2025年岳麓版選修4歷史上冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年岳麓版選修4歷史上冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、亞里士多德在他的《政治學》中A.設計了理想國B.提出了“中道”理論C.探究了希臘城邦政體D.提出了“三段論”2、華盛頓就任首任總統(tǒng)時，國庫因戰(zhàn)爭而債務累累。為此他采用了財政部長漢密爾頓的建議，建立了國家銀行。下列哪項不是這一措施的作用A.鞏固國家信用B.鞏固政權和國家統(tǒng)一C.促進資本主義的迅速發(fā)展D.緩和中央與地方的矛盾3、晚年的牛頓開始致力于對神學的研究，他否定哲學的指導作用，虔誠地相信上帝。當他遇到難以解釋的天體運動現(xiàn)象時，提出了“神是第一推動力”的觀點。他說“上帝統(tǒng)治萬物，我們是他的仆人而敬畏他、崇拜他”。根據(jù)上述材料，導致牛頓晚年用神學解釋自然現(xiàn)象的原因最有可能是A.他認為人類理性的能力有限B.他認為只有神學才能指導科學C.長期超負荷的腦力勞動使他精神失常D.事業(yè)達到顛峰后思想趨向保守4、下表關于科學家李四光的表述；不正確的是。

A.國籍B.經(jīng)歷C.成就D.評價5、唐太宗曾說，“為君之道，必須先存百姓”。為此，唐太宗A.選用廉吏，“不避親仇”B.科舉選官，“咸盡其才”C.輕徭薄賦，“寬仁慎刑”D.對北方民族，“愛之如一”6、拿破倉曾說：“在思考一次戰(zhàn)役時；我在內(nèi)心與自己辯論，力求駁倒自己；在制訂戰(zhàn)役方案時，我是最謹小慎微的人?！毕铝心闷苼鲇H自參加的戰(zhàn)役，按時間先后順序排列正確的是。

①土倫之役②滑鐵盧戰(zhàn)役③奧斯特里茨戰(zhàn)役④菜比錫會戰(zhàn)A.①③④②B.①④③②C.②③④①D.③④②①7、恩格斯曾對一個人物有這樣的評價：“他并不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君，他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊封建社會的摧毀人。”他是A.查理一世`B.俾斯麥C.盧梭D.拿破侖評卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護國戰(zhàn)爭和護法戰(zhàn)爭都是由孫中山直接領導的。A.正確B.錯誤9、孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是二十世紀初期推動中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯誤10、“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個落后國家取得勝利”是馬克思的觀點。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)11、王充和漢代思想。

東漢王充出身“細族孤門”；年幼家貧讀不起書，經(jīng)自學努力，終博覽群書，成為學識淵博的學者。經(jīng)30年的努力寫作，成《論衡》一部，其中表達了反讖緯迷信；批判唯心主義哲學的理論觀點。王充否認“天”有意志，認為天只是一種自然的存在，所謂的“災異”無非是一些自然現(xiàn)象，與人事無關。因此，他批判了讖記緯書中所捏造的一些神怪故事，指出：沒有什么天生具有“達視洞聽之聰明”的圣人，更無人有“先知之見”，人要獲得知識，就要學習。人們通過感覺器官耳、目、口、鼻與外界接觸，獲得知識。他還反對人死為鬼的說法，認為鬼、神觀念“皆存想虛致，未必有其實也”

——摘編自林劍鳴趙宏《秦漢簡史》（1）閱讀材料；依據(jù)所學知識簡述王充生活年代主流社會思想。

（2）依據(jù)材料簡述和評價王充的思想。12、（歷史選修4：中外歷史人物評說）

材料同治十三年（1874）日本以武力迫使清政府簽訂《北京條約》；條約稱日本吞并琉球的武裝行動是“保民義舉”。日本進而阻撓琉球向清政府進貢。1877年；黃遵憲隨何如璋使日，任參贊官，開始了外交官生涯。光緒四年，何如璋致書（其中出自黃遵憲之手者十之七八）李鴻章，主張“對此不得隱忍”，如若聽之任之，日本“阻貢不已，必滅琉球，琉球既滅，行及朝鮮”?！傲鹎蚱冉_灣，我簡棄之”，“他時日本一強，資以船炮，擾我邊錘，臺澎之間將求一夕之安不得”?！盀榕_灣計，今日爭之患猶輕，今日棄之患更深。”

