超星爾雅學(xué)習(xí)通《追尋幸福：西方倫理史視角（清華大學(xué)）》2025章節(jié)測(cè)試附答案

超星爾雅學(xué)習(xí)通《追尋幸福：西方倫理史視角（清華大學(xué)）》2025章節(jié)測(cè)試附答案1.1追尋幸福：西方倫理史視角（一）1、哪位心理學(xué)家提出需求層次理論是（B）。A、斯金納B、馬斯洛C、華生D、榮格2、下列選項(xiàng)中，生存的需要使人們首先關(guān)注的是（B）。A、自確認(rèn)B、金錢C、權(quán)利D、名望3、需求層次理論中，最高層次的需求是（A）。A、自我實(shí)現(xiàn)需求B、安全需求C、生理需求D、尊重需求4、“啟蒙”不是指外部世界，多指我們的內(nèi)心世界。（正確）5、文化的高度和起點(diǎn)的高度決定了心靈進(jìn)化的高度。（正確）追尋幸福：西方倫理史視角（二）1、馬斯洛需求層次理論中，什么是最低的需求？（D）A、安全需求B、自我實(shí)現(xiàn)需求C、社會(huì)需求D、生理需求2、下列關(guān)于倫理學(xué)說(shuō)法不正確的是（C）。A、它具有邏輯性B、它被稱為道德學(xué)C、它屬于心理學(xué)的一個(gè)分支D、它很早就在西方產(chǎn)生3、歸根結(jié)底，人生的所有的目標(biāo)是（D）。A、追求權(quán)力B、追求金錢C、追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)D、追求幸福4、心靈進(jìn)化的高度包括？（ABC）A、從頭開始B、從最高點(diǎn)開始C、文化的高度與起點(diǎn)的高度D、社會(huì)生活環(huán)境的差異5、馬斯洛的需求理論中，最高層級(jí)的需求是尊重需求。（錯(cuò)誤）追尋幸福：西方倫理史視角（三）1、在中國(guó)，不屬于不斷自我超越的過(guò)程的是（A）。A、歸屬感B、金錢C、權(quán)利D、名望2、（B）不屬于如何追尋幸福的角度。A、領(lǐng)導(dǎo)力B、決策力C、生活質(zhì)量D、人際關(guān)系3、稱為存在主義之父的是（D）。A、昆德拉B、薩特C、加繆D、基爾克果4、誰(shuí)是羅馬帝國(guó)時(shí)期的倫理學(xué)代表人物？（A）A、阿奎那B、斯賓諾莎C、馬基雅維利D、邊沁5、人的幸福指數(shù)與人們生活的物質(zhì)水平是呈正比的。（錯(cuò)誤）6、每個(gè)人的第一需要是生存，因此首先追求的是金錢。（正確）追尋幸福：西方倫理史視角（四）1、通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和什么來(lái)衡量一個(gè)國(guó)家的發(fā)達(dá)程度？（C）A、社會(huì)進(jìn)步水平B、公民道德觀念C、國(guó)民幸福指數(shù)D、國(guó)民生活質(zhì)量2、倫理學(xué)是研究幸福的基礎(chǔ)的原因是（B）。A、因?yàn)閷W(xué)科起步早B、因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展變化與倫理學(xué)最密切C、因?yàn)閭惱韺W(xué)有基本的方法論D、因?yàn)槭腔A(chǔ)學(xué)科3、研究幸福的三種視角分別是（ACD）。A、倫理學(xué)B、社會(huì)學(xué)C、心理學(xué)D、精神病學(xué)4、在中國(guó)民間，忠義的代表之一是張飛。（錯(cuò)誤）5、如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有建立起公正體系，那么國(guó)民是不可能感到幸福的。（正確）什么是幸福（一）1、誰(shuí)是羅馬帝國(guó)時(shí)期所主要涉及到的人物？（B）A、柏拉圖B、奧古斯汀C、黑格爾D、蘇格拉底2、人的公正無(wú)私是怎樣定義的？（A）A、看他如何對(duì)自己公正及如何對(duì)別人公正B、看他會(huì)不會(huì)說(shuō)好話C、看他能不能討得所有人的喜歡D、看他的才華和學(xué)識(shí)3、在進(jìn)入社會(huì)開始工作時(shí)，哪種問(wèn)題是我們通常會(huì)先遇到的？（A）A、社會(huì)融入問(wèn)題B、社會(huì)保障問(wèn)題C、消費(fèi)權(quán)益問(wèn)題D、權(quán)力分配問(wèn)題4、下列說(shuō)法中，不正確的是（ABD）。