2025年高考語(yǔ)文備考之模擬考前作文復(fù)習(xí)（第一期）含題目解析及相關(guān)范文

模擬考前作文（復(fù)習(xí)

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：

陀思妥耶夫斯基說(shuō)：“人最可怕的懲罰，莫過(guò)于重復(fù)干毫無(wú)意義的活！"

材料二：

歷史學(xué)家吳哈通過(guò)抄書(shū)來(lái)掌握并熟記史料知識(shí)，他說(shuō)：“我是提倡抄書(shū)的，

抄書(shū)這一關(guān)很重要。抄書(shū)的方法很多，有的記主要內(nèi)容;有的是為研究某個(gè)問(wèn)題；

有的目前雖來(lái)不及研究，但材料很重要，有意義，就得記錄下來(lái)。自己抄錄的資

料多了，重復(fù)的多看幾遍，不僅可以加強(qiáng)記憶，也可以從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。"

復(fù)興中學(xué)學(xué)生會(huì)擬舉辦，，我看重復(fù)，，的討論會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合上述材料，以該校學(xué)

生的身份寫(xiě)一篇發(fā)言稿。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【優(yōu)秀標(biāo)題】

1以重復(fù)椽筆，書(shū)人生華章

2.掬重復(fù)之活水，沃灌成功之腴壤

3.以重復(fù)之舵，行有益之船

4.執(zhí)"重復(fù)”之筆，書(shū)璀璨人生

5.把握“重復(fù)"之要義，擘畫(huà)未來(lái)之藍(lán)圖

6淬重復(fù)之火，鑄意義之刃

7.著重復(fù)之色，以潤(rùn)新生

8.于適宜處行重復(fù)，于重復(fù)中鑄優(yōu)秀

9.以有益重復(fù)為腴壤，培民族復(fù)興之繁花

10.乘勤勉重復(fù)之浪潮，展修身有為之風(fēng)華

優(yōu)文展示:

01.拒絕無(wú)益重復(fù)，創(chuàng)造有意人生

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

我們生活在馬可,奧勒留所謂的"激流的時(shí)代"，時(shí)代為我們提供便利的觸角正

向更廣的角度延伸。有的同學(xué)開(kāi)始厭煩日復(fù)一天的“復(fù)制式”的學(xué)習(xí)，重復(fù)地背單

詞，重復(fù)地做練習(xí)。其實(shí)，"重復(fù)"是我們學(xué)習(xí)的一劑良方。以我拙見(jiàn)，我們應(yīng)愛(ài)

上“重復(fù)”，學(xué)會(huì)正確地“重復(fù)"。

"重復(fù)"不指毫無(wú)改變，照搬照抄地"機(jī)械化"，而是"遞進(jìn)式”的收獲和成長(zhǎng)。

學(xué)會(huì)正確地運(yùn)用重復(fù)的技巧，讓重復(fù)有益化，才能讓我們的人生更有意義。

"重復(fù)"能夠幫我們?cè)谌松@條道路上打牢根基，既而取得成功。正如歷史學(xué)

家吳哈通過(guò)抄書(shū)并熟記史料知識(shí)，以加強(qiáng)記憶，重復(fù)地抄寫(xiě)讓他加深理解，發(fā)現(xiàn)

問(wèn)題；又如"于無(wú)聲中突圍"殘疾女孩子江夢(mèng)南，為學(xué)習(xí)一個(gè)字念上上萬(wàn)遍，重復(fù)

地誦讀讓她掌握知識(shí)，實(shí)現(xiàn)破局；再如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，進(jìn)行上百次青蒿

素提取實(shí)驗(yàn)，反復(fù)地試驗(yàn)讓她取得成功，創(chuàng)造價(jià)值。由此可見(jiàn)，重復(fù)的作用之大，

不可小覷。而若我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也能有這般的"重復(fù)"精神，"人十能之己千之"，的

刻苦，定能達(dá)到我們的目標(biāo)。

誠(chéng)然，重復(fù)固然十分重要；但陀思妥耶夫斯基告訴我們："人最可怕的懲罰，

莫過(guò)于重復(fù)于毫無(wú)意義的活！"妙哉斯言。沒(méi)有意義的重復(fù)就像在走一段圓形賽

道，無(wú)論我們多么努力，其實(shí)都是在圓圈式運(yùn)動(dòng)，最終只能固守原地，故步自封，

毫無(wú)益處。真正正確的重復(fù)應(yīng)是進(jìn)步和發(fā)展的過(guò)程，是一段進(jìn)階式的攀登，唯有

在重復(fù)中汲取智慧，于重復(fù)中收獲成長(zhǎng)，方能登上成功的山巔。

揆諸當(dāng)下，有的同學(xué)不愿重復(fù)，追求速成的、功利化的“績(jī)效主義"；有的同

學(xué)不懂重復(fù)，自嘲"小鎮(zhèn)做題家"，用沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的題海戰(zhàn)術(shù)令自己“窒息"。究其本

質(zhì)，是他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到重復(fù)的重要作用，沒(méi)有掌握有益重復(fù)的精髓所在。同學(xué)們，

擁有重復(fù)的刻苦和重復(fù)的技巧才真正有益。

誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將策馬觀花，必長(zhǎng)久如云漂泊。同

學(xué)們，作為新時(shí)代青年，我們要勤于重復(fù)，因?yàn)橹貜?fù)是進(jìn)步的積淀；我們要善于

重復(fù)，有益的重復(fù)才能創(chuàng)造有意義的人生。與君同勉！

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家!

【點(diǎn)評(píng)】本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)分析起承轉(zhuǎn)合的層次很清晰，旨意明確有深度。文

章對(duì)"重復(fù)〃概念的界定，正向分析，反向校正，到針對(duì)現(xiàn)下學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況思考，

思考有方向、有現(xiàn)實(shí)性，斯條慢理卻深入透徹。整體語(yǔ)言表達(dá)能力有水平。

02.該重可學(xué)之事，不復(fù)無(wú)意之活

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

對(duì)于“重復(fù)"大家各持己見(jiàn)，陀思妥耶夫斯基認(rèn)為重復(fù)做無(wú)謂之事乃最可怕之

罰，吳哈則認(rèn)為重復(fù)地閱讀抄錄的資料可得到提升。而于我觀之，吾輩乃應(yīng)“重

可學(xué)之事，不復(fù)無(wú)意之活。"

"重復(fù)”顧名思義,為反復(fù)多次地進(jìn)行一項(xiàng)事情。很多同學(xué)可能對(duì)此不屑一顧，

那是因?yàn)槲覀兿萑肓藛我恢貜?fù)的重復(fù)窠臼。重復(fù)的意義，取決于重復(fù)的事件本身

是否有意義，選擇要重復(fù)的事乃是解決此問(wèn)題的肯繁。

火眼辨之，識(shí)該重之事。滄海橫流，歲月成碑，無(wú)數(shù)的前人留下的偉大哲思，

乃是我們?cè)撝刂?，我們?cè)谥貜?fù)地踏進(jìn)前人所觀的世界中學(xué)習(xí)，在重復(fù)的過(guò)程中

學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)與積累，實(shí)現(xiàn)突破。百燕在前人的基礎(chǔ)上重復(fù)踏上生命科學(xué)的研究，

DNA剪影躍然于世；屠呦呦重復(fù)于典籍中探索，乃有青蒿普渡眾生。有些重復(fù)是

級(jí)級(jí)階梯，助我們步步為營(yíng)，蘇炳添千千萬(wàn)萬(wàn)次起跑動(dòng)作的訓(xùn)練是一種叫沉淀的

重復(fù);袁隆平先生稻田里日復(fù)一日的找尋是一種叫不懈的重復(fù);而我們不辭辛勞,

日夜兼程地學(xué)習(xí)，也是一種名為積累的重復(fù)。這些有意義的重復(fù)使萬(wàn)丈高樓于平

地起，是我們"少年何妨夢(mèng)摘星，敢挽桑弓射玉衡"的底氣。

慧眼觀之，不復(fù)無(wú)意之活。當(dāng)然，我們生活中有許多無(wú)意之活，許多人被泅

至于其，徒讓年華空逝。同學(xué)們，我們是否每日到達(dá)教室卻虛度年華，這樣重復(fù)

過(guò)了一天又一天？我們是否重復(fù)拖延，重復(fù)著擺爛？這樣的重復(fù)不止無(wú)意，甚至

有害，請(qǐng)停下想想，將無(wú)意的重復(fù)按下暫停鍵。

揆諸當(dāng)下,"重復(fù)"無(wú)用論讓"重復(fù)"蒙塵，"重復(fù)無(wú)用之事"讓"重復(fù)"的意義解構(gòu)。

許多人厭棄重復(fù)，覺(jué)得其繁瑣，卻連最基本的積淀都沒(méi)有；而另一些人每天重復(fù)

無(wú)用之事，在時(shí)代發(fā)展迅速、人工智能以不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)占領(lǐng)許多崗位的情瓷器下

沉湎于失敗中而竭蹶步趨，觀其本質(zhì)，皆是沒(méi)有厘清重復(fù)的本質(zhì)，重復(fù)不是將事

物反復(fù)，而是在對(duì)有意義的事物的多盤(pán)之下達(dá)到積累，并且謀求突破的一個(gè)過(guò)程,

要明確并且嚴(yán)格審察所重復(fù)的事物，并且在重復(fù)相同中創(chuàng)造出不同。

萬(wàn)里躁嚶，云程發(fā)物，何其有幸我們生于一個(gè)偉大的時(shí)代，前人無(wú)數(shù)的智慧

值得我們"重復(fù)"，為一件事而反復(fù)努力，值得我們"重復(fù)"。同學(xué)們，要知道，我

們現(xiàn)在所有的“重復(fù)"都是為了可以不再"重復(fù)"。尼采有言："我在地面步行，不在

云端跳舞"，也愿我們都可以“重可學(xué)之事，不復(fù)無(wú)意之活”，在重復(fù)的積淀下"欲

穿花尋路，直入白云深處"，譜寫(xiě)?yīng)氁粺o(wú)二的詩(shī)篇。

【點(diǎn)評(píng)】本文開(kāi)篇點(diǎn)題，簡(jiǎn)潔而有指向性。概念界定清晰，論證分析有層次；很

可貴的是在分析中不忘學(xué)生討論會(huì)的背景，對(duì)于激發(fā)在場(chǎng)聽(tīng)眾的共鳴這一點(diǎn)做得

不錯(cuò)。本文的語(yǔ)言水平較高，即便是考場(chǎng)作文，仍可見(jiàn)寫(xiě)作者精心的語(yǔ)言安排。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

