《經(jīng)典常談》問題驅(qū)動(dòng)（完整版）

《經(jīng)典常談》問題驅(qū)動(dòng)《說文解字》第一1.本文介紹了哪些字書?為什么說許慎的《說文解字》是一部劃時(shí)代的字書?2.簡要說說造字和用字的六個(gè)條例及內(nèi)涵。3.根據(jù)本文內(nèi)容，說說秦以后的書體演變情況。《周易》第二1.卜法和筮法有什么區(qū)別，又有什么聯(lián)系?2.《周易》這部書是如何出現(xiàn)的?它是如何變成儒家經(jīng)典，并成為《六經(jīng)》之首的?3.作者為什么說《系辭》是最重要的一部《易傳》?《尚書》第三1.《尚書》是怎么來的?2.《尚書》在秦始皇焚書時(shí)是如何保存下來的?《尚書》為什么會(huì)分《古文尚書》和《今文尚書》?3.《尚書》有哪些人偽造?偽造的《尚書》最終如何了?《詩經(jīng)》第四1.《詩經(jīng)》是怎么來的?2.你認(rèn)為“斷章取義”的做法可取嗎?為什么?3.“六義”是什么?你能詳細(xì)介紹出來嗎“三禮”第五1.禮治是如何形成的?2.樂附屬于禮，它的作用有哪些?3.關(guān)于“禮”,漢代學(xué)者所傳習(xí)的是哪三種經(jīng)?具體記述的內(nèi)容又是什么?“春秋三傳”第六(《國語》附)1.通讀本章內(nèi)容，請(qǐng)說說“春秋三傳”是指哪三傳?各自的主要內(nèi)容是什么?2.按“春秋三傳”的看法，《春秋》大義從兩個(gè)方面來說，分別是指什么?3.通讀本章，再結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，舉出具體例子說一說《左傳》在敘事上的特別之處?！八臅钡谄?.朱熹所注的“四書”廣為流傳，被人們所熟知的原因有哪些?2.程顥、程頤二人對(duì)“四書”有著怎樣的看法?3.讀完本章內(nèi)容后，請(qǐng)你列舉出《論語》中所提及的一些做學(xué)問、做人的內(nèi)容?！稇?zhàn)國策》第八1.戰(zhàn)國“七雄”是怎么來的?“七雄”里哪一國最強(qiáng)?它是怎么做到的?2.蘇秦和張儀分別是什么派?他們各自有著什么樣的主張?3.你眼中的蘇秦和張儀是什么樣的?4.作者如何評(píng)價(jià)《戰(zhàn)國策》這部書?《史記》《漢書》第九1.《史記》的作者是誰?請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容簡要概述他的經(jīng)歷。2.《漢書》的作者是誰?請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容簡要概述他的經(jīng)歷。3.對(duì)于李陵投降匈奴一事，請(qǐng)你以今人的眼光說說你的看法。4.古人是如何評(píng)論《史記》《漢書》的?作者怎么看待這兩部書?諸子第十1.諸子百家興起的前提是什么2.說出儒家、道家的幾位代表人物和他們各自的思想主張。3.在眾多思想中，為什么是儒家思想最后占據(jù)了統(tǒng)治地位?辭賦第十一1.《離騷》是如何寫成的?表達(dá)了怎樣的思想感情?2.請(qǐng)簡述各種思想在屈原作品中的體現(xiàn)。3.結(jié)合本文最后兩段的內(nèi)容，談?wù)勣o賦在發(fā)展中演變成了多少種新形勢，各有什么特點(diǎn)。詩第十二1.漢樂府在當(dāng)時(shí)為什么可以風(fēng)靡一世呢?2.詩發(fā)展到晉代，出現(xiàn)了陶淵明和謝靈運(yùn)兩位大詩人。在當(dāng)時(shí)千篇一律的玄言詩作中，他們的詩另辟蹊徑，那么陶詩與謝詩有何特別之處呢?3.對(duì)于詩的發(fā)展變革，有人認(rèn)為唐以前的五言古詩才是正宗，而作者則認(rèn)為“詩的界說應(yīng)該隨時(shí)擴(kuò)展”“歷代詩各有勝場也各有短處”。你怎樣認(rèn)為呢?文第十三1.分析唐代兩種新文體是如何產(chǎn)生與發(fā)展的。2.結(jié)合本章具體內(nèi)容談?wù)劙斯晌牡挠绊憽?.曾國藩是如何中興桐城派的，他這樣做的原因是什么?