A、應(yīng)聘時(shí)專業(yè)的才能是最重要的B、人際關(guān)系好的人通常就是擅長(zhǎng)拍馬屁的人C、具有公正無(wú)私品質(zhì)的人能得到人的尊重和愛(ài)戴D、愛(ài)耍小聰明的人會(huì)一直擁有好的機(jī)會(huì)5、公正無(wú)私是一個(gè)人在社會(huì)中最核心的品質(zhì)。（正確）什么是幸福（二）1、誰(shuí)認(rèn)為，“通過(guò)沉思來(lái)感受上帝的至樂(lè)與至善，從而獲得一種神性的幸福，即最大的幸?！保浚˙）A、柏拉圖B、亞里士多德C、黑格爾D、蘇格拉底2、什么是人在生存需求層次上主要追求的？（B）A、名望B、快樂(lè)C、健康D、權(quán)力3、對(duì)幸福的正確理解是（B）。A、幸福是偶然性的B、幸福就是欲望的滿足C、幸福就是感官的快樂(lè)D、幸福是無(wú)法追尋的4、是否能夠解釋你的經(jīng)驗(yàn)，這是經(jīng)驗(yàn)主義中是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。（正確）什么是幸福（三）1、誰(shuí)是第一個(gè)存在主義者？（D）A、柏拉圖B、蘇格拉底C、馬克思D、基爾克果2、屬于人和動(dòng)物所共有的需求是（D）。A、尊嚴(yán)B、自我實(shí)現(xiàn)C、意識(shí)D、生存3、人對(duì)什么進(jìn)行追求時(shí)產(chǎn)生的一種變種稱為虛榮？（A）A、尊嚴(yán)B、美貌C、才華D、權(quán)力4、以下說(shuō)法正確的是（ABD）。A、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源于人對(duì)快樂(lè)的追求B、動(dòng)物也具有生存的需求C、虛榮是一種健康的心理追求D、尊嚴(yán)被侵犯會(huì)給人帶來(lái)痛苦5、人的尊嚴(yán)與面子問(wèn)題是相關(guān)的。（正確）6、人對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活的追求是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。（錯(cuò)誤）什么是幸福（四）1、“人之將死，其言也善”出自（A）。A、《論語(yǔ)》B、《孟子》C、《莊子》D、《道德經(jīng)》2、“存在就是被感知”這句名言出自（B）。A、洛克B、貝克萊C、盧克萊修D(zhuǎn)、奧古斯丁3、相對(duì)于其他動(dòng)物而言，人的快樂(lè)與痛苦融入的其他更高層次的東西是什么？（A）A、人對(duì)于尊嚴(yán)的需求B、人對(duì)于幸福的追求C、人對(duì)于自由的需求D、人對(duì)于快樂(lè)的需求4、除了才華以外還有什么能夠真正讓一個(gè)人幸福的？（D）A、尊敬B、金錢C、權(quán)利D、道德5、下列選項(xiàng)中，說(shuō)法正確的是（ACD）。A、人的尊嚴(yán)和幸福感有關(guān)B、女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)歷史上從未改變過(guò)C、才華能使人獲得尊重D、愛(ài)情不應(yīng)該只建立在感覺(jué)之上什么是幸福（五）1、在資本作為驅(qū)動(dòng)力的社會(huì)，人們靠什么勞動(dòng)？（A）A、刺激人的欲望B、刺激精神需要C、完善物質(zhì)生活條件D、不斷更新觀念2、什么問(wèn)題是在生存層次上首先要解決的？（A）A、物質(zhì)問(wèn)題B、教育問(wèn)題C、社會(huì)問(wèn)題D、精神問(wèn)題3、資本主義社會(huì)中，衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（B）A、名望B、金錢C、生產(chǎn)力D、權(quán)力4、壓力的增大和幸福感的減少是貧富差距的擴(kuò)大給人帶來(lái)的。（正確）5、物質(zhì)問(wèn)題一定是在生存層次上首先要解決的問(wèn)題。（正確）3.1倫理與幸福（一）1、誰(shuí)寫的清華大學(xué)的校訓(xùn)？（D）A、郭沫若B、康有為C、孫中山D、梁?jiǎn)⒊?、關(guān)于梁?jiǎn)⒊恼f(shuō)法正確的是（D）。A、梁?jiǎn)⒊試?yán)厲的態(tài)度譴責(zé)了醫(yī)生的誤診B、梁?jiǎn)⒊珜懕贝蟮男Ｓ?xùn)C、梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的開拓者D、梁?jiǎn)⒊瑸榇龠M(jìn)中國(guó)的醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化做出了貢獻(xiàn)3、以下關(guān)于馬克思的說(shuō)法不正確的是（B）。