,人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律;材

料并沒有體現(xiàn)①;②正確切題;材料指出二氧化碳濃度的暴增,部分可能

是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的,但主要是人類活動中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致

的,這體現(xiàn)了世界是一個普遍聯(lián)系的整體,④符合題意。故正確答案

是D。典例3

(2016北京通州模擬,27)2015年9月,美國航天局科學(xué)家展示了他

們所謂的迄今為止有關(guān)火星上存在水的最確鑿證據(jù):隨季節(jié)變化的條紋

狀含鹽流水痕跡?？茖W(xué)家還能夠探測到浸滿水的高氯酸鹽分子的存

在。這一發(fā)現(xiàn)使火星上存在生物的可能性變得更大了。這些發(fā)現(xiàn)進(jìn)一

步證明了

(

)①事物總是在運(yùn)動變化發(fā)展中不斷自己暴露和展現(xiàn)其本質(zhì)②思維和存在具有同一性③世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性④矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié),矛盾的特殊性寓于普遍性之中A.①②

B.②③C.①④

D.③④B答案

B

解析此題考查世界的物質(zhì)性。認(rèn)識事物的本質(zhì)必須要發(fā)揮人的

主觀能動性,事物不會自己暴露和展現(xiàn)其本質(zhì),事物展現(xiàn)的是現(xiàn)象,本質(zhì)

蘊(yùn)含在現(xiàn)象之中,材料中的發(fā)現(xiàn)是發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果,故①錯誤。

通過材料可知思維能正確反映存在,說明思維和存在具有同一性,故②

正確;材料中的發(fā)現(xiàn)證明世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,因此③入選;

④表述錯誤,矛盾的普遍性寓于特殊性之中。故本題答案選B。1.運(yùn)動的含義:哲學(xué)上所講的運(yùn)動,是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的①變

化和過程

?？键c(diǎn)二哲學(xué)中的運(yùn)動觀2.物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系(1)運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和②存在方式

。世界上不存在脫離

運(yùn)動的物質(zhì)。(2)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的③承擔(dān)者

。脫離物質(zhì)的運(yùn)動

也是根本不存在的。判斷:運(yùn)動是物質(zhì)世界的唯一特性。提示:錯誤。運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性,并不是唯一特性。3.絕對運(yùn)動與相對靜止(1)運(yùn)動是無條件的、④永恒的

和絕對的;而靜止是有條件的、⑤

暫時的

和相對的。(2)物質(zhì)世界是⑥絕對運(yùn)動

與⑦相對靜止

的統(tǒng)一。(3)反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動的⑧形而上學(xué)

的不變論,反對只承

認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的⑨相對主義

和詭辯論。思考:國家宏觀經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整要堅(jiān)持“變與不變”的結(jié)合,你知道其

中蘊(yùn)含的哲理嗎?提示:變強(qiáng)調(diào)運(yùn)動和變化,不變強(qiáng)調(diào)靜止,體現(xiàn)了絕對運(yùn)動與相對靜止的

統(tǒng)一。1.“世間萬物,變動不居?！薄懊髡咭驎r而變,知者隨事而制?！边@說明

(

)①運(yùn)動是絕對的,靜止是相對的②一切要以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)④要在對立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對立A.①②

B.①④C.②③

D.③④A答案

A

解析此題考查絕對運(yùn)動?！笆篱g萬物,變動不居”是指世間萬物

不停地變化,強(qiáng)調(diào)運(yùn)動是絕對的,靜止是相對的,故①正確。因時而變,隨

事而制,強(qiáng)調(diào)隨時間、地點(diǎn)、條件的變化而變化,故②正確。離開運(yùn)動

談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn),排除③。此題沒有涉及矛盾的對立統(tǒng)一,

排除④。2.近代思想家龔自珍說:“自古及今,法無不改,勢無不積,事例無不變遷,

風(fēng)氣無不移易?！边@說明

(

)A.世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動B.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D.物質(zhì)是運(yùn)動的內(nèi)在動力B答案

B

解析材料是說法度、風(fēng)氣等都是運(yùn)動變化的,故B符合題意。A

錯誤,是唯心主義觀點(diǎn);C正確但與題意不符;D錯誤,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)

者。3.中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已步入新常態(tài)。新常態(tài),就是中國經(jīng)濟(jì)將在速度上從高

速增長轉(zhuǎn)為中高速增長,在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級,在動力上

從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從哲學(xué)上看,新常態(tài)體現(xiàn)了

(

)①事物絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程③事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④新事物對舊事物的根本否定A.①②

B.①④C.②③

D.③④A答案

A

解析本題考查事物絕對運(yùn)動與相對靜止、事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)等相關(guān)

知識。中國經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長,體現(xiàn)事物絕對

運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一,①符合題意;事物結(jié)構(gòu)變化會引起質(zhì)變,經(jīng)濟(jì)結(jié)

構(gòu)優(yōu)化升級可促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展,②符合題意;事物發(fā)展的狀態(tài)是量變

與質(zhì)變的統(tǒng)一,事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,據(jù)此可排除

