專(zhuān)題02 濟(jì)世經(jīng)邦-中國(guó)古代國(guó)家的社會(huì)治理體系（練習(xí)）（解析版）

65/65專(zhuān)題02濟(jì)世經(jīng)邦——中國(guó)古代國(guó)家的社會(huì)治理體系目錄01模擬基礎(chǔ)練【考點(diǎn)一】中國(guó)古代的法治與教化【考點(diǎn)二】中國(guó)古代戶(hù)籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)【考點(diǎn)三】中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往【考點(diǎn)四】中國(guó)古代變法與改革02重難創(chuàng)新練03真題實(shí)戰(zhàn)練考點(diǎn)一中國(guó)古代的法治與教化1．晉國(guó)卿大夫趙鞅、荀寅將大臣范宣子所編的刑書(shū)鑄于鼎上。這引起孔子的嚴(yán)厲斥責(zé)，認(rèn)為二人擅做刑器，使晉國(guó)失去了原有的法律制度。但孔子卻沒(méi)有抨擊鑄刑書(shū)在先的鄭人子產(chǎn)，還贊揚(yáng)子產(chǎn)修明法度，抑制強(qiáng)宗。對(duì)鑄刑鼎的不同態(tài)度反映出孔子（）A．反對(duì)統(tǒng)治者以法治國(guó)B．希望穩(wěn)定社會(huì)秩序C．提倡用道德教化民眾D．主張加強(qiáng)國(guó)君權(quán)力【答案】D【解析】孔子對(duì)趙鞅、荀寅的嚴(yán)厲斥責(zé)，是因?yàn)樗J(rèn)為二人擅作主張，破壞了原有的法律制度，這實(shí)際上是對(duì)國(guó)君權(quán)力的侵犯。而對(duì)子產(chǎn)的贊揚(yáng)，則是因?yàn)樽赢a(chǎn)在修明法度的同時(shí)，也維護(hù)了國(guó)君的權(quán)威和法律的穩(wěn)定性。這反映出孔子主張加強(qiáng)國(guó)君權(quán)力，維護(hù)法律制度的穩(wěn)定性和權(quán)威性，故選D項(xiàng)；孔子雖然強(qiáng)調(diào)道德教化，但他并不反對(duì)統(tǒng)治者以法治國(guó)。他反對(duì)的是破壞原有法律制度、擅作主張的行為，而非法治本身，排除A項(xiàng)；材料主要討論的是孔子對(duì)鑄刑鼎這一具體事件的態(tài)度，這更多地是反映了他對(duì)權(quán)力分配和法律制度穩(wěn)定性的看法，而非簡(jiǎn)單地希望社會(huì)穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；材料中的關(guān)鍵信息是孔子對(duì)鑄刑鼎的不同態(tài)度，這主要涉及到法律制度和權(quán)力分配的問(wèn)題，而非單純的道德教化，排除C項(xiàng)。2．如表所示是張家山漢墓出土的《二年律令·田律》，該律文（）田廣一步，袤二百冊(cè)步，為畛，畝二畛，一佰（陌）道；百畝為頃，十頃一千（阡）道，道廣二丈。恒以秋七月除千（阡）佰（陌）之大草；九月大除，道口阪險(xiǎn)；十月為橋，修波（陂）堤，利津梁。雖非除道之時(shí)而有陷敗不可行，輒為之。鄉(xiāng)部主邑中道，田主田道。道有陷敗不可行者，罰其嗇夫、田主者黃金各二兩。A．將土地處置權(quán)賦予鄉(xiāng)官B．說(shuō)明豪強(qiáng)地主莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C．有利于維護(hù)土地私有制D．折射出農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān)沉重【答案】C【解析】從材料中我們可以看到，田地的尺寸、布局以及道路的維護(hù)都有明確的規(guī)定，并且明確了責(zé)任主體和處罰措施。這些規(guī)定有助于確保土地的清晰劃分和有效利用，從而維護(hù)了土地私有制的穩(wěn)定，故選C項(xiàng)；材料中并未提及鄉(xiāng)官有土地處置權(quán)，只是規(guī)定了鄉(xiāng)部負(fù)責(zé)邑中道的維護(hù)，排除A項(xiàng)；在古代中國(guó)，特別是東漢末年至魏晉南北朝時(shí)期，豪強(qiáng)地主通過(guò)兼并土地、建立莊園、雇傭佃農(nóng)等方式，形成了相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)被稱(chēng)為“豪強(qiáng)地主莊園經(jīng)濟(jì)”。律文主要規(guī)定了田地的尺寸、布局、道路的維護(hù)以及相應(yīng)的責(zé)任主體和處罰措施。這些規(guī)定更多地是關(guān)注土地的劃分、利用和維護(hù)，而不是土地的所有權(quán)或經(jīng)濟(jì)形態(tài)，排除B項(xiàng)；材料中并未提及農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān)，只是規(guī)定了道路維護(hù)的責(zé)任和處罰，排除D項(xiàng)。3．從《唐律疏議》結(jié)構(gòu)來(lái)看，篇首《名例律》的內(nèi)容是“命諸篇之刑名，比諸篇之法例”的“通例”或“通則性規(guī)定”?！睹伞芬韵赂髌纭稇?hù)婚律》《斗訟律》《賊盜律》等皆是定罪量刑的條文，包括具體犯罪行為的列舉與相應(yīng)的罰則兩部分內(nèi)容。這說(shuō)明《唐律疏議》（）A．具有法律體系化的特征B．嚴(yán)格規(guī)范臣民的倫理道德C．未明顯劃分律令的界限D(zhuǎn)．完善有關(guān)量刑處罰的細(xì)則【答案】A【解析】據(jù)材料，《唐律疏議》中的開(kāi)篇《名例律》如同現(xiàn)代的刑法總則，規(guī)定了法定刑的種類(lèi)及基本原則，其他如《戶(hù)婚律》《斗訟律》《賊盜律》等各篇規(guī)定了各種具體的犯罪及相應(yīng)的刑罰，這種總則在前、分則在后的體例結(jié)構(gòu)，說(shuō)明《唐律疏議》具有法律體系化的特征，故選A項(xiàng)；材料是規(guī)范臣民行為的準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)秩序和公平正義的重要手段，不是規(guī)范倫理道德，排除B項(xiàng)；秦漢時(shí)期，令與律并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)分，甚至可以說(shuō)令是律的修正、補(bǔ)充，而唐代律、令則有比較明顯的界限，排除C項(xiàng)；材料是《唐律疏議》中的《名例律》以下各篇內(nèi)容，式是關(guān)于實(shí)施律令的細(xì)則法規(guī)，不是律，排除D項(xiàng)。4．北宋端拱元年（988年），御史中丞彈劾開(kāi)封府尹許王趙元僖，趙元僖感到不平而向其父宋太宗申訴：“臣天子兒，以犯中丞故被鞫，愿賜寬宥?！彼翁诘溃骸按顺x制，孰敢違之！朕若有過(guò)，臣下尚加糾擿，汝為開(kāi)封府尹，可不奉法耶？”這折射出宋代（）A．法治觀念深入人心B．選官制度有所發(fā)展C．基層治理得到加強(qiáng)D．皇權(quán)受到一定限制【答案】D【解析】從材料中宋太宗的話(huà)“朕若有過(guò)，臣下尚加糾摘”可以看出，即使是皇帝也認(rèn)可臣下對(duì)自己的監(jiān)督，而他要求兒子遵循朝廷儀制，不能因?yàn)槭翘熳又泳吞颖苡分胸┑膹椲?，這折射出皇權(quán)在一定程度上受到制度的約束，故選D項(xiàng)；宋太宗的表態(tài)體現(xiàn)了對(duì)法律的尊重，但僅憑這一點(diǎn)并不能斷定法治觀念在當(dāng)時(shí)已經(jīng)深入人心。因?yàn)椤吧钊肴诵摹笔且粋€(gè)相對(duì)寬泛且難以量化的概念，它涉及到更廣泛的社會(huì)群體和更長(zhǎng)時(shí)間的歷史積淀，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有提及與選官制度相關(guān)的信息，排除B項(xiàng)；基層治理通常指的是地方層面或基層社會(huì)的管理和治理，題目主要關(guān)注的是高層政治運(yùn)作、皇權(quán)與臣下的關(guān)系，排除C項(xiàng)。5．如表所示為元明清時(shí)期，人們對(duì)包拯（北宋名臣）形象的描述。歷代包拯形象的塑造寄托了人們（）時(shí)期內(nèi)容出處元代京師為之語(yǔ)曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅（形容執(zhí)法嚴(yán)明）包老”官修史書(shū)《宋史》“一日三頓，則吃那落解粥（貧窮舉子科舉落榜后常喝的稀粥）”雜劇《陳州糶米》明代“遂具表申奏朝廷，擬決世美（新科狀元兼新晉駙馬）罪名”小說(shuō)集《百家公案》清代“自從盤(pán)古到如今，那有臣子敢打圣明君，萬(wàn)歲爺龍袍忙脫定，包文拯打龍袍如同打君”京劇劇本《斷太后》A．對(duì)公平公正的深切渴求B．對(duì)市場(chǎng)需求的曲意逢迎C．對(duì)儒家倫理的極盡推崇D．對(duì)昏君當(dāng)?shù)赖膹?qiáng)烈不滿(mǎn)【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知元明清三代強(qiáng)調(diào)包拯的形象為執(zhí)法嚴(yán)明的官員，對(duì)狀元兼駙馬都敢于下判決，且敢于打龍袍以表示對(duì)皇帝的懲罰，表現(xiàn)其剛直不阿、公正嚴(yán)明，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)包拯所代表的正義與公平的渴望，故選A項(xiàng)；據(jù)材料信息可知在官修史書(shū)中強(qiáng)調(diào)包拯執(zhí)法嚴(yán)明的形象，故之后的文學(xué)作品中對(duì)包拯事跡的描述，即便存在夸張或者虛構(gòu)，也有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，符合民眾的心理需求，排除B項(xiàng)；對(duì)儒家倫理的推崇強(qiáng)調(diào)三綱五常，其中君為臣綱強(qiáng)調(diào)臣子對(duì)皇帝的服從，材料中強(qiáng)調(diào)清代的劇本中包拯敢于打龍袍以表示對(duì)皇帝的懲罰，對(duì)皇帝有所不敬，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)元明清三代的史書(shū)及文學(xué)作品中塑造包拯剛直不阿、公正嚴(yán)明的形象，體現(xiàn)人們對(duì)理想官員的期待，結(jié)合所學(xué)對(duì)昏君當(dāng)?shù)赖膹?qiáng)烈不滿(mǎn)強(qiáng)調(diào)民眾對(duì)皇帝的不滿(mǎn)，兩者主旨不符，排除D項(xiàng)。6．洪武三十年（1397年）九月，明太祖命戶(hù)部下令“每鄉(xiāng)里各置木鐸（銅質(zhì)的大鈴鐺）一，內(nèi)選年老及瞽者（樂(lè)師）每月六次持鐸徇于道路，高唱圣訓(xùn)以警眾”。當(dāng)時(shí)不少官員也自覺(jué)將振興木鐸視作治理地方的重要環(huán)節(jié)?？梢?jiàn)，明代木鐸老人（）A．負(fù)責(zé)溝通鄉(xiāng)里的官民關(guān)系B．專(zhuān)門(mén)解決地方吏治的問(wèn)題C．嚴(yán)格監(jiān)視百姓的言行舉止D．具有基層教化的重要作用【答案】D【解析】據(jù)材料“高唱圣訓(xùn)以警眾”“視作治理地方的重要環(huán)節(jié)”可知當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者借助老者的影響力宣傳圣訓(xùn)，推廣符合統(tǒng)治者要求的鄉(xiāng)里教化，故選D項(xiàng)；木鐸老人只是負(fù)責(zé)宣講圣訓(xùn)，擴(kuò)大圣訓(xùn)的影響力，不負(fù)責(zé)溝通鄉(xiāng)民關(guān)系，排除A項(xiàng)；木鐸老人不屬于任何國(guó)家機(jī)關(guān)，無(wú)任何政治權(quán)力，無(wú)法解決地方吏治問(wèn)題，排除B項(xiàng)；木鐸老人只負(fù)責(zé)宣講圣訓(xùn)，推行社會(huì)教化，無(wú)任何強(qiáng)制力的約束和政治威懾，排除C項(xiàng)。7．宋代司法系統(tǒng)最初只設(shè)計(jì)到縣一級(jí)，但南宋紹興年間，某些縣域內(nèi)的市鎮(zhèn)“擅置牢獄，械系編氓，事無(wú)巨細(xì)，遣吏追乎，文符交下”，如梅溪、烏墩等鎮(zhèn)，市鎮(zhèn)官甚至獲得“許斷杖一百以下罪”之權(quán)。至南宋中后期，市鎮(zhèn)官權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大，中央許可監(jiān)鎮(zhèn)“得以受理民訟”。這一變化（）A．說(shuō)明地方行政區(qū)劃日益復(fù)雜B．反映南宋基層治理已經(jīng)成熟C．致使中央集權(quán)制度日趨弱化D．