傳統(tǒng)的中西繪畫(huà)區(qū)別很多，但最根本的區(qū)別是西畫(huà)以“目視"，而中國(guó)畫(huà)以"神遇"。

“目視"即用眼睛去看，"神遇"是用心神去領(lǐng)會(huì)、思考。

比如，西方人認(rèn)為玫瑰花很美，花紅而大，葉綠而肥，這靠的是“目視"；中國(guó)

文人認(rèn)為梅花冬天開(kāi)放，有冒風(fēng)雪抗嚴(yán)寒的精神，具有君子的人格力量，這靠的

是"神遇"。

生活如詩(shī)如畫(huà)，既可以"目視"，也可以"神遇"。作為高三學(xué)生，請(qǐng)你結(jié)合自己

對(duì)高中生活的感悟,給將入學(xué)的高一新生寫(xiě)一封信，與他們分享你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

優(yōu)秀作文：

1.以“目視”之卉,綻"神遇”之華

親愛(ài)的學(xué)弟、學(xué)妹們：

歲月鷲遠(yuǎn)，山陵浸遠(yuǎn)。我將從高中生涯畢業(yè)，你們才剛剛踏上一段新的旅程。

在這三年時(shí)間里，我收益頗豐，但我最想與你們分享的是"以目視之卉，綻神遇

之華”。

生活如詩(shī)如畫(huà)，也會(huì)遇上不少的挫折與考驗(yàn)，但最重要的是，你可以選擇"目

視"，也可以選擇"神遇”來(lái)面對(duì)他。何謂"目視"？就是"眼見(jiàn)為實(shí)"，你看見(jiàn)的便是

其事物所真正反映的；何謂“神遇〃？就是"心見(jiàn)為實(shí)"，用心神去領(lǐng)會(huì)、思考。在

你們過(guò)去三年的學(xué)習(xí)生涯中，也許已經(jīng)略有考究，這頗有東西方文化之差異的韻

味，但止于至善才應(yīng)是我們所做的。

以眼睛之窗，視大千世界。誠(chéng)然，"目視”看起來(lái)不過(guò)是淺顯之意，但認(rèn)真看就

會(huì)發(fā)現(xiàn)山穴后的“桃花源"。榮格曾說(shuō)過(guò)："向外張望的人才能看見(jiàn)太陽(yáng)，誠(chéng)哉斯

言！執(zhí)卷而啟，且看卡格的異色童話世界中，僅是由一片葉子、一只小貓、一個(gè)

女孩等等組成，卻如此絢爛。正如他所說(shuō)：“我看見(jiàn)的，便是我的全世界。"翻柄

而啟，棋手戰(zhàn)鷹盡管天賦不夠,但他卻在一遍遍翻棋譜的過(guò)程中打下了良好基礎(chǔ)。

有人調(diào)侃戰(zhàn)鷹沒(méi)有柯潔等那樣的成就，殊不知人家于"目視"中也能最佳。學(xué)弟學(xué)

妹們，在我三年的生涯中，在"目視”方面做得并不好，因?yàn)槲伊?xí)慣性貶低了"看"

的作用，我誠(chéng)摯的希望各位能以我為鑒。

心神之觸，探其本質(zhì)之底。事實(shí)上，"眼"與"心"是密不可分的，但“神遇”著實(shí)

需要個(gè)人的感悟與思考。何為用心？我認(rèn)為正如品鑒中國(guó)畫(huà)一樣，僅是雪中的梅

花，我們卻可以品悟出冒風(fēng)雪抗嚴(yán)寒的精神。正如舒婷所言："不用心看的草原

是貧瘠荒涼的。"同學(xué)們，這句話可謂切中肯繁，席慕容以其剔透的文筆出名的

背后卻是一次次回首家鄉(xiāng)飽含的思念之情，她無(wú)法用眼看到，因此只能用心和用

筆；毛姆曾言："唯一重要的是永恒的現(xiàn)在。"沒(méi)有對(duì)現(xiàn)在的用心守護(hù)，想必毛姆

也難以尋得那一片凈土?！吧裼斡谔斓刂g，天地終與我同歸”，以心觸世界。方

可得世界的本質(zhì)："世界既是任意馳騁的原野，也是早高峰人潮擁擠的過(guò)道。"

親愛(ài)的學(xué)弟學(xué)妹們，在接下來(lái)即將揚(yáng)帆的征程中，請(qǐng)用眼，請(qǐng)用心，用你們少

年的眼，少年的心，唯有如此，才不至于落得一味瑟瑟的陷阱里。我希望你們做

得比我更好，以我為鑒，過(guò)你們的精彩人生。

以目視之卉，綻神遇之華！

xx學(xué)姐

X年X月X日

【點(diǎn)評(píng)】本文能緊扣材料任務(wù)，圍繞"目視"與"神遇"展開(kāi)論述，行文脈絡(luò)清晰，

事例運(yùn)用豐富，且能結(jié)合高中生活感悟加以闡述，文章內(nèi)容比較飽滿。但文章好

幾處語(yǔ)句表達(dá)存在硬傷，經(jīng)不起邏輯推敲，對(duì)于"目視"與"神遇"意義及關(guān)系的闡

述也不夠清晰，思維品質(zhì)有待提升。可貴的是該同學(xué)原卷字體清秀，筆劃干凈，

不拖泥帶水，卷面舒適度很高。

2.以"目視"之炬,燃"神遇"之盞

親愛(ài)的學(xué)弟學(xué)妹們：

見(jiàn)字如晤！

你可知傳統(tǒng)中西繪畫(huà)的區(qū)別？其最根本的區(qū)別是西畫(huà)以“目視"，而中國(guó)畫(huà)以

“神遇"。在生活的畫(huà)卷上，也是此理，唯有將這二者結(jié)合，方可書(shū)寫(xiě)精彩畫(huà)卷,

筆下有驚鴻。以“目視"之炬，燃"神遇"之盞，照亮你我之未來(lái)。

所謂"目視"，即用眼睛去看，捕捉生活之美，鑒別各物之異，是感性的認(rèn)識(shí)；

所謂"神遇"，即從事物的表層深入其本質(zhì)，是理性的認(rèn)識(shí)。"目視"與"神遇"相輔

相成，得以內(nèi)化于心的堅(jiān)定力量。

全面"目視"，以究其源，"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同"。將目光放于事

物各方面，才能準(zhǔn)確致其知，為探究其本質(zhì)筑牢根基。蘇軾探求“石鐘山”的得名

由來(lái)，便是從各個(gè)角度綜合考慮的結(jié)果；當(dāng)解破一道難題時(shí)，要從各個(gè)方面和角

度去分析，當(dāng)了解一件事物時(shí)，要綜合考慮其構(gòu)成因素……只有全面了解，才能

形成深刻的感性認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步的理性認(rèn)識(shí)打下基礎(chǔ)。

用心"神遇"，汲取動(dòng)力。當(dāng)理性認(rèn)識(shí)形成時(shí)，便要用心去領(lǐng)會(huì)思考，從中汲取

源源不斷的動(dòng)力。張孝祥途經(jīng)洞庭湖，觀其"玉鑒瓊田三萬(wàn)頃"，發(fā)出"表里俱澄

澈"的感慨，更加堅(jiān)定了他“肝肺皆冰雪”的決心，將美好景物內(nèi)化于心；王安石

遇梅"凌寒獨(dú)自開(kāi)"，道出其中“零落成泥碾作塵，唯有香如故”的高潔品質(zhì)，給予

他思考與力量。以我觀之，在全面“目視"后只有用心思考領(lǐng)悟，才可將其內(nèi)化于

心外化于形。

"目視"是"神遇"的基礎(chǔ)，"神遇"是"目視"的延伸。這不僅是永恒的哲理，更是我

們學(xué)習(xí)之途的大智慧。在冥思苦想、一籌莫展時(shí)，不妨將目光深邃至各方面，以

求新的突破;在學(xué)習(xí)中，不妨將所遇美好內(nèi)化為前行的動(dòng)力,在突破中借鑒經(jīng)驗(yàn)，

以求更好前行。窮山距海，不能限也。學(xué)習(xí)如此，生活亦然。在高中生活中，不

免會(huì)遇到眾多挫折，但只要用心感受，全面剖析，再大的問(wèn)題也會(huì)迎刃而解，何

樂(lè)而不為？

親愛(ài)的學(xué)弟學(xué)妹們。生活的畫(huà)卷待你我為之上色。你的選擇是什么呢？以我之

見(jiàn)，我們應(yīng)當(dāng)書(shū)寫(xiě)下本質(zhì)的色彩，也應(yīng)書(shū)寫(xiě)下用心感悟的體驗(yàn)之色。以“目視"

之炬，燃"神遇"之盞，照亮美好未來(lái)！你我共勉。

祝身體健康，學(xué)業(yè)進(jìn)步！

高三的學(xué)姐

2024年1月18H

【點(diǎn)評(píng)】本文觀點(diǎn)鮮明，文脈清晰。開(kāi)篇從材料分析入手巧妙過(guò)渡至作文話題,

并點(diǎn)明觀點(diǎn)。接下來(lái)能根依據(jù)情境對(duì)"目視"與"神遇"進(jìn)行準(zhǔn)確的概念界定，并

搭建起二者之間的關(guān)系，與后文的闡述相契合。主體部分能緊扣材料中關(guān)鍵詞進(jìn)

行分析并結(jié)合高中生活感悟來(lái)寫(xiě)，內(nèi)容略顯單薄點(diǎn)。最后關(guān)聯(lián)高一新生提出期望。

整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。該同學(xué)理性思維比較突出，有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)思維意識(shí)，但語(yǔ)言表達(dá)

比較平實(shí)，感染力不夠強(qiáng)，整體論述也還不夠深刻。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