錯誤觀點(diǎn)③;新事物代替舊事物是辯證的否定過程,而非根本否定,因此

④觀點(diǎn)錯誤。故答案選A。1.正確理解運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì),運(yùn)動是物質(zhì)

固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在,世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動離開運(yùn)動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動

的承擔(dān)者任何運(yùn)動都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動是

不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動會導(dǎo)致唯心主義(2)發(fā)展與運(yùn)動變化的關(guān)系。運(yùn)動變化有兩種情形:一是前進(jìn)性的;二是

倒退性的。發(fā)展特指前一種情形,因此發(fā)展是運(yùn)動變化,但運(yùn)動變化不

一定是發(fā)展。(3)沒有脫離運(yùn)動的物質(zhì),也沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動。離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義的觀點(diǎn)。離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn),形而上

學(xué)要么否認(rèn)運(yùn)動,要么只承認(rèn)機(jī)械運(yùn)動。

特別提醒

(1)運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。2.全面認(rèn)識運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系

運(yùn)動靜止區(qū)別含義運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài),主要有兩方面的含義:一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動,或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動狀態(tài)運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的靜止是有條件的、暫時的和相對的聯(lián)系①運(yùn)動和靜止是辯證統(tǒng)一的,二者相互依賴、相互影響,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②動中有靜,靜中有動,物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。靜止是一種特殊的運(yùn)動,是一種不顯著的運(yùn)動特別提示只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論;只承認(rèn)靜

止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論

特別提醒

辯證法運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題;形而上學(xué)運(yùn)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題;相對主義只承認(rèn)絕對運(yùn)動

而否認(rèn)相對靜止。典例1

(2016北京朝陽模擬,17)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片

上的畫面,銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放具有相同畫面

的數(shù)十張膠片形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是

(

)A.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)B.機(jī)械運(yùn)動是最基本的運(yùn)動形式C.物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式A答案

A

解析此題考查絕對運(yùn)動與相對靜止。銀幕上人物幾秒鐘的靜止,

是由數(shù)十張相同畫面的膠片的連續(xù)播放形成的,可見靜止是一種特殊的

運(yùn)動,故A正確。此題考查靜止與運(yùn)動的關(guān)系,故排除B、C。運(yùn)動是物

質(zhì)的存在方式,排除D。典例2“宜子孫”寓意為子子孫孫宜室宜家,在古代常被作為吉祥語

刻在器物上。人口生育政策關(guān)系子孫后代,我國自1971年開始提計(jì)劃生

育,“一個不少,兩個剛好”,1980年明確實(shí)行獨(dú)生子女政策,1982年計(jì)劃

生育成為基本國策,到2015年完善人口發(fā)展戰(zhàn)略,提出全面實(shí)施“二

孩”政策。這一過程中

(

)①變化是相對的,穩(wěn)定性是絕對的②變化的是人口增長與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的矛盾③不變的是人口增長與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)的要求④矛盾的同一性推動著人口生育政策的變化發(fā)展A.①②

B.②③C.①④

D.③④B答案

B

解析此題考查絕對運(yùn)動與相對靜止。變化是絕對的,穩(wěn)定性是相

對的,排除①。矛盾的同一性保持事物的存在,矛盾的斗爭性是推動事

物變化的主要原因,排除④。②③正確切題,故選B。典例3

(2016北京海淀模擬,8)每天都會有新的鹽分進(jìn)入海水,海水中也

會有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽

分?jǐn)?shù)量互相抵消,海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明

(

)①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③靜止是一種特殊的運(yùn)動④物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)A.①②

B.③④C.②③

D.①④B答案

B

解析此題考查物質(zhì)與運(yùn)動。從題干關(guān)鍵信息“互相抵消”“保

持穩(wěn)定”,可知題干中并沒有涉及新事物的產(chǎn)生,也沒有體現(xiàn)量變與質(zhì)

變的關(guān)系,①②與題意無關(guān)。在互相抵消中,海水的性質(zhì)在一定范圍內(nèi)

保持狀態(tài)基本不變,可見靜止也是一種運(yùn)動,故③正確。通過海水里面

鹽分的不斷變化,可見物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì),故④正確。1.規(guī)律的概念:規(guī)律是事物運(yùn)動過程中①固有的

本質(zhì)的、必然的、

②穩(wěn)定的

聯(lián)系。判斷:烏鴉叫喪、喜鵲報(bào)喜屬于規(guī)律。提示:錯誤。規(guī)律是一種客觀的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。烏鴉叫喪、喜

鵲報(bào)喜屬于一種偶然現(xiàn)象,不能當(dāng)作規(guī)律?？键c(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律2.規(guī)律的客觀性與普遍性(1)規(guī)律的客觀性:規(guī)律是③客觀的

,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既

不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。(2)規(guī)律的普遍性:規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維,在其運(yùn)

動、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的④規(guī)律

。(3)規(guī)律客觀性與普遍性的要求遵循規(guī)律規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須⑤尊重規(guī)律