《說文解字》第一1.本文介紹了哪些字書?為什么說許慎的《說文解字》是一部劃時(shí)代的字書?①《史籀篇》《倉頡篇《愛歷篇》《博學(xué)篇》《倉頡篇》《急就篇》《說文解字》。②收錄的字多；書中分析字的偏旁部首；每字都有說解；和秦代及西漢的字書大不相同，這本書意在幫助人通讀古書，并不是只供通俗之用；保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；不但研究字形得靠它，研究字音字義也得靠它。它是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。2.簡要說說造字和用字的六個(gè)條例及內(nèi)涵。①象形。根據(jù)物體的形象描繪而成文字的造字方法。②指事。用抽象的符號(hào)，指示無形的事類，③會(huì)意。會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是幾個(gè)字的意義積成的。④形聲，兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲。⑤轉(zhuǎn)注。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部或部分相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也叫同義字。⑥假借。許多有音無形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用，3.根據(jù)本文內(nèi)容，說說秦以后的書體演變情況。小篆逐漸演變?yōu)殡`書，漢隸是隸書的標(biāo)準(zhǔn)。漢初還有草書，從隸書演變而來，稱為“章草”。魏晉之際，“章草”演變?yōu)椤敖癫荨?。魏代，隸書去了挑筆變?yōu)椤罢龝?也稱“楷書”“真書”。晉代，正書簡化，便成“行書”。《周易》第二1.卜法和筮法有什么區(qū)別，又有什么聯(lián)系?區(qū)別：①卜法使用牛骨或龜甲，筮法使用著草。②卜法通過火灼甲骨出現(xiàn)的裂痕斷定吉兇，筮法通過取來的著草的數(shù)量斷定吉兇。③筮法比卜法簡便，但起初人們并不十分信任它。大概小事才用筮法，大事還得用卜法。聯(lián)系：①牛骨在農(nóng)業(yè)社會(huì)不易得，此時(shí)筮法出現(xiàn)，作為卜法的輔助。②筮法有不少地方襲用卜法，它的六十四卦就相當(dāng)于卜法中一百二十體的兆象。2.《周易》這部書是如何出現(xiàn)的?它是如何變成儒家經(jīng)典，并成為《六經(jīng)》之首的?卜筮官將卦爻辭按卦爻的順序編輯起來，便有了《周易》這部書。戰(zhàn)國末期，儒家在陰陽家、道家學(xué)說的影響下，研究起《周易》來，并給《周易》的卦爻辭作了種種新解釋，借著卦爻辭發(fā)揮儒家倫理思想和政治哲學(xué)。《周易》的經(jīng)傳都出于圣人之手，所以和儒家所謂道統(tǒng)關(guān)系特別深切，這成了他們一部傳道的書。所以到了漢代，《周易》便已跳到《六經(jīng)》之首了。3.作者為什么說《系辭》是最重要的一部《易傳》?因?yàn)檫@《易傳》里借著八卦和卦爻辭發(fā)揮著的融合儒道的哲學(xué)，和觀象制器的故事，都大大地增加了《周易》的價(jià)值，抬高了它的地位。《尚書》第三1.《尚書》是怎么來的?當(dāng)代史官據(jù)親聞所記，后代史官據(jù)傳聞追記。