第三章 古代幼兒教育思想

第三章古代幼兒教育思想目錄1234顏之推的家庭教育思想朱熹的兒童教育思想王守仁的兒童教育思想張履祥的家庭教育思想柏拉圖的幼兒教育思想5亞里士多德的幼兒教育思想67夸美紐斯的幼兒教育思想顏之推的家庭教育思想一、顏之推生平與教育實(shí)踐二、顏之推的家庭教育思想一、顏之推生平與教育實(shí)踐

顏之推，字介，北齊文學(xué)家，儒家學(xué)者。對(duì)佛教、鮮卑語、俗文學(xué)、算術(shù)、醫(yī)學(xué)、語言文字、音韻學(xué)、藝文理論等都有研究，為保留祖國(guó)的豐富文化遺產(chǎn)做出了一定貢獻(xiàn)。代表作：我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)、完整的家庭教科書——《顏氏家訓(xùn)》，用以“整齊門內(nèi)，提撕子孫”。二、顏之推的家庭教育思想135

及早施教幼兒期是教育的最佳時(shí)期；有條件可胎教

均愛勿偏父母對(duì)所有子女應(yīng)一視同仁，不應(yīng)偏袒個(gè)別孩子

重視環(huán)境的教育作用父母者必須加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)；“與善人居”、“慎交游”、“交益友”2

威嚴(yán)而有慈慈愛與嚴(yán)格教育有機(jī)結(jié)合鞭撻是家庭教育不可缺少的有效手段4廣泛學(xué)習(xí)；抓住要領(lǐng)，靈活應(yīng)用；注重培養(yǎng)子弟經(jīng)世致用的本領(lǐng)；把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己修身利行的途徑朱熹的兒童教育思想一、朱熹生平二、朱熹的兒童教育思想朱熹生平

朱熹，字元晦，號(hào)晦庵，謚文又稱朱文公。南宋著名的理學(xué)家、教育家、詩人，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。宋代理學(xué)思想的集大成者。著作：《四書集注》、《近思錄》《朱文公文集》、《朱子語類》兒童教材《小學(xué)》、《童蒙須知》1324朱熹教育思想重視蒙養(yǎng)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事”“慎擇師友”提倡正面教育劃分學(xué)校教育的過程：大學(xué)和小學(xué)小學(xué)是大學(xué)的基礎(chǔ)，大學(xué)則是小學(xué)的擴(kuò)充和深化。重視蒙養(yǎng)階段的基礎(chǔ)教育作用，要從兒童的心理特點(diǎn)和教學(xué)的要求出發(fā)小學(xué)的主要任務(wù)：“學(xué)其事”，《小學(xué)》與《童蒙須知》學(xué)習(xí)“眼前事”，注重道德行為操作的訓(xùn)練，要求兒童的學(xué)習(xí)由淺入深、由近及遠(yuǎn)正面教育為上，多積極誘導(dǎo)、少消極限制對(duì)教師提出指導(dǎo)、示范和適時(shí)啟發(fā)的要求，教師對(duì)學(xué)生的適時(shí)啟發(fā)是“時(shí)雨之化”慎擇幼兒的教師應(yīng)自慎擇乳母培養(yǎng)兒童辨別是非、交游益友的能力選拔端方正直、道術(shù)博聞之士為太子師友王守仁的兒童教育思想一、王守仁生平與教育實(shí)踐二、王守仁的兒童教育思想一、王守仁生平與教育實(shí)踐王守仁

王守仁，漢族，浙江余姚人，字伯安，號(hào)陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國(guó)明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。陸王心學(xué)之集大成者，不但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上罕見的全能大儒。其理學(xué)思想繼承了南宋理學(xué)家陸九淵的“心學(xué)”主張，并加以發(fā)展，提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”等學(xué)說，代表作：《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》和《教約》（合稱《社學(xué)教條》）以及言論錄《傳習(xí)錄》中。二、王守仁的兒童教育思想順應(yīng)兒童的性情量力施教因材施教對(duì)兒童進(jìn)行教育，注意順導(dǎo)兒童性情，使它們趨向鼓舞，中心喜悅，這樣進(jìn)步自然不會(huì)停止1.循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育：在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)，符合兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展水平。2.兒童讀書不能讀得過多，超出學(xué)生的接受能力1.針對(duì)個(gè)性差異，因材施教，目的在于使受教育者“各成其材”。2.每個(gè)兒童都有其長(zhǎng)處，就其長(zhǎng)處加以培養(yǎng)3.反對(duì)“小大人式”的傳統(tǒng)兒童教育方法和粗暴的體罰等教育手段張履祥的家庭教育思想一、張履祥生平與教育實(shí)踐二、張履祥的家庭教育思想