適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要【答案】D【解析】據(jù)材料“南宋中后期，市鎮(zhèn)官權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大”并結(jié)合所學(xué)可知，隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市鎮(zhèn)作為商品交換的重要場(chǎng)所，其地位日益重要，市鎮(zhèn)內(nèi)的事務(wù)日益增多，為了更有效地管理這些經(jīng)濟(jì)活躍的市鎮(zhèn)，中央逐漸下放司法權(quán)力給市鎮(zhèn)，以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，故選D項(xiàng)；材料主要討論的是司法權(quán)力的下放和市鎮(zhèn)司法權(quán)力的擴(kuò)大，并未直接涉及地方行政區(qū)劃的復(fù)雜性變化，且市鎮(zhèn)權(quán)力“擴(kuò)大”并不代表行政區(qū)劃“復(fù)雜”，排除A項(xiàng)；材料雖然描述了市鎮(zhèn)司法權(quán)力的擴(kuò)大，但并未表明這種變化就代表了基層治理的成熟，基層治理的成熟涉及多個(gè)方面，如行政、經(jīng)濟(jì)、文化等，不能僅憑司法權(quán)力的變化來(lái)斷定，排除B項(xiàng)；市鎮(zhèn)司法權(quán)力的擴(kuò)大，實(shí)際上是中央對(duì)地方的一種授權(quán)，是中央集權(quán)在地方的一種靈活體現(xiàn)，而非中央集權(quán)制度的弱化，排除C項(xiàng)。8．“五服”（一種以父系血緣分辨親疏的等級(jí)制度）相傳為周公所制，是禮的重要表現(xiàn)形式，引“五服”入律始于《晉律》，如親戚間的財(cái)產(chǎn)侵奪案件的量刑，關(guān)系越親，處罰越輕?！皽?zhǔn)五服以制罪”原則在《唐律》《宋刑統(tǒng)》《元典章》《大清律例》中得到了沿用和發(fā)展。由此可知，“五服”入律（）A．捍衛(wèi)了宗法制的權(quán)威B．催生了封建倫理C．推動(dòng)了法律的儒家化D．緩和了社會(huì)矛盾【答案】C【解析】“準(zhǔn)五服以制罪”就是按照五服所表示的親屬關(guān)系遠(yuǎn)近及尊卑，來(lái)作為定罪量刑的依據(jù)，據(jù)題干可知，《晉律》《唐律》《宋刑統(tǒng)》《元典章》《大清律例》都貫徹了該原則，說(shuō)明“五服”入律推動(dòng)了法律的儒家化，故選C項(xiàng)；題干述及的是在中國(guó)古代法律中貫徹了宗法制思想，其著重點(diǎn)并不在于強(qiáng)調(diào)“宗法制”的權(quán)威，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，封建倫理思想是董仲舒“新儒學(xué)”的內(nèi)容之一，排除B項(xiàng)；統(tǒng)治者頒布法律的目的在于規(guī)范人們的社會(huì)言行，以鞏固統(tǒng)治，與“緩和社會(huì)矛盾”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。9．清乾隆年間，山東落第士人馬益著編纂《莊農(nóng)日用雜字》一書(shū)，總結(jié)理家處事、接人待物等人生哲理，囊括了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)所涉及的文字詞語(yǔ)，成為山東及周邊地區(qū)村塾村學(xué)的啟蒙教材。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．朝廷強(qiáng)化社會(huì)控制B．士人價(jià)值取向的變化C．知識(shí)受眾范圍擴(kuò)大D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)趨于標(biāo)準(zhǔn)化【答案】C【解析】據(jù)材料“囊括了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)所涉及的文字詞語(yǔ)”信息可知，馬益著編纂《莊農(nóng)日用雜字》，涉及農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的文字詞語(yǔ)，成為村學(xué)的啟蒙，說(shuō)明當(dāng)時(shí)知識(shí)傳播范圍擴(kuò)大，故選C項(xiàng)；《莊農(nóng)日用雜字》是落第士人馬益著所著，不是朝廷，主體不一致，排除A項(xiàng)；材料反映是鄉(xiāng)村教化，不是士人價(jià)值取向變化，排除B項(xiàng)；材料主要涉及文化方面，不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除D項(xiàng)。10．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（12分）材料一儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也；法家嚴(yán)而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣?！浴妒酚洝ぬ饭孕颉凡牧隙寮覍W(xué)說(shuō)有多面性，如儒家并不完全排斥法律與刑罰，儒家提倡的“禮”本身也有一定的約束力，孔子本人還做過(guò)魯國(guó)的最高司法長(zhǎng)官司寇。像法家一樣，儒家思想也有中央集權(quán)統(tǒng)一思想的萌芽，只不過(guò)希望這種統(tǒng)一是由周天子或仁君來(lái)完成。正是這種多面性，可以說(shuō)明儒家學(xué)說(shuō)為什么總能發(fā)展出適合封建時(shí)代統(tǒng)治階層需求的統(tǒng)治學(xué)說(shuō)。——摘編自選擇性必修一《國(guó)家制度與社會(huì)治理教師教學(xué)用書(shū)》材料三今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。——摘自《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?）指出儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的背景。（6分）（2）說(shuō)明儒學(xué)與法制的結(jié)合越來(lái)越緊密的原因。（6分）【答案】（1）秦朝因暴政短期而亡，統(tǒng)治階級(jí)探索治國(guó)理政新道路；西漢建立后追求長(zhǎng)治久安；漢武帝大力加強(qiáng)中央集權(quán)；董仲舒繼承發(fā)展先秦儒學(xué)，形成符合漢代統(tǒng)治者需要的新儒學(xué)。（6分，任答三點(diǎn)即可）（2）儒學(xué)和法家各有側(cè)重，具有互補(bǔ)性；儒學(xué)的多面性，適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)需要；儒學(xué)吸收法學(xué)等主張，形成獨(dú)尊地位，也蘊(yùn)含法制色彩。（6分）【解析】（1）據(jù)材料一“儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從”“法家嚴(yán)而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣”并結(jié)合秦漢的歷史可知，秦朝因暴政短期而亡，統(tǒng)治階級(jí)探索治國(guó)理政新道路；西漢建立后追求長(zhǎng)治久安；據(jù)材料二“像法家一樣，儒家思想也有中央集權(quán)統(tǒng)一思想的萌芽，只不過(guò)希望這種統(tǒng)一是由周天子或仁君來(lái)完成”并結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝大力加強(qiáng)中央集權(quán)；據(jù)材料三“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”并結(jié)合所學(xué)可知，董仲舒繼承發(fā)展先秦儒學(xué)，形成符合漢代統(tǒng)治者需要的新儒學(xué)。（2）據(jù)材料一“然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也；法家嚴(yán)而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣”并結(jié)合所學(xué)可知，儒學(xué)和法家各有側(cè)重，具有互補(bǔ)性；據(jù)材料二“儒家學(xué)說(shuō)有多面性，如儒家并不完全排斥法律與刑罰”并結(jié)合所學(xué)可知，

儒學(xué)的多面性，適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)需要；據(jù)材料三“法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”并結(jié)合所學(xué)可知，儒學(xué)吸收法學(xué)等主張，形成獨(dú)尊地位，也蘊(yùn)含法制色彩?？键c(diǎn)二中國(guó)古代戶(hù)籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)11．北宋初期的989年，全國(guó)戶(hù)數(shù)只有650萬(wàn)。到北宋末的1110年，已增長(zhǎng)到2088萬(wàn)。但史料記載這一年的“口數(shù)”僅為4673萬(wàn)，每戶(hù)平均口數(shù)僅為2．24。參考漢唐史料所載戶(hù)口比例，即每戶(hù)5口左右，造成平均口數(shù)記載差異較大的原因可能是（）A．漢唐社會(huì)更為穩(wěn)定人口眾多B．宋朝人口調(diào)查標(biāo)準(zhǔn)變化C．漢唐基層管理混亂統(tǒng)計(jì)夸大D．宋朝積貧積弱人口減少【答案】B【解析】對(duì)比漢唐記載，北宋每戶(hù)平均人口數(shù)為2．24，遠(yuǎn)低于漢唐的每戶(hù)5口左右，但北宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)超漢唐，所以根據(jù)自然規(guī)律，戶(hù)均人口數(shù)量會(huì)有增加，再結(jié)合人口統(tǒng)計(jì)與賦稅徭役征發(fā)相關(guān)的史實(shí)考慮，宋代由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致政府對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛，且戶(hù)籍有主戶(hù)和客戶(hù)之分，只有主戶(hù)擁有土地、繳納賦稅，所以宋朝統(tǒng)計(jì)人口與實(shí)際人口數(shù)量可能存在差異和出入，原因最可能是宋代人口調(diào)查標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化，故選B項(xiàng)；漢唐社會(huì)更為穩(wěn)定的說(shuō)法與史實(shí)不符，因?yàn)闈h末和唐朝中后期也面臨戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩，所以A項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；漢唐基層管理混亂的說(shuō)法不符合史實(shí)，所以C項(xiàng)解讀不符合題意，排除C項(xiàng)；宋朝雖然積貧積弱，但那是針對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的對(duì)比而言的，總體上來(lái)說(shuō)宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)向前發(fā)展，人口也在不斷增加，D項(xiàng)說(shuō)法不完全符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。12．有學(xué)者的一項(xiàng)研究曾試圖從相關(guān)文獻(xiàn)中清理出各種戶(hù)籍名稱(chēng)，以勾畫(huà)出元代戶(hù)口的行政網(wǎng)絡(luò)。他最終列出了83個(gè)種類(lèi)，其中的4個(gè)大類(lèi)是民戶(hù)、軍戶(hù)、匠戶(hù)、站戶(hù)，許多類(lèi)別還有子目。令士人感到沮喪的是，儒人竟與道、僧、尼、彌勒教徒并列。元朝這一做法的主要目的是（）A．強(qiáng)化社會(huì)控制B．抑制儒學(xué)發(fā)展C．緩和民族矛盾D．防止社會(huì)分化【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，元朝建立了極其細(xì)化復(fù)雜的戶(hù)籍系統(tǒng)，而且規(guī)定一旦定籍，世代相襲，不得變動(dòng)，這是政府加強(qiáng)對(duì)人民控制的重要手段，其主要目的在于強(qiáng)化社會(huì)控制，故選A項(xiàng)；抑制儒學(xué)發(fā)展并非其根本目的，排除B項(xiàng)；元朝實(shí)行民族歧視政策，加劇了民族矛盾，排除C項(xiàng)；材料中的行為是將社會(huì)進(jìn)行分化并固化，排除D項(xiàng)。13．閱讀下列表格內(nèi)容，對(duì)此解讀正確的是（）學(xué)者選取史料結(jié)論梁濤（秦朝）政府委派的官吏一般只到縣一級(jí)，且人數(shù)有限，往往只有兩三人，王權(quán)以下是地方自治傳統(tǒng)秦統(tǒng)一后，王權(quán)對(duì)基層社會(huì)的控制是“有限的”劉敏據(jù)20世紀(jì)90年代出土的《尹灣漢簡(jiǎn)》所載，西漢中后期最大的兩個(gè)縣海西縣、下邳縣在編吏員均達(dá)107人之多王權(quán)觸角已達(dá)社會(huì)機(jī)體里層，地方行政管理成本較高A．