2025年湘教新版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年湘教新版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、下表是我國(guó)高考錄取率(指當(dāng)年報(bào)考人數(shù)與錄取人數(shù)之比)；這反映我國(guó)。

A.建立起完整的國(guó)民教育體系B.實(shí)現(xiàn)了普及的目標(biāo)C.高等教育逐漸走向大眾化D.踐行了“科教興國(guó)”戰(zhàn)略2、19世紀(jì)80年代，上海租界的洋商開(kāi)始使用煤氣照明。因煤氣管道鋪設(shè)于地下,百姓將煤氣稱為“地火”，認(rèn)為赤腳走路可能導(dǎo)致“地火”攻心。這表明當(dāng)時(shí)A.西方文明無(wú)法對(duì)中國(guó)產(chǎn)生影響B(tài).上海市政建設(shè)全面改善C.國(guó)人用傳統(tǒng)文化解讀西方事物D.近代民族工業(yè)發(fā)展艱難3、被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)四大英雄史詩(shī)之一的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，描繪的是主人公伊戈?duì)枮橄珖?guó)的外患——盤踞在黑海沿岸的波洛夫人，率遠(yuǎn)征軍進(jìn)行征伐的故事。在伊戈?duì)柹砩?，兼有著為自己民族抵御外敵的英雄氣概和追求個(gè)人榮譽(yù)、輕率行動(dòng)的性格特征。這說(shuō)明A.《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是市民文學(xué)的代表作B.作者對(duì)主人公伊戈?duì)柕脑u(píng)價(jià)持雙重態(tài)度C.伊戈?duì)栠h(yuǎn)征加劇了基輔羅斯的解體危險(xiǎn)D.封建貴族的忠誠(chéng)與勇敢促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展4、下圖是北京門頭溝爨底下村的四合院，其布局講究對(duì)稱，主次分明，錯(cuò)落有致，是我國(guó)古代民居建筑的突出代表。影響四合院風(fēng)格的主要是（）

A.人文情懷B.自然因素C.生產(chǎn)方式D.儒家思想5、書(shū)院是中國(guó)教育史上獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象。圖1所示中國(guó)古代書(shū)院地域空間分布狀態(tài)的變化反映出（）

A.書(shū)院脫離北方社會(huì)需要B.東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化影響力擴(kuò)大C.政府對(duì)思想控制的加強(qiáng)D.知識(shí)分子地域流動(dòng)性逐漸增強(qiáng)6、古絲綢之路是歷史上中華民族和世界廣泛接觸和交流的見(jiàn)證。漢武帝時(shí)期，“自敦煌西至鹽澤（今新疆羅布泊），往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)，以給使外國(guó)者。”由此可知A.漢武帝派張騫出使西域B.西漢政府嚴(yán)格限制出境商旅C.漢王朝保護(hù)絲綢之路的暢通D.東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)8、梁思成說(shuō)；建筑活動(dòng)與民族文化之動(dòng)向?qū)嵪酄窟B，互為因果。閱讀下列材料：材料一在古代，最高等級(jí)的城市為國(guó)都，城方九里，縣城通常為三里。平遙古城城方三里，正是這一“禮”制等級(jí)的完整范本。在布局上，遵循嚴(yán)格的“左祖右社”；“左文右武”、“上下有序”的城市禮制程式。高聳古城中央的市樓能夠“攬山秀于東南，挹清流于西北”。城里的古民居是具有自足封閉色彩的典型的北方四合院，采用了與山西自然環(huán)境相契合的窯洞（磚拱頂）式建筑結(jié)構(gòu)。

——摘編自曾曉華《從西安到平遙》等材料二徽州古村落利用天然的地理形勢(shì)進(jìn)行設(shè)計(jì)；通過(guò)適量采用花墻；漏窗、樓閣、天井等建筑手法，溝通內(nèi)外空間。無(wú)論大小聚落，因是聚族而居，徼州古村落均以宗祠為中心來(lái)營(yíng)建民宅、園林、牌坊等。民宅所建的天井，可以采光通風(fēng)，無(wú)形中將天人合一的觀念引入其中。民居院落相套，造就出縱深自足型家族的生存空間，形成左右對(duì)稱、長(zhǎng)幼有別、尊卑有序的住家格局。

——摘編自王星明《徼州古村落》請(qǐng)回答：

（1）材料一；二的“建筑活動(dòng)”都屬于世界文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)中的“傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例”；指出各自的“范例”所在。