張履祥，字考夫，號(hào)念芝，浙江嘉興府桐鄉(xiāng)縣人，明末清初理學(xué)家、教育家。張履祥早年信守“陽明學(xué)”，學(xué)習(xí)“慎獨(dú)”之學(xué)，后悟師說之非，專心于程朱理學(xué)，晚年仍潛心研錄朱熹著作不輟，以為傳世書鑒。后人稱其“踐履篤實(shí)，學(xué)術(shù)純正”，為“理學(xué)真儒”。其家庭教育的言論，主要散見于《愿學(xué)記》、《初學(xué)備忘錄》、《訓(xùn)子語》及《訓(xùn)門人語》中。一、張履祥生平與教育實(shí)踐4.關(guān)注家長(zhǎng)素質(zhì)1.注重早期教育2.實(shí)施嚴(yán)格教育3.主張耕讀相兼①極端反對(duì)父母溺愛子弟，必須自幼即實(shí)施嚴(yán)教②嚴(yán)教與否是賢與不肖子弟產(chǎn)生的關(guān)鍵①父母提高自身素質(zhì)是教育好子女的前提，是家庭教育成功的保障②注意提高自己在道德、文化知識(shí)方面的修養(yǎng)，還應(yīng)重視學(xué)習(xí)運(yùn)用正確的教育方法③反對(duì)父母教子不從時(shí)就怪罪子弟愚不可訓(xùn)家庭教育要從兒童早期開始；幼年是個(gè)體道德形成的關(guān)鍵期，也是道德教育的最佳期。①家庭對(duì)子弟實(shí)施的書本知識(shí)傳授與稼穡教育不可偏廢；②懂得稼穡的艱難，不但有利于培養(yǎng)子弟勤儉的作風(fēng)，而且有助于鍛煉身體③農(nóng)業(yè)勞動(dòng)亦可由此培養(yǎng)人堅(jiān)強(qiáng)的意志④對(duì)子弟自幼進(jìn)行習(xí)耕教育，培養(yǎng)他們獨(dú)立生活的能力二、張履祥的家庭教育思想柏拉圖的幼兒教育思想一、柏拉圖的生平及世界觀二、柏拉圖論早期教育的意義和任務(wù)三、學(xué)前教育階段的劃分及教育內(nèi)容四、教材的選擇五、柏拉圖論游戲5一、柏拉圖的生平及世界觀建立了完整的客觀唯心主義世界觀體系——“理念論”①世界的本質(zhì)是“理念”②兩個(gè)世界：現(xiàn)象世界（即客觀世界）

理念世界（即精神世界）理念世界是真實(shí)的、永恒的；現(xiàn)象世界是虛幻的、無常的；理念世界中最高的理念是“善”即宇宙精神及真理的化身，亦可視為主宰一切的神?！独硐雵?guó)》篩選的教育機(jī)制來發(fā)現(xiàn)及區(qū)分三等人篩選機(jī)制約在兒童17歲才發(fā)揮效能①學(xué)前期的自由民的兒童，實(shí)施一樣的教育：守法觀念的培養(yǎng)②充分吸取了斯巴達(dá)和雅典的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)③一個(gè)從優(yōu)生、優(yōu)育到成人教育的系統(tǒng)教育體系，幼兒教育是其中的重要組成部分人并分為金、銀、銅鐵質(zhì)三等的理論金質(zhì)（上層統(tǒng)治者）：理性發(fā)達(dá)，只有他們才能認(rèn)識(shí)最高的理念——“善”。銀質(zhì)（衛(wèi)國(guó)者）：意志剛強(qiáng)、勇敢，他們適合擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)。銅鐵質(zhì)（工農(nóng)商各業(yè)的勞動(dòng)者）：貢獻(xiàn)，克制欲望，服從前兩種人的領(lǐng)導(dǎo)。

注：三等之說，基本上是指的稟賦的差異柏拉圖——古代希臘著名哲學(xué)家，出身于雅典貴族家庭，客觀唯心主義的奠基人理想國(guó)的政治理想，要求這三部分人各安其位，協(xié)調(diào)一致。欲達(dá)此目的，需要借助教育的手段。二、柏拉圖論早期教育的意義和任務(wù)西方教育史上第一個(gè)提出較為系統(tǒng)的學(xué)前教育思想1.及早教育——優(yōu)生、胎教2.教育的主要任務(wù)在于對(duì)兒童施加合適的影響，以形成良好的習(xí)慣。3.對(duì)兒童進(jìn)行快樂和痛苦的真正訓(xùn)練——教育的一個(gè)原理幼兒的心理特點(diǎn)：“快樂”和“痛苦”是兒童最先的知覺通過這方面的訓(xùn)練，把對(duì)善與惡的認(rèn)識(shí)的最初的種子播撒到兒童心靈上