史學(xué)觀點(diǎn)取決于人的主觀臆斷B．研究者的立場(chǎng)決定了歷史解釋C．歷史過(guò)程是人主觀意志的產(chǎn)物D．學(xué)術(shù)研究的認(rèn)知問(wèn)題可以爭(zhēng)鳴【答案】D【解析】據(jù)材料結(jié)論可知，梁濤和劉敏根據(jù)秦漢的地方管理的不同史料得出了不同的結(jié)論，一個(gè)認(rèn)為王權(quán)對(duì)基層社會(huì)管理有限，一個(gè)認(rèn)為王權(quán)觸角已達(dá)社會(huì)機(jī)體里層，這表明學(xué)術(shù)研究的認(rèn)知問(wèn)題可以爭(zhēng)鳴，對(duì)史實(shí)可以有不同的看法，故選D項(xiàng)；史學(xué)觀點(diǎn)的形成受到諸多因素影響，包括史料考證、政治立場(chǎng)、史學(xué)理論、研究者視野以及學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，并非取決于人的主觀臆斷，排除A項(xiàng)；研究者的立場(chǎng)不能決定歷史解釋?zhuān)瑫?huì)影響歷史解釋?zhuān)懦鼴項(xiàng)；歷史過(guò)程是人主觀意志的產(chǎn)物說(shuō)法錯(cuò)誤，歷史過(guò)程不是人意志的產(chǎn)物，是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的，其最終的決定力量是社會(huì)生產(chǎn)力，排除C項(xiàng)。14．圖1所示是《岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)》中對(duì)秦朝的部分記載。據(jù)此可知，秦朝（）鄉(xiāng)部嗇夫、令史、里即為讀令，布令不謹(jǐn)，吏主【者貲（罰款）二甲】，令、丞一甲，已布令后，吏、典、伍謙（廉）問(wèn)不善當(dāng)此令者，輒捕論。后恒以戶(hù)時(shí)復(fù)申令縣鄉(xiāng)部吏治前及里治所。圖1A．基層社會(huì)治理受到重視B．地方治理充斥法家思想C．公共管理職能亟待完善D．鄉(xiāng)里制度提升管理成本【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知秦朝時(shí)期鄉(xiāng)部的嗇夫、令史、里長(zhǎng)負(fù)責(zé)宣讀法令，如果頒布法令不謹(jǐn)慎，負(fù)責(zé)的官員將被罰款兩副鎧甲，縣令和縣丞則各罰一副鎧甲。法令公布之后，如果官吏、典吏、伍長(zhǎng)等人對(duì)法令理解不透徹，將會(huì)被捕并受到審查。之后，還會(huì)定期在戶(hù)籍登記時(shí)，向鄉(xiāng)部的官吏和里長(zhǎng)重申法令內(nèi)容。這一內(nèi)容體現(xiàn)秦朝對(duì)法令傳播和執(zhí)行的嚴(yán)格規(guī)定，確保地方官吏能夠良好利用法律進(jìn)行基層治理，貫徹政府意志，故選A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)法家思想強(qiáng)調(diào)利用嚴(yán)刑峻法來(lái)管理民眾，材料強(qiáng)調(diào)秦朝要求負(fù)責(zé)基層治理的官吏要深入了解法令，未涉及利用法律管理民眾，兩者主旨不符，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)公共管理職能強(qiáng)調(diào)政府在社會(huì)管理和服務(wù)中所承擔(dān)的職責(zé)和作用，例如制定政策、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，材料強(qiáng)調(diào)秦朝對(duì)基層治理官吏的要求，未涉及政府對(duì)百姓承擔(dān)的職責(zé)與作用，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)制度提升管理成本強(qiáng)調(diào)這一制度的實(shí)施需要耗費(fèi)大量人力物力財(cái)力，材料強(qiáng)調(diào)秦朝重視負(fù)責(zé)基層治理的官吏對(duì)法令的了解程度，未涉及鄉(xiāng)里制度的實(shí)行對(duì)人力物力財(cái)力的耗費(fèi)程度，排除D項(xiàng)。15．古代儒士們最重要的事業(yè)是考文（整理文獻(xiàn)）、制禮（修訂禮儀）。隋文帝平定天下之初，網(wǎng)羅儒士，“頓天網(wǎng)以掩之，賁旌帛以禮之，設(shè)好爵以靡之，于是四海九州強(qiáng)學(xué)待問(wèn)之士靡不畢集焉”。隋文帝此舉（）A．助力了當(dāng)時(shí)的國(guó)家治理B．加強(qiáng)了文化領(lǐng)域的專(zhuān)制C．革新了已有的選官制度D．彌合了南北文化的分歧【答案】A【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，儒士們擅長(zhǎng)整理文獻(xiàn)和修訂禮儀，這些活動(dòng)對(duì)于鞏固政權(quán)、穩(wěn)定社會(huì)、傳承文化具有重要作用。隋文帝網(wǎng)羅儒士，顯然是為了利用他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能來(lái)加強(qiáng)國(guó)家治理，故選A項(xiàng)；題干中并未提及隋文帝在文化領(lǐng)域?qū)嵤?zhuān)制措施，且網(wǎng)羅儒士更多是為了利用他們的知識(shí)和能力，而非進(jìn)行文化專(zhuān)制，排除B項(xiàng)；題干主要描述的是隋文帝如何網(wǎng)羅儒士，并未提及選官制度的革新。實(shí)際上，隋文帝開(kāi)始用分科考試的方法選拔官員，隋煬帝時(shí)正式設(shè)進(jìn)士科，按考試成績(jī)選拔人才，我國(guó)科舉制度正式誕生，但這與題干內(nèi)容無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；題干中并未提及隋文帝網(wǎng)羅儒士是為了彌合南北文化的分歧。實(shí)際上，隋文帝統(tǒng)一中國(guó)后，確實(shí)面臨南北文化融合的問(wèn)題，但題干中的信息無(wú)法直接支持這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。16．宋朝職官考核的能力業(yè)績(jī)內(nèi)容有“四最”：生齒之最、治事之最、勸課之最、養(yǎng)葬之最；還有“七事”：勸課農(nóng)桑、增墾田疇、戶(hù)口增損、興利除害、較正刑獄、盜賊多寡。這些考核標(biāo)準(zhǔn)（）A．推動(dòng)了民本思想政治化B．順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求C．實(shí)踐了積極入世的理念D．有助于探索地方治理模式【答案】D【解析】考核標(biāo)準(zhǔn)中明確列出了官員在地方治理中需要關(guān)注的多個(gè)方面，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、戶(hù)口管理、社會(huì)治安等。這些方面都是地方治理的重要組成部分，通過(guò)考核這些方面的表現(xiàn)，可以評(píng)估官員的治理能力和業(yè)績(jī)，從而有助于探索更加有效的地方治理模式，故選D項(xiàng)；民本思想在中國(guó)古代一直存在，而這些考核標(biāo)準(zhǔn)更像是具體實(shí)踐民本思想的一種方式，而非推動(dòng)其政治化的直接動(dòng)力，排除A項(xiàng)；考核標(biāo)準(zhǔn)中主要關(guān)注的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、戶(hù)口管理、社會(huì)治安等方面，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接關(guān)系不大。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更多地體現(xiàn)在市場(chǎng)、貿(mào)易、貨幣等方面，而這些并未在考核標(biāo)準(zhǔn)中明確體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；考核標(biāo)準(zhǔn)更多地是關(guān)注官員在地方治理中的具體表現(xiàn)，而非其個(gè)人的政治理念或態(tài)度，排除C項(xiàng)。17．安史之亂后，各道、州擁有留使、留州的賦稅定額，使唐代后期經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的淮南、江南各道，所修建的水利工程比唐前期大為增多。僅以江南各道（包括江西）為例，唐代共修筑大型水利工程67項(xiàng)，而唐后期就占50項(xiàng)。這說(shuō)明（）A．稅法改革推動(dòng)地方建設(shè)B．戰(zhàn)亂對(duì)江南經(jīng)濟(jì)沖擊有限C．經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成D．江南農(nóng)業(yè)更重視精耕細(xì)作【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，安史之亂后，唐朝地方利用留置的賦稅進(jìn)行農(nóng)田水利工程建設(shè)，使各種水利工程大量修建，推進(jìn)了地方的發(fā)展，故選A項(xiàng)；據(jù)材料“各道、州擁有留使、留州的賦稅定額”可知，安史之亂后，各道、州均擁有留使、留州的賦稅定額，題干例舉了淮南、江南各道情況，強(qiáng)調(diào)的是稅法改革對(duì)這些地方的影響，而非戰(zhàn)亂因素，排除B項(xiàng)；南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移完成，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是地方利用賦稅興修水利工程的狀況，未對(duì)比南北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的差異，無(wú)法獲知南方精耕細(xì)作的實(shí)際水平，排除D項(xiàng)。18．下表是唐宋時(shí)期部分年份賦稅收入及所收錢(qián)幣占比情況。由此可推知，當(dāng)時(shí)（）時(shí)間歲入總額歲入錢(qián)數(shù)錢(qián)幣占比天寶八年（749年）5230000020000003．9%天禧五年（1021年）1508501002653000017．6%皇祐元年（1049年）1262519643900000030．9%治平二年（1065年）1161384056000000051．6%A．君主專(zhuān)制中央集權(quán)的加強(qiáng)B．宋初社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速恢復(fù)C．貨幣的經(jīng)濟(jì)功能日益突出D．貨幣地租取代了實(shí)物地租【答案】C【解析】從表格數(shù)據(jù)可以看出，隨著時(shí)間的推移，錢(qián)幣在賦稅收入中的占比逐漸增加，這表明貨幣在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位逐漸提升，其經(jīng)濟(jì)功能日益突出，故選C項(xiàng)；表格數(shù)據(jù)并未直接反映政治上君主專(zhuān)制中央集權(quán)的加強(qiáng)，而是展示了錢(qián)幣在賦稅中的占比變化，因此A項(xiàng)與數(shù)據(jù)不直接相關(guān)，排除A項(xiàng)；雖然宋初社會(huì)經(jīng)濟(jì)確實(shí)有所恢復(fù)，但表格數(shù)據(jù)主要關(guān)注的是錢(qián)幣在賦稅中的占比，而非經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的速度，排除B項(xiàng)；表格數(shù)據(jù)僅展示了賦稅中錢(qián)幣的占比，并未提及地租形式的變化，且“取代”與事實(shí)不符合，排除D項(xiàng)。19．“土斷”是東晉南朝為解決僑人戶(hù)籍而推行的戶(hù)籍管理政策。永嘉之亂后流寓江南的北方人口稱(chēng)僑人，為控制僑人，在其集中分布的地區(qū)暫時(shí)借地重置了許多僑人的原籍州郡縣，僑人免除賦稅。后東晉南朝廢除僑置，實(shí)行土斷，將僑人戶(hù)口編入土郡縣，一同承擔(dān)賦役。東晉戶(hù)籍管理政策的變化（）A．導(dǎo)致戶(hù)籍混亂影響國(guó)家財(cái)政收入B．有利于緩和矛盾維護(hù)統(tǒng)治秩序C．順應(yīng)了古代賦稅改革的總體趨勢(shì)D．