1882年3月；黃遵憲奉命調(diào)駐美國舊金山總領事。在其駐美期間，針對美國排華，進行了一系列維護華僑利益和國家權益的活動。同年7月，美國政府以從巴拿馬來美的華商未領取中國官員的執(zhí)照為詞，對華商予以扣留。黃遵憲延請美國律師哈門，向美國司法部門據(jù)理力爭，美國政府終于允許該華商上岸。美國排華新例不準華人假道美國。黃連憲指責這是“背條約，妨國例，且有違公法的，表示要與之力爭”。

——摘編自白壽彝總主編《中國通史》（1）據(jù)材料并結合所學知識；概括黃遵憲外交思想的基本內(nèi)容及其產(chǎn)生的背景。

（2）據(jù)材料并結合所學知識，評價黃遵憲外交思想與實踐。13、（歷史選修6：中外歷史人物評說）閱讀材料；回答下列問題。

材料一于成龍；山西永寧人。順治十八年，授廣西羅城知縣。盜發(fā)即時捕治，請于上官，讞實即處決，民安其居，盡力耕耘。牒上官請寬徭役，建學宮，創(chuàng)設養(yǎng)濟院，凡所當興罷者，次第舉行，縣大治。宣化舊有水沖沙壓地千八百頃，前政金世德請除糧，未行，為民累。成龍復疏請，從之。又以其地夏秋屢被災，請治賑。別疏劾青縣知縣趙履謙貪墨，論如律。成龍歷官未嘗攜家屬，卒時，惟笥中綈袍一襲；床頭鹽豉數(shù)器而已。民罷市聚哭，家繪像祀之。

——摘編自《清史稿·于成龍傳》材料二（于成龍去世后）留下了許多傳奇；在當時就廣受贊譽，蒲松齡著《聊齋志異》，其中就專有一篇《于中丞》，講述他斷案的神奇。到了清末，以他的事跡為原型，評書藝人又創(chuàng)作了公案小說《于公案》，讓于成龍有了和狄仁杰；包拯一樣的地位。

——摘編自《民間傳說于成龍乃再世狄仁杰》（1）根據(jù)材料一；概括指出于成龍為官理政的特點。

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，分析于成龍被后世廣為傳頌的原因。14、閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求材料夏鼐（夏鼐（19101985-1931），浙江溫州人，1934年考入清華大學，1940年考取考古學公費留學生名額，赴英國倫敦大學留學，全面學習現(xiàn)代考古學的理論與研究方法，獲埃及考古學博士學位。1950年歸國后，通過對新石器時代遺址和墓葬的調(diào)查發(fā)掘，否定了安特生關于甘肅新石器時代文化的分期，標志著由外國學者主宰中國考古學時代的結束。1977年在河南輝縣發(fā)現(xiàn)比安陽殷墟更早的商代遺跡，從地域和年代上擴大了對商文化的認識。14年，利用中國科學院測定的大量放射性碳素斷代年代數(shù)據(jù)，寫成《碳-測定年代和中國史前考古學》一文，全面探討了中華文化的譜系問題，明確提出中國新石器文化并非黃河流域一個中心的多元說。他非常重視國際學術交流，因其卓越的研究成果和慎重誠實的治學態(tài)度，曾先后被中國、英國、德國、美國等七國國家科學院授予榮譽。