（2）概括上述“建筑活動(dòng)”中包含的民族文化的共同特性；并援引材料予以佐證。

（3）從傳承民族文化的角度，說(shuō)明保護(hù)、開(kāi)發(fā)此類古建筑的基本要求。9、民本思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中重要的思想資源。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一是故明君制民之產(chǎn)；必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。

——孟子材料二屈民以伸君；屈君以伸天。故圣人法天而立道，亦溥愛(ài)而亡私，布德施仁以厚之，設(shè)誼立禮以導(dǎo)之。

——董仲舒（1）指出材料一；二中民本思想的內(nèi)涵有何變化；并分析這一變化的主要原因。

（2）結(jié)合戊戌變法，舉例說(shuō)明民本思想在近代中國(guó)的演變和政治實(shí)踐。10、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料紫禁城分“前朝”與“后廷”兩部分。午門以北；乾清門外以南，所有三大殿及文華；武英各殿廷均為前朝；乾清門以北，則稱后廷。對(duì)帝王來(lái)說(shuō)，前朝是“國(guó)”，后廷是“家”，所有的建筑都是面向正南方。從空間來(lái)看，紫禁城的千門萬(wàn)戶，院藏的各種文物，以及宮殿與文物藏品后面曾發(fā)生過(guò)的人和事，種種秘辛內(nèi)幕，宮廷的文化生活，是一個(gè)鮮活的統(tǒng)一體。很顯然，離開(kāi)了官闕往事，沒(méi)有了附著其中的歷史內(nèi)涵，那些官廷舊藏的意義和價(jià)值勢(shì)必受到影響。同樣，要保護(hù)完整的故官不只是72萬(wàn)平方米以內(nèi)的紫禁城，還要保護(hù)與它有密切關(guān)系的一些明清皇家建筑，以及它的保護(hù)區(qū)、緩沖區(qū)。從時(shí)間來(lái)看，故宮藏品雖為清宮舊藏，但其中文物則包括了中國(guó)古代文化與藝術(shù)的各主要門類，而且反映了5000年的中華文明史。

——摘編自鄭欣淼《“完整故官”保護(hù)的理念與實(shí)踐》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括故宮建筑布局體現(xiàn)出的封建禮制和傳統(tǒng)哲學(xué)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出世界文化遺產(chǎn)保護(hù)原則，說(shuō)明故宮作為世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值。11、閱讀材料,完成下列要求。

材料一盧浮宮的歷史始于13世紀(jì)初,當(dāng)時(shí)是一座既可用于存放王室的檔案和珍寶,同時(shí)又可存放國(guó)王的犬馬和戰(zhàn)俘的城堡。14世紀(jì),查理五世將盧浮宮改為王宮,并進(jìn)行了擴(kuò)建。后經(jīng)多位君主改建、擴(kuò)建,作為王宮的盧浮宮的規(guī)模越來(lái)越大。然而,路易十四認(rèn)為盧浮宮仍不足以體現(xiàn)王權(quán)的尊嚴(yán)和國(guó)王的榮光。于是,他不惜斥巨資新建了凡爾賽宮。雖然盧浮宮不再是政治中心,但依舊是王室存放其收藏的藝術(shù)珍品的地方。也正因?yàn)槿绱?它所收藏的藝術(shù)品仍在源源不斷地增加。1791年,國(guó)民議會(huì)宣布,盧浮宮既是王室的居所,又是匯集科學(xué)、藝術(shù)的紀(jì)念物以及進(jìn)行公共教育的場(chǎng)所。1793年,盧浮宮作為公共博物館正式向公眾開(kāi)放。拿破侖在東征西伐中,把大量的藝術(shù)品從被征服的國(guó)家運(yùn)到了巴黎,其中的不少珍品由此成為盧浮宮的藏品。后來(lái),這些藝術(shù)珍品根據(jù)其來(lái)源地和種類分別在六大展館中展出,即東方藝術(shù)館、古希臘及古羅馬藝術(shù)館、古埃及藝術(shù)館、珍寶館、繪畫(huà)館及雕塑館。第三共和國(guó)時(shí)期,特別重視利用各種平臺(tái)與途徑開(kāi)展公民教育。為此,通過(guò)收藏并展示《自由引導(dǎo)人民》之類的作品,堅(jiān)定青少年的共和信念,加強(qiáng)其愛(ài)國(guó)主義情感。盧浮宮成為公民教育的重要場(chǎng)所?！幾詤我幻瘛侗R浮宮:“法國(guó)的象征與驕做”》等材料二辛亥革命后,大量珍貴文物以各種方式流出宮外。后來(lái)成立的清室善后委員會(huì)在組織點(diǎn)查清宮物品時(shí),發(fā)現(xiàn)清室復(fù)辟的企圖。為杜絕這一妄想,委員會(huì)認(rèn)為必須迅速成立故宮博物院。1925年,故宮博物院宣告建立,皇宮成了故宮,終于向平民百姓開(kāi)放。此后,國(guó)民政府組織人員整理、刊布清宮檔策,共出版各類檔案書(shū)刊達(dá)50余種,300多冊(cè),1200萬(wàn)字,同時(shí)也產(chǎn)生了我國(guó)近代第一批從事歷史檔策工作的專業(yè)隊(duì)伍?？箲?zhàn)爆發(fā)后,故宮博物院數(shù)十萬(wàn)件文物,歷時(shí)十余年,行程數(shù)萬(wàn)里,南移西遷,文物基本無(wú)損,創(chuàng)造了人類文化遺產(chǎn)保護(hù)的奇跡。新中國(guó)成立前夕,故宮部分文物被轉(zhuǎn)運(yùn)臺(tái)灣。1965年,臺(tái)北故宮博物院成立,至此,中國(guó)有了兩個(gè)同根同源的故宮博物院。1995年,兩岸故宮博物院首次合作,出版《國(guó)室答萃》,故宮在兩岸文化交流中發(fā)揮了特殊的作用?！獡?jù)鄭欣森《故宮博物院80年》（1）據(jù)材料一指出盧浮宮功能的主要變化,結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其變化的主要原因。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合時(shí)代背景,簡(jiǎn)析故宮博物院成立；南移西遷及20世紀(jì)90年代等發(fā)展階段的歷史意義。