A、他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖B、他是第二國(guó)際的創(chuàng)辦者C、他是科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人D、他對(duì)世界的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響4、痛苦的事情是可以通過(guò)人的內(nèi)心轉(zhuǎn)化為幸福的。（正確）5、成就一番偉大的事業(yè)需要有偉大的抱負(fù)。（正確）3.2倫理與幸福（二）1、以下關(guān)于幽默和諷刺說(shuō)法錯(cuò)誤的是（D）。A、諷刺具有針對(duì)性B、諷刺并不都是幽默。C、幽默是一種刺激自我D、幽默屬于諷刺的一種2、以下說(shuō)法不正確的是（B）。A、偉大的人物在成就事業(yè)時(shí)具有更高的幸福感B、偉大的人物通常眼高手低C、偉大的人物常產(chǎn)生在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)D、偉大的人物通常具有偉大的抱負(fù)3、凡是一種固定的東西，想要產(chǎn)生幽默的效果要通過(guò)什么方式來(lái)解釋？（D）A、唯物論B、諷刺性C、現(xiàn)實(shí)性D、辯證法4、偉大的人物時(shí)通常以自己的利益為中心去處理事情。（錯(cuò)誤）馬克思和恩格斯的幸福觀（一）1、誰(shuí)是“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師”？（D）A、恩格斯B、列寧C、黑格爾D、馬克思2、哪位是馬克思在哲學(xué)上的第一個(gè)老師？（D）A、黑格爾B、克爾凱郭爾C、胡塞爾D、康德3、中國(guó)選擇馬克思的歷史背景是（A）。A、中國(guó)歷史上的大國(guó)情結(jié)B、中國(guó)人的邏輯思維強(qiáng)C、中國(guó)古代的開放政策D、中國(guó)古代曾廣泛吸收了西方哲學(xué)4、共產(chǎn)主義是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，雖然能夠給人帶來(lái)幸福。（錯(cuò)誤）馬克思和恩格斯的幸福觀（二）1、相對(duì)其他語(yǔ)言，以下哪種語(yǔ)言更為精確？（A）A、德語(yǔ)B、希伯來(lái)語(yǔ)C、意大利語(yǔ)D、英語(yǔ)2、根據(jù)2000年BBC的調(diào)查，誰(shuí)對(duì)人類歷史影響最大？（B）A、牛頓B、馬克思C、列寧D、愛(ài)因斯坦3、我們適用馬克思主義正是我國(guó)文化什么的體現(xiàn)？（D）A、兼并性B、哲學(xué)性C、倫理性D、包容性4、什么是最優(yōu)秀的馬克思主義研究者很少來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的主要原因？（A）A、語(yǔ)言障礙B、努力程度不夠C、邏輯思維能力差D、智商水平不高5、人們對(duì)于馬克思主義在中國(guó)扎根的懷疑的原因是（C）。A、馬克思對(duì)中國(guó)沒(méi)有了解B、馬克思主義被蘇聯(lián)等國(guó)放棄了C、馬克思是政治的產(chǎn)物D、馬克思是外國(guó)人6、中國(guó)儒道佛墨法的哲學(xué)復(fù)蘇可以通過(guò)馬克思的理論。（正確）馬克思和恩格斯的幸福觀（三）1、下列哪一家的學(xué)派與馬克思辯證法相似？（D）A、法B、儒C、墨D、道2、下列對(duì)馬克思的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（D）。A、馬克思受父親的影響更大一些B、馬克思家庭的社會(huì)地位并不高C、馬克思的家庭是猶太家庭D、馬克思出身于貴族世家3、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（C）。A、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映B、社會(huì)存在的性質(zhì)決定了社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)C、社會(huì)意識(shí)不具有相對(duì)獨(dú)立性D、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)4、馬克思的共產(chǎn)主義與下列哪一項(xiàng)相類似？