(1)根據(jù)材料并結合所學知識；簡述夏前在考古學上能夠取得巨大成就的社會條件。

(2)根據(jù)材料并結合所學知識，概述夏前在中國考古學上的貢獻?！幾酝踔偈狻断呢鞠壬鷤髀浴?5、閱讀材料，完成下列要求。材料馮夢龍（1574-1646），從小博覽群書，年輕時準備走科舉入仕之途，但他為學不拘，因而難入八股制義的堂奧。他推崇李贄的離經(jīng)叛道與疏狂放蕩，混跡于秦樓楚館與茶樓酒肆，領略到與儒家書齋生活迥然異趣的世情。馮夢龍的代表作《三言》敘述男女情愛，頌揚義俠行為，揭露官場劣跡，描述文人雅事?！度浴穯柺篮螅膲缕湫问蕉鴶M寫話本之作，如初刻、二刻《拍案驚奇》等，形成晚明通俗文學發(fā)展的高潮。他的《三言》傳到日本，日本文學家仿其書體，撰成日本的“三言”。《三言》中的部分篇章還被人輯入《今古奇觀》，跨洋渡海，成為中國第一部被介紹到歐洲的小說集而風行文壇。馮夢龍（1574-1646），從小博覽群書，年輕時準備走科舉入仕之途，但他為學不拘，因而難入八股制義的堂奧。他推崇李贄的離經(jīng)叛道與疏狂放蕩，混跡于秦樓楚館與茶樓酒肆，領略到與儒家書齋生活迥然異趣的世情。馮夢龍的代表作《三言》敘述男女情愛，頌揚義俠行為，揭露官場劣跡，描述文人雅事?！度浴穯柺篮螅膲缕湫问蕉鴶M寫話本之作，如初刻、二刻《拍案驚奇》等，形成晚明通俗文學發(fā)展的高潮。他的《三言》傳到日本，日本文學家仿其書體，撰成日本的“三言”?！度浴分械牟糠制逻€被人輯入《今古奇觀》，跨洋渡海，成為中國第一部被介紹到歐洲的小說集而風行文壇。

（1）根據(jù)材料并結合所學知識；指出馮夢龍投身通俗文學創(chuàng)作的時代背景。

（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析馮夢龍通俗文學創(chuàng)作的影響?！幾园讐垡椭骶帯吨袊ㄊ贰?6、閱讀材料，回答問題材料陶行知（陶行知（18911946—1917），安徽歙縣人。幼年求學于當?shù)爻缫粚W堂，學習經(jīng)學、英文、理化等課程，并以“我是一個中國人，要為中國作出一些貢獻來”的座右銘來激勵自己。青年時期前往美國師從杜威，全面學習其實用主義教育理論。1927年學成回國，在南京高等師范學校等大學任教。1930年正值“國民革命的勢力高漲之秋”，陶行之指出“惟既有國民政治上的革命，同時還須有教育上的革命”，在南京創(chuàng)辦曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校。在系列實踐的基礎上，年陶行知發(fā)表《生活即教育》，生活教育理論逐步形成。他認為“拿全部生活作為教育對象”“過什么樣的生活，便受什么樣的教育”。同時對杜威的“學校即社會”命題進行了批判，提出了“社會即學?！庇^點。在教學方法上則強調(diào)：“教的法子要根據(jù)學的法子；學的法子要根據(jù)做的法子。教法、學法、做法應當是合一的”。

(1)根據(jù)材料并結合所學知識；分析陶行知生活教育理論形成的原因。

(2)根據(jù)材料概括陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容，指出其對當前學校教育的啟示?！幾蕴招兄吨袊逃脑臁吩u卷人得分四、論述題(共2題，共20分)17、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思曾預期，隨著諸殖民地實現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過來最終會迫使受苦的西方工人起來反抗，并建立社會主義社會。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達了這種擔心：當歐洲變成社會主義時，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會進攻和“扼殺”新生的西方社會主義社會。一個多世紀以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結論顛倒了過來。為什么會這樣呢？馬克思曾預期，隨著諸殖民地實現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過來最終會迫使受苦的西方工人起來反抗，并建立社會主義社會。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達了這種擔心：當歐洲變成社會主義時，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會進攻和“扼殺”新生的西方社會主義社會。一個多世紀以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結論顛倒了過來。為什么會這樣呢？