（3）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出盧浮宮博物館與故宮博物院的不同之處,并簡(jiǎn)述兩者共同的文化價(jià)值。12、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移狀況。

。時(shí)間。

1500—1850年。

1850—1945年。

1945—2000年。

主要移出地。

歐洲；非洲。

歐洲；亞洲。

亞洲；非洲、拉丁美洲。

主要移入地。

美洲。

美洲。

西歐；北美洲、大洋洲。

人口遷移數(shù)量。

至1850年；黑奴約為1500萬(wàn)，為白人移民的4—5倍。

1846—1924年歐洲移出4800萬(wàn)；1834—1941年亞洲移出1200—3700萬(wàn)。

1960年遷移人口為325萬(wàn)；1974年為947.5萬(wàn)，1985—1990年年增長(zhǎng)率為2.59%

——據(jù)鄔滄萍主編《世界人口》等編制（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移的基本趨勢(shì)。

材料二20世紀(jì)20年代；美國(guó)實(shí)行移民限額制度，嚴(yán)格限制外來(lái)移民，甚至將50萬(wàn)墨西哥移民逐回墨西哥。二戰(zhàn)期間尤其是美國(guó)參戰(zhàn)后，為了滿足國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求，1942年，美國(guó)先后同墨西哥等國(guó)簽訂了引進(jìn)勞動(dòng)合同的協(xié)議。同時(shí)，鑒于中美同盟；抗擊日本，1943年，廢除了所有的排華法案，每年給予中國(guó)105名移民限額。二戰(zhàn)結(jié)東后，美國(guó)決定把移民制度同共產(chǎn)黨的實(shí)際策略對(duì)立起來(lái)。1952年頒布的《外來(lái)移民與國(guó)籍法》中加強(qiáng)了對(duì)移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境。20世紀(jì)60年代，隨著黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲，美國(guó)頒布《外來(lái)移民與國(guó)籍法修正案》，禁止任何政府官員以國(guó)籍、種族和宗教為由歧視移民。該法案生效后，引發(fā)了包括中國(guó)人在內(nèi)的移民美國(guó)的熱潮。1990年頒布了新的移民法，進(jìn)一步放寬移民的限制。

——摘編自梁茂信《美國(guó)移民政策研究》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括20世紀(jì)美國(guó)移民政策變化的趨勢(shì)，并分析影響移民政策變動(dòng)的原因。