意在存作檔案供后來查考。2.《尚書》在秦始皇焚書時(shí)是如何保存下來的?《尚書》為什么會(huì)分《古文尚書》和《今文尚書》?①秦博士伏生藏《書》于壁中。漢定天下后回家，發(fā)現(xiàn)已失數(shù)十篇，只剩二十九篇，私自在齊、魯間教授。文帝派趙錯(cuò)跟隨伏生學(xué)習(xí)。學(xué)生用隸書抄錄，后成為《今文尚書》。②東漢經(jīng)學(xué)大師馬融、鄭玄為二十九篇作注。如今幾乎亡失干凈了。③魯恭王為擴(kuò)展宮殿，拆毀孔子舊宅，從墻中得“古文”經(jīng)傳數(shù)十篇，里面有《尚書》。交還孔子后人孔安國，孔安國整理后發(fā)現(xiàn)比通行本多出十六篇稱《古文尚書》。④杜林得漆書《古文尚書》(賈逵、馬融、鄭玄作過注)一卷。流離兵亂中隨身攜帶。后亡佚。3.《尚書》有哪些人偽造?偽造的《尚書》最終如何了?①東萊張霸。拆分伏生二十九篇為數(shù)十篇，作為中段，選取《左氏傳》及《書序》中所說補(bǔ)作首尾，變成《古文尚書百二篇》,篇幅簡短，文意淺陋。獻(xiàn)給成帝，成帝著人用孔壁《尚書》對(duì)看，判假下獄。再傳弟子樊并謀反，朝廷將書毀廢，從此失傳。②三國魏王肅。偽造《古文尚書》孔傳，“永嘉之亂”時(shí)散失了。東晉元帝時(shí)，梅賾上獻(xiàn)《古文尚書》孔傳，接著偽《古文尚書》孔傳便同馬、鄭注的《尚書》并行起來。唐太宗時(shí)，偽孔定于一尊，地位穩(wěn)定，直至清初。《詩經(jīng)》第四1.《詩經(jīng)》是怎么來的?文字產(chǎn)生以后，記錄下的歌謠便是最初的寫的詩。有了文字后，太師不斷搜集本國與外國的樂歌與徒歌以及為貴族作的獻(xiàn)詩，保存樂譜與唱本兒，共有三百多篇唱詞兒，當(dāng)時(shí)通稱“《詩》三百”。戰(zhàn)國時(shí)，平民抬頭，新樂代替舊樂，樂譜亡失，唱詞兒流傳下來，這便是后來的《詩經(jīng)》。2.你認(rèn)為“斷章取義”的做法可取嗎?為什么?斷章取義是不管上下文的意義，只將一章中一兩句拉出來，就當(dāng)前的環(huán)境，作政治的暗示。示例一；我認(rèn)為可取。例如，用《詩經(jīng)》中的章句來表明政治態(tài)度，一是為人所知，易于接受；二是能達(dá)到委婉勸誡的作用，而且斷章取義的解釋能幫助自己跳出原文思想的限制，有利于不斷更新、豐富知識(shí)，培養(yǎng)辯證態(tài)度。示例二：我認(rèn)為不可取。斷章取義是置上下文于不顧的做法，是對(duì)原作者“志”的曲解，會(huì)造成過度解讀行為的盛行，以致最后失去其原本含義。3.“六義”是什么?你能詳細(xì)介紹出來嗎“六義”是指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興?！帮L(fēng)”按教化作用的解釋，有感化、諷刺的意思，照近人的研究，風(fēng)是各地方的樂調(diào)；“雅”是正的意思，或是指寫樂的嗚嗚之音，也許原是地名或族名，分為《大雅》和 《小雅》:“頌”是形容盛德的意思，或是指連歌帶舞的種種樣子。賦、比、興都含有政治和教化的意味，“賦”是“直鋪陳今之政教善惡”;“比”“興”都是政教的壁喻，但"興"往往在發(fā)端?！叭Y”第五1.禮治是如何形成的?①儒家認(rèn)為禮是治亂的根本。②為了約束各人的欲望，規(guī)定各等人的界限和分際，維持社會(huì)穩(wěn)定和統(tǒng)治秩序。教人節(jié)制，教人和平，利于建立起社會(huì)的秩序。2.樂附屬于禮，它的作用有哪些?對(duì)人：教人平心靜氣，互相和愛。對(duì)政治；與政治互通。3.關(guān)于“禮”,漢代學(xué)者所傳習(xí)的是哪三種經(jīng)?具體記述的內(nèi)容又是什么?