請分析“歷史就把馬克思的結論顛倒了過來”的原因，就其中一個原因，結合所學知識予以具體說明。（要求：觀點明確，史論結合，言之成理。）18、閱讀材料；完成下列要求。

請對材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結合所學歷史知識加以論述（論題符合題干要求，史實充實，邏輯清晰）評卷人得分五、簡答題(共5題，共30分)19、（歷史——選修5：中外歷史人物評說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財賦之藪（聚集），可資中國之潤。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設水陸官兵，布置錢糧，動費倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復割棄。況臺灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復墾。樵蘇采捕，載運米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀事》請回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟、軍事角度分析康熙收復臺灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學知識，概述康熙收復臺灣后的治理措施及其作用。20、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學畢業(yè)試卷上寫下的話。談談你讀后的感想。21、實現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標。“社會穩(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當時有何進步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標準都提出了自己的主張，結合所學知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標準。22、（歷史選修4：中外歷史人物評說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運學習“帝王之學”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴復等在北京發(fā)起籌安會，推動帝制。1916年，袁世凱復辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴重時期成為中共特別黨員，除了提供情報，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運學習“帝王之學”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴復等在北京發(fā)起籌安會，推動帝制。1916年，袁世凱復辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴重時期成為中共特別黨員，除了提供情報，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評》等（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡要評價楊度一生的主要政治活動。23、實現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標?！吧鐣€(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當時有何進步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標準都提出了自己的主張，結合所學知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標準。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、C【分析】亞里士多德在他的《政治學》中主要探討希臘城邦政治的特點，C正確；A是柏拉圖思想；B和D屬于亞里士多德思想理論，排除。2、D【分析】美國建立國家銀行，主要屬于經(jīng)濟作用，緩和中央與地方的矛盾的是聯(lián)邦制的建立，D錯誤，符合題意，其他均屬于國家銀行設立的意義。排除。3、A【分析】牛頓晚年用神學解釋自然現(xiàn)象是由于牛頓認為人的智力、人的理性的能力是有限的，所以只有用神學來解釋自然現(xiàn)象，選A是符合題意的，正確；牛頓并未認為只有神學才能指導科學，選項B不符合題意，排除；牛頓并未精神失常也未思想趨向保守，所以選項C、D均不符合題意，排除；故本題選A。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學，李四光1971年去世，故不可能見證1978年開始的改革開放，故B符合題意；ACD表述正確，不符合題意。5、C【分析】【詳解】

依據(jù)材料“必須先存百姓”可知，這反映了唐太宗對百姓的重視，體現(xiàn)了唐太宗以民為本的執(zhí)政理念，輕徭薄賦，“寬仁慎行”體現(xiàn)了唐太宗重視百姓、以民為本的思想，因此C選項正確。A選項錯誤，選用廉吏，“不避親仇”體現(xiàn)的是用人思想，與民本思想沒有直接關系；B選項錯誤，科舉選官，“咸盡其才”體現(xiàn)的是選官制度，與民本思想沒有直接關系；D選項錯誤，對北方民族，“愛之如一”體現(xiàn)的是處理民族關系，與民本思想沒有直接關系。故正確答案為C選項。6、A【分析】【詳解】

土倫之役是在1793年，滑鐵盧戰(zhàn)役是在1815年，奧斯特里茨戰(zhàn)役是在1805年，萊比錫會戰(zhàn)是在1813年，所以按照時間順序排列應該是①③④②，故選A，排除BCD。7、D【分析】【詳解】

結合所學知識可知，拿破侖在對外擴張的過程中，客觀上傳播了自由、平等、博愛等思想，沖擊了歐洲大陸的封建秩序，因此D正確；查理一世是封建君主代表，A排除；BC與國王身份不符合，排除。故選D。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護國戰(zhàn)爭和護法戰(zhàn)爭并不都是由孫中山直接領導的。故題目表述錯誤。9、A【分析】【詳解】

結合所學知識可知，孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是推動20世紀初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。10、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個落后國家取得勝利”是列寧的觀點，故題干表述錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)所學可知；王充是東漢的思想家，因此可結合起來所學得出，此時儒家思想已經(jīng)取得正統(tǒng)地位；結合所學可得出漢代儒學宣揚“君權神授”和“天人感應”的理論；根據(jù)“其中表達了反讖緯迷信；批判唯心主義哲學的理論觀點”得出讖緯迷信流行，認為天象和人事之間有一種神秘的對應關系。

（2）王充的思想：根據(jù)“其中表達了反讖緯迷信、批判唯心主義哲學的理論觀點。王充否認“天”有意志，認為天只是一種自然的存在”可得出王充反對天人感應和讖緯神學，認為天只是自然的存在和運行，與人事無關；根據(jù)“沒有什么天生具有“達視洞聽之聰明”的圣人，更無人有“先知之見”，人要獲得知識，就要學習?！笨傻贸龇穸ㄈ擞小跋戎姟?，認為人是通過感官和學習獲得知識。根據(jù)“他還反對人死為鬼的說法，認為鬼、神觀念“皆存想虛致，未必有其實也””可得出反對神鬼迷信的說法，否認鬼神的存在。評價：結合所學可得出王充是唯物主義思想家，其思想體現(xiàn)出獨立思考和敢于斗爭的精神?！窘馕觥浚?）王充所生活漢朝儒家思想已經(jīng)取得正統(tǒng)地位；漢代儒學宣揚“君權神授”和“天人感應”的理論；讖緯迷信流行；認為天象和人事之間有一種神秘的對應關系。