材料三隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入；資金；信息、技術(shù)、勞動(dòng)力在全球范圍內(nèi)加速流動(dòng)。從改革開(kāi)放初期的“洋插隊(duì)”到90年代的“闖東歐”，中國(guó)海外移民人數(shù)發(fā)展迅速。2000-2005年，美國(guó)出現(xiàn)了有史以來(lái)最大的一次移民潮，有35.5萬(wàn)中國(guó)人移民美國(guó)。海外移民的增長(zhǎng)，迅速改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展。1993年完全放開(kāi)自費(fèi)留學(xué)以后，出國(guó)接受國(guó)際化教育的中國(guó)學(xué)生大幅度增加。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，自1978年至2004年底，中國(guó)出國(guó)留學(xué)人員累計(jì)達(dá)81.49萬(wàn)人，留學(xué)國(guó)別108個(gè)。留學(xué)回國(guó)人員總數(shù)為23.29萬(wàn)人，約占出國(guó)留學(xué)人數(shù)的.95%。有相當(dāng)一部分中國(guó)留學(xué)生通過(guò)留學(xué)途徑轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際移民。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1978年以來(lái)中國(guó)海外移民的特點(diǎn)，并說(shuō)明中國(guó)海外移民的影響。評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共8分)13、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料第一次世界大戰(zhàn)后；整個(gè)歐洲都籠罩在“沒(méi)落”“衰敗”的悲涼氣氛中，許多學(xué)人對(duì)自身文明的前途懷抱憂患意識(shí)，尤以德國(guó)哲學(xué)家斯賓格勒《西方的沒(méi)落》，一書(shū)最具代表性甚至掀起了一股“東方文化救世論”思潮研究傳播中國(guó)文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)也大量涌現(xiàn)，巴黎大學(xué)中國(guó)學(xué)院；法蘭克福大學(xué)中國(guó)學(xué)院、達(dá)姆斯塔特的“東方智慧學(xué)院”等等形成了19世紀(jì)以來(lái)中學(xué)西播的一次高潮，對(duì)戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用。

——夏舒洋《一戰(zhàn)后的中國(guó)文化西播熱潮述評(píng)》閱讀材料結(jié)合所學(xué)對(duì)上述現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。14、閱讀材料，完成下列要求。材料現(xiàn)代意義的“文明”一詞最早在現(xiàn)代意義的“文明”一詞最早在175619年出版的米拉波所著《人類之友》中提及，之后“文明”一詞得到廣泛使用。米拉波表明他創(chuàng)造“文明”這個(gè)概念是為了從根本上解決殖民相遇以及帶來(lái)的社會(huì)秩序和人口改變問(wèn)題。19世紀(jì)中葉以前“文明”概念解釋了資本主義領(lǐng)導(dǎo)者如何需要被視為世界每個(gè)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的合法領(lǐng)導(dǎo)人，一種意識(shí)形態(tài)的“文明”概念被熱情地采用，在國(guó)外按照種族和族裔對(duì)各民族劃分等級(jí)。世紀(jì)中葉至二戰(zhàn)結(jié)束，這一時(shí)期“文明”概念繼續(xù)強(qiáng)調(diào)自由與進(jìn)步，更是作為歐洲意識(shí)形態(tài)的代名詞。經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，越來(lái)越多的人對(duì)“文明”進(jìn)行反思，“文明”概念的不足日益凸顯。需要將倡導(dǎo)社會(huì)平等、重視平民和地方的作用、反思種族主義和西方中心主義、批評(píng)文明等級(jí)觀等因素考慮進(jìn)當(dāng)今“文明”概念的解釋之中。1756——摘編自【美】帕特里克·曼寧《

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“18世紀(jì)以來(lái)世界‘文明’概念”為主題，自擬論題并予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）年以來(lái)的“文明”概念：世界歷史框架下的反思》評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共30分)15、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。16、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。17、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)表中數(shù)據(jù)，1977年恢復(fù)高考以來(lái)，我國(guó)高考錄取率不斷提高，到2011年達(dá)到了72.3%，反映我國(guó)高等教育逐漸走向大眾化，C項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明我國(guó)建立起了完整的“國(guó)民教育體系”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)現(xiàn)了普及的目標(biāo)與錄取率72.3%不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；直到1995年，我國(guó)才確立“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、C【分析】【詳解】