①無(wú)友不如已者。（《論語(yǔ)》）

②寧交那拙口笨腮的實(shí)心漢，不交那油嘴滑舌的機(jī)靈鬼。（中國(guó)諺語(yǔ)）

③交友的范圍宜稍寬泛，各種人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。（朱

光潛《談交友》）

④誰(shuí)要求沒(méi)有缺點(diǎn)的朋友，誰(shuí)就沒(méi)有朋友。（阿拉伯諺語(yǔ)）

⑤選擇朋友應(yīng)當(dāng)像選擇閱讀的書(shū)籍一樣，一要謹(jǐn)慎，二要控制數(shù)量。（【英】

豪厄爾《諺語(yǔ)集》）

上述名句引發(fā)你怎樣的感觸與思考？樹(shù)人中學(xué)圖書(shū)館《讀者小報(bào)》“擇友?成

長(zhǎng)”專欄擬向高三同學(xué)征稿，請(qǐng)你從上述五個(gè)句子中選擇兩句，以此為基礎(chǔ)確定

立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章向該專欄投稿。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份：不要套作，

不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

優(yōu)秀作文：

01.交友控量拓廣度，擇友提質(zhì)達(dá)高度

朱光潛在《談交友》中提議我們應(yīng)廣泛交友，"不必限于自己同行同趣味"，

而英國(guó)哲學(xué)家豪厄爾卻發(fā)出了“謹(jǐn)慎交友”的忠告，提出了擇友應(yīng)"控制數(shù)量”的觀

點(diǎn)。誠(chéng)然，個(gè)體是社會(huì)的細(xì)胞，我們每時(shí)每刻都在與蕓蕓眾生打交道，"如何擇

友”是我們繞不開(kāi)的人生命題。

這兩種看似矛盾的觀點(diǎn)，其實(shí)都指向了擇友難題的核心一一"重?cái)?shù)量"抑或是

"重質(zhì)量"？一方面，廣泛交友能使我們與不同的人產(chǎn)生互作與交集，在與他人接

觸交流的過(guò)程中，也在進(jìn)行著價(jià)值與靈魂的碰撞；另一方面，在度過(guò)了眾生的喧

囂和群體的歡愉之后，我們又會(huì)反思“廣泛交友”帶來(lái)的空虛，而注重靈魂的交流,

期待著一段更豐富、更深刻、更有價(jià)值、更有質(zhì)量的靈魂友誼。

由此可見(jiàn)，我們糾結(jié)于擇友的“量"與"質(zhì)"，實(shí)際上是糾結(jié)于所擇之友之于我

們個(gè)體成長(zhǎng)的不同價(jià)值。注重?fù)裼阎?量"與擇友之"質(zhì)"各有弊利，需辯證看待。

誠(chéng)然，我們無(wú)法否認(rèn)廣泛交友，對(duì)我們拓寬認(rèn)識(shí)世界的廣度之影響。在廣泛

交友的過(guò)程中，我們走出個(gè)人價(jià)值的象牙塔，與不同職業(yè)不同身份不同階層的人

產(chǎn)生聯(lián)系，從而邁向更為廣闊更為豐富的世界。在這個(gè)過(guò)程中，我們也拓寬了個(gè)

體世界的疆域，這是我們與這個(gè)世界共情互作、共同影響的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

但是，客體世界的多樣性、豐富性、廣泛性也決定了社會(huì)成員的復(fù)雜性。作

為即將邁入社會(huì)的青年一代，我們同樣也缺乏著對(duì)不同社會(huì)成員的辨別力。

因此，注重交友質(zhì)量對(duì)我們個(gè)人成長(zhǎng)也至關(guān)重要。一匹良馬離不開(kāi)一位好的

訓(xùn)練師；同樣的，良好的朋友之于一個(gè)人的作用可比之于良師，可以為我們的人

生做出合理性的引導(dǎo)。注重交友數(shù)量的同時(shí)，也是在注重交友的質(zhì)量，與良友進(jìn)

行深刻的靈魂交流和價(jià)值碰撞，提高著個(gè)人成長(zhǎng)的高度。

值得注意的是，人生非完人，但良友如鏡，從中我們才能更好地認(rèn)識(shí)到自我

不足；提高交友質(zhì)量也非對(duì)廣泛交友的限制，而是兩個(gè)不同的交友的階段。

交友控量拓廣度，擇友提質(zhì)達(dá)高度。原吾儕擇得良師益友，伴吾輩成長(zhǎng)之道

路，達(dá)人生之高度。

02.善擇友，助成長(zhǎng)

都說(shuō)成長(zhǎng)是一場(chǎng)旅途，一路會(huì)遇到許許多多各種各樣的人，有的可以成為朋

友，有的終究只是過(guò)客。善于從中擇取旅途上的伴侶，會(huì)使我們?cè)诔砷L(zhǎng)的途中腳

步更加輕盈和堅(jiān)定。

《論語(yǔ)》有言："無(wú)友不如已者"，選擇朋友要"擇"比我們能力更強(qiáng)的人，這

和常說(shuō)的“遇強(qiáng)則強(qiáng)"相呼應(yīng)，但這里的“更強(qiáng)”并不是朋友在各個(gè)方面都勝于自己,

可以是朋友在某一方面比自己更勝一籌，值得自身學(xué)習(xí)，而自身也應(yīng)積極追求進(jìn)

步，有比他人更強(qiáng)、值得他人學(xué)習(xí)的點(diǎn)。如此便實(shí)現(xiàn)了朋友間的“互幫互助"共同

進(jìn)步的良好關(guān)系。

王小波有言：“一個(gè)人的水平往往是與其交往的人的平均水平"。倘若一個(gè)人

結(jié)交的朋友都不如他，那么其便無(wú)法取得進(jìn)步，個(gè)人的發(fā)展非但停滯不前，更有

甚者，和自己結(jié)交的狐朋狗友同化，陷入"躺平""擺爛"的泥沼難以自拔，不進(jìn)而

退。

結(jié)交比自己更強(qiáng)的人，也是一種“向上社交〃，可以拓寬自身的見(jiàn)識(shí)和眼界。

百年前，恩格斯和馬克思結(jié)為摯友，二者的見(jiàn)識(shí)相互補(bǔ)充，誕生出了偉大的共產(chǎn)

主義思想。

然后，朋友不可能是完美的，正如阿拉伯諺語(yǔ)中"誰(shuí)要求沒(méi)有缺點(diǎn)的朋友，

誰(shuí)就沒(méi)有朋友"所詮釋，不完美的是人之常態(tài)?？v使是比你強(qiáng)的朋友也有缺點(diǎn)。

朋友因?yàn)橛辛藢儆谒娜秉c(diǎn)，才有屬于具有自身的獨(dú)特，但這并不影響自己去學(xué)

習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)。"三人行，必有我?guī)?講的就是對(duì)朋友“擇其善者而從之，其不善

者而改之”的道理?？鬃拥茏幼勇吩谕馊丝磥?lái)其具有沖動(dòng)率性的缺點(diǎn)，但在其朋

友的眼中，其勇敢，為人正直率直也是值得學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)；自號(hào)"五柳"的陶淵明雖

有酗酒的缺點(diǎn)，但其滿腹的才華也使其不乏朋友。

擇友的過(guò)程也是一個(gè)不斷充盈內(nèi)心的過(guò)程，朋友不可能是完美的，取其“勝

于己"處充盈自身，獲取成長(zhǎng)旅途上的補(bǔ)給，讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)途中走得更遠(yuǎn)更好，

走得堅(jiān)定有力。

丹山九仞，煙峰非數(shù)厥之功；紫極千門(mén)，云臺(tái)續(xù)萬(wàn)楹之力。善于擇友是一種

能力，須吾儕青年細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)，以助自身成長(zhǎng)。在擇友時(shí)，不忘修養(yǎng)自己成長(zhǎng)他人

眼中值得"擇"的朋友。

經(jīng)歷"寬友”之水澆灌的種子，破土就是風(fēng)華。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

"出發(fā)"與"到達(dá)"是生活中常見(jiàn)現(xiàn)象，也是充滿哲思的話題。有時(shí)，出發(fā)是洋

溢歡笑的啟程，到達(dá)則是血汗換來(lái)的回報(bào)；有時(shí)，出發(fā)意味著對(duì)新道路的探索,

到達(dá)則是階段性的總結(jié)……

關(guān)于"出發(fā)"與"到達(dá)"，你有著怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

優(yōu)秀作文：

01.出發(fā)與到達(dá)，本自同根生

"千里之行，始于足下"。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在出發(fā)，或是去往某地?；蚴情_(kāi)始

一段學(xué)習(xí)?；蚴菃?dòng)一項(xiàng)任務(wù)……"為者常至，行者常成。"我們也常常達(dá)到終點(diǎn)、

取得成果、完成任務(wù)，我們常常"到達(dá)許多人認(rèn)為，出發(fā)是因，到達(dá)是果；出

發(fā)是始，到達(dá)是終；出發(fā)在前，到達(dá)在后。但我并不這樣認(rèn)為。我認(rèn)為，出發(fā)和

到達(dá)應(yīng)當(dāng)是循環(huán)往復(fù)、相輔相成的，他們交錯(cuò)相替、貫穿生命，"許多人”的看法

不免落得片面。

出發(fā)不是盲目無(wú)主的埋頭苦干，而是明確目標(biāo)的堅(jiān)定執(zhí)行，蒙田有言："沒(méi)