訓(xùn)練方法：讓兒童從小模仿與他們專業(yè)或天性相符的人物，模仿那些勇敢、節(jié)制、虔誠(chéng)、自由的一類人物通過對(duì)于正確事物的模仿，逐步培養(yǎng)兒童良好的道德習(xí)慣。學(xué)前教育階段的劃分及教育內(nèi)容主張優(yōu)育，實(shí)行兒童公育的制度0～6歲：學(xué)前教育期

①0～3歲：交給國(guó)家特設(shè)養(yǎng)育院，乳母養(yǎng)育，搖籃曲、兒歌教育

②3～6歲：集中到附設(shè)在神廟里的兒童場(chǎng)，保姆監(jiān)護(hù)。用正確的方法加以引導(dǎo)，體操＋音樂教育優(yōu)生問題歷史上最早論述了優(yōu)生問題的思想家1.主張取消家庭，實(shí)行共妻共子制2.實(shí)行計(jì)劃生育，好男配好女3.懷孕期間要注重精神因素對(duì)胎兒的影響4.子女生下后由指定官員進(jìn)行審視，不良、孱弱的孩子則予以拋棄三、學(xué)前教育階段的劃分及教育內(nèi)容1.開始教育，先音樂(包括故事)，后體操2.故事是進(jìn)行道德、政治教育的有效方式（第一個(gè)提出要精選教材的人）3.兒童教材中，神的形象應(yīng)神圣無瑕，英雄人物應(yīng)公正無私，這樣才有利于培養(yǎng)兒童的美德四、教材的選擇

游戲在學(xué)前教育中有重大意義原則：游戲的內(nèi)容和方式必須符合法律精神自相矛盾理念：1.重視兒童的游戲，主張為他們提供游戲的機(jī)會(huì)以符合其天性2.強(qiáng)迫兒童局限于同樣的游戲方式、玩同樣的玩具，實(shí)際上又限制兒童的發(fā)展五、柏拉圖論游戲亞里士多德的幼兒教育思想一、亞里士多德的主要世界觀二、關(guān)于靈魂的學(xué)說和教育的順序三、優(yōu)生與年齡分期四、論嬰幼兒的教育6亞里士多德的主要世界觀

亞里士多德，古代希臘博學(xué)的哲學(xué)家和科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生。1.社會(huì)政治觀點(diǎn)：中等奴隸主的思想代表，主張中庸和適度，反對(duì)過分和不及。2.哲學(xué)觀(包括認(rèn)識(shí)論):搖擺于唯物主義和唯心主義之間。①承認(rèn)感覺在認(rèn)識(shí)過程中的地位，在歷史上第一個(gè)提出并論證了“白板說”，即認(rèn)為人心猶如“白板”或“蠟塊”，知識(shí)來源于對(duì)事物的感覺及后天經(jīng)驗(yàn)②真理只能通過理性活動(dòng)而獲得。3.“內(nèi)發(fā)論”：事物蘊(yùn)藏著發(fā)展的可能性，人生來具有自然所賦予的發(fā)展能力的胚芽，依賴教育，即能使可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。著作：《政治學(xué)》、《倫理學(xué)》關(guān)于靈魂的學(xué)說和教育的順序人的靈魂由三部分組成：①植物部分，即身體的生理部分；②動(dòng)物性部分，指本能，欲望和情感；③理性部分，即真正的人性部分。二對(duì)應(yīng)三種教育：體育德育智育三種教育是相互聯(lián)系的，低級(jí)服從高級(jí)教育的目的在于發(fā)展靈魂的高級(jí)部分--理性和意志。通過體育、德育和智育三部分的教育，使人得到和諧的發(fā)展。注三、優(yōu)生與年齡分期12優(yōu)生反對(duì)早婚及過晚生育計(jì)劃生育：超過限數(shù)，施行人工流產(chǎn)制定法規(guī)，禁止拋棄嬰兒，但畸形或殘疾者例外婦女懷孕后，應(yīng)善自珍攝，適當(dāng)從事運(yùn)動(dòng)，注意營(yíng)養(yǎng)，保持心靈的寧?kù)o年齡分期首次提出了教育要與人的自然發(fā)展相適應(yīng)的觀點(diǎn)教育史上第一個(gè)做出兒童生長(zhǎng)發(fā)育年齡分期人的自然生長(zhǎng)發(fā)育按每7年定為一個(gè)自然階段，劃分為三個(gè)時(shí)期：0～7歲——第一個(gè)時(shí)期；7～14歲（14歲為“發(fā)情期”）——第二個(gè)時(shí)期；14～21歲——第三個(gè)時(shí)期。0～7歲（學(xué)前階段）：0～5歲為前期——順應(yīng)自然，以兒童的身體發(fā)育為主。