適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)重心的南移的需要【答案】B【解析】據(jù)材料“僑人免除賦稅”“將僑人戶(hù)口編入土郡縣，一同承擔(dān)賦役”可知，從僑人免除賦稅到一同承擔(dān)賦役的政策變化，有利于緩和社會(huì)矛盾，從而維護(hù)東晉的統(tǒng)治秩序，故選B項(xiàng)；戶(hù)籍管理混亂影響財(cái)政收入是“土斷”政策實(shí)行的原因，排除A項(xiàng)；古代賦稅改革的總體趨勢(shì)是主要包括征收標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)間、方式等內(nèi)容，不包括從不征稅到征稅的變化，排除C項(xiàng)；對(duì)僑人從不征稅到征稅，在一定程度上不利于北方人口的南遷，“適應(yīng)了”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一部中國(guó)稅史，其實(shí)就是一部土地制度史，充斥著土地爭(zhēng)奪、疆域開(kāi)拓的滄桑，揭示出稅制變遷的歷程。賦稅制度，從無(wú)到有，從簡(jiǎn)到繁，逐步變革。但閃爍其中的是一條鮮明的主線(xiàn)，即中國(guó)賦稅制度與土地制度遙相輝映，密切關(guān)聯(lián)在一起?！幾圆滩吨袊?guó)稅史》根據(jù)材料，選擇中國(guó)某一歷史時(shí)期，圍繞“賦稅制度與土地制度”自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰）【答案】示例論題：唐代土地制度變化促進(jìn)了賦稅制度改革。（3分）闡述：唐朝初年，沿用之前朝代的均田制和租調(diào)制。官府按照一定標(biāo)準(zhǔn)授田給農(nóng)民，受田農(nóng)民須承擔(dān)定額租調(diào)。除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱(chēng)為庸。到天寶年間，土地買(mǎi)賣(mài)和兼并之風(fēng)盛行，政府可以直接支配的土地日益減少，導(dǎo)致均田制無(wú)法推行，租庸調(diào)制也無(wú)法維持。為了解決財(cái)政困難，780年，唐朝開(kāi)始實(shí)行兩稅法，規(guī)定：每戶(hù)按戶(hù)等繳納戶(hù)稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。兩稅法簡(jiǎn)化了稅收名目，擴(kuò)大了收稅對(duì)象，有利于保證國(guó)家的財(cái)政稅收。兩稅法改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。綜上所述，唐代兩稅法取代租庸調(diào)制，基于均田制的瓦解，深受土地制度變化的影響。（9分）【解析】首先選擇中國(guó)某一歷史時(shí)期，如選擇唐朝，結(jié)合唐朝的土地制度與賦稅制度變遷的歷史可知，唐朝的租庸調(diào)制建立在均田制的基礎(chǔ)上，當(dāng)均田制瓦解后，唐朝的稅收制度隨之發(fā)生變化，出現(xiàn)了兩稅法，據(jù)此可以確定論題；如唐代土地制度變化促進(jìn)了賦稅制度改革。然后闡述，闡述結(jié)合唐朝土地制度和稅收制度的發(fā)展歷史分析土地制度和稅收制度的變化，以及這種變化所產(chǎn)生的影響，如唐朝初年，沿用之前朝代的均田制和租調(diào)制。官府按照一定標(biāo)準(zhǔn)授田給農(nóng)民，受田農(nóng)民須承擔(dān)定額租調(diào)。除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱(chēng)為庸。到天寶年間，土地買(mǎi)賣(mài)和兼并之風(fēng)盛行，政府可以直接支配的土地日益減少，導(dǎo)致均田制無(wú)法推行，租庸調(diào)制也無(wú)法維持。為了解決財(cái)政困難，780年，唐朝開(kāi)始實(shí)行兩稅法，規(guī)定：每戶(hù)按戶(hù)等繳納戶(hù)稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。兩稅法簡(jiǎn)化了稅收名目，擴(kuò)大了收稅對(duì)象，有利于保證國(guó)家的財(cái)政稅收。兩稅法改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。最后總結(jié)升華，強(qiáng)調(diào)土地制度變遷與賦稅制度變遷的關(guān)系，如唐代兩稅法取代租庸調(diào)制，基于均田制的瓦解，深受土地制度變化的影響?？键c(diǎn)三中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往21．魏晉南北朝時(shí)期，北方諸民族政權(quán)不僅盛行帝王神話(huà)，而且多將其先祖帝王歸為黃帝之后，如《魏書(shū)·序紀(jì)》記載：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意（黃帝的兒子）少子，受封北土，國(guó)有大鮮卑山，因以為號(hào)?！贝爽F(xiàn)象可用于說(shuō)明（）A．民族隔閡基本消除B．文化認(rèn)同得到增強(qiáng)C．少數(shù)民族完成漢化D．國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)【答案】B【解析】據(jù)題干分析可知在魏晉南北朝這個(gè)民族政權(quán)并立，政權(quán)更迭頻繁的時(shí)期，北方少數(shù)民族“同源共祖”觀念增強(qiáng)，強(qiáng)化對(duì)華夏族祖先黃帝的認(rèn)同，說(shuō)明此時(shí)文化認(rèn)同得到了加強(qiáng)，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知民族間隔閡是基本存在的，不可能“消除”，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知此時(shí)北方少數(shù)民族逐漸在接納漢族文化、制度和農(nóng)耕方式，正在趨于漢化，但無(wú)法推出“完成”漢化，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)主要強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一因素不斷聚集，統(tǒng)一條件不斷具備，尤其是趨向統(tǒng)一的政權(quán)，而材料中強(qiáng)調(diào)各少數(shù)民族政權(quán)對(duì)漢文化的認(rèn)同，說(shuō)明民族融合在加強(qiáng)，但無(wú)法推出“國(guó)家統(tǒng)一的趨勢(shì)”，排除D項(xiàng)。22．呂思勉在《兩晉南北朝史》中描述隋朝的情景：“京兆王都所在，俗具五方。人物混淆，華戎雜錯(cuò)……自京城至于外郡，得馮翊、扶風(fēng)，是漢之三輔，其風(fēng)大抵與京師不異。安定、北地、上郡、天水、金城于古為六郡之地，其人性猶質(zhì)直，然尚儉約，習(xí)仁義，勤于稼穡，多畜牧，無(wú)復(fù)寇盜矣。”這反映出隋朝時(shí)期（）A．游牧經(jīng)濟(jì)帶向中原地區(qū)推進(jìn)B．部分少數(shù)民族固守傳統(tǒng)的社會(huì)習(xí)俗C．北方接受少數(shù)民族生活方式D．民族交融助推邊疆地區(qū)封建化進(jìn)程【答案】D【解析】據(jù)材料“人物混淆，華戎雜錯(cuò)”“得馮翊、扶風(fēng)，是漢之三輔，其風(fēng)大抵與京師不異”“然尚儉約，習(xí)仁義，勤于稼穡”

可知，隋朝時(shí)期民族交融，安定、北地等地區(qū)受到中原文化影響，風(fēng)俗發(fā)生變化，從游牧等生產(chǎn)方式向農(nóng)業(yè)等封建生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了邊疆地區(qū)的封建化進(jìn)程，體現(xiàn)了民族交融助推邊疆地區(qū)封建化進(jìn)程，故選D項(xiàng)；“然尚儉約，習(xí)仁義，勤于稼穡”，說(shuō)明邊疆地區(qū)到中原文化影響，從游牧向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，“游牧經(jīng)濟(jì)帶向中原地區(qū)推進(jìn)”不合題意，排除A項(xiàng)；“然尚儉約，習(xí)仁義，勤于稼穡”體現(xiàn)的是少數(shù)民族學(xué)習(xí)中原文化，而不是“固守傳統(tǒng)的社會(huì)習(xí)俗”，排除B項(xiàng)；“自京城至于外郡……其風(fēng)大抵與京師不異”體現(xiàn)的是少數(shù)民族接受中原的生活方式，而不是北方接受少數(shù)民族生活方式，排除C項(xiàng)。23．下表是唐朝與回紇數(shù)次和親的概況。下表反映了當(dāng)時(shí)唐朝（）時(shí)間概況至德元年（756年）唐肅宗采納“假蕃兵以張形勢(shì)”之策，遣敦煌王李承案和唐將出使回紇，“以修好征兵”，回紇懷仁可汗將女兒嫁給敦煌王李承寀乾元元年（758年）五月，回紇可汗遣使者來(lái)朝并請(qǐng)婚?！疤铺熳右钥珊褂泄?，故將女嫁與可汗結(jié)姻好”貞元三年（787年）八月，回紇遣使來(lái)唐求親。唐德宗派遣自己第八女咸安公主嫁往回紇。回紇可汗上書(shū)曰“昔為兄弟，今為子婿，半子也。若吐蕃為患，子當(dāng)為父除之！”A．民族交往方式多樣B．中原王朝實(shí)力強(qiáng)大C．承襲前代因俗而治D．經(jīng)略邊疆講求實(shí)效【答案】D【解析】據(jù)材料“假蕃兵以張形勢(shì)”“以修好征兵”“唐天子以可汗有功，故將女嫁與可汗結(jié)姻好”“若吐蕃為患，子當(dāng)為父除之”可知，唐朝在經(jīng)略邊疆時(shí)注重實(shí)際效用與利益，通過(guò)通婚穩(wěn)定邊疆統(tǒng)治，故選D項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)唐朝采用和親的方式與回紇進(jìn)行交往，沒(méi)有其他交往方式，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可得出的唐朝與回紇的民族關(guān)系以及民族交往方式，但并未強(qiáng)調(diào)中原王朝與回紇的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)比，排除B項(xiàng)；材料不體現(xiàn)前代的邊疆治理方式，也不體現(xiàn)因俗而治，因俗而治是根據(jù)他們的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)治理，排除C項(xiàng)。24．考古學(xué)家在東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)多處金代窖藏銅錢(qián)，如沈陽(yáng)新民市出土一缸銅錢(qián)，內(nèi)有漢、唐、五代、遼、宋、金歷代銅錢(qián)13．5萬(wàn)余枚；錦州市義縣出土一缸銅錢(qián)，內(nèi)有唐、宋、金代銅錢(qián)，重65千克。這些窖藏錢(qián)幣皆以宋銅錢(qián)為大宗。這表明金代（）A．青銅冶煉工藝較為落后B．民族交融促進(jìn)貨幣流通C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展受制于宋王朝D．財(cái)政收入深受歲貢影響【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，東北地區(qū)出土的金代窖藏銅錢(qián)皆以宋代銅錢(qián)為大宗，說(shuō)明當(dāng)時(shí)民族之間交往促進(jìn)了貨幣的流通，故選B項(xiàng)；據(jù)材料信息可知，東北出土的窖藏銅錢(qián)包括金代銅錢(qián)，之所以宋銅錢(qián)較多是因?yàn)閮蓢?guó)經(jīng)貿(mào)往來(lái)密切，且金代對(duì)宋代商品需求量較大，與青銅冶煉技術(shù)無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；宋金對(duì)峙時(shí)期，金代處于優(yōu)勢(shì)地位，“受制于”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；歲貢是宋代維護(hù)邊境和平給予金代的財(cái)物，材料未反映其在金代財(cái)政收入中所占比例，“深受”說(shuō)法有誤，排除D項(xiàng)。25．明太祖朱元璋在對(duì)外關(guān)系上曾經(jīng)多次表示：“諸蠻夷酋長(zhǎng)來(lái)朝，涉履山海，動(dòng)經(jīng)數(shù)萬(wàn)里，彼既慕義來(lái)歸，則賚予之物宜厚，以示朝廷懷柔之意。”“所貢之物止以所產(chǎn)之布十匹足矣，勿令過(guò)多，作書(shū)其以朕意諭之……凡來(lái)朝者，亦明告以朕意。”提出“凡海外諸國(guó)入貢，有附私物者悉免其稅”。由此可見(jiàn)，明代（）A．官方貿(mào)易取代了私商的地位B．海外貿(mào)易納入世界市場(chǎng)體系C．奉行了厚往薄來(lái)的對(duì)外政策D．