有一定的目標(biāo)，智慧就會(huì)喪失，哪兒都是目標(biāo)，哪兒就都沒(méi)有目標(biāo)。"此言得之。

有人認(rèn)為，"出發(fā)"是洋溢歡笑的啟航，"到達(dá)"則是血汗換來(lái)的回報(bào)。這話固然不

假，但試問(wèn)，倘若一開(kāi)始的啟航便錯(cuò)了方向，血汗換來(lái)的回報(bào)是否真的值得？由

是，沒(méi)有正確的出發(fā)，何來(lái)正確的表達(dá)？二者相輔相成，互為表里。

到達(dá)不是一勞永逸的紙醉金迷，而是駐足小憩的總結(jié)之舉?；蜓裕?出發(fā)意

味著對(duì)新道路的探索，到達(dá)則是階段性的總結(jié)”，這句話言在"階段性"。方仲永

少有神童名，習(xí)學(xué)詩(shī)，可謂"探索新道路"吧，可最后落得泯然眾人。為何？將"階

段性"作為"永久性"，一勞永逸所致。既是階段性，則必有總結(jié)，然后繼續(xù)出發(fā)，

到達(dá)新的階段，接著總結(jié)，由是出發(fā)和到達(dá)循環(huán)往返，方能成事。到達(dá)便像是一

座座驛站，讓你重拾心情，再度出發(fā)。由是，到達(dá)終究是為了更好地出發(fā)。

高士其說(shuō)：“我能做的是有限的，我想做的是無(wú)窮的，從有生之年到一息尚

存，我將盡力使有限向無(wú)窮延伸。"其實(shí)出發(fā)和到達(dá)貫穿生命，如日月既往，不

可復(fù)追。出發(fā)是到達(dá)的別稱，到達(dá)是出發(fā)的開(kāi)始。真正意義上的出發(fā)和到達(dá)，或

許只有生與死，貫穿生命。這條路上的許許多多到達(dá)與出發(fā)，或許都是為了最后

的到達(dá)。如"高山仰止，景行行止，雖不能爾，至心尚之"一般的終身追求。有如

鐘揚(yáng)探索生命的高度，有如黃旭華探索深度，有如陳祥榕丈守國(guó)界，有如王選探

索虛擬……許許多多的出發(fā)與到達(dá)，丈量著他們生命的長(zhǎng)度。

回望當(dāng)下，有如青少年，除了堅(jiān)定目標(biāo)，堅(jiān)持行動(dòng)，又當(dāng)如何把握方向，明

確出發(fā)，順利到達(dá)，成就終身？或許最重要的便是樂(lè)觀。大仲馬說(shuō)："樂(lè)觀是一

首激昂雄越的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你在事業(yè)的道路上勇猛前行?！蔽蚁嘈牛灰?/p>

我們堅(jiān)信有所成，終可達(dá)彼岸！

"紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。”出發(fā)與到達(dá)，本自同根生。

冀青少年牢牢把握出發(fā)與到達(dá)，心有所依，行有所成；中流擊楫，激揚(yáng)人生！

評(píng)語(yǔ)：

本文屬論述類一類文。

文章開(kāi)篇回應(yīng)題目，列舉生活中"出發(fā)〃與"到達(dá)〃，同時(shí)，虛擬設(shè)敵，提出自己的

中心論點(diǎn)。

中間三段,分別從"出發(fā)""到達(dá)〃"出發(fā)與到達(dá)的關(guān)系"三個(gè)方面來(lái)論述,全面準(zhǔn)確，

“不是……而是……"下定義的方法可以借鑒學(xué)習(xí)。文章倒數(shù)第二段，回望當(dāng)下。結(jié)

尾照應(yīng)開(kāi)頭，呼應(yīng)標(biāo)題，嚴(yán)謹(jǐn)有序。是一篇緊扣任務(wù)，清晰準(zhǔn)備的優(yōu)秀考場(chǎng)作文。

美中不足：倒數(shù)第二段"樂(lè)觀"與出發(fā)和到達(dá)關(guān)系不大，需再思考。

發(fā)展等級(jí)打在“深刻”。評(píng)分：18+19+19=56

02.浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)

出發(fā)與到達(dá)，作為一組對(duì)立概念，歷來(lái)是備受討論的話題。"開(kāi)荒南野際，

守拙歸園田”是飽經(jīng)風(fēng)霜的心靈到達(dá)寧?kù)o的歸宿，而"欲窮千里目，更上一層樓"

則是到達(dá)之后追求完美的再出發(fā)。沒(méi)有出發(fā)便不會(huì)到達(dá)，而到達(dá)是為了新的出發(fā)。

而依愚拙見(jiàn),在人生旅途的無(wú)數(shù)出發(fā)與到達(dá)之中，永葆探索精神與對(duì)生命之熱愛(ài),

方為行穩(wěn)致遠(yuǎn)的關(guān)鍵。

路雖遠(yuǎn)，行則將至。面對(duì)新征程，唯有鼓起勇氣出發(fā)，才有資格談到達(dá)。機(jī)

遇當(dāng)前，勇者邁開(kāi)步伐，披荊斬棘，而愚者卻束手束腳，畏蕙不前，終致碌碌無(wú)

為，遺憾終身。放眼當(dāng)下，同樣身處就業(yè)難的困境，有人怨天尤人、猶豫不決,

有人卻勇于向未知出發(fā)，自己闖蕩出一片新天地。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，正得益于

其敢于開(kāi)拓的探索精神；而近日因減肥100斤而引發(fā)熱議的賈玲，則更是勇于出

發(fā)之精神的明證。古今之人物往往而是，其理靖輝：勇于出發(fā)，才能到達(dá)。

海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰。人生并非只有一對(duì)簡(jiǎn)單的始終點(diǎn)，在一

個(gè)個(gè)階段的接續(xù)中，到達(dá)是為了更好的出發(fā)。正如廣為人知的量變質(zhì)變之理，質(zhì)

變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，人生亦是如此。物理學(xué)家費(fèi)曼一生活躍好學(xué)，在其傳記

《別逗了，費(fèi)曼先生》中我們見(jiàn)到了他對(duì)人生的態(tài)度：永遠(yuǎn)不以成就為探索的終

結(jié)。正是這樣的精神，讓費(fèi)曼先生成為一位睿智而受人尊敬的科學(xué)家，而揆諸今

日，滑雪運(yùn)動(dòng)員谷愛(ài)凌自信可愛(ài)的笑容更是向我們證明，優(yōu)秀和探索都永無(wú)止境。

為前人之熱愛(ài)所動(dòng)容的同時(shí)，吾輩亦可習(xí)得到達(dá)為新起點(diǎn)之理。

遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰(shuí)？出發(fā)是探索、勇氣、好奇和信心，而到達(dá)

是收獲、回報(bào)、總結(jié)與反思。無(wú)論出發(fā)還是到達(dá)，都是人生旅途中的站點(diǎn)而非目

的。葆有探索精神與對(duì)生命的熱愛(ài)，從一個(gè)站點(diǎn)駛向下一個(gè)站點(diǎn)，生命的齒輪因

之開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)，人生也就有了意義。行遠(yuǎn)至邇，立馬昆侖。海倫?凱勒沒(méi)有因失明

放棄出發(fā)，終成就《假如給我三天光明》；史鐵生沒(méi)有因斷腿停止生命的行走,

終以其深沉的哲思震撼世人；鄉(xiāng)村詩(shī)人余秀華沒(méi)有因腦癱丟棄對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)，終

用筆描繪出了他心中那片美麗的土地。生命給我們信心，給我們信念，推著我們

出發(fā)，引著我們到達(dá)。在無(wú)邊的世界之海中，唯有熱愛(ài)與探索，才能幫助我們找

到航向。

我欲穿花尋路，直入白云深處，身處新時(shí)代，吾輩青年更當(dāng)明曉，出發(fā)與到

達(dá)之真義，不畏蕙于出發(fā)，不滿足于到達(dá)，浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)，方能與祖

國(guó)發(fā)展之潮頭，弄潮顯崢蝶。

評(píng)語(yǔ)：

本文屬論述類一類文。

文章開(kāi)篇回應(yīng)題目，利用詩(shī)句說(shuō)明中"出發(fā)"與"到達(dá)"，同時(shí)提出自己的中心論點(diǎn)。

中間三段，分別從"出發(fā)與到達(dá)〃"到達(dá)與出發(fā)〃"出發(fā)與到達(dá)的關(guān)系〃三個(gè)方面來(lái)論

述，論述有特點(diǎn)。結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，呼應(yīng)標(biāo)題，嚴(yán)謹(jǐn)有序。是一篇有思想深度的優(yōu)

秀考場(chǎng)作文。

與此同時(shí)，本文語(yǔ)言典雅潤(rùn)澤、援引的用例來(lái)源豐富，可以讀出寫(xiě)作者深厚的學(xué)

養(yǎng)。

美中不足：若能更具體、有針對(duì)性地言明青年可以以怎樣的"出發(fā)"與"到達(dá)"賦能

新時(shí)代，文章就會(huì)更具號(hào)召力。

發(fā)展等級(jí)打在"深刻”。評(píng)分：18+19+20=57

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

本卷現(xiàn)代文閱讀工材料二指出"創(chuàng)新位列新發(fā)展理念之首”，闡述了創(chuàng)新在

國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型乃至發(fā)展全局中的核心地位。創(chuàng)新，作為新質(zhì)生產(chǎn)力的核心，在當(dāng)

下中國(guó)有著獨(dú)特的價(jià)值。

復(fù)興中學(xué)團(tuán)委準(zhǔn)備開(kāi)設(shè)以“創(chuàng)新與我”為主題的系列活動(dòng)，請(qǐng)從下列任務(wù)中任

選一個(gè)，以青年學(xué)生的身份完成寫(xiě)作。

①關(guān)于"創(chuàng)新"，你有過(guò)哪些難忘的經(jīng)歷與感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在校園主

題論壇中跟同學(xué)分享。

②有同學(xué)說(shuō)：“創(chuàng)新是科學(xué)家的事，與我何關(guān)？"請(qǐng)針對(duì)這一說(shuō)法，闡述你的

觀點(diǎn)并向?？陡?。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體

特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字

立意：

1.實(shí)事求是是基礎(chǔ)，創(chuàng)新創(chuàng)造是目的。

2.積極創(chuàng)新，勇敢破圈。

3.創(chuàng)新不是科學(xué)家的專利，是每一個(gè)青少年的責(zé)任。

優(yōu)秀作文：

創(chuàng)新達(dá)高地，平地亦留心

縱觀人類之千年文明史，從刀耕火種的野蠻落后到現(xiàn)代科技的日新月異，便是

依靠人們對(duì)物質(zhì)的不斷創(chuàng)新。而創(chuàng)新作為新質(zhì)生產(chǎn)力的核心，在當(dāng)下中國(guó)有著獨(dú)