（2）王充的思想：王充反對天人感應和讖緯神學；認為天只是自然的存在和運行，與人事無關。否定人有“先知之見”，認為人是通過感官和學習獲得知識。反對神鬼迷信的說法，否認鬼神的存在。

評價：王充是唯物主義思想家。體現(xiàn)出獨立思考和敢于斗爭的精神。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）內(nèi)容；據(jù)材料“為臺灣計，今日爭之患猶輕，今日棄之患更深背條約，妨國例，且有違公法的，表示要與之力爭”并結合所學知識從斗爭求和平；維護國家獨立、維護華僑權利等方面概括黃遵憲外交思想的基本內(nèi)容。背景，結合所學知識從晚清政局、民族危機、歐美影響、外交實踐等方面回答其產(chǎn)生的背景。

（2）評價，據(jù)材料“維護華僑利益和國家權益的活動”并結合所學知識從愛國主義、民族利益、中外交流、無力扭轉(zhuǎn)被動局面等方面評價黃遵憲外交思想與實踐?！窘馕觥浚?）基本內(nèi)容：“伸自主之權”；“保公眾之益”。（或主張對日采取強硬措施；通過斗爭求得和平，在外交上爭取主動權，以維護國家獨立與統(tǒng)一；維護華僑利益和權利）

背景：近代晚清政局的變動（答民族危機的日益加深亦可酌情賦分）；歐美近代文明的沖擊和影響；長期外交實踐。

（2）評價：積極：對列強的侵略；黃遵憲主張堅決抵抗，以維護國家的獨立與統(tǒng)一，帶有強烈的愛國主義和民族利益至上的精神；有利于維護華僑利益，易于華僑民族凝聚力的形成；有利于中外文化的交流。

局限：黃遵憲的外交思想不可避免地存在一定的局限性，其實踐也無力扭轉(zhuǎn)晚清外交被動局面。13、略

【分析】試題分析：（1）據(jù)材料一“盜發(fā)即時捕治；請於上官，讞實即處決，民安其居，盡力耕耘。牒上官請寬徭役，建學宮，創(chuàng)設養(yǎng)濟院，凡所當興罷者，次第舉行，縣大治”即可概括指出于成龍為官理政的特點：勤政愛民，推行仁政；剛正不阿，秉公辦事；清正廉潔，百姓愛戴；注重教育。

（2）據(jù)材料二“廣受贊譽；蒲松齡著《聊齋志異》，其中就專有一篇《于中丞》，講述他斷案的神奇。到了清末，以他的事跡為原型，評書藝人又創(chuàng)作了公案小說《于公案》，讓于成龍有了和狄仁杰；包拯一樣的地位”結合所學知識即可分析于成龍被后世廣為傳頌的原因：百姓對清官的期待；市民文化的普及；勤政愛民等儒家思想的影響；清朝文學藝術多樣化的塑造與宣傳。

考點：中外歷史人物評說·于成龍·評價【解析】（1）特點：于成龍勤政愛民；推行仁政；剛正不阿，秉公辦事；清正廉潔，百姓愛戴；注重教育。

（2）原因：百姓對清官的期待；市民文化的普及；勤政愛民等儒家思想的影響；清朝文學藝術多樣化的塑造與宣傳。14、略

【分析】(1)

社會條件：根據(jù)“1934年考取考古學公費留學生名額；赴英國倫敦大學留學”得出國家政策的支持；結合所學可得出新中國成立后國家經(jīng)濟的發(fā)展；科學技術的不斷進步；外交環(huán)境的改善；根據(jù)“他非常重視國際學術交流”得出國際間的學術交流。

(2)