國(guó)際社會(huì)中的影響不斷擴(kuò)大【答案】C【解析】據(jù)材料“則賚予之物宜厚”“所貢之物止以所產(chǎn)之布十匹足矣，勿令過(guò)多”“有附私物者悉免其稅”可知，朱元璋對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的蠻夷酋長(zhǎng)或海外入貢國(guó)給予豐厚賞賜，同時(shí)對(duì)他們所貢之物要求不高，并對(duì)附帶的私物免稅，這些都體現(xiàn)了“厚往薄來(lái)”的對(duì)外政策，故選C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，明朝政府在對(duì)外關(guān)系上雖致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，但私商貿(mào)易也依然活躍，排除A項(xiàng)；朱元璋統(tǒng)治的明代時(shí)期，世界市場(chǎng)體系尚未形成，排除B項(xiàng)；題干中關(guān)注的是朱元璋對(duì)于海外諸國(guó)入貢和貿(mào)易的政策態(tài)度，而沒(méi)有涉及到明代在國(guó)際舞臺(tái)上的地位和影響力，排除D項(xiàng)。26．2022年1月韓聯(lián)社報(bào)道，對(duì)百濟(jì)時(shí)期（相當(dāng)于魏晉南北朝時(shí)期）的武寧王陵及王陵園挖掘，發(fā)現(xiàn)帶有文字的墓磚（如圖），磚側(cè)面刻有“造此是建業(yè)人也”的字句。另外附近的墓中銘文磚上刻有“梁官瓦焉師矣”“梁宣以焉師矣”的字樣。這可用于說(shuō)明（）A．韓國(guó)墓葬照搬中國(guó)B．陵園墓磚來(lái)自中國(guó)C．百濟(jì)和中國(guó)的交流D．朝鮮引進(jìn)中國(guó)文化【答案】C【解析】據(jù)材料可知當(dāng)今時(shí)代韓國(guó)出土百濟(jì)時(shí)期武寧王陵墓磚屬于建業(yè)人制造，且表達(dá)學(xué)習(xí)的意愿，這體現(xiàn)中朝兩國(guó)存在政治及文化交流，故選C項(xiàng)；百濟(jì)時(shí)期韓國(guó)還未產(chǎn)生，且“照搬”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；墓碑屬于建業(yè)人員制造，不等于墓磚來(lái)自中國(guó)，排除B項(xiàng)；墓磚提及以人為師，并不代表引進(jìn)中國(guó)文化，排除D項(xiàng)。27．明代沿元制設(shè)千戶(hù)所，隸屬于衛(wèi)。圖3是明代沿海地區(qū)千戶(hù)所城數(shù)量統(tǒng)計(jì)圖，該圖示反映出此時(shí)（）注：北直隸約為今京津冀地區(qū)；南直隸約為今蘇皖滬地區(qū)圖3A．地方管理體制權(quán)責(zé)不明B．東南海防形勢(shì)更加嚴(yán)峻C．海外貿(mào)易限制有所放松D．沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展不甚平衡【答案】B【解析】據(jù)材料可知明代沿海地區(qū)千互所城中南直隸、浙江、福建和廣東等東南沿海地區(qū)總量遠(yuǎn)高于遼東、山東和北直隸的北方一帶，這直接體現(xiàn)東南沿海比北部沿海軍事布防嚴(yán)密，說(shuō)明東南沿海面臨的倭寇等海防問(wèn)題更加嚴(yán)峻，故選B項(xiàng)；地方管理體制權(quán)責(zé)不明指地方管理制度中權(quán)利和責(zé)任劃分不明確，但材料數(shù)據(jù)重點(diǎn)表明東南沿海與北部沿海千戶(hù)所城數(shù)量的差異，而非地方管理體制的弊端，排除A項(xiàng)；材料無(wú)明朝對(duì)外貿(mào)易數(shù)據(jù)的變化信息，因此不能得出海禁政策得到放松的結(jié)論，排除C項(xiàng)；沿海千戶(hù)所城屬于側(cè)重軍事功能，而非經(jīng)濟(jì)功能，因此材料數(shù)據(jù)差異體現(xiàn)沿海布防的差異，而非經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，排除D項(xiàng)。28．有學(xué)者稱(chēng)，秦朝推行郡縣制以及“車(chē)同軌”“書(shū)同文”等，已經(jīng)將春秋以來(lái)的“夷夏”觀念轉(zhuǎn)變?yōu)檩^為寬泛（包括南越、西南夷、西戎等民族在內(nèi)）的華夏或“中國(guó)”觀念。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)，秦朝（）A．懷柔遠(yuǎn)夷思想得以落實(shí)B．民族交往推動(dòng)疆域拓展C．國(guó)內(nèi)民族差異逐步消失D．政治統(tǒng)一增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同【答案】D【解析】據(jù)材料信息，秦朝做了這些事情之后，大家的觀念就從“夷夏”轉(zhuǎn)變成了更寬泛的華夏或“中國(guó)”觀念，可見(jiàn)政治統(tǒng)一讓大家更認(rèn)同這個(gè)國(guó)家，故選D項(xiàng)；題目里并沒(méi)有提到秦朝對(duì)遠(yuǎn)方民族有什么懷柔的政策，只是說(shuō)他們的觀念轉(zhuǎn)變了，“得以落實(shí)”沒(méi)有依據(jù)，排除A項(xiàng)；題目里并沒(méi)有提到民族交往和疆域拓展的事情，B項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；題目里只是說(shuō)大家的觀念轉(zhuǎn)變了，并不是說(shuō)民族差異就消失了，且“民族差異逐步消失”過(guò)于絕對(duì)化，與事實(shí)不符合，排除C項(xiàng)。29．漢代在開(kāi)辟與西域的商路后，派遣宗室公主與絲綢之路上的大國(guó)君主和親日益受到重視；此外還組織學(xué)者圍繞西域風(fēng)土人情等著書(shū)立說(shuō)。這些舉措提升了漢朝在絲綢之路上的影響力和輻射力，最終促使?jié)h王朝成為西域諸國(guó)朝賀納貢的“天朝”。這表明漢代（）A．絲綢之路與拓展外交空間相契合B．邊疆治理仰賴(lài)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．華夏認(rèn)同觀念萌發(fā)促成國(guó)家統(tǒng)一D．各民族間實(shí)現(xiàn)和諧與平等【答案】A【解析】據(jù)材料可知漢朝開(kāi)辟絲綢之路后既重視與絲路沿線(xiàn)國(guó)家和親，又組織學(xué)者研究西域社會(huì)，共同助推漢朝成為西域諸國(guó)的天朝，這表明絲綢之路政治功能增強(qiáng)，成為發(fā)展與西域諸國(guó)友好外交關(guān)系的重要紐帶，從而拓寬漢朝外交空間，故選A項(xiàng)；派遣公主和親推動(dòng)絲路沿線(xiàn)穩(wěn)定表明邊疆治理與外交建設(shè)相結(jié)合，而非邊疆治理依賴(lài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)華夏認(rèn)同觀念萌發(fā)，而材料中的時(shí)間為漢朝，排除C項(xiàng)；通過(guò)政治和親、外交往來(lái)、文化研究等手段一定程度上發(fā)展了漢族與西域各族的友好關(guān)系，但不能真正實(shí)現(xiàn)平等與和諧，排除D項(xiàng)。30．西藏是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一唐代畫(huà)家閣立本的《步輦圖》取材于貞觀八年（634年）吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的事件，圖中描繪了唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃使臣祿東贊的情景。（唐）閻立本《步輦圖》材料二清朝初年，以“從俗從宜”為民族政策的基本方針，實(shí)行政教分離政策，繼續(xù)采取“以蒙治藏”的方式，借助蒙古勢(shì)力實(shí)施對(duì)西藏地方的管理。順治十年，清政府冊(cè)封五世達(dá)賴(lài)?yán)铮_立了達(dá)賴(lài)?yán)铩邦I(lǐng)天下釋教”的宗教領(lǐng)袖地位。同時(shí)，又冊(cè)封顧實(shí)汗（明末清初蒙古和碩特部首領(lǐng)），要求他“作聯(lián)屏輔，輯乃封訴”。雍正和乾隆時(shí)期，清政府逐漸改變管理策略，實(shí)行藏人治藏，并派遣駐藏大臣直接參與西藏地區(qū)的治理，駐藏大臣擁有直接上書(shū)皇帝的權(quán)利，甚至可以自行處理某些西藏事務(wù)。1751年，乾隆帝授予七世達(dá)賴(lài)?yán)锕芾砦鞑匦姓聞?wù)的權(quán)力，建立起由“三俗一僧”組成的政教合一的噶廈政府，負(fù)責(zé)處理西藏日常政務(wù)，但重大事務(wù)及驛站緊要事件均需呈請(qǐng)達(dá)賴(lài)?yán)锊Ⅰv藏大臣酌定，涉外事務(wù)，唯有駐藏大臣有權(quán)辦理。清朝對(duì)于西藏的治理措施相對(duì)于元明而言，更為有效，除政治上的領(lǐng)導(dǎo)管轄外，也通過(guò)駐軍、用兵、厚賜宗教軍事首領(lǐng)、茶馬貿(mào)易等措施，加強(qiáng)對(duì)西藏地區(qū)的軍事和經(jīng)濟(jì)管理?！幾詮堬w翔《清前期中央對(duì)西藏的治理方式研究》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明《步輦圖》的史料價(jià)值。（4分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述清朝政府經(jīng)略西藏方式的變化，并簡(jiǎn)析清政府治藏政策的影響。（10分）【答案】（1）《步輦圖》以唐太宗李世民將文成公主嫁給吐蕃王松贊干布這一重大事件為背景，表現(xiàn)了貞觀十五年（公元641年），吐蕃使者祿東贊來(lái)唐迎親并受到唐太宗召見(jiàn)的場(chǎng)面，對(duì)于研究唐代民族關(guān)系具有較高的史料價(jià)值。從藝術(shù)表現(xiàn)形式的角度，畫(huà)中人物的形象姿態(tài)、服飾造型、畫(huà)面構(gòu)圖、篆書(shū)、楷書(shū)、印章等信息，反映了漢藏服飾造型風(fēng)格的差異、詩(shī)書(shū)畫(huà)印相結(jié)合的中國(guó)畫(huà)特征等，對(duì)于研究唐代藏漢風(fēng)俗、審美情趣、書(shū)畫(huà)藝術(shù)也具有一定的史料價(jià)值。（4分）（2）方式變化：由“蒙人治藏”到“藏人治藏”；由政教分離到政教合一；由間接管理到直接管理；由單一治理到全面治理。（4分，任答兩點(diǎn)即可）影響：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；促進(jìn)西藏和中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流和民族交融；有利于維護(hù)西藏地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；“從俗從宜”的治藏措施對(duì)后世民族政策的制定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（6分，任答三點(diǎn)即可）【解析】（1）可從《步輦圖》取材內(nèi)容分析其對(duì)某一主題的史料價(jià)值，如該圖取材于貞觀八年（634年）吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的事件，可得出《步輦圖》以唐太宗李世民將文成公主嫁給吐蕃王松贊干布這一重大事件為背景，表現(xiàn)了貞觀十五年（公元641年），吐蕃使者祿東贊來(lái)唐迎親并受到唐太宗召見(jiàn)的場(chǎng)面，對(duì)于研究唐代民族關(guān)系具有較高的史料價(jià)值；再?gòu)漠?huà)中人物形象姿態(tài)、服飾造型、篆書(shū)、印章等藝術(shù)表現(xiàn)形式角度分析其繪畫(huà)特征、漢藏服飾造型、審美情趣等方面的價(jià)值，可得出從藝術(shù)表現(xiàn)形式的角度，畫(huà)中人物的形象姿態(tài)、服飾造型、畫(huà)面構(gòu)圖、篆書(shū)、楷書(shū)、印章等信息，反映了漢藏服飾造型風(fēng)格的差異、詩(shī)書(shū)畫(huà)印相結(jié)合的中國(guó)畫(huà)特征等，對(duì)于研究唐代藏漢風(fēng)俗、審美情趣、書(shū)畫(huà)藝術(shù)也具有一定的史料價(jià)值。（2）第一小問(wèn)方式變化，據(jù)材料二“清朝初年……繼續(xù)采取‘以蒙治藏’的方式”“雍正和乾隆時(shí)期……實(shí)行藏人治藏”可得，由“蒙人治藏”到“藏人治藏”；據(jù)材料二“清朝初年……實(shí)行政教分離政策”“建立起由‘三俗一僧’組成的政教合一的噶廈政府”可得，由政教分離到政教合一；據(jù)材料二“繼續(xù)采取‘以蒙治藏’的方式，借助蒙古勢(shì)力實(shí)施對(duì)西藏地方的管理”和“并派遣駐藏大臣直接參與西藏地區(qū)的治理”可得由間接管理到直接管理；據(jù)材料二“相對(duì)于元明而言……除政治上的領(lǐng)導(dǎo)管轄外……加強(qiáng)對(duì)西藏地區(qū)的軍事和經(jīng)濟(jì)管理”可知，清朝相比元明，除了加強(qiáng)政治管理，還加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)、軍事等管理，可得由單一治理到全面治理。