《儀禮》,內(nèi)容多為當(dāng)時(shí)實(shí)施的禮(多半是士的禮且很煩瑣，已經(jīng)不全是通乎人情的了);《禮古經(jīng)》,已經(jīng)亡佚；《周禮》,一套理想的政治制度。“春秋三傳”第六(《國語》附)1.通讀本章內(nèi)容，請(qǐng)說說“春秋三傳”是指哪三傳?各自的主要內(nèi)容是什么?《公羊傳》《榖梁傳》:內(nèi)容上以解經(jīng)為主；偏重咬文嚼字?！蹲髠鳌?內(nèi)容上以敘事為主；征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的言論，自成一家言；迷信卜筮的內(nèi)容違背征實(shí)精神，與儒家宗旨不合。2.按“春秋三傳”的看法，《春秋》大義從兩個(gè)方面來說，分別是指什么?①明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓(xùn)。②夸揚(yáng)霸業(yè)，推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實(shí)現(xiàn)民族大一統(tǒng)。3.通讀本章，再結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，舉出具體例子說一說《左傳》在敘事上的特別之處。特別之處：不但是好史筆，也是好文筆。示例；《曹劌論戰(zhàn)》?！罢?qǐng)見”“問戰(zhàn)”“請(qǐng)從”這一系列活動(dòng)表現(xiàn)出曹劌這名出身下層而深謀遠(yuǎn)慮的謀士的精明干練。以曹劌與“鄉(xiāng)人”的對(duì)比突出曹劌抗敵御侮的責(zé)任感和護(hù)衛(wèi)宗國的政治熱忱。從曹劌與魯莊公的對(duì)比中，以莊公的駑鈍、浮躁反襯曹劌的機(jī)敏、持重?！八臅钡谄?.朱熹所注的“四書”廣為流傳，被人們所熟知的原因有哪些?①這四種書到了朱子手里才打成一片。他接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說明，四種書便貫串起來了。②朱子對(duì)一套“四書”注改定至再至三；注以外又作了《四書或問》,發(fā)揚(yáng)注義，并論述對(duì)于舊說的或取或舍的理由。適合給初學(xué)者打基礎(chǔ)。③定為官書。朱熹過世后，朝廷將他的“四書”注審定為官書，從此盛行起來。2.程顥、程頤二人對(duì)“四書”有著怎樣的看法?①《大學(xué)》是孔門的遺書，是初學(xué)者入德的門徑。只有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問的程序，②從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會(huì)走錯(cuò)了路。”③““不偏’叫作‘中’,‘不易’叫作'庸’:‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理?！吨杏埂肥强组T傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長；會(huì)讀書的細(xì)加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?！?.讀完本章內(nèi)容后，請(qǐng)你列舉出《論語》中所提及的一些做學(xué)問、做人的內(nèi)容。做人：“君子”“仁”“忠恕”。學(xué)問：“時(shí)習(xí)""闕疑""好古""隅反""擇善""困學(xué)”等。《戰(zhàn)國策》第八1.戰(zhàn)國“七雄”是怎么來的?“七雄”里哪一國最強(qiáng)?它是怎么做到的?