煤氣是西方近代化產(chǎn)物，其傳入中國(guó)之后被認(rèn)為是“地火”，而且從傳統(tǒng)文化的角度解釋，認(rèn)為赤腳走路會(huì)導(dǎo)致“地火”“攻心”，由此說(shuō)明，對(duì)于西方傳入的新事物，國(guó)人在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對(duì)其加以解讀，C正確；材料正是表明西方文明對(duì)中國(guó)的影響，排除A；材料表明的是上海租界，不能解讀為整個(gè)上海，排除B；D與題無(wú)關(guān)，排除。3、B【分析】【詳解】

《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》中，既描繪伊戈?duì)柕钟鈹车挠⑿蹥飧?，又反映其追求個(gè)人榮譽(yù)、輕率行動(dòng)的性格特征，說(shuō)明作者對(duì)主人公伊戈?duì)柕脑u(píng)價(jià)持雙重態(tài)度，B項(xiàng)正確；市民文學(xué)與《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》敘述封建貴族的英雄氣概不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)伊戈?duì)栠h(yuǎn)征加劇了基輔羅斯的解體危險(xiǎn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明封建貴族的忠誠(chéng)與勇敢促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、D【分析】【詳解】

依據(jù)材料“其布局講究對(duì)稱，主次分明，錯(cuò)落有致”，體現(xiàn)出儒家傳統(tǒng)思想中的尊卑有別，有序的觀念，D項(xiàng)正確；材料突出的是儒家思想對(duì)四合院的影響，人文情懷、自然因素以及生產(chǎn)方式并不是最主要的，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

通過(guò)觀察三幅地圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝以后，特別是清代前期，書(shū)院數(shù)量越來(lái)越多，明顯地集中在東南沿海地區(qū)，反映出東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化影響力的擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；材料不足以說(shuō)明書(shū)院脫離了北方社會(huì)需要，排除A項(xiàng)；政府對(duì)思想控制的加強(qiáng)與東南沿海的書(shū)院數(shù)量明顯多于其它地區(qū)不符，排除C項(xiàng)；書(shū)院集中在東南地區(qū)不能說(shuō)明知識(shí)分子地域流動(dòng)性逐漸增強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，漢武帝時(shí)期在西域設(shè)立設(shè)專職官員管轄，保護(hù)絲綢之路暢通，故C項(xiàng)正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)漢武帝派張騫出使西域，而是強(qiáng)調(diào)漢王朝保護(hù)絲綢之路的暢通，排除A。材料強(qiáng)調(diào)漢王朝保護(hù)絲綢之路的暢通，而不是西漢政府嚴(yán)格限制出境商旅，排除B。材料強(qiáng)調(diào)漢武帝時(shí)期在西域設(shè)立設(shè)專職官員管轄，保護(hù)絲綢之路暢通，而不是東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，排除D。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)8、略

【分析】試題分析：（1）本題主要考查中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)——山西平遙古城與安徽古村落。第（1）題主要考查結(jié)合所學(xué)答題的能力。結(jié)合所學(xué)可知平遙古城屬于明清時(shí)期漢族傳統(tǒng)縣城；徽州古村落屬于明清時(shí)期傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居。

第（2）題旨在考查學(xué)生在相應(yīng)的材料中尋找有效信息并結(jié)合所學(xué)答題的能力。由材料一中的信息“平遙古城城方三里；正是這一‘.禮’制等級(jí)的完整范本”；材料二中的信息“徽州古村落均以宗祠為中心”即可得出“禮制等級(jí)”的結(jié)論；由材料一中的信息“城里的古民居是典型的北方四合院”、材料二中的信息“聚族而居”即可得出“家族中心”的結(jié)論；由材料一中的信息“高聳古城中央的市樓能夠‘?dāng)埳叫阌跂|南，挹清流于西北’”、材料二中的信息“天井，可以采光通風(fēng)”即可得出“天人合一”的結(jié)論。

第（3）題主要考查學(xué)生對(duì)相關(guān)歷史理論的認(rèn)識(shí)。屬于開(kāi)放型的探究題。“保護(hù)”方面；可從保持整體原貌的角度思考作答；“開(kāi)發(fā)”方面可從適度開(kāi)發(fā)的角度思考作答。

【考點(diǎn)定位】世界文化遺產(chǎn)薈萃?世界文化遺產(chǎn)?平遙古城?！窘馕觥浚?）平遙古城：明清漢族傳統(tǒng)縣城?；罩莨糯迓洌好髑鍌鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村民居。

（2）特性：“禮制等級(jí)”：平遙城方三里的規(guī)模；徽州古村落的住家格局；“家族中心”：平遙民居是北方四合院，徽州古村落聚族而居；“天人合一”：平遙市樓“攬山秀”；“挹清流”，徽州古村落的天井采光通風(fēng)。