特價(jià)值。然而,對(duì)于常人實(shí)在晦澀難懂的前沿科技，我們實(shí)在只能望而卻步。而由

此，有人便不禁提出疑問(wèn)：“創(chuàng)新是科學(xué)家的事，與我何關(guān)？"而實(shí)際上，創(chuàng)新與我們

每個(gè)人息息相關(guān)。

首先，創(chuàng)新的確是科學(xué)家的事，但并不代表與你我（非科學(xué)家）無(wú)關(guān)。創(chuàng)新的成

果早已惠及千家萬(wàn)戶，自古以來(lái),創(chuàng)新便已通過(guò)優(yōu)化資源利用手段、提出新的理

論依據(jù)而改變?nèi)藗兊纳?，提高人們的認(rèn)知水平。而自工業(yè)革命以來(lái)，現(xiàn)代科學(xué)更

是找到了可以生根發(fā)芽的技術(shù)土壤，開(kāi)出了無(wú)數(shù)絢麗的科技之花。從大工廠化的

生產(chǎn)模式，到電氣走入尋常百姓家，再到互聯(lián)網(wǎng)的普及至于今日高度發(fā)達(dá)的人工智

能，無(wú)數(shù)創(chuàng)新產(chǎn)品早已成為你我生活的不可分割的一部分，無(wú)數(shù)科學(xué)理念已取代迷

信,成為你為我思想中的堅(jiān)石。此時(shí)你仍能說(shuō)，科技創(chuàng)新與我無(wú)關(guān)嗎？

而另一方面，不僅僅是科家學(xué)家之創(chuàng)新惠及你我,我們每個(gè)人也皆可進(jìn)行創(chuàng)新

而惠及他人。生活中處處皆可創(chuàng)新。普通人的創(chuàng)新可以推動(dòng)科學(xué)，例如看門(mén)人列

文虎克通過(guò)放大鏡的疊加發(fā)明了顯微鏡，開(kāi)啟了微觀世界的大門(mén)?；蛴腥搜裕缃?/p>

易被常人創(chuàng)新的科學(xué)早已少之又少，"現(xiàn)代人的悲哀就是找到一條別人沒(méi)走過(guò)的

路真不容易。〃不錯(cuò)，若沒(méi)有足夠的科學(xué)素養(yǎng)，常人難以在科技上進(jìn)行創(chuàng)新。然而“世

事洞明皆學(xué)問(wèn)，，，生活中的方方面面，從清潔到整理,從飲食到起居，從學(xué)習(xí)到工作，

皆需要?jiǎng)?chuàng)新以求高效與完善。古代勞動(dòng)人民用他們的創(chuàng)新凝結(jié)了他們的智慧，建

立了都江堰、大運(yùn)河，發(fā)明了水車、紡車。而如今的我們也可以在自己熟悉的領(lǐng)

域留心觀察，有自己的創(chuàng)新。

愛(ài)因斯坦說(shuō)："踩著別人腳印走路的人,永遠(yuǎn)也不會(huì)留下自己的腳印?！钡拇_，

在波謫云涌的當(dāng)今世界，應(yīng)擁有自己的一席之地，完全依靠前人之法是難以行通

的。因此,創(chuàng)新不僅僅在科技與生活中，更在謀略、思想、藝術(shù)之中。沒(méi)有馬克思

主義中國(guó)化的創(chuàng)新，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就；沒(méi)有眾多文學(xué)家、思

想家的孜孜不倦，就沒(méi)有社會(huì)思潮的次次解放和創(chuàng)新。而文學(xué)藝術(shù)與思想,皆是你

我可及、可攀可創(chuàng)新之物事。

但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意的是，創(chuàng)新依靠我們天馬行空的想象,而不是依靠毫無(wú)根據(jù)

的臆想。這并非是在阻攔你我創(chuàng)新之路，而是在提醒我們,創(chuàng)新是"站在巨人肩膀上"

的一次飛躍，需要我們學(xué)習(xí)并合理利用前人的經(jīng)驗(yàn)與結(jié)論?，F(xiàn)代人可創(chuàng)新之路雖

少，可學(xué)習(xí)、提升之法卻多。

創(chuàng)新達(dá)高地,平地皆留心。新時(shí)代的青年亦當(dāng)繼承前輩敢想敢干的精神，在力所能

及的領(lǐng)域創(chuàng)新與想象。"乳虎嘯谷，百獸震惶。"

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

《平凡的世界》中的孫少平選擇走出雙水村，到外面的世界闖蕩；哥哥孫少

安則留在了村里深耕，做村里的致富帶頭人：兄弟兩人都走出了不平凡的人生。

《玩偶之家》中的娜拉選擇了離家出走，而魯迅先生在《娜拉走后怎樣》一

文中卻說(shuō)：“娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)。"

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

文題解析：

這個(gè)題目給出了兩個(gè)文學(xué)作品中的角色在面對(duì)人生選擇時(shí)的不同決策，孫少

平和孫少安在《平凡的世界》中選擇了不同的人生道路，而娜拉在《玩偶之家》

中選擇了離家出走。這讓我想到了生活中我們每個(gè)人都會(huì)面臨選擇，而這些選擇

可能會(huì)影響我們的人生軌跡。

從孫少平和孫少安的選擇中，我們可以看到，人生道路并不只有一條，每個(gè)

人都有權(quán)利選擇自己的人生方向。孫少平選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)去闖蕩，而孫少安選擇留

在村里深耕，他們都走出了不平凡的人生。這讓我明白，人生中的選擇沒(méi)有絕對(duì)

的對(duì)錯(cuò)，重要的是我們要勇敢地承擔(dān)選擇帶來(lái)的后果，并努力將其變成最好的選

擇。

而娜拉的選擇則引發(fā)了我對(duì)女性獨(dú)立和自由的思考。魯迅先生在《娜拉走后

怎樣》一文中提到，娜拉的選擇可能只有兩條路：墮落或回來(lái)。這反映了當(dāng)時(shí)社

會(huì)對(duì)女性選擇的限制和對(duì)女性獨(dú)立的質(zhì)疑。然而，我認(rèn)為娜拉的選擇是勇敢的，

她追求自由和獨(dú)立的精神值得敬佩。盡管她的選擇可能會(huì)面臨困境，但這并不意

味著女性不應(yīng)該追求自己的理想和自由。

總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)題目讓我思考了人生選擇的重要性和勇氣，以及女性獨(dú)立和

自由的意義。每個(gè)人都應(yīng)該有權(quán)利選擇自己的人生道路，無(wú)論選擇何種道路，都

要勇敢地承擔(dān)后果，并努力將其變成最好的選擇。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重和支持

他人的選擇，給予他們實(shí)現(xiàn)自己理想的自由。

立意參考：

1.人生道路的選擇與堅(jiān)持：通過(guò)孫少平、孫少安兄弟和娜拉的故事，強(qiáng)調(diào)了

人生道路選擇的多樣性和堅(jiān)持的重要性。每個(gè)人都有自己的追求和目標(biāo)，而關(guān)鍵

在于如何堅(jiān)定地走自己的路，不斷努力和成長(zhǎng)。

2.平凡之路的不平凡之旅：雖然孫少平選擇走出雙水村，但他的內(nèi)心始終保

持對(duì)平凡的敬畏和熱愛(ài)；孫少安選擇留在村里深耕，卻開(kāi)創(chuàng)了不平凡的事業(yè)。這

表明，即使是在平凡的道路上，只要用心去追求和付出，就能走出不平凡的人生

旅程。

3.反思與挑戰(zhàn)：娜拉的離家出走是對(duì)自我和社會(huì)的反思與挑戰(zhàn)，這種勇氣和

決心值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。無(wú)論是在家庭、社會(huì)還是個(gè)人生活中，我們都應(yīng)該保

持對(duì)自身的反思和對(duì)外界的挑戰(zhàn)，不斷突破自我，迎接新的成長(zhǎng)和變化。

4.享受旅途，珍惜過(guò)程：人生就像一場(chǎng)旅行，目的地并不是最重要的，重要

的是沿途的風(fēng)景和心態(tài)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞旅途中的美好，珍惜每一個(gè)經(jīng)歷和感

受，讓心靈在旅行中得到滋養(yǎng)和成長(zhǎng)。

5.無(wú)限可能的人生：人生沒(méi)有固定的模式，只要我們保持對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)

未來(lái)的憧憬，就能創(chuàng)造出屬于自己的、充滿無(wú)限可能的人生。我們應(yīng)該勇敢地追

求自己的夢(mèng)想，不斷探索和創(chuàng)新，讓生命綻放出最耀眼的光芒。

優(yōu)秀作文：

01.選擇與人生一一從《平凡的世界》和《娜拉走后怎樣》想到

的

在人生的道路上，我們總會(huì)面臨許多選擇。這些選擇或許看似微不足道，但

卻可能決定著我們的人生軌跡。從《平凡的世界》到《娜拉走后怎樣》，這兩部

作品讓我深深地思考了選擇與人生的關(guān)系。

孫少平和孫少安，一對(duì)兄弟，兩種人生。孫少平選擇離開(kāi)熟悉的雙水村，去

外面的世界闖蕩。他經(jīng)歷了生活的艱辛，卻依然堅(jiān)持不懈地追求自己的理想。而

孫少安則選擇留在村里，深耕細(xì)作，成為村里的致富帶頭人。他用自己的方式，

改變了自己的命運(yùn)，也改變了村里的生活。

孫少平和孫少安的選擇，讓我想到了娜拉的選擇。娜拉在《玩偶之家》中選

擇了離家出走，追求自己的自由和幸福。然而，魯迅先生在《娜拉走后怎樣》一

文中卻說(shuō)：“娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)。"魯迅先生的話，

讓我深感人生的選擇并非易事。

我想，孫少平和孫少安的選擇之所以讓人敬佩，是因?yàn)樗麄兏鶕?jù)自己的實(shí)際

情況，做出了最適合自己的選擇。他們沒(méi)有盲目地跟隨他人，也沒(méi)有被命運(yùn)所束

縛。他們用自己的勇氣和智慧，書(shū)寫(xiě)了自己的人生篇章。

而對(duì)于娜拉來(lái)說(shuō)，她的選擇則更加艱難。她面臨著社會(huì)的壓力和個(gè)人的困惑。

離家出走，對(duì)她來(lái)說(shuō)，是一種追求自由和尊嚴(yán)的方式。然而，魯迅先生卻認(rèn)為,

她的選擇只有兩條路：墮落或回來(lái)。這讓我想到了，人生的選擇往往并不是非黑

即白，而是充滿了各種可能。

我想，無(wú)論是孫少平，還是孫少安，或是娜拉，他們的選擇都值得我們尊重。

因?yàn)樗麄兌荚谟米约旱姆绞?，探索人生的意義，追求自己的價(jià)值。他們的選擇,

讓我們看到了人生的多樣性和可能性。

人生的選擇并無(wú)絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵在于我們是否能夠根據(jù)自己的實(shí)際情況，做出