①春秋末年，列國大臣的勢力漸漸膨脹起來，各國差不多都起了內(nèi)亂。晉國讓韓、魏、趙三家分，姓姜的齊國也讓姓田的大夫占了。秦楚兩國本是邊遠(yuǎn)的國家，卻漸漸伸張勢力到中原來，努力圖強(qiáng)，聲威便更廣了。還有極北的燕國，向來和中原國家少來往；這時(shí)候也有力量向南參加國際政治了。秦、楚、燕和新興的韓、魏、趙、齊，是那時(shí)代的大國，稱為“七雄”。②七雄中的秦，從孝公用商鞅變法以后，日漸強(qiáng)盛，到后來成了與六國對(duì)峙的局勢。2.蘇秦和張儀分別是什么派?他們各自有著什么樣的主張?蘇秦——合縱派，主張六國聯(lián)合起來抗秦；張儀——連橫派，主張六國聯(lián)合起來親秦。3.你眼中的蘇秦和張儀是什么樣的?示例：蘇秦引錐刺股，后佩六國相印，是一個(gè)堅(jiān)忍不拔的勇者。張儀疑璧，后為秦相，是一個(gè)巧舌如簧的外交家。4.作者如何評(píng)價(jià)《戰(zhàn)國策》這部書?《戰(zhàn)國策》所記之事，上接春秋時(shí)代，下至楚漢興起為止，共二百零二年。這部書也是一部重要的古史。《史記》《漢書》第九1.《史記》的作者是誰?請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容簡要概述他的經(jīng)歷。作者：司馬遷。除了朝鮮、河西(今寧夏一帶)、嶺南幾個(gè)新開郡外，他的足跡遍天下。遵父親遺命搜求整理史籍，繼承先業(yè)；父親死的第三年，也做了太史令。西元前一〇四年，開始著書。后為李陵辯護(hù)，觸怒武帝，下獄。次年被處以宮刑。在獄中發(fā)憤著書，兩年后出獄，繼續(xù)寫書，直至西元前九一，全書才得以完成。以對(duì)文獻(xiàn)的用心竊比孔子，重《春秋》,但并不咬文嚼字，只據(jù)實(shí)錄。2.《漢書》的作者是誰?請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容簡要概述他的經(jīng)歷。作者：班固。史學(xué)家班彪的兒子。①因改撰父親的《后傳》,被人告發(fā)私自改作舊史。弟弟班超上書明帝陳明原委，加上明帝很賞識(shí)班固的稿子，最后被任命為校書郎，蘭臺(tái)令史。②做竇憲的中護(hù)軍，參議軍機(jī)大事，隨他一同出征匈奴，最后大敗匈奴。回京后做了竇憲的秘書，但并未仗著竇家的威勢欺壓人，可是兒子和奴仆卻仗勢得罪了許多人，一奴子曾當(dāng)街罵洛陽令種兢。③竇憲陰謀弒和帝，事敗，自殺。被種兢逮捕下在獄里，年長，苦死獄中。死后，妹妹班昭與郎官十人奉詔整理《漢書》,還補(bǔ)寫了八表和天文志。3.對(duì)于李陵投降匈奴一事，請(qǐng)你以今人的眼光說說你的看法。示例：從民族大義的角度來看，李陵投降匈奴無疑是一種背叛行為。作為漢朝將領(lǐng)，他應(yīng)該以忠誠和勇氣為重，為保衛(wèi)國家和民族利益而戰(zhàn)至最后一刻。然而，從人性角度來看，李陵投降匈奴的決定可能也是出于無奈之舉。在面臨絕境的情況下，他可能認(rèn)為保住士兵的性命是最為重要的，而且他可能也希望能夠?yàn)閲液兔褡鍫幦「嗟睦?。總之，?duì)于李陵投降匈奴一事，我們應(yīng)該以客觀、全面的態(tài)度來看待。既要認(rèn)識(shí)到這種行為的負(fù)面影響，也要理解其中的復(fù)雜性和多方面因素。4.古人是如何評(píng)論《史記》《漢書》的?作者怎么看待這兩部書?明茅坤、清章學(xué)誠認(rèn)為：司馬遷感慨多，微情妙旨，時(shí)在文字蹊徑之外，《漢書》卻一覽無余，情詞俱盡。但就史論史，班固也許比較客觀些，比較合體些。晉傅玄評(píng)班固，“論國體則飾主闕而折忠臣，敘世教則貴取容而賤直節(jié)”諸子第十1.