第二小問(wèn)影響，可從維護(hù)多民族國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流、民族交融、促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展和穩(wěn)定、治理措施對(duì)后世的借鑒作用等角度歸納總結(jié)，可得有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；促進(jìn)西藏和中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流和民族交融；有利于維護(hù)西藏地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；“從俗從宜”的治藏措施對(duì)后世民族政策的制定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？键c(diǎn)四中國(guó)古代變法與改革31．492年，孝文帝“開(kāi)建五等”整頓爵位，用北魏皇族直系血緣聯(lián)系取代鮮卑氏族血緣聯(lián)系。496年，孝文帝改鮮卑姓為漢姓，次年規(guī)定改姓后的穆、陸附、賀、劉等“勛臣八姓”與范陽(yáng)盧氏，清河崔氏等“四姓”同等納入“士流”。由此可知，孝文帝的姓氏改革（）A．借鑒了漢人政權(quán)的門(mén)閥制度B．消解了鮮卑民族的風(fēng)俗習(xí)慣C．緩解了北魏政權(quán)的階級(jí)矛盾D．奠定了隋唐民族融合的基礎(chǔ)【答案】A【解析】據(jù)材料可知，孝文帝首先打擊了鮮卑舊貴族，為確立新門(mén)閥掃除障礙，其后模仿漢人統(tǒng)治模式，確立了鮮卑貴族的門(mén)閥制度，故選A項(xiàng)；孝文帝的姓氏改革主要是在姓氏方面進(jìn)行漢化，不能完全消解鮮卑民族的風(fēng)俗習(xí)慣，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；新的門(mén)閥勢(shì)力的出現(xiàn)不利于緩解階級(jí)矛盾，排除C項(xiàng)；隋唐民族融合的基礎(chǔ)是各族人民的交流交往，而非統(tǒng)治者的某項(xiàng)政策，且孝文帝改革是為隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。32．太和九年（485）十月，馮太后采納給事中李世安的建議，十五歲以上男子授露田四十畝，桑田二十畝，婦人授露田二十畝。露田不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)，身死或年滿(mǎn)七十還田于官，桑田可以作為世業(yè)。奴婢授田與農(nóng)民相同。耕牛每頭授田三十畝，限四牛。這一舉措旨在（）A．協(xié)調(diào)階級(jí)矛盾B．開(kāi)發(fā)無(wú)主荒地C．恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)D．照顧地主利益【答案】C【解析】據(jù)材料“太和九年（485）十月，馮太后”可知，材料所述為北魏時(shí)期，據(jù)材料“男子授露田……婦人授露田……露田不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)……”可知，北魏時(shí)期通過(guò)分配土地給農(nóng)民（包括男女和奴婢，以及考慮耕牛的數(shù)量），激發(fā)他們的生產(chǎn)積極性，從而提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，露田和桑田的分配制度，特別是桑田可以作為世業(yè)，有助于農(nóng)民長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)和投入，進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)，故選C項(xiàng)；雖然土地分配可能在一定程度上有利于緩和社會(huì)矛盾，但材料中的核心信息是土地分配制度，而不是直接關(guān)于階級(jí)矛盾的調(diào)和，排除A項(xiàng)；材料雖然提到了土地分配，但并未明確指出這些土地是無(wú)主荒地，且分配土地的直接目的并非僅僅為了開(kāi)發(fā)荒地，排除B項(xiàng)；材料并未提及地主或土地所有者的直接利益，而是關(guān)注于土地如何分配給農(nóng)民和奴婢等，排除D項(xiàng)。33．在朱熹看來(lái)，荊公（王安石）的市易法“便專(zhuān)措置理財(cái)，遍置回易庫(kù)，以籠天下之利”與《周禮》泉府之職大相徑庭，是對(duì)周公之制“只為天下之貨有不售，則商旅滯留而不能行，故以官錢(qián)買(mǎi)之……初未嘗以此求利息也”的誤解。據(jù)此可知，朱熹批判王安石變法（）A．以謀求經(jīng)濟(jì)利益為目的B．未能彌合變法與守成的論爭(zhēng)C．違背了客觀的市場(chǎng)規(guī)律D．付諸于實(shí)際運(yùn)作中困難重重【答案】A【解析】在朱熹看來(lái)，王安石的市易法是專(zhuān)門(mén)為了理財(cái)而設(shè)置的，通過(guò)遍置回易庫(kù)來(lái)獲取天下之利，這與《周禮》中官府購(gòu)買(mǎi)滯銷(xiāo)貨物以促進(jìn)商旅流通、而非謀求利息的做法相背離，故選A項(xiàng)；“彌合變法與守成的論爭(zhēng)”，意味著要尋找一種平衡，既要認(rèn)識(shí)到改革的必要性，也要考慮到改革的可行性和可能帶來(lái)的副作用，盡可能地減少改革過(guò)程中的社會(huì)震蕩和阻力，這與材料關(guān)注于市易法的經(jīng)濟(jì)目的不符合，排除B項(xiàng)；市易法遵循了一定的市場(chǎng)規(guī)律：當(dāng)某種商品供過(guò)于求時(shí)，政府會(huì)收購(gòu)這些商品，避免價(jià)格暴跌；當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，政府再將這些商品賣(mài)出，平抑價(jià)格，排除C項(xiàng)；朱熹的批判并未涉及到市易法在實(shí)際運(yùn)作中的困難，而是對(duì)其目的進(jìn)行了批評(píng)，排除D項(xiàng)。34．宋神宗熙豐之際，政府年財(cái)政凈收入比宋英宗治平二年（1065年）高出25%；且工商業(yè)稅超過(guò)了農(nóng)業(yè)稅和青苗錢(qián)的總和。據(jù)測(cè)算，熙豐之際民眾平均稅收負(fù)擔(dān)約為12%，個(gè)體小農(nóng)的稅負(fù)普遍低于10%。這一情形的出現(xiàn)主要得益于（）A．海上絲綢之路不斷拓展B．冗官、冗兵局面的緩和C．王安石變法的經(jīng)濟(jì)舉措D．給西夏的“歲賜”被取消【答案】C【解析】王安石變法中包括了一系列經(jīng)濟(jì)改革措施，如均輸法、市易法、方田均稅法等，這些措施旨在增加政府財(cái)政收入、促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展、減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)

。這些經(jīng)濟(jì)舉措的實(shí)施，能夠合理解釋為何政府財(cái)政凈收入會(huì)顯著增加，特別是工商業(yè)稅的大幅增長(zhǎng)，同時(shí)也能夠解釋為何民眾和個(gè)體小農(nóng)的稅負(fù)相對(duì)較低，故選C項(xiàng)；海上絲綢之路的拓展主要影響的是對(duì)外貿(mào)易和商品流通，并不直接解釋為何政府財(cái)政凈收入會(huì)顯著增加，特別是工商業(yè)稅的大幅增長(zhǎng)。此外，海上絲綢之路的拓展與民眾稅負(fù)的直接關(guān)系也不明顯，排除A項(xiàng)；雖然冗官、冗兵問(wèn)題的解決有助于減輕政府財(cái)政負(fù)擔(dān)，但題目中并未提及冗官、冗兵局面的變化，且這一現(xiàn)象與工商業(yè)稅的大幅增長(zhǎng)無(wú)直接聯(lián)系，排除B項(xiàng)；雖然取消給西夏的“歲賜”可能會(huì)減輕政府的一部分財(cái)政負(fù)擔(dān)，但這與工商業(yè)稅的大幅增長(zhǎng)和民眾稅負(fù)的降低無(wú)直接聯(lián)系。此外，題目中并未提及“歲賜”的取消，排除D項(xiàng)。35．如表為宋神宗熙寧年間（1068—1077）常平倉(cāng)的部分支出情況。這些支出反映了北宋政府（）時(shí)間支出及用途熙寧六年十一月3萬(wàn)石谷，淮南西路招募饑民興修水利熙寧七年五月5萬(wàn)石谷，真定府路減價(jià)出糶熙寧九年二月10萬(wàn)緡錢(qián)，廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)司以備軍需A．力圖發(fā)展農(nóng)業(yè)平抑物價(jià)B．運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段穩(wěn)定秩序C．鼓勵(lì)民間組織救濟(jì)災(zāi)民D．增加軍費(fèi)緩解邊防壓力【答案】B【解析】據(jù)材料“招募饑民興修水利”，“減價(jià)出糶”，“以備軍需”可知，表格中的支出都是為了應(yīng)對(duì)災(zāi)民、穩(wěn)定糧食價(jià)格和支持軍事需要，這些都是通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段來(lái)達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)秩序的目的，故選B項(xiàng)；表格中熙寧六年十一月的支出用于招募饑民興修水利，確實(shí)有助于發(fā)展農(nóng)業(yè)，熙寧七年五月的支出用于減價(jià)出糶，也有利于平抑物價(jià)，但熙寧九年二月的支出用于軍需，與農(nóng)業(yè)發(fā)展和平抑物價(jià)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；表格中的支出是由政府直接進(jìn)行，沒(méi)有提到鼓勵(lì)民間組織參與，排除C項(xiàng)；雖然熙寧九年二月的支出用于備軍需，但這只是支出的一部分，并不能概括全部支出情況，排除D項(xiàng)。36．北宋哲宗元祐時(shí)期，史官編修神宗朝國(guó)史、實(shí)錄時(shí)，多選取司馬光《涑水記聞》等資料，尤其是其中的反變法重要人物事跡。因其取材具有明顯偏向，以至于被蔡京稱(chēng)為“謗史”。這表明，在北宋（）A．黨爭(zhēng)激烈導(dǎo)致政治腐敗B．帝王好惡決定史學(xué)風(fēng)氣C．社會(huì)變革成為時(shí)代議題D．國(guó)家放松對(duì)社會(huì)的管控【答案】C【解析】據(jù)材料“多選取司馬光《涑水記聞》等資料”、“尤其是其中的反變法重要人物事跡”、“被蔡京稱(chēng)為‘謗史’”并結(jié)合所學(xué)可知，哲宗時(shí)期編修宋朝的國(guó)史實(shí)錄時(shí)多采用反變法人物的資料，體現(xiàn)了哲宗時(shí)期對(duì)王安石變法的否定。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋時(shí)期面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)，王安石與司馬光雖然政見(jiàn)不同，但二者在挽救北宋衰亡這一點(diǎn)上是一致的，只不過(guò)方法、途徑有差異，故選C項(xiàng)；雖然北宋政治存在黨爭(zhēng)，但材料揭示的是史學(xué)風(fēng)氣，且未體現(xiàn)政治腐敗，排除A項(xiàng)；帝王的態(tài)度會(huì)影響史學(xué)研究，但不是決定因素，“決定”絕對(duì)化，排除B項(xiàng)；社會(huì)管控指對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)行為進(jìn)行指導(dǎo)和限制，包括社會(huì)風(fēng)尚、習(xí)慣、行為規(guī)范、法律、制度等手段，材料未體現(xiàn)國(guó)家對(duì)社會(huì)的管控情況，排除D項(xiàng)。37．張居正提出：“致理之要，莫急于安民生；安民之要，惟在核吏治。”由此，他大刀闊斧地進(jìn)行吏治改革，出臺(tái)了以考成法為代表綱領(lǐng)性法規(guī)，改變了以往官場(chǎng)道德淪喪的習(xí)氣，為進(jìn)一步改善民生創(chuàng)造條件。材料意在強(qiáng)調(diào)張居正改革（）A．完成了法律體系的構(gòu)建B．建立了較有效的考核制度C．杜絕了政府官員的腐敗D．體現(xiàn)了安民生的價(jià)值歸旨【答案】D【解析】材料提及張居正認(rèn)識(shí)到國(guó)家治理與“安民生”“核吏治”緊密相關(guān)，因此其吏治改革“改變了以往官場(chǎng)道德淪喪的習(xí)氣”，“為進(jìn)一步改善民生創(chuàng)造條件”，可知張居正改革體現(xiàn)了安民生的價(jià)值歸旨，故選D項(xiàng)；“法律體系的構(gòu)建”概念不清，與“以考成法為代表綱領(lǐng)性法規(guī)”涉及的是官員考核方面的法規(guī)相悖，排除A項(xiàng)；“建立了較有效的考核制度”不合題意，與材料側(cè)重張居正吏治改革服務(wù)于安民生相悖，排除B項(xiàng)；“杜絕了”絕對(duì)化、不合史實(shí)，應(yīng)為“遏制了”，排除C項(xiàng)。38．表1張居正改革前后監(jiān)察制度的變化（部分）內(nèi)容改革前改革后關(guān)于稽查官員奏章的職責(zé)稽查奏章的職責(zé)專(zhuān)屬于六科六科仍掌稽查奏章的職責(zé)，但要受內(nèi)閣監(jiān)督關(guān)于考查官員應(yīng)辦事情的賬簿各衙門(mén)置備兩本賬簿，一本作為底冊(cè)；另外一本送六科查考各衙門(mén)置備三本賬簿，一本作為底冊(cè)；另外兩本作為附簿，一本送六科備注，一本送內(nèi)閣查實(shí)據(jù)表1可知，張居正改革（）A．