最適合自己的選擇。正如孫少平和孫少安一樣，他們的選擇讓他們的人生變得豐

富多彩。而娜拉的選擇，雖然充滿了未知和困惑，但她依然勇敢地邁出了這一步。

在人生的道路上，我們總會(huì)面臨許多選擇。這些選擇或許看似微不足道，但

卻可能決定著我們的人生軌跡。讓我們勇敢地面對(duì)選擇，用自己的方式，書(shū)寫(xiě)自

己的人生篇章。

無(wú)論我們選擇走出熟悉的環(huán)境，還是選擇留在原地，只要我們能夠根據(jù)自己

的實(shí)際情況，做出最適合自己的選擇，我們的人生都能變得不平凡。讓我們像孫

少平、孫少安一樣，勇敢地追求自己的夢(mèng)想；也讓我們像娜拉一樣，勇敢地面對(duì)

人生的挑戰(zhàn)。

人生的選擇，就是人生的道路。讓我們用心去選擇，用心去走，走出一條屬于自

己的不平凡的人生路。

02.路在腳下，心向遠(yuǎn)方

在路遙的《平凡的世界》中，孫少平與孫少安兩兄弟，一個(gè)選擇了走出雙水

村，到外面的世界闖蕩，一個(gè)留在了村里深耕，做村里的致富帶頭人。他們走出

了一條不平凡的人生道路。而在易卜生的《玩偶之家》中，娜拉選擇了離家出走，

但在魯迅先生的《娜拉走后怎樣》一文中，卻說(shuō)："娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：

不是墮落，就是回來(lái)。"這些作品中的角色和觀點(diǎn)，引發(fā)了我對(duì)人生選擇的深入

思考。

孫少平，一個(gè)有著堅(jiān)韌意志和遠(yuǎn)大抱負(fù)的青年，他選擇離開(kāi)熟悉的家鄉(xiāng)，去

陌生的城市尋求更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。他深知，只有走出舒適區(qū)，才能實(shí)現(xiàn)自己的人

生價(jià)值。在城市里，他經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的艱辛和挫折，但他從未放棄過(guò)自己的夢(mèng)想。

他用自己的努力和智慧，逐漸在陌生的世界里找到了自己的位置。他的選擇，讓

他的人生變得豐富多彩，也讓他的內(nèi)心變得更加強(qiáng)大。

孫少安，與弟弟不同，他選擇留在了家鄉(xiāng)，深耕土地，做村里的致富帶頭人。

他深知，家鄉(xiāng)的貧窮和落后，需要他去改變。他用自己的智慧和勇氣，帶領(lǐng)村民

們走上了致富之路。他的選擇，讓家鄉(xiāng)的面貌煥然一新，也讓他的內(nèi)心充滿了成

就感。他的堅(jiān)守，是一種對(duì)家鄉(xiāng)的深情厚意，也是一種對(duì)責(zé)任的承擔(dān)。

娜拉，一個(gè)在《玩偶之家》中勇敢離家出走的女性，她追求自由和獨(dú)立，渴望擺

脫束縛。然而，魯迅先生在《娜拉走后怎樣》一文中指出，娜拉的選擇或許只有

兩條路：不是墮落，就是回來(lái)。這是對(duì)娜拉命運(yùn)的悲觀看法，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)

實(shí)的深刻反思。娜拉的選擇，讓她陷入了困境，但也讓她開(kāi)始思考自己的價(jià)值和

地位。她的離家出走，是她對(duì)自由的追求，也是她對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)。

人生，就像一場(chǎng)旅行，每個(gè)人都在尋找自己的方向和目標(biāo)。有時(shí)候，我們需

要走出舒適區(qū)，去探索未知的世界；有時(shí)候，我們需要堅(jiān)守初心，去踐行自己的

責(zé)任。無(wú)論是孫少平的選擇，還是孫少安的堅(jiān)守，亦或是娜拉的離家出走，他們

都用自己的方式，去追尋自己的人生價(jià)值。

在這個(gè)多元世界里，每個(gè)人都有權(quán)利去選擇自己的人生道路。無(wú)論是選擇走

出家鄉(xiāng)，還是選擇留在原地，重要的是要有堅(jiān)定的信念和勇往直前的勇氣。只有

這樣，我們才能走出屬于自己的不平凡人生。

路在腳下，心向遠(yuǎn)方。讓我們勇敢地去追求夢(mèng)想，去探索未知的世界。無(wú)論

前路如何，只要我們堅(jiān)定信念,勇往直前,就一定能夠走出屬于自己的精彩人生。

03.行者無(wú)疆：平凡之路的不平凡之旅

自古以來(lái)，人生之路千差萬(wàn)別，如同孫少平與孫少安兄弟，亦或是《玩偶之

家》中的娜拉，每個(gè)人都有自己的選擇，每個(gè)選擇都成就了他們獨(dú)特的人生。而

在我看來(lái)，真正的人生不在于目的地，而在于沿途的風(fēng)景和行者的心境。

行者無(wú)疆，這是古人的智慧，也是我們?nèi)松恼鎸?shí)寫(xiě)照。從孔子周游列國(guó)，

到徐霞客遍游山水，再到如今我們穿越大半個(gè)地球去尋找自我，每一次的行走都

是對(duì)未知的探索，對(duì)自我深度的挖掘。而每一次的旅程，無(wú)論多么平凡，都蘊(yùn)含

著無(wú)盡的可能。

在《平凡的世界》中，孫少平選擇走出雙水村，到外面的世界闖蕩。他的道

路并非一帆風(fēng)順，但他從未放棄對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)知識(shí)的追求。他的世界或許不

平凡，但他的心卻始終保持著對(duì)平凡的敬畏和熱愛(ài)。

與此相反，他的哥哥孫少安選擇了留在村里深耕。他沒(méi)有離開(kāi)故土，卻扎根

在土地上，用汗水和智慧開(kāi)創(chuàng)了一片新天地。他的生活或許波瀾不驚，但他的付

出和堅(jiān)持卻讓這片土地?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī)。

兄弟倆的人生道路截然不同，但他們都走出了不平凡的人生。他們用自己的

選擇和努力證明了：人生沒(méi)有固定的模式，每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己的道路。只

要我們堅(jiān)定信念，勇往直前，就能走出一條屬于自己的、不平凡的道路。

娜拉選擇了離家出走，魯迅先生卻說(shuō)：“娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮

落，就是回來(lái)。"然而在我看來(lái)，娜拉的選擇并非只有墮落或回歸兩種結(jié)果。她

的出走本身就是一種對(duì)自我和社會(huì)的反思和挑戰(zhàn)，即使她最終選擇了回歸家庭,

也必然會(huì)帶回一些新的思考和改變。

人生就是這樣，無(wú)論我們選擇怎樣的道路，都會(huì)有得有失，有喜有憂。但正

是這些經(jīng)歷和體驗(yàn)，構(gòu)成了我們?nèi)松呢S富多彩。正如古人云："行到水窮處，

坐看云起時(shí)。"我們不必過(guò)于在意目的地，因?yàn)樽蠲赖娘L(fēng)景往往在路上。

所以，讓我們像孫少平一樣勇敢地走出去，去追尋屬于自己的夢(mèng)想；也讓我

們像孫少安一樣堅(jiān)定地扎根在故土上，用自己的力量去改變世界。無(wú)論選擇怎樣

的道路，只要我們保持對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自我的追求，就能走出一條不平凡的人

生之路。

最后，我想說(shuō)：人生沒(méi)有終點(diǎn)，只有起點(diǎn)；沒(méi)有最好，只有更好。只要我們

保持對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的憧憬，就一定能創(chuàng)造出屬于自己的、不平凡的、充

滿無(wú)限可能的人生。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

《禮記,大學(xué)之道》的經(jīng)典語(yǔ)句“物有本末，事有終始"，說(shuō)的是面對(duì)復(fù)雜多變

的世界,我們應(yīng)該有主次意識(shí)和全程意識(shí)，準(zhǔn)確深刻把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

以上材料中的經(jīng)典語(yǔ)句，在新的時(shí)代下我們可以辯證思考，從新的角度作出

辨析或闡釋。請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

優(yōu)秀作文:

01.固本慎終，木茂流遠(yuǎn)

古語(yǔ)云："物有本末，事有終始。"遙遠(yuǎn)的哲思橫渡歷史的江河，叩問(wèn)著現(xiàn)代

人的心靈。時(shí)人曾將此語(yǔ)解作"應(yīng)有主次意識(shí)和全程意識(shí)〃，然則何謂"主次"與"全

程"？吾有新解。

所謂“主次"，在許多人眼中是"理固宜然"的事物屬性，伴隨著事物的出現(xiàn)而

出現(xiàn)，一成不變。"此非吾之所敢知"。"主次"多數(shù)具有階段性，并伴隨著事物的

發(fā)展而相融相生、相互轉(zhuǎn)化。倘若我們只知了解"主"，單會(huì)"舍末逐本"，卻不懂

得關(guān)注"次"，從"次"中管窺蠡測(cè)，那就是親手限制了自己的眼光、禁錮了自己的

頭腦，將成為新時(shí)代的井底之蛙。因?yàn)樾聲r(shí)代之"新"、新時(shí)代之"變”就體現(xiàn)在主

與次的時(shí)刻轉(zhuǎn)換之中。

近現(xiàn)代科技的發(fā)展已一次次為我們提供了力證，那些"石破天驚”的發(fā)現(xiàn)，往

往都源于曾無(wú)人問(wèn)津的邊緣學(xué)科。量子力學(xué)奠基人普朗克從黑體實(shí)驗(yàn)中窺見(jiàn)了量

子的玄機(jī)，在被所有人仰視的經(jīng)典物理學(xué)大廈中挖掘出了量子物理這一昔日的

"次"，改寫(xiě)了物理學(xué)的發(fā)展軌跡。諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲得主凱瑟琳大學(xué)主修有機(jī)化