1.重視對(duì)嬰兒的撫育，多給孩子喂成分豐富的食物、通過游戲多活動(dòng)。

2.在活動(dòng)中，保護(hù)兒童脆弱的肢體。

3.循序漸進(jìn)地進(jìn)行習(xí)慣于忍受寒冷的鍛煉。

5～7歲為后期——以習(xí)慣的培養(yǎng)為主。

1.兒童道德品質(zhì)構(gòu)成的三個(gè)因素：自然(天性)、習(xí)慣與理智。

2.重點(diǎn)在習(xí)慣的形成，習(xí)慣的形成主要通過行動(dòng)

3.注意防止環(huán)境中的不良影響（7歲前的兒童，應(yīng)住在家里）

4.教育幼兒，使他們能夠以正當(dāng)?shù)目鞓窞樽约旱目鞓?，以正?dāng)?shù)耐纯酁樽约旱耐纯?/p>

5.開始課業(yè)的學(xué)習(xí)。旁觀將要學(xué)習(xí)的諸科目，負(fù)擔(dān)不宜過重，充分活動(dòng)

6.慎重地選擇故事材料四、論嬰幼兒的教育夸美紐斯的幼兒教育思想一、夸美紐斯的生平二、夸美紐斯的思想基礎(chǔ)三、夸美紐斯論教育的作用四、夸美紐斯論教育適應(yīng)自然原則五、夸美紐斯論幼兒教育六、夸美紐斯的歷史地位7一、夸美紐斯的生平夸美紐斯

夸美紐斯，17世紀(jì)歐洲最杰出的教育家。他孜孜不倦地繼續(xù)從事教育理論研究及教育實(shí)踐工作，還到過英國(guó)、瑞典等國(guó)從事教育改革工作。代表作：《大教學(xué)論》——近代資產(chǎn)階級(jí)教育理論的奠基之作《母育學(xué)?！?，1652年改名為《幼兒學(xué)?！贰澜缟系谝徊坑變航逃龑Ｖ?/p>