制約了君主權(quán)力B．體現(xiàn)了臺(tái)諫合一C．加強(qiáng)了內(nèi)閣權(quán)勢(shì)D．削弱了六科權(quán)限【答案】C【解析】通過(guò)材料“要受內(nèi)閣監(jiān)督”“一本送六科備注，一本送內(nèi)閣查實(shí)”可以看出，內(nèi)閣權(quán)勢(shì)有所加強(qiáng)，故選C項(xiàng)。材料未體現(xiàn)制約君主的權(quán)力，排除A項(xiàng)；臺(tái)諫合一在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料反映六科受到內(nèi)閣的監(jiān)察，但是其本身權(quán)限并未被削弱，排除D項(xiàng)?！久}意圖】本題從明代官員的考核切入，考查張居正變法的影響。試題通過(guò)監(jiān)察內(nèi)容的變化，凸顯張居正擴(kuò)大內(nèi)閣權(quán)勢(shì)的意圖。本題重在考查和落實(shí)歷史解釋、史料實(shí)證等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。39．王莽改制，根據(jù)周朝辦法造大錢(qián)，后又相繼發(fā)行契刀、錯(cuò)刀、寶貨等貨幣，民間仍用五銖錢(qián)。王莽下詔：“敢非井田、挾五銖錢(qián)者為惑眾，投諸四裔以御魑魅?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)（）A．制度變革獲得法律保障B．幣制由復(fù)雜走向簡(jiǎn)單C．托古改制重視民眾基礎(chǔ)D．政府的貨幣信用不足【答案】D【解析】從材料中可以看出，王莽雖然改革幣制，但是民間仍然使用漢朝的五銖錢(qián)，王莽對(duì)于這種情況進(jìn)行威脅，說(shuō)明王莽的貨幣政策信用不足，故選D項(xiàng)；材料中王莽的詔書(shū)體現(xiàn)出其對(duì)于幣制的態(tài)度，但這并不能說(shuō)明其獲得了法律保障，排除A項(xiàng)；從材料中可以看出，王莽的幣制改革不是越來(lái)越簡(jiǎn)單，而是越來(lái)越復(fù)雜，排除B項(xiàng)；材料中王莽對(duì)于民間使用五銖錢(qián)的情況進(jìn)行威脅，顯然沒(méi)有重視民眾基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)。40．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一公元前344年，商鞅親自監(jiān)制了一批度量衡標(biāo)準(zhǔn)器，發(fā)到全國(guó)各地，并采取法律措施，努力督使統(tǒng)一的度量衡制度得到貫徹執(zhí)行。商鞅監(jiān)制的度量衡標(biāo)準(zhǔn)器，現(xiàn)在仍有存世，那就是珍藏于上海博物館的商鞅方升。商鞅方升具體形制如圖所示。商鞅方升上有多處銘文，其左壁刻：“十八年，齊率卿大夫眾來(lái)聘，冬十二月乙酉，大良造鞅，爰積十六尊（寸）五分尊（寸）壹為升。”底部刻秦始皇二十六年統(tǒng)一度量衡的詔書(shū)：“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號(hào)為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉（嫌）疑者，皆明壹之?！薄幾躁P(guān)增建的《從商鞅變法到秦始皇統(tǒng)一度量衡》材料二秦漢時(shí)期以后，度量衡總是由小變大。東晉至南北朝，增大尤為急劇，但各國(guó)情形也并不全同。以古度量衡（指王莽所定度量衡）為標(biāo)準(zhǔn)，南朝尺增大不到一寸，北朝增大到二寸至三寸。南朝，齊一斗等于古一斗五升，一斤等于古一斤八兩。梁、陳兩朝恢復(fù)古斗秤。北朝，魏、齊一斗等于古二斗，一斤等于古二斤；北周一斗比古斗僅大百分之六，一斤比古秤僅多二兩。隋文帝制定度量衡，一尺等于古尺一尺二寸八分（約合今九市寸），等于南朝尺一尺二寸，一斗等于古斗三斗（約合今六升）一斤等于古秤三斤（約合今一市斤三兩）。顧炎武《日知錄》說(shuō)，“三代以來(lái)權(quán)量之制，自隋文帝一變”。這個(gè)大變革，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起民間顯著的反對(duì)，因?yàn)橘x役減輕以及南北統(tǒng)一后的經(jīng)濟(jì)繁榮，衡量驟增也就不甚感到負(fù)擔(dān)的過(guò)重。唐以后歷朝沿用隋制，變動(dòng)不大?！幾苑段臑?、蔡美彪主編的《中國(guó)通史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括戰(zhàn)國(guó)到秦代統(tǒng)一度量衡的背景和意義。（8分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析隋文帝改革度量衡的原因和影響（6分）【答案】（1）背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家分裂；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)進(jìn)步，工商業(yè)繁榮；但各個(gè)諸侯國(guó)均有度量衡標(biāo)準(zhǔn)，計(jì)量混亂影響到經(jīng)濟(jì)發(fā)展；秦統(tǒng)一了中國(guó)。（4分）（答出3點(diǎn)可得4分）意義：方便了人們的生活和生產(chǎn)，統(tǒng)一后度量衡的廣泛運(yùn)用，促使全國(guó)貨幣、車(chē)道修建、農(nóng)田標(biāo)準(zhǔn)、征收賦稅都得到了統(tǒng)一；推動(dòng)了商品交易；鞏固了秦的統(tǒng)一，推動(dòng)了中央集權(quán)政權(quán)的建立；基本上奠定了后世度量衡的基礎(chǔ)。（4分）（答出3點(diǎn)可得4分）（2）原因：東晉至南北朝以來(lái)，國(guó)家分裂；戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)混亂；統(tǒng)治者把改變度量衡作為盤(pán)剝?nèi)嗣竦氖侄?；隋朝建立后要穩(wěn)定社會(huì)秩序。（3分）（答出3點(diǎn)可得3分）影響：改革推動(dòng)賦役征收的統(tǒng)一，減輕人民的負(fù)擔(dān)；改革推動(dòng)了隋統(tǒng)一全國(guó)；改革帶來(lái)南北統(tǒng)一后的經(jīng)濟(jì)繁榮；改革給后代度量衡發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。（3分）（答出3點(diǎn)可得3分）【解析】（1）第一小問(wèn)背景，據(jù)所學(xué)可知，商鞅在秦國(guó)實(shí)施變法運(yùn)動(dòng)的目的是富國(guó)強(qiáng)兵和在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，得出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家分裂；度量衡的使用反映了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化，得出經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)進(jìn)步，工商業(yè)繁榮；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯林立，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，得出但各個(gè)諸侯國(guó)均有度量衡標(biāo)準(zhǔn)，計(jì)量混亂影響到經(jīng)濟(jì)發(fā)展；據(jù)材料一“統(tǒng)一度量衡．．．．．．‘皇帝盡并兼天下諸侯’”得出秦統(tǒng)一了中國(guó)。第二小問(wèn)意義，據(jù)所學(xué)可知，度量衡統(tǒng)一的意義可從對(duì)人們的生產(chǎn)、生活等方面分析，得出方便了人們的生活和生產(chǎn)，統(tǒng)一后度量衡的廣泛運(yùn)用，促使全國(guó)貨幣、車(chē)道修建、農(nóng)田標(biāo)準(zhǔn)、征收賦稅都得到了統(tǒng)一；通過(guò)度量衡的統(tǒng)一對(duì)商業(yè)領(lǐng)域的影響，得出推動(dòng)了商品交易；通過(guò)經(jīng)濟(jì)上的措施對(duì)政治影響的意義得出鞏固了秦的統(tǒng)一，推動(dòng)了中央集權(quán)政權(quán)的建立；從制度的傳承角度分析，得出基本上奠定了后世度量衡的基礎(chǔ)。（2）第一小問(wèn)原因，據(jù)材料二“增大尤為急?。鲊?guó)情形也并不全同”得出東晉至南北朝以來(lái)，國(guó)家分裂；據(jù)所學(xué)可知，政治環(huán)境影響國(guó)家政策，得出戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)混亂；據(jù)材料二“秦漢時(shí)期以后，度量衡總是由小變大”可知，標(biāo)準(zhǔn)變大體現(xiàn)出交易的基數(shù)變大，得出統(tǒng)治者把改變度量衡作為盤(pán)剝?nèi)嗣竦氖侄危粨?jù)所學(xué)可知，隋朝統(tǒng)一后，安定人民生活的基本措施之一是穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序，得出隋朝建立后要穩(wěn)定社會(huì)秩序。第二小問(wèn)影響，據(jù)材料二“一尺等于古尺一尺二寸八分．．．．．．一斗等于古斗三斗”可知，隋文帝的改革重新統(tǒng)一了征稅和民間貿(mào)易的標(biāo)準(zhǔn)，得出改革推動(dòng)賦役征收的統(tǒng)一，減輕人民的負(fù)擔(dān)；從經(jīng)濟(jì)與政治的辯證關(guān)系原理得出改革推動(dòng)了隋統(tǒng)一全國(guó)；據(jù)材料二“賦役減輕以及南北統(tǒng)一后的經(jīng)濟(jì)繁榮”得出改革帶來(lái)南北統(tǒng)一后的經(jīng)濟(jì)繁榮；據(jù)材料二“唐以后歷朝沿用隋制，變動(dòng)不大”得出改革給后代度量衡發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。1．【唯物史觀．學(xué)習(xí)情境．中國(guó)古代法治的歷程】公元前536年，鄭國(guó)子產(chǎn)鑄“刑書(shū)”，這是成文法典的初次公布，遭到了晉國(guó)叔向的責(zé)備。公元前513年，晉國(guó)鑄刑鼎，孔子批評(píng)其說(shuō)：“晉其亡乎！失其度矣……而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無(wú)序，何以為國(guó)？”這段材料反映了（）A．百家爭(zhēng)鳴推動(dòng)政治大變革B．新興地主階級(jí)的利益訴求C．法家思想更適合時(shí)代需要D．社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的矛盾尖銳【答案】D【解析】據(jù)材料“成文法典的初次公布．．．．．．‘貴賤無(wú)序，何以為國(guó)’”可知，春秋時(shí)期，鄭國(guó)子產(chǎn)鑄“刑書(shū)”和晉國(guó)鑄刑鼎均遭到了傳統(tǒng)貴族的反對(duì)，反映了新舊制度和思想的沖突，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期矛盾的體現(xiàn)，故選D項(xiàng)；鄭國(guó)子產(chǎn)鑄刑書(shū)和晉國(guó)鑄刑鼎反映的是春秋時(shí)期政治上的變革，政治變革是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域土地私有帶來(lái)的影響，思想領(lǐng)域的百家爭(zhēng)鳴是春秋時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新現(xiàn)象的反映而非推動(dòng)因素，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“叔向的責(zé)備．．．．．．孔子批評(píng)”可知，成文法的公布遭到了舊貴族的反對(duì)，新興地主階級(jí)的利益訴求未能全面概括材料信息，排除B項(xiàng)；鑄刑書(shū)和鑄刑鼎體現(xiàn)的是以法治理國(guó)家，法家思想比其他思想更適合時(shí)代需要的說(shuō)法與主旨不符，排除C項(xiàng)。2．【史料實(shí)證．中國(guó)古代法律的演變】據(jù)考證，我國(guó)早在秦始皇時(shí)就設(shè)有博士，但不是學(xué)位，而是官名?！稘h書(shū)·百官志》里說(shuō)：“博士，秦官，掌通古今”。三國(guó)時(shí)期，魏明帝采納衛(wèi)覬的意見(jiàn)，在“廷尉”之下，正式設(shè)置律博士，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)增長(zhǎng)司法官的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與辦案水平。