學(xué)，卻能不被主修所束縛，積極探索學(xué)科融合，最終用點(diǎn)擊化學(xué)的技術(shù)拓展了生

物學(xué)的邊界。"次"也許是人跡罕至的所在，但一個(gè)具有發(fā)展之智慧的人才，正是

能夠不被"主"的熙熙攘攘所局限，從"次"中看到發(fā)展機(jī)遇。所謂“事有終始”亦是

如此，大浪如潮、大勢(shì)如砥的時(shí)代賦予人類無(wú)限可能，我們又何必自縛繭房，給

自己的發(fā)展設(shè)置終點(diǎn)？

然而——

主次可轉(zhuǎn)換，是否意味著人類沒(méi)有永遠(yuǎn)要堅(jiān)守的價(jià)值觀？不給社會(huì)與人的發(fā)

展設(shè)置上限，又是否意味著我們的前進(jìn)可以毫無(wú)底線？非也！

近幾年以生成式人工智能為典型的AI技術(shù)蓬勃發(fā)展，并且已以不可阻擋的

氣勢(shì)進(jìn)入了我們的生活。人機(jī)對(duì)話程序ChatGPT可以為人類寫(xiě)論文，視頻生成軟

件Sora可以偽造足以以假亂真的視頻……當(dāng)我們開(kāi)始學(xué)著與AI共存，"如何不被

AI所脅"成了所有人必須思考的課題。此時(shí)，有一個(gè)"主"決不能動(dòng)搖，那就是生

而為人的獨(dú)立與自由?？萍紱皼岸鴣?lái)，我們應(yīng)警惕科學(xué)衍生出的工具理性異化甚

至物化人類。在發(fā)展的道路上堅(jiān)守"以人為本”的價(jià)值觀，是"主"；讓科技走向造

福人類的明天，是"終"。"根不固而求木之長(zhǎng)”是荒謬的，正如"忘記生而為人的權(quán)

利而盲目發(fā)展科技"是危險(xiǎn)的。

固本慎終，以人為本。唯有如此，新時(shí)代的森林方可繁茂，新社會(huì)的大河亦

可源遠(yuǎn)流深。

02.握主而不略末，知全程而曉始終

方今時(shí)代，智能豐盛與技術(shù)賦權(quán)，局勢(shì)急驟而多變。迎此復(fù)雜世界，"物有

本末，事有終始"啟示分清主次、貫穿全程。以古之言輔時(shí)代形勢(shì)，以愚言，應(yīng)

將主次統(tǒng)一，重視本而不忽略末，加以全程意識(shí)看待，方可鞭辟入里，追本循規(guī),

以得始終。

"物有本末〃的本質(zhì)在于人類精力所限，以是需辨明主次。而“事有終始”則意

味勿事終未到而退，應(yīng)戒驕戒躁縱觀發(fā)展變化，方得始終。

重點(diǎn)把握事之主要，方可有的放矢，提高效率。樂(lè)國(guó)強(qiáng)有當(dāng)法官之志，他覺(jué)

察自己內(nèi)向、口吃，便為此在公交車上勇敢演講，以克服猶疑、鍛煉表達(dá)。正因

他深入剖查自我能力，把握"表達(dá)"這一主要矛盾，方可切中肯繁，助力夢(mèng)想得獲。

但，“物有本末"把握事之本并不意味忽視物之末。

適時(shí)關(guān)注物之末方可避免因小失大，喪失全局。"大意失荊州"正因?qū)㈩I(lǐng)疏忽

而失全盤(pán)之握。學(xué)生提筆作答易因計(jì)算等微小之差丟分。"差之毫厘，失之千里"

從來(lái)不是凌空蹈虛，唯關(guān)注細(xì)微之末，方得以更全面把握事物。

而僅有重點(diǎn)與兩點(diǎn)的統(tǒng)一，僅存在于同一時(shí)間維度上，遠(yuǎn)不足以鞭辟入里。

事物變化發(fā)展，加以“事有終始”之全程意識(shí)，方可高屋建令瓦，縱覽全局。新

時(shí)代下信息繁冗多雜，熱點(diǎn)博人眼球。有如抗癌博主虎子被曝奢靡度日，是否應(yīng)

急于加入網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)戰(zhàn)？當(dāng)他積極抗癌的事實(shí)浮現(xiàn)，真相的反轉(zhuǎn)再反轉(zhuǎn)為網(wǎng)民敲響警

鐘。理性靜待全局，而不急于做出反應(yīng)，全程意識(shí)助于我們?nèi)^(guò)程把握事物發(fā)展

變化。

物之"本"的重點(diǎn)深刻，物之"末”與全程的全面，當(dāng)多者相交合，事物之本質(zhì)、

規(guī)律循之而顯。

新的時(shí)代，全程意識(shí)指引我們新集體生活下"免于愚昧無(wú)知的自由"從信息獲

取難易程度上已不再成為囹圄。然，“心如欲壑”的工具價(jià)值與"亂花漸欲迷人眼"

的浮華卻甚囂塵上。有人一味求尋倍速生活，將"知識(shí)膠囊〃奉為圭臬，被動(dòng)接受

扁平化知識(shí)而索性省去深度思考。看似面面俱到，卻在無(wú)知無(wú)覺(jué)中舍本逐末。有

人"被輕佻的文化環(huán)境培養(yǎng)成了既無(wú)知且無(wú)畏的理性文盲而不自知"，喪失全程意

識(shí)，從而失卻了"免于傾倒信息垃圾的自由"。

應(yīng)紛繁新時(shí)代之問(wèn)，恰"如初春，如朝日”之青年應(yīng)高屋建羯，將全程貫穿；

明晰本末，握本而不略末，將兩點(diǎn)與重點(diǎn)統(tǒng)一，方可兼顧全面與效率，鞭辟入里，

把握本質(zhì)規(guī)律，以達(dá)始終之得獲。

03.價(jià)值多元明主次有始有終自芬芳

"物有本末，事有終始〃，千年前的古老智慧歷久彌新，但在新的時(shí)代亦需回

應(yīng)新的命題。余以為，在價(jià)值多元化的紛繁世界中我們既需包容開(kāi)放，也應(yīng)慎思

明辨主次之分；但始終如一不變的，是善始善終的堅(jiān)持。

科技高速發(fā)達(dá)的當(dāng)下，我們似乎足不出戶就可窺見(jiàn)世界的全貌?；ヂ?lián)網(wǎng)上信

息洪流滾滾而來(lái)，隨手一滑就可與不同觀點(diǎn)的人交流碰撞。然而網(wǎng)上隨處可見(jiàn)的

口誅筆伐與拉幫結(jié)派引戰(zhàn)的現(xiàn)象又將我們置于搖擺不定的立場(chǎng)。柏林曾說(shuō)："多

元價(jià)值之間具有不可公度性。"主次之分是否妥當(dāng)？很多時(shí)候，我們陷入"價(jià)值真

空”的迷茫。也許過(guò)分深刻的互相分析只會(huì)招引無(wú)窮盡的爭(zhēng)論，我們且不妨選擇

開(kāi)放包容的立場(chǎng)，擁抱多元的世界；亦當(dāng)明確主次之分，在不同的價(jià)值間做出抉

擇。

道德的命題雖然難有定準(zhǔn)，卻存在是非之論。值得警惕的是，網(wǎng)絡(luò)上某些“正

義人士"試圖利用言論自由而顛倒黑白，混淆是非，其價(jià)值外飾正義之貌，內(nèi)含

扭曲之觀?！拔也恢勒鎿粗泻卸嗌僮鲎?，高尚中蘊(yùn)藏著多少卑鄙"，有追名逐

利者穿鑿附會(huì)奪人眼球，有鄙陋無(wú)知者固執(zhí)己見(jiàn)佯裝堅(jiān)持，此為邪曲之害公。面

對(duì)良莠不齊的信息，我們首先要樹(shù)立正向的價(jià)值觀念，洞明信息的本質(zhì)；再以開(kāi)

放包容的姿態(tài)去接納，擁抱信息的多元。

李澤厚說(shuō)："一切事物的發(fā)展，都是由單純進(jìn)向復(fù)雜的。"多元世界盡管迷霧

重重，但在探索的過(guò)程中可洞見(jiàn)天光。初極狹，心中葆有道德良知，以正確的價(jià)

值觀為始；復(fù)極行，在觸摸人世的冷暖后消除偏見(jiàn)，博大心胸；最終在不斷修正

的過(guò)程中學(xué)會(huì)坦然面對(duì)多元價(jià)值，明白這世界"有光有影，有晴有雨，滋味就在

這變而不猛的曲折里"，豁然開(kāi)朗。理解復(fù)雜世界的過(guò)程絕非一蹴而就，它遵循

循序漸進(jìn)、由淺入深的發(fā)展規(guī)律，也亦需"將董道而不豫兮"的始終如一，方得有

始有終。

是故，青年面對(duì)多元的信息世界，首先應(yīng)慎思明辨，再以積極開(kāi)放的態(tài)度與

之交流碰撞，盛綻自我成長(zhǎng)的灼灼芳華；國(guó)家在單邊主義等威脅的論調(diào)中中應(yīng)堅(jiān)

守立場(chǎng)，再?gòu)母髅榔涿雷呦蛎烂琅c共，激起不同文明的碧波蕩漾。以此，多元的

世界中我們不被無(wú)限膨脹的物欲沖昏頭腦，當(dāng)析毫剖厘，一步一個(gè)腳印地深耕，

方得華枝春滿的累累碩果，天心月圓的朗朗心胸。

“重要的不是永恒的價(jià)值，而是永遠(yuǎn)的活力。"價(jià)值多元的世界里，且明察主

次；有始有終的過(guò)程中，行之茍有恒，久久自芬芳。

8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）^d

有人說(shuō)：人生的一大遺憾不是“我不行"，而是"我本可以""我也曾想過(guò)"。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得露個(gè)人信息；不少于800字。

優(yōu)秀作文:

01,?但求"無(wú)愧于心"，不憾"我本可以"

有人說(shuō)，人生的一大遺憾不是"我不行"，而是"我本可以""我也曾想過(guò)"。對(duì)此，

吾深以為然。如何杜絕這一現(xiàn)象的發(fā)生，是每個(gè)青年人應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。吾以為,