（3）保護(hù)：保持整體原貌，體現(xiàn)歷史感。開(kāi)發(fā)：進(jìn)行適度開(kāi)發(fā)，體現(xiàn)協(xié)調(diào)性。9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）變化：根據(jù)材料“必使仰足以事父母；俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”；“屈民以伸君，屈君以伸天”可歸納出變化是孟子主張重民保民，而董仲舒主張輕民重天。原因：可從漢代大一統(tǒng)的角度進(jìn)行分析即可。

（2）演變及實(shí)踐：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，資產(chǎn)階級(jí)改良派將西方資產(chǎn)階級(jí)“民權(quán)”思想與傳統(tǒng)民本思想“嫁接”作為變法的理論依據(jù)，進(jìn)行變法改革，但是最后以失敗告終?！窘馕觥浚?）變化：孟子主張重民保民；董仲舒主張輕民重天。原因：大一統(tǒng)君主專制國(guó)家的形成。

（2）思想：資產(chǎn)階級(jí)改良派將西方資產(chǎn)階級(jí)“民權(quán)”思想與傳統(tǒng)民本思想“嫁接”作為變法的理論依據(jù)。政治實(shí)踐：發(fā)起維新變法運(yùn)動(dòng)，以失敗而告終。10、略

【分析】【詳解】

（1）封建禮制：根據(jù)材料中“紫禁城分‘前朝’與‘后廷’兩部分”可知；尊卑有序，主次分明；根據(jù)“（紫禁城的）所有的建筑都是面向正南方”可知，國(guó)君“南面而王”的正統(tǒng)觀念；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，故宮建筑布局從整體上體現(xiàn)的是皇權(quán)至尊。傳統(tǒng)哲學(xué)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，故宮建筑布局體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。

（2）原則：根據(jù)材料中“紫禁城的千門萬(wàn)戶，院藏的各種文物，以及宮殿與文物藏品后面曾發(fā)生過(guò)的人和事，種種秘辛內(nèi)幕，宮廷的文化生活，是一個(gè)鮮活的統(tǒng)一體”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)原則是真實(shí)性和完整性。價(jià)值：根據(jù)材料中“故宮藏品雖為清宮舊藏，但其中文物則包括了中國(guó)古代文化與藝術(shù)的各主要門類，而且反映了5000年的中華文明史”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，故宮是研究我國(guó)古代文化與藝術(shù)的寶貴資源，是認(rèn)識(shí)五千年中華文明史的珍貴教科書(shū)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，故宮是我國(guó)古代宮殿建筑藝術(shù)的典范，是認(rèn)識(shí)明清歷史的載體?！窘馕觥浚?）封建禮制：皇權(quán)至尊；尊卑有序；主次分明；國(guó)君“南面而王”的正統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)哲學(xué)：陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。

（2）原則：真實(shí)性和完整性。

價(jià)值：我國(guó)古代宮殿建筑藝術(shù)的典范；認(rèn)識(shí)明清歷史的載體；研究我國(guó)古代文化與藝術(shù)的寶貴資源，認(rèn)識(shí)五千年中華文明史的珍貴教科書(shū)。11、略

【分析】【詳解】

（1）主要變化:據(jù)材料“盧浮宮的歷史始于13世紀(jì)初,當(dāng)時(shí)是一座既可用于存放王室的檔案和珍寶,同時(shí)又可存放國(guó)王的犬馬和戰(zhàn)俘的城堡”可知；存放王室物品的城堡，凸顯王權(quán)的政治中心；據(jù)材料“14世紀(jì),查理五世將盧浮宮改為王宮,并進(jìn)行了擴(kuò)建。后經(jīng)多位君主改建；擴(kuò)建,作為王宮的盧浮宮的規(guī)模越來(lái)越大”可知，成為規(guī)模宏大的王宮；據(jù)材料“1791年,國(guó)民議會(huì)宣布,盧浮宮既是王室的居所,又是匯集科學(xué)、藝術(shù)的紀(jì)念物以及進(jìn)行公共教育的場(chǎng)所”可知，轉(zhuǎn)變?yōu)楣参幕逃膱?chǎng)所。

變化原因:據(jù)所學(xué)可從封建王權(quán)的不斷加強(qiáng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命的影響；公民教育與大眾文化的發(fā)展；民族主義觀念的促進(jìn)等方面回答。