從魏至宋，幾乎每朝都有律博士。律博士的設(shè)置（）A．完善了國(guó)家的司法程序B．踐行了依法治國(guó)的理念C．保障了社會(huì)秩序的穩(wěn)定D．適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要【答案】D【解析】據(jù)材料可知，律博士的設(shè)置旨在提升司法官的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和辦案水平，這有助于加強(qiáng)封建王朝的司法管理，從而維護(hù)其統(tǒng)治，故選D項(xiàng)；國(guó)家的司法程序是法律規(guī)定的解決案件爭(zhēng)訟的步驟和方法，而材料中律博士的設(shè)置雖有助于提升司法官的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，但與完善國(guó)家的司法程序無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；依法治國(guó)是一個(gè)現(xiàn)代概念，而材料描述的是古代中國(guó)的歷史情況，排除B項(xiàng)；雖然提升司法官的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)可能對(duì)社會(huì)秩序有積極影響，但社會(huì)秩序的穩(wěn)定受多種因素的影響，不能直接歸因于律博士的設(shè)置，排除C項(xiàng)。3．【學(xué)習(xí)情境．北魏孝文帝改革】北魏統(tǒng)一北方后，諸多百姓返回故土，但因離鄉(xiāng)日久，土地、房產(chǎn)所屬權(quán)認(rèn)定困難，爭(zhēng)端不斷。鑒于此，漢臣李安世上書(shū)孝文帝，提出“所爭(zhēng)之田，宜限年斷，事久難明，悉屬今主”的主張，推動(dòng)國(guó)家重新丈量土地。該主張（）A．導(dǎo)致“田制不立”B．催生“大索貌閱”C．制止“地權(quán)侵吞”D．助推“均給田地”【答案】D【解析】據(jù)材料“所爭(zhēng)之田……悉屬今主”等并結(jié)合所學(xué)可知，北魏統(tǒng)一北方后，百姓返回故土，土地、房產(chǎn)所屬權(quán)認(rèn)定困難，爭(zhēng)端不斷，李安世提出主張重新丈量和分配土地，推動(dòng)北魏進(jìn)行人口和土地的普查與登記，按一定的規(guī)格“均給天下民田”，因此這一主張助推“均給田地”的推行，故選D項(xiàng)；這一主張推動(dòng)了均田制的確立，排除A項(xiàng)；“大索貌閱”是隋朝整頓戶(hù)籍和賦役的措施，與均田制沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；均田制是土地國(guó)有制度，是將無(wú)主荒地分給小農(nóng)耕種，地主的土地不在均田范圍，因此均田制無(wú)法“制止”“地權(quán)侵吞”，只能一定程度上重新分配土地使用權(quán)，排除C項(xiàng)。4．【史料實(shí)證．?dāng)?shù)字表格題．戶(hù)籍制度】下面是根據(jù)《資治通鑒》記載的從唐太宗貞觀十三年至武則天神龍?jiān)陸?hù)籍人口與國(guó)家實(shí)際控制人口變化整理的數(shù)據(jù)（按照每戶(hù)一丁計(jì)算）。這可用于研究這一時(shí)期（）太宗貞觀十三年（公元639年）高宗永徽三年（公元652年）武則天神龍?jiān)辏ü?05年）籍面人口/萬(wàn)戶(hù)300約380約615實(shí)際控制人口/萬(wàn)戶(hù)300約380約430籍面年增長(zhǎng)率——1．85%0．91%實(shí)際年增長(zhǎng)率——1．85%0．23%A．政府注重保護(hù)弱勢(shì)群體利益B．均田制遭到一定的破壞C．中央集權(quán)政治體制趨向崩潰D．農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)日益減輕【答案】B【解析】據(jù)材料“唐太宗貞觀十三年至武則天神龍?jiān)辍薄皯?hù)籍人口與國(guó)家實(shí)際控制人口變化整理的數(shù)據(jù)”等并結(jié)合所學(xué)可知，均田制是以國(guó)家控制的人丁和土地為基礎(chǔ)的，公元705年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示唐政府實(shí)際控制的人口減少，表明均田制將難以維系，因此材料中的數(shù)據(jù)變化可用來(lái)研究這一時(shí)期均田制遭到一定破壞的情況，故選B項(xiàng)；表格只能看到戶(hù)籍上記載的人口與實(shí)際控制人口的情況，無(wú)法反映政府對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注情況，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)涉及中央和地方權(quán)力的變化，而材料數(shù)據(jù)僅能顯示戶(hù)籍人口與國(guó)家實(shí)際控制人口的情況，無(wú)法判斷中央集權(quán)的情況，排除C項(xiàng)；材料僅能顯示戶(hù)籍人口與國(guó)家實(shí)際控制人口的情況，無(wú)法從表格中得出賦稅情況，不能判斷農(nóng)民負(fù)擔(dān)是否減輕，排除D項(xiàng)。5．【唯物史觀．史學(xué)研究．中國(guó)古代民族關(guān)系】下面是唐代王建所作的一首詩(shī)。這首詩(shī)描繪的景象（）蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍。驅(qū)羊亦著錦為衣，為惜氈裘防樹(shù)時(shí)。養(yǎng)蠶繰繭成匹帛，那將繞帳作旌旗。城頭山雞鳴角角，洛陽(yáng)家家學(xué)蕃樂(lè)。A．是封建經(jīng)濟(jì)向邊疆傳播的反映B．體現(xiàn)了唐朝與邊疆民族相互認(rèn)同C．說(shuō)明唐朝詩(shī)歌對(duì)邊疆影響廣泛D．折射出唐朝與邊疆民族關(guān)系和諧【答案】B【解析】據(jù)材料可知唐朝王建詩(shī)歌描繪少數(shù)民族采用漢族農(nóng)耕方式和漢族人民學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)，這體現(xiàn)唐朝與邊疆民族相互認(rèn)同，故選B項(xiàng)；少數(shù)民族采用漢族農(nóng)耕生產(chǎn)方式是封建經(jīng)濟(jì)向邊疆傳播的反映，但這只是該詩(shī)的部分內(nèi)容，排除A項(xiàng)；詩(shī)歌描繪邊疆少數(shù)民族采用漢族農(nóng)耕生活方式，是漢族生產(chǎn)方式影響邊疆，而非漢族詩(shī)歌影響邊疆，排除C項(xiàng)；唐朝與邊疆民族戰(zhàn)和不斷，而非穩(wěn)定和諧，排除D項(xiàng)。6．【歷史解釋?zhuān)袊?guó)古代民族關(guān)系】北宋元祐四年，蘇轍出使遼國(guó)，發(fā)現(xiàn)蘇氏兄弟的文集在遼國(guó)廣為傳誦。遼國(guó)人對(duì)于蘇轍的到來(lái)非常欣喜，不斷打聽(tīng)蘇軾的情況，于是有了蘇轍的名句“誰(shuí)將家集過(guò)幽都，逢見(jiàn)胡人問(wèn)大蘇”。由此可推斷（）A．黨項(xiàng)族人普遍仰慕中原文化B．紹興和議帶來(lái)宋遼長(zhǎng)期和平C．遼國(guó)境內(nèi)多元文化共同發(fā)展D．遼國(guó)全盤(pán)繼承中原典章制度【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，北宋時(shí)期，蘇轍出使遼國(guó)，發(fā)現(xiàn)蘇氏兄弟的文章在遼國(guó)很受歡迎，說(shuō)明遼國(guó)作為少數(shù)民族政權(quán)，也學(xué)習(xí)了漢族文章，由此促進(jìn)了遼國(guó)境內(nèi)多元文化的共同發(fā)展，故選C項(xiàng)；材料反映的是出使遼國(guó)，而非西夏，排除A項(xiàng)。紹興和議涉及的是南宋與金的協(xié)議，排除B項(xiàng)；遼國(guó)借鑒了中原王朝的典章制度，“全盤(pán)繼承”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。7．【史料實(shí)證．中國(guó)古代民族關(guān)系】洛陽(yáng)市文物考古研究院新近公布了司馬逸客墓志，署為員半千撰。志主司馬逸客，字隱朝，景云二年（711）夏卒于長(zhǎng)安，十一月葬于洛陽(yáng)。墓志載：“垂拱二年，應(yīng)制舉通乙科，敕授鄭州管城尉（鄭州治所在管城縣），轉(zhuǎn)緱氏（河南府緱氏縣）主簿……又令檢校涼州都督兼赤水軍及九姓、隴右諸軍州節(jié)度等大使、同城道大總管兼右御史中丞?！睋?jù)此可以推斷，志主司馬逸客（）A．參加每年舉行的制舉考中進(jìn)士B．其地方官職由州官、縣官任命C．檢校都督等職官重在防范突厥D．追隨安祿山、史思明發(fā)動(dòng)叛亂【答案】C【解析】據(jù)材料“又令檢校涼州都督兼赤水軍及九姓……兼右御史中丞”結(jié)合所學(xué)可知，涼州位于今甘肅省境內(nèi)。唐朝時(shí)期，涼州是唐朝與突厥邊疆勢(shì)力的前沿地帶。唐朝在邊疆地區(qū)設(shè)置檢校都督等官職，目的是防范突厥等游牧民族的侵?jǐn)_，故選C項(xiàng)；每年舉行的是常舉，而不是制舉，排除A項(xiàng)；唐朝實(shí)行中央集權(quán)制度，地方官職是由中央任命的，不是由州官、縣官任命，排除B項(xiàng)；“景云二年（711）夏卒于長(zhǎng)安”，安祿山、史思明叛亂是在755-763年，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。8．【史料實(shí)證．檔案文獻(xiàn)．中國(guó)古代教化】下表是依據(jù)唐太宗至玄宗初期頒行的禮典大致情況整理的。這可用以佐證唐代（）名稱(chēng)頒行皇帝內(nèi)容《貞觀新禮》唐太宗包括吉禮六十一篇，賓禮四篇，軍禮十二篇，嘉禮四十二篇，兇禮六篇，國(guó)恤五篇，總計(jì)一百三十篇，分為一百卷《顯慶禮》唐高宗卷數(shù)增至一百三十卷，篇數(shù)增至二百九十九篇，“增損舊禮，并與令、式參會(huì)改定”《大唐開(kāi)元禮》唐玄宗一百五十卷，包括序例三卷，吉禮七十五卷，賓禮二卷，軍禮十卷，嘉禮四十卷，兇禮二十卷A．思想出現(xiàn)融合之勢(shì)B．注重規(guī)范社會(huì)秩序C．政府重視家訓(xùn)編撰D．實(shí)行隆禮重法方針【答案】B【解析】禮典是有關(guān)禮儀規(guī)范的大典，由表格看，從唐太宗到唐玄宗初期，國(guó)家不斷完善禮典，制定的禮典越來(lái)越宏大，卷數(shù)和篇數(shù)不斷增加，體現(xiàn)出注重規(guī)范社會(huì)秩序的特征，故選B項(xiàng)；題干所述均為禮典，都是關(guān)于禮儀規(guī)范的內(nèi)容增加和細(xì)化，并未涉及到其他思想的融入，所以不能據(jù)此得出思想出現(xiàn)融合之勢(shì)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；家訓(xùn)是針對(duì)家族內(nèi)部秩序的，而題干所述禮典屬于國(guó)家的禮儀大典，二者適用范圍不同，所以C項(xiàng)與題意不符，排除C項(xiàng)；隆禮重法是主張國(guó)家治理中注重禮和法兩方面的作用，而表格中均只涉及“禮”，沒(méi)有“重法”的內(nèi)容，所以不能據(jù)此得出實(shí)行隆禮重法方針的結(jié)論，排除D項(xiàng)。9．【歷史解釋?zhuān)袊?guó)古代民族關(guān)系】藏族地區(qū)在明朝時(shí)被稱(chēng)為烏思藏，明廷封授當(dāng)?shù)厣畟H首領(lǐng)法王、王等稱(chēng)號(hào)。清政府則以1653年五世達(dá)賴(lài)進(jìn)京朝覲為契機(jī)，分別對(duì)五世達(dá)賴(lài)和當(dāng)時(shí)掌握西藏軍政大權(quán)的蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗進(jìn)行了正式冊(cè)封。這反映出清朝（）A．創(chuàng)新了管理民族事務(wù)的策略B．確立了對(duì)西藏的政治統(tǒng)轄權(quán)C．在西藏推廣并實(shí)施盟旗制度D．采用分而治之辦法治理西藏【答案】B【解析】據(jù)題干可知，中央對(duì)西藏地區(qū)的管理由明朝給當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)封號(hào)到清朝對(duì)當(dāng)?shù)剡_(dá)賴(lài)和首領(lǐng)進(jìn)行正式冊(cè)封。據(jù)所學(xué)可知明朝對(duì)藏區(qū)首領(lǐng)進(jìn)行封號(hào)屬于羈縻措施，它是通過(guò)承認(rèn)民族首領(lǐng)的一定的自治權(quán)來(lái)維護(hù)多民族國(guó)家，而清朝的正式冊(cè)封是通過(guò)授予稱(chēng)號(hào)和官職的方式來(lái)承認(rèn)和冊(cè)封邊疆民族的首領(lǐng)，這種做法將授予權(quán)集中在中央，從而確立了清朝對(duì)西藏的政治統(tǒng)轄