貢獻：根據(jù)所學得出開創(chuàng)了具有中國特色的現(xiàn)代考古學；根據(jù)“1950年在河南輝縣發(fā)現(xiàn)比安陽殷墟更早的商代遺跡，從地域和年代上擴大了對商文化的認識?！钡贸鍪崂砹酥腥A文明起源和發(fā)展的歷史脈絡；豐富了對中國古代文明的認識；根據(jù)“全面探討了中華文化的譜系問題，明確提出中國新石器文化并非黃河流域一個中心的多元說?！钡贸鎏岢隽酥腥A文明起源“多元”說；根據(jù)“1940年歸國后，通過對新石器時代遺址和墓葬的調(diào)查發(fā)掘，否定了安特生關于甘肅新石器時代文化的分期，標志著由外國學者主宰中國考古學時代的結束。”得出擴大了中國考古學在世界上的影響力；結合所學可得出增強了中華民族的文化自信?！窘馕觥?1)社會條件：國家政策的支持；新中國成立后國家經(jīng)濟的發(fā)展；科學技術的不斷進步；外交環(huán)境的改善；國際間的學術交流。

(2)貢獻：開創(chuàng)了具有中國特色的現(xiàn)代考古學；梳理了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡；豐富了對中國古代文明的認識；提出了中華文明起源“多元”說；擴大了中國考古學在世界上的影響力；增強了中華民族的文化自信。15、略

【分析】【詳解】

本題考查馮夢龍的通俗文學創(chuàng)作；主要考查學生對材料信息的分析概括能力。

（1）馮夢龍投身通俗文學創(chuàng)作的時代背景；可以根據(jù)材料中的“但他為學不拘，因而難入八股制義的堂奧”等信息，并聯(lián)系所學當時的社會狀況，從明末商品經(jīng)濟發(fā)展；八股取士束縛士人思想、文化專制日益嚴重、反專制等進步思想興起等方面來回答。

（2）馮夢龍通俗文學創(chuàng)作的影響，可以根據(jù)材料中的“敘述男女情愛，頌揚義俠行為，揭露官場劣跡，描述文人雅事”“形成晚明通俗文學發(fā)展的高潮”“《三言》中的部分篇章還被人輯入《今古奇觀》，跨洋渡海，成為中國第一部被介紹到歐洲的小說集而風行文壇”等信息，并結合所學有關內(nèi)容來回答?！窘馕觥浚?）時代背景：明末商品經(jīng)濟發(fā)展；城市經(jīng)濟繁榮，市民階層壯大；八股取士束縛士人思想，文化專制日益嚴重；反專制等進步思想興起。

（2）影響：推動了明清小說創(chuàng)作的繁榮；揭露了封建專制的腐朽，批判了封建禮教；宣揚了市民階層的價值觀；傳播了中華文化，影響了世界文學；為研究明代歷史提供了素材。16、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“我是一個中國人；要為中國作出一些貢獻來”可知，強烈的愛國主義思想；根據(jù)材料“在系列實踐的基礎上，1930年陶行知發(fā)表《生活即教育》，生活教育理論逐步形成”“教的法子要根據(jù)學的法子；學的法子要根據(jù)做的法子。教法；學法、做法應當是合一的”可知，注重理論與實踐相結合；根據(jù)材料“幼年求學于當?shù)爻缫粚W堂，學習經(jīng)學、英文、理化等課程”“青年時期前往美國師從杜威，全面學習其實用主義教育理論”可知，中西方教育的影響；根據(jù)材料“1917年學成回國，在南京高等師范學校等大學任教。1927年正值‘國民革命的勢力高漲之秋’，陶行之指出‘惟既有國民政治上的革命，同時還須有教育上的革命’”可知，新民主主義革命的推動。

（2）內(nèi)容：根據(jù)材料“在系列實踐的基礎上，1930年陶行知發(fā)表《生活即教育》，生活教育理論逐步形成。他認為‘拿全部生活作為教育對象’‘過什么樣的生活，便受什么樣的教育’”可知，“生活即教育”是生活教育理論的核心內(nèi)容；根據(jù)材料“同時對杜威的‘學校即社會’命題進行了批判，提出了‘社會即學?！^點。在教學方法上則強調(diào)：‘教的法子要根據(jù)學的法子；學的法子要根據(jù)做的法子。教法、學法、做法應當是合一的’”可知，“社會即學校”“教學做合一”是生活教育理論的教學方法。啟示：根據(jù)材料及所學知識，可從要培養(yǎng)學生正確的生活理念；要有大教育觀，將教育與社會其他方面相聯(lián)系以構建和諧社會；教學與實踐相結合，發(fā)揮學生的主體作用等方面分析啟示?！窘馕觥?1)原因：強烈的愛國主義思想；注重理論與實踐相結合；中西方教育的影響；新民主主義革命的推動。