（2）成立:據(jù)材料可從辛亥革命推封建帝制；成立故官博物院有利于消除帝制殘余、培育自由平等的公民意識(shí)、傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面回答。

南移西遷:據(jù)材料“抗戰(zhàn)爆發(fā)后,故宮博物院數(shù)十萬(wàn)件文物,歷時(shí)十余年,行程數(shù)萬(wàn)里,南移西遷,文物基本無(wú)損,創(chuàng)造了人類文化遺產(chǎn)保護(hù)的奇跡”可知；日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng),南移西遷故官博物院文物,保護(hù)了中華文化遺產(chǎn)。

90年代:據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從“九二共識(shí)”達(dá)成；海峽兩岸故宮博物院的合作交流、推動(dòng)了民族文化認(rèn)同、有助于加強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一等方面回答。

（3）不同:據(jù)材料“拿破侖在東征西伐中,把大量的藝術(shù)品從被征服的國(guó)家運(yùn)到了巴黎,其中的不少珍品由此成為盧浮宮的藏品?！笨芍?；盧浮宮的部分藏品來(lái)自于侵略和掠奪；據(jù)材料“1925年,故宮博物院宣告建立,皇宮成了故宮,終于向平民百姓開(kāi)放。此后,國(guó)民政府組織人員整理；刊布清宮檔策,共出版各類檔案書(shū)刊達(dá)50余種,300多冊(cè),1200萬(wàn)字”可知，故宮文物則是中國(guó)文化遺產(chǎn)和中外交流見(jiàn)證。

共同的文化價(jià)值:據(jù)所學(xué)可從收集整理文物,保護(hù)人類文化遺產(chǎn);開(kāi)發(fā)文物價(jià)值,普及和傳承文明;推進(jìn)世界人類文化遺產(chǎn)的交流和發(fā)展等角度回答?！窘馕觥浚?）主要變化:從存放王室物品的城堡到規(guī)模宏大的王宮；從凸顯王權(quán)的政治中心轉(zhuǎn)變?yōu)楣参幕逃膱?chǎng)所；

變化原因:封建王權(quán)的不斷加強(qiáng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命的影響；公民教育與大眾文化的發(fā)展:民族主義觀念的促進(jìn)。

（2）成立:辛亥革命推封建帝制,成立故官博物院有利于消除帝制殘余,培育自由平等的公民意識(shí),傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。南移西遷:日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng),南移西遷故官博物院文物,保護(hù)了中華文化遺產(chǎn)。

90年代:“九二共識(shí)”達(dá)成,海峽兩岸故宮博物院的合作交流,推動(dòng)了民族文化認(rèn)同,有助于加強(qiáng)民族凝聚力,促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。

（3）不同:盧浮宮的部分藏品來(lái)自于侵略和掠奪,故宮文物則是中國(guó)文化遺產(chǎn)和中外交流見(jiàn)證。

共同的文化價(jià)值:收集整理文物,保護(hù)人類文化遺產(chǎn)；開(kāi)發(fā)文物價(jià)值,普及和傳承文明；推進(jìn)世界人類文化遺產(chǎn)的交流和發(fā)展。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）趨勢(shì)：根據(jù)表格人口遷移數(shù)量得出數(shù)量不斷增加；根據(jù)遷出地和遷入地的信息得出范圍不斷擴(kuò)大；從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移；轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；根據(jù)所學(xué)，還可從被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民活動(dòng)逐漸停止分析總結(jié)。

（2）趨勢(shì)：根據(jù)“嚴(yán)格限制外來(lái)移民”“1990年頒布了新的移民法；進(jìn)一步放寬移民的限制”得出由嚴(yán)格限制到逐步放寬；根據(jù)“禁止任何政府官員以國(guó)籍；種族和宗教為由歧視移民”得出逐步消除種族歧視；根據(jù)“《外來(lái)移民與國(guó)籍法修正案》”得出移民制度逐漸完善。原因：根據(jù)“為了滿足國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求”得出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；根據(jù)“加強(qiáng)了對(duì)移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境”得出社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的影響；根據(jù)“黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲”，并結(jié)合所學(xué)得出國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化。