,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律利用規(guī)律在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的,人可以在⑥認(rèn)識和把握

規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式⑦利用規(guī)律

,改造客觀世界,造福人類思考:規(guī)律具有客觀性,規(guī)律是否是一成不變的?提示:規(guī)律是客觀的、普遍的,但并不是一成不變的。隨著客觀條件的

變化,規(guī)律的呈現(xiàn)形式也是不斷變化的,但是規(guī)律是不能被創(chuàng)造和消滅

的。1.客觀世界是一個遵循規(guī)律而變化的世界。下列屬于規(guī)律的是

()A.四季更替B.晝夜循環(huán)C.秋天到來時大雁南飛D.新陳代謝D答案

D

解析此題考查規(guī)律的內(nèi)涵。規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)

的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,所以答案為D。A、B、C都屬于規(guī)律的呈現(xiàn)

形式,故排除。2.2016年中國股市風(fēng)云突變、跌宕起伏。對此,新浪網(wǎng)友發(fā)表評論說,

“股市常常是變幻莫測的,想把握股市的變化,那是徒勞的”。這一觀

點(diǎn)

(

)①否認(rèn)了思維與存在的同一性②屬于可知論③否認(rèn)了規(guī)律的普遍性和客觀性④屬于樸素唯物主義A.①②

B.②④C.①③

D.③④C答案

C

解析此題考查規(guī)律的特點(diǎn)?！肮墒谐３Ｊ亲兓媚獪y的”,否認(rèn)了

規(guī)律的普遍性和客觀性?！跋氚盐展墒械淖兓?那是徒勞的”,否認(rèn)了

思維與存在的同一性,屬于不可知論。①③正確,故選C。3.(2016北京朝陽會考模擬,16)如何處理人類自身與垃圾的關(guān)系,是生態(tài)

文明建設(shè)的永恒課題,人類歷史也是一部處理自身與垃圾關(guān)系的歷史。

垃圾考古學(xué)就是通過分析古人遺棄的廢品以及人與垃圾之間相對固定

的關(guān)聯(lián)模式,從中獲取他們的社會關(guān)系、群體特質(zhì)與行為習(xí)慣信息的一

門科學(xué)。由此可見(

)①科學(xué)研究活動具有主動創(chuàng)造性②社會存在決定人們的社會意識③人的認(rèn)識程度決定事物的價值④事物的運(yùn)動變化發(fā)展遵循規(guī)律A.①②

B.①④

C.②③

D.③④B答案

B

解析客觀事物不以人的意志為轉(zhuǎn)移,③錯誤。②與題意無關(guān)。人

類社會活動具有特定的規(guī)律,垃圾考古學(xué)是門科學(xué),研究要遵循規(guī)律,同

時分析古人遺棄的廢品以及人與垃圾之間相對固定的關(guān)聯(lián)模式來入手

研究,這是人發(fā)揮人的意識能動作用的體現(xiàn),①④表述正確,因此,本題正

確答案是B。1.圖解規(guī)律的概念

名師點(diǎn)睛

(1)不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律,二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。(2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象,后者是前者的表現(xiàn)。(3)規(guī)律的客觀性說明規(guī)律無好壞之分。(4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系,但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。(5)規(guī)律并不是永恒的,它的存在和發(fā)生作用是有條件的。(6)規(guī)律不能等同于定律、規(guī)則、法律、規(guī)定等,前者是客觀的,后者都

是主觀的,是對前者的反映。2.規(guī)律的客觀性和普遍性(1)規(guī)律的客觀性具體表現(xiàn)正確理解規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的①規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它,它都客觀地存在著②規(guī)律是否發(fā)揮作用,也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用,關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化,而不能由人的主觀意志任意改變規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的人們想問題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳,否則,就一定會受到規(guī)律的懲罰(2)規(guī)律的普遍性規(guī)律的普遍性是指,一切事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。其主

要表現(xiàn)為:自然界的運(yùn)動、變化和發(fā)展是有規(guī)律的;人類社會的運(yùn)動、變化和發(fā)展是有規(guī)律的;人的思維的運(yùn)動、變化和發(fā)展也是有規(guī)律的。(3)方法論要求①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而

不能違背規(guī)律。②規(guī)律是可以被認(rèn)識和利用的。人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的,人

可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用

規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一(1)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。一方面,規(guī)律是客

觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,必須尊

重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事。另一方面,由于人具有主觀能動性,人們可以

發(fā)揮主觀能動性,認(rèn)識并利用規(guī)律,達(dá)到改造世界的目的。尊重客觀規(guī)

律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ);尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事必

須發(fā)揮主觀能動性。(2)方法論要求:既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)

律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)

度結(jié)合起來。典例1

(2013北京文綜,27,4分)當(dāng)前,有些家長“超前”“超負(fù)荷”地

讓孩子上各種培訓(xùn)班,使孩子學(xué)習(xí)壓力過大,甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒,結(jié)果事

與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上,這些家長

(

)A.認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變D.不重視外部條件對事物發(fā)展的影響B(tài)