諸子百家興起的前提是什么①禮崩樂壞的社會(huì)大裂變，使士階層迅速崛起。②激烈的兼并戰(zhàn)爭打破了孤立、靜態(tài)的生活局面，文化傳播的規(guī)模日盛，多因素的沖突、交織與滲透，提供了文化重組的機(jī)會(huì)。③競相爭霸的諸侯列國，尚未建立一統(tǒng)的觀念形態(tài)。④隨著周天子“共主”地位的喪失，世守專職的宮廷文化官員紛紛走向下層或轉(zhuǎn)移到列國，直接推動(dòng)私家學(xué)者集團(tuán)興起。諸子百家的興起具有鮮明的文化目的性，即“救時(shí)之弊”。2.說出儒家、道家的幾位代表人物和他們各自的思想主張。儒家：孔子主張“有教無類”。是舊文化、舊制度的辯護(hù)人，主張“述而不作，信而好古”。他的政治學(xué)說是“正名主義”;孟子提出“性善論”。主張“仁政""王政”,注重圣王的道德。反對(duì)功利；荀子提出“性惡論”。注重圣王的威權(quán)。重視功利。道家；老子主張順應(yīng)事物變化的公律，認(rèn)為“物極則反”。提出“法令滋彰，盜賊多有”,提倡“無為而治”。認(rèn)為宇宙萬物都是自然的；莊子主張絕對(duì)的自由，絕對(duì)的平等，一切但須順其自然。無所謂物我，無所謂是非。3.在眾多思想中，為什么是儒家思想最后占據(jù)了統(tǒng)治地位?①在漢武帝的支持下，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的想法得到實(shí)施。從此以后，儒家思想一直在古代社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位。②儒者通曉以前的典籍，熟悉以前的制度，而又能夠加以理想化、理論化，使那些東西秩然有序，粲然可觀。③別家雖也有政治社會(huì)學(xué)說，卻無具體的辦法，就是有，也不完備，趕不上儒家。辭賦第十一1.《離騷》是如何寫成的?表達(dá)了怎樣的思想感情?楚懷王被秦國所惑，兩次放逐屈原。國土日削，國勢日危，但懷王卻很糊涂，讓一群小人蒙蔽著，播弄著，而頃襄王又不能覺悟；他自己呢，“信而見疑，忠而被謗”,簡直走投無路；滿腔委屈，千端萬緒的，沒人可以訴說。終于只能告訴自己的一支筆，《離騷》便是這樣寫成的。表達(dá)了屈原對(duì)懷王的忠愛，對(duì)賢人君子的向往，對(duì)群小的深惡痛疾。2.請(qǐng)簡述各種思想在屈原作品中的體現(xiàn)。屈原的《離騷》《遠(yuǎn)游》中都提到周游上下四方，這種游仙的境界便是神仙家的理想；神仙家要打破現(xiàn)實(shí)的有限的世界，用幻想創(chuàng)出一個(gè)無限的世界，這無限的世界里都是神話里的人物，屈原的《九歌》《招魂》中就寫到很多神怪；神仙家因注意空間的擴(kuò)大，便對(duì)天地、山川、日月、星辰都有興趣，《天問》里就有許多關(guān)于天文地理的疑問，3.結(jié)合本文最后兩段的內(nèi)容，談?wù)勣o賦在發(fā)展中演變成了多少種新形勢，各有什么特點(diǎn)。①辭賦的散文化：司馬相如托為屈原作的《卜居》《漁父》,通篇散文化，只有幾處用韻。②辭賦的 “類書”化，班固作《兩都賦》,張衡作《二京賦》,晉左思作《三都賦》,這種賦鋪敘歷史地理，近于后世的類書。③“俳體”的賦；賦體縮短，字句整煉，作賦專重寫景述情，務(wù)求精巧，不再用來諷諫。④“文體”的賦；不再重排偶而趨向散文化，歐陽修的《秋聲賦》,蘇軾的前后《赤壁賦》,雖然有韻而全篇散行，排偶極少。⑤“律賦”:定為八韻，調(diào)平仄，講對(duì)仗；制題新巧，限韻險(xiǎn)難。詩第十二1.漢樂府在當(dāng)時(shí)為什么可以風(fēng)靡一世呢?用一般人喜歡的調(diào)子歌詠一般人喜歡的題材。2.詩發(fā)展到晉代，出現(xiàn)了陶淵明和謝靈運(yùn)兩位大詩人。