《世界圖解》——?dú)v史上第一部對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育的看圖識(shí)字課本。強(qiáng)烈的民主主義精神，體現(xiàn)在他的教育思想中的民主性以及普及教育的思想社會(huì)政治觀一、夸美紐斯的思想基礎(chǔ)夸美紐斯生活于歐洲從封建制度向資本主義過渡的時(shí)代，受時(shí)代的影響，夸美紐斯的世界觀充滿了新與舊的矛盾。受人文主義的影響，贊成性善論，重視人的現(xiàn)實(shí)生活及積極創(chuàng)造能力，關(guān)心人的健康與幸福。人性論問題受時(shí)代和自然科學(xué)的引導(dǎo)，重視大自然的存在及其威力，力圖探索自然的奧秘及其法則并運(yùn)用于教育自然觀1.感覺是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和源泉vs《圣經(jīng)》是認(rèn)識(shí)的源泉—對(duì)立性2.“泛智”——把一切有用的知識(shí)教給一切人，并使其智慧得到普遍發(fā)展認(rèn)識(shí)論教育在社會(huì)生活的重要作用1.教會(huì)與國(guó)家的改良在于青年得到合適的教導(dǎo)2.通過教育改變社會(huì)道德普遍墮落的現(xiàn)象受到良好教育的民族，將善于利用地下寶藏，掃除愚昧和貧困，過上富足和幸福的生活。三、夸美紐斯論教育的作用教育對(duì)人的發(fā)展的作用1.人生而具有學(xué)問、道德和信仰的種子，但這些種子的發(fā)展如何，取決于人所受的教育。2.只要教師肯于努力，同時(shí)又講究工作藝術(shù)，那么人的智慧可以無限地發(fā)展起來。3.教師不要對(duì)兒童的發(fā)展失去信心，更不要輕易地給兒童下一個(gè)“難于教育”的結(jié)論四、論教育適應(yīng)自然原則①遵循自然界的“秩序”在自然界中存在著一種起支配作用的普遍法則——“秩序”或“事物的靈魂”把人也是整個(gè)自然的—部分，因此人的發(fā)展以及對(duì)人進(jìn)行的教育，也應(yīng)服從這一普遍法則②依據(jù)人的自然本性和身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育。五夸美紐斯論幼兒教育（一）兒童觀及幼兒期教育的意義（二）母育學(xué)校的性質(zhì)、意義和任務(wù)（三）幼兒的體育和德育（四）幼兒的智育（五）幼兒的游戲（六）幼兒的勞動(dòng)教育和語言發(fā)展（七）幼兒的集體教育（八）進(jìn)入公共學(xué)校的準(zhǔn)備（九）父母教育指導(dǎo)書和兒童教材兒童觀及幼兒期教育的意義①兒童是“上帝的種子”，像尊敬上帝那樣去尊敬兒童；②從教育適應(yīng)自然的原則出發(fā)，種下什么樣的種子，就要收獲那樣的果實(shí)；③父母要承擔(dān)起孩子的教育責(zé)任，不能只注意身體和外表，更要注意靈魂；④要以教育去滋補(bǔ)、撫愛和照管他們的心智，對(duì)他們施以包括誠(chéng)信、德行、知識(shí)和體育在內(nèi)的全面的訓(xùn)練。(一)(二)母育學(xué)校的性質(zhì)、意義和任務(wù)《大教學(xué)論》中四級(jí)學(xué)制：①0～6歲：嬰幼兒期，母育學(xué)?！彝ソ逃虎?～12歲：童年期，村莊的國(guó)語學(xué)?！醪浇逃?；③12～18歲：:少年期，城市的拉丁語學(xué)校—中等教育；④18～24歲：青年期，省或王國(guó)的大學(xué)—高等教育。教育史上第一次從普及教育的角度和兒童心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的角度考慮學(xué)前階段教育的任務(wù)（三）幼兒的體育和德育1.健康的精神寓于健康的身體，父母保持子女的健康，從胎兒時(shí)期就注意。2.重視鍛煉和娛樂對(duì)兒童身心發(fā)展的重要性；3.重視幼兒的道德教育內(nèi)容：學(xué)習(xí)有關(guān)德行的初步知識(shí)，重視節(jié)儉和勤勞等良好品質(zhì)的培養(yǎng)；方法和手段：訓(xùn)斥、榜樣和練習(xí)。反對(duì)體罰（四）幼兒的智育理論基礎(chǔ)：泛智論、自然適應(yīng)的原則及唯物主義感覺論主要任務(wù)：訓(xùn)練幼兒的外部感覺、觀察力及獲得各類知識(shí)，同時(shí)發(fā)展語言思維；1.智育計(jì)劃幾乎涵蓋所有學(xué)科；2.以易于了解的形式使兒童認(rèn)識(shí)歷史、經(jīng)濟(jì)和政治的初步原理3.訓(xùn)練兒童的“體外感覺”及分辨外界事物的能力，其中尤為重視視覺的培養(yǎng)。4.發(fā)展外感覺能力時(shí)要循序漸進(jìn)。（五）（六）幼兒的游戲幼兒的勞動(dòng)教育和語言發(fā)展游戲是在母育學(xué)校時(shí)期對(duì)兒童進(jìn)行全面教育的最主要手段。①多給幼兒活動(dòng)的機(jī)會(huì)；三大好處：一可鍛煉身體，增進(jìn)健康；二可運(yùn)用和磨煉思想；三可練習(xí)四肢五官，使之趨于靈活。②父母幫助和指導(dǎo)兒童游戲，甚至直接參加③可取代的玩具④為兒童的眼、耳及其他感官提供一些小的作業(yè)①?gòu)男∨囵B(yǎng)兒童的勞動(dòng)習(xí)慣，逐年獲得勞動(dòng)技能②發(fā)展手的技能：利用幼兒易懂的圖畫和習(xí)字（用游戲形式）③發(fā)展兒童的語言：首先教會(huì)他們清楚準(zhǔn)確地發(fā)出字母、音節(jié)和全字的聲音，然后說出所見的以及作業(yè)用的一切東西的名稱。（采用游戲的方式）④打下發(fā)展思維的基礎(chǔ)幼兒的集體教育1.幼兒集體教育的必要性：同齡兒童在態(tài)度和思維方面的進(jìn)步是相同的，更有效地相互促進(jìn)智力的發(fā)展。2.每天都應(yīng)讓他們