當(dāng)以"我行"之心態(tài)求"無(wú)愧于心"的結(jié)果，方不致抱憾終生。

或許結(jié)果證明你不行，但在嘗試之初必得擁有"我行!"的積極心態(tài)。如一位作

家所言:"不到萬(wàn)不得已不要放棄希望;即使萬(wàn)不得已，也不要放棄希望。"正確的意

識(shí)對(duì)人的行動(dòng)有能動(dòng)的反作用。只有當(dāng)我們相信自己可以做到，我們才會(huì)在困難

面前選擇勇敢，在想放棄之時(shí)保持堅(jiān)定。身患先天生長(zhǎng)疾病的年輕小伙牛傳磊，

求職被拒絕3000次，但他仍堅(jiān)信"他能在此社會(huì)自立更生"，憑收集徽章的興趣愛(ài)好

開(kāi)始擺攤，得自立于社會(huì)。由此觀之，須得秉陸放翁"山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明

又一村"之我行心態(tài)，方有抵夢(mèng)想彼岸之可能。

然而人生并非完美，麥家曾落筆"沒(méi)有完美的人生，不完美才是人生。"但我們并

不可將這作為否定自己能力的理由。"撞了南墻應(yīng)回頭”的前提是真切認(rèn)識(shí)到自己

在哪方面的資質(zhì)能力并非通過(guò)后天努力可獲取,簡(jiǎn)言之，由實(shí)踐檢驗(yàn)，而非人腦臆

想累了就放棄。且看當(dāng)下一些青年的"45。人生"在躺平與內(nèi)卷中反復(fù)切換，找不到

自己科學(xué)的節(jié)奏就認(rèn)為自己不行。如是這般，最終大抵也會(huì)長(zhǎng)嘆"我本可以"吧。北

理博士研究生劉錦錦，研究籠目超導(dǎo)體，實(shí)驗(yàn)到兩千次時(shí)方得成功，最終發(fā)表頂級(jí)

科研雜質(zhì)論文《Nature》。我們知道自己并非完美，但這并不阻攔我們臻于完美的

追求。如惠特曼之言，做一個(gè)水手，駛向世界的碼頭。

"我行"之路并非撞得頭破血流才能有資格談放棄，相反，這是一種無(wú)愧于心的

追求,不僅停留于目標(biāo)的達(dá)成與否，他人的肯定與否,而更是對(duì)自己內(nèi)的一種認(rèn)可

一一我可以戰(zhàn)勝挫折，我可以不失希望，我可以在每個(gè)當(dāng)下活成我想要的模樣。把

格局打開(kāi)，眼界放大，在失敗之時(shí)想這一路經(jīng)歷收獲的成長(zhǎng),以無(wú)愧于心為評(píng)判自

己是否竭盡全力，不用遺憾"我也曾想過(guò)"的標(biāo)準(zhǔn)?？v使結(jié)局不盡人意，但我們也更

理性她看待這一次的得失，不失希望，改進(jìn)提升,一次次提升成功的可能性。所謂"

前途是光明的，道路是曲折的。"

有人說(shuō)，沒(méi)有希望,就沒(méi)有失望。不想遺憾,就不要有希望與夢(mèng)想，實(shí)為謬論。美

國(guó)作家、歷史學(xué)博士塔拉?韋斯特弗從廢料場(chǎng)到劍橋，正因兒時(shí)她的哥哥泰勒指引

她大學(xué)之夢(mèng)想而她長(zhǎng)期篤定追求?；蛟S你會(huì)說(shuō)，為人所知的事例都是少數(shù)成功樣

版，但當(dāng)我們將"成功"拓展替換為"無(wú)愧于心”，也就少了許多患得患失，多了一分堅(jiān)

定執(zhí)著與勇毅。

"愛(ài)你所愛(ài)，行你所行，聽(tīng)從你心，無(wú)問(wèn)西東”是電影《無(wú)問(wèn)西東》中的佳句。人

的先天條件有差別，但我們要用努力,不單為那美好的結(jié)果，更為成就自己，使之成

為令自己滿意的優(yōu)秀的人。"盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

"愿你我不憾"我本可以"，咱信說(shuō)出:"我無(wú)愧于心。"

02.以有為為舟，渡遺憾之海

黃景頁(yè)智當(dāng)我們是運(yùn)動(dòng)員，竭力奔跑仍難以趕超對(duì)手時(shí)，我們感到的是力所不

及的遺憾，還是灑盡汗滴的無(wú)悔？當(dāng)我們是行客，日復(fù)一日地行進(jìn)仍難以到達(dá)目

的地時(shí)，我們感到的是終不能止的遺憾，還是前進(jìn)不息的無(wú)憾？能力限制是有遺

憾的，但人生更大的遺憾是能而不為的怠惰與停步。我相信,無(wú)論能力限制與否，

只要積極有為，敢為，去為，必能助力我們渡過(guò)人生的遺憾之海。

我們不得不承認(rèn)有時(shí)“不能”的局面的確讓人感到遺憾。何謂"不能"，就是主、

客觀條件的限制阻礙了我們做好事情，也就是所謂的“我不行"。而"不為"則是受

到主、客觀條件限制而不去行動(dòng)，也就是所謂的“我本可以""我也曾想過(guò)"。相反，

"我可以""我做到"的"為"就是以?shī)^發(fā)有為的奮斗激情來(lái)挖掘主客觀條件，進(jìn)而成

就事業(yè)，不留"遺憾"。由此可見(jiàn)，遺憾，主要來(lái)自對(duì)曾經(jīng)不積極主動(dòng)的“為"的懊

悔。因此，積極有為可以淡化"不能"的遺憾，唯有敢為、去為，才能將所謂的“遺

憾"化為一種"盡吾志也可以無(wú)悔"的生命體驗(yàn)。

遙想當(dāng)年?？鬃邮芟萦跁r(shí)代的客觀條件，最終沒(méi)能恢復(fù)周禮，但他懷著"為

君子儒”的信念，努力作為，難道能說(shuō)他有很大的遺憾嗎？辛稼軒沒(méi)能收復(fù)北方

失地，但他始終心懷天下，"提筆安天下，立馬振乾坤"，積極作為，即便受到限

制，仍然“憂年愿年豐"，難道能說(shuō)他沒(méi)有不遺憾的生命體驗(yàn)嗎？前仆后繼的科學(xué)

家中，許多都沒(méi)能跨出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最后一步，但他們挖掘時(shí)代下的科學(xué)條件與自

身潛力，為后人鋪路搭橋，難道能說(shuō)他們沒(méi)有“不遺憾"的生命光彩嗎？倘若他們

只是墮入"我本可以""我也曾想過(guò)"的泥淖，不奮發(fā)有為，不敢為去為，他們的生

命還會(huì)這么精彩嗎？

確實(shí)如此。那些得過(guò)且過(guò)，不作為，不敢為，不去為的人，面對(duì)他人的成功

只能留下遺憾。君不見(jiàn)，那些阿里巴巴起步階段的嘲笑者，被客觀條件限制蒙了

眼，最終留下的只能是“我也曾想過(guò)"的遺憾。君不見(jiàn)，諾基亞面對(duì)如今的智能手

機(jī)市場(chǎng)，最終只能留下“我本可以"的遺憾。人生的意義在于拼搏，成功的訣竅在

于奮發(fā)有為，不為，必然帶來(lái)生命的遺憾。

人是追求意義的動(dòng)物。我們?cè)谧鲆患聲r(shí)，便是注目于這件事背后于我們的

意義。因此，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法做成時(shí)，便會(huì)有失去意義的遺憾。著名導(dǎo)演李

安曾說(shuō)過(guò)："我認(rèn)為人生本沒(méi)有意義，天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，所以我們要強(qiáng)

加意義。"而"為"的過(guò)程，就是李安所說(shuō)的“為事情強(qiáng)加自己賦予的意義"。這樣,

當(dāng)我們?cè)谄谕饬x落空時(shí)，也會(huì)找到自己發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)賦予的意義。

李大釗先生曾說(shuō):“凡事不落于空想，不鷲于虛聲，踏踏實(shí)實(shí)去作，則真理可

期，功業(yè)可就。"踏踏實(shí)實(shí)去作，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不被"不能"蒙蔽雙眼，

則定能不留下遺憾，而有自己的生命意義!愿我們都能駕起"有為"之舟，成功渡

過(guò)遺憾之海，到達(dá)成功的彼岸！

03.突破空想桎梏，落筆書(shū)寫(xiě)華章

①"高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)"，社會(huì)上"馳于空想，不愿落筆”的風(fēng)氣已然

吹皺了春風(fēng)，淪于失敗，飽含遺憾的失敗者亦令時(shí)代蒙塵。馭心不惑，吾儕青年

誠(chéng)應(yīng)突破空想桎梏，培育蕨蕤筆鋒，落筆書(shū)寫(xiě)華章。

②追本溯源，低嘆著“我本可以"之論或畏于前路的艱難而止步不前或難以熬過(guò)

成功前的磨煉而半途而廢而沉吟"我也曾想過(guò)"之人或戚戚于前路的未知而不敢

落筆，或囿于空想的烏托邦內(nèi)自縛繭房，最終淪為與我不行"一樣的下場(chǎng)。他們

缺乏堅(jiān)定的信念，果決的判斷以及落實(shí)的付出，又怎能以空想的姿態(tài)去擷取成功

果實(shí)？有鑒于此，不馳于空想，不鷲于虛聲以踏實(shí)奮斗和朝乾夕惕的姿態(tài)方能突

破桎梏，贏得榮光。

③摒棄空想理念，落實(shí)奮進(jìn)步伐讓遺憾在人生盛宴上離席，讓踏實(shí)前進(jìn)成為永

恒的姿態(tài)。

④“石鎘玉而山暉，水懷珠而川媚”人生道路上，若能不耽于空想，而將之轉(zhuǎn)化

為動(dòng)力，我們前進(jìn)之旅方能步履鏗鏘，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?；赝麣v史燈火闌珊處，是秦惠

公不納蘇秦，以為"無(wú)用之辮士"，而在蘇秦六合諸侯形成合縱之勢(shì)時(shí)，方遺憾"

本能稱霸諸侯"慨嘆不已。反觀鄭欽文雖心馳偶像李寧般贏得大滿貫，卻不只停

留于憧憬，這份憧憬與向往成為她前行