(2)內(nèi)容：“生活即教育”是生活教育理論的核心內(nèi)容；“社會即學校”“教學做合一”是生活教育理論的教學方法。（任答兩點）

啟示：要培養(yǎng)學生正確的生活理念；要有大教育觀，將教育與社會其他方面相聯(lián)系以構建和諧社會；教學與實踐相結合，發(fā)揮學生的主體作用。（任答兩點）四、論述題(共2題，共20分)17、略

【分析】【詳解】

首先；根據(jù)材料列出馬克思的結論。由材料可知，馬克思的結論主要有兩處：其一，是西方會衰落，并且首先發(fā)生革命，建立社會主義國家；其二，殖民地會實現(xiàn)工業(yè)化，從而變得繁榮昌盛，進而影響西方局勢。

其次；根據(jù)馬克思的結論作顛倒處理得出觀點。就馬克思的第一個結論可顛倒為資本主義國家社會改革成果顯著，西方并未建立社會主義國家；第二個結論可顛倒為殖民地即第三世界并沒有實現(xiàn)工業(yè)化。

第三；就兩種觀點選擇一種，結合史實進行評述分析。如談論第一個觀點時，可結合所學從政治上工人政治地位的提升；經(jīng)濟上福利制度的出現(xiàn)、社會上社會保障制度的建立與完善等角度展開評述。

最后，進行總結升華，與觀點形成呼應?！窘馕觥坷毁Y本主義國家社會改革成果顯著。

（1）資本主義國家制度不斷完善；西方的工人贏得了選舉權和組織工會權。

（2）緩和社會矛盾；增加工人的工資，改善工人生活，組建福利國家；

（3）建立社會保障體系；構建社會安全網(wǎng)，人們遇到事故；疾病或失業(yè)時可以提供救助。

總結：西方的工人比較滿足；他們變成了改良者，而不是革命者。

例二殖民地即第三世界并沒有實現(xiàn)工業(yè)化。

（1）西方列強積極阻撓殖民地建立工業(yè)。鴉片戰(zhàn)爭；甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等。

（2）殖民地是西方的原料產(chǎn)地與商品傾銷市場。《南京條約》《天津條約》《馬關條約》

等18、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學知識；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強調(diào)的是權利的平等，主張建立社會契約以保障平等，而馬克思的平等觀強調(diào)社會成員普遍平等，主張消滅私有制和階級以實現(xiàn)全人類解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時代背景不一致，18世紀中期法國的國王與貴族為了維持自身的特權地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來勾畫出未來社會的藍圖，提出了符合資產(chǎn)階級的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點是在19世紀中期西方資本主義社會貧富差距急劇加大；階級矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國際社會主義運動提供了科學的理論武器，也成為資本主義國家的工人團體與資方斗爭的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎上歸納出共性，兩者都抓住了特定時代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進步性。

最后，依據(jù)同、異點歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時代的變遷。【解析】示例：追求平等是近現(xiàn)代社會發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時代的變遷。

盧梭強調(diào)權利的平等；主張建立社會契約以保障平等。盧梭的觀點是18世紀中期法國社會矛盾的反映，國王與貴族維持自身的特權地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級和市民階層；啟蒙運動中，思想家們以理性來勾畫未來社會的藍圖，符合資產(chǎn)階級的利益和需求。盧梭的平等觀為法國大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強調(diào)社會成員普遍平等；主張消滅私有制和階級以實現(xiàn)全人類解放。馬克思的觀點是在19世紀中期西方資本主義社會貧富差距急劇加大；階級矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來的；也反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時代特征。馬克思的平等觀為國際社會主義運動提供了科學的理論武器，也成為資本主義國家的工人團體與資方斗爭的理論依據(jù)。

盧梭和馬克思的平等觀雖然不同，但都抓住了特定時代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進步性。五、簡答題(共5題，共30分)19、略

【分析】（1）本題據(jù)材料一“臺灣一平地方益廣；歲賦可增，民生得寧，邊疆永安”；據(jù)材料二“若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德”，并結合所學知識即可從政治、經(jīng)濟、軍事角度，從維護國家統(tǒng)一、威懾海外諸國、增加國家財政收入、保證沿海諸省安全等方面分析康熙收復臺灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）本題據(jù)材料三“蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐載”并結合所學知識即可從設置機構、駐軍、免除稅役等方面概述康熙收復臺灣后的治