（3）特點(diǎn)：根據(jù)“中國(guó)海外移民人數(shù)發(fā)展迅速”“有35.5萬(wàn)中國(guó)人移民美國(guó)”；概括得出移民人數(shù)發(fā)展迅速，發(fā)達(dá)國(guó)家為主要聚集地；根據(jù)“出國(guó)接受國(guó)際化教育的中國(guó)學(xué)生大幅度增加”“有相當(dāng)一部分中國(guó)留學(xué)生通過(guò)留學(xué)途徑轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際移民”，概括得出出國(guó)留學(xué)人員增多，“留學(xué)”移民趨勢(shì)擴(kuò)大；根據(jù)“改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展”得出海外華人結(jié)構(gòu)改變，從業(yè)范圍多元化。影響：根據(jù)材料和所學(xué)，可從海外移民對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了補(bǔ)充作用；促進(jìn)文化交流和傳播；緩解中國(guó)就業(yè)壓力；造成了國(guó)內(nèi)人力資源的流失；移民糾紛有可能演變成國(guó)家間政治摩擦的新成因等分析總結(jié)。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）趨勢(shì)：數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴(kuò)大；從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移；轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民活動(dòng)逐漸停止。

（2）趨勢(shì)：由嚴(yán)格限制到逐步放寬；逐步消除種族歧視；移民制度逐漸完善。

原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的影響；國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化。

（3）特點(diǎn)：移民人數(shù)發(fā)展迅速；發(fā)達(dá)國(guó)家為主要聚集地；出國(guó)留學(xué)人員增多，“留學(xué)”移民趨勢(shì)擴(kuò)大；海外華人結(jié)構(gòu)改變，從業(yè)范圍多元化。

影響：海外移民對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了補(bǔ)充作用；促進(jìn)了城市的發(fā)展，有利于文化交流和傳播；可以緩解中國(guó)就業(yè)壓力；造成了國(guó)內(nèi)人力資源的流失；移民糾紛有可能演變成國(guó)家間政治摩擦的新成因點(diǎn)。四、論述題(共2題，共8分)13、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“許多學(xué)人對(duì)自身文明的前途懷抱憂患意識(shí)”“東方文化救世論”和所學(xué)知識(shí)可擬定論點(diǎn)是文化交流與借鑒對(duì)于中西雙方都很必要，關(guān)于闡釋可從西方的工業(yè)革命、思想文明及科技文明的先進(jìn)性；中傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵等角度去分析文化交流的必要性即可，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。【解析】西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上；推崇競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)造了近代資本主義文明。通過(guò)殖民擴(kuò)張，資本主義文明在近代世界文化中居于主導(dǎo)地位。第二次工業(yè)革命后，資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，爭(zhēng)奪殖民地；爭(zhēng)奪世界霸權(quán)使得資本主義國(guó)家之間矛盾激化，引發(fā)第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)給人類社會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難，充分暴露了西方資本主義近代文明的弊端。

一些對(duì)自身文明前途懷抱憂患意識(shí)的西方人；認(rèn)為西方文明已經(jīng)沒(méi)落。在正視和反省自身文明缺陷的同時(shí)，他們將眼光投向東方和中國(guó)文明，掀起了一股“東方文化救世論”思潮，重視和弘揚(yáng)中國(guó)文化價(jià)值，企圖以此拯救西方文明。因此，以研究傳播中國(guó)文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)大量涌現(xiàn)。中學(xué)西播的出現(xiàn)高潮，這對(duì)戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用。

由此可知，文化交流與借鑒對(duì)于中西雙方都很必要。中國(guó)文化崇尚禮讓友愛(ài)、主張以和為貴、提倡天人合一，有利于世界和平與發(fā)展。我們應(yīng)平等看待中西文化的優(yōu)長(zhǎng)，大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。14、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題。首先，分析材料內(nèi)容，結(jié)合史實(shí)，以“18世紀(jì)以來(lái)世界‘文明’概念”為主題，自擬論題。注意要選擇自己熟悉且容易論證的，論題要具體、明確。根據(jù)材料“為了從根本上解決殖民相遇以及帶來(lái)的社會(huì)秩序和人口改變問(wèn)題”可得出近代世界“文明”概念的演變折射出資本主義對(duì)外擴(kuò)張的歷程；其次，結(jié)合相關(guān)史實(shí)，對(duì)論題進(jìn)行論證。要注意史論結(jié)合，論從史出，表述成文，敘述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰，緊扣論題。最后，對(duì)所論述的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)?！窘馕觥渴纠?。

論題：近代世界“文明”概念的演變折射出資本主義對(duì)外擴(kuò)