（B）A、休養(yǎng)生息B、大同社會(huì)C、無(wú)欲無(wú)求D、康乾盛世5、下列哪一項(xiàng)關(guān)于馬克思主義在中國(guó)的說(shuō)法是正確的？（C）A、是一種文化繼承B、是一種文化移植C、指一種文化交融D、是一種文化侵略6、社會(huì)意識(shí)范疇包括幸福觀。（正確）馬克思和恩格斯的幸福觀（四）1、對(duì)柏林大學(xué)的說(shuō)法不正確的是（D）。A、柏林大學(xué)具有濃厚的哲學(xué)氛圍B、柏林大學(xué)產(chǎn)生了很多德國(guó)哲學(xué)家C、黑格爾曾在柏林大學(xué)任教D、馬克思曾在柏林大學(xué)聆聽過(guò)黑格爾的教誨2、馬克思構(gòu)建自己的第一個(gè)法學(xué)體系是借助誰(shuí)的思想？（A）A、康德B、黑格爾C、費(fèi)爾巴哈D、克爾凱郭爾3、馬克思很年輕時(shí)在倫敦就被稱為（D）。A、老革命B、老古董C、老學(xué)究D、老爹4、馬克思主義的重要思想是為底層人謀幸福。（正確）馬克思和恩格斯的幸福觀（五）1、什么是歷史唯物主義的誕生之作？（D）A、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》B、《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》C、《共產(chǎn)黨宣言》D、《德意志意識(shí)形態(tài)》2、海涅受馬克思的影響寫出了哪首著名的詩(shī)作？（B）A、《西里西亞織工》B、《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》C、《我心實(shí)憂傷》D、《乘著歌聲的翅膀》3、馬克思是在什么地方寫的《愛(ài)之書》？（D）A、劍橋大學(xué)B、牛津大學(xué)C、波恩大學(xué)D、柏林大學(xué)4、諷刺鮑威爾兄弟是馬克思寫《神圣家族》的目的。（正確）5、由恩格斯主導(dǎo)馬克思謄寫完成的是《德意志意識(shí)形態(tài)》。（錯(cuò)誤）馬克思和恩格斯的幸福觀（六）1、勞動(dòng)異化的問(wèn)題在馬克思的哪一部作品提出？（B）A、《神圣家族》B、《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》C、《德意志意識(shí)形態(tài)》D、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》2、不屬于馬克思與恩格斯合作的著作是（D）。A、《神圣家族》B、《德意志意識(shí)形態(tài)》C、《共產(chǎn)黨宣言》D、《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》3、誰(shuí)曾經(jīng)被馬克思指導(dǎo)過(guò)寫詩(shī)？（C）A、泰戈?duì)朆、歌德C、海涅D、恩格斯4、誰(shuí)寫了《共產(chǎn)主義原理》？（B）A、海涅B、恩格斯C、泰戈?duì)朌、馬克思5、什么是世界上工人階級(jí)的第一個(gè)政黨？（A）A、共產(chǎn)主義者同盟B、布爾什維克黨C、中國(guó)共產(chǎn)黨D、正義者同盟6、馬克思恩格斯合作的第一本著作是《神圣家族》。（正確）社會(huì)體系與幸福（一）1、什么是西方倫理史的歸結(jié)點(diǎn)？（B）A、黑格爾哲學(xué)B、馬克思主義思想C、存在主義哲學(xué)D、柏拉圖主義2、（D）是黑格爾與馬克思共同就讀過(guò)的大學(xué)。A、劍橋大學(xué)B、牛津大學(xué)C、波恩大學(xué)D、柏林大學(xué)3、下列選項(xiàng)中，說(shuō)法不正確的是（ABD）。A、馬克思會(huì)為了燕妮放棄他的社會(huì)主義事業(yè)B、馬克思的工作給他的一家人帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富C、馬克思的思想具有一個(gè)系統(tǒng)的體系D、燕妮是為了社會(huì)地位才和馬克思在一起4、馬克思后來(lái)寫《資本論》等的核心能力是由康德培養(yǎng)。（正確）5、馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們對(duì)幸福的深入理解。（正確）社會(huì)體系與幸福（二）1、以下說(shuō)法不正確的是（A）。A、名牌大學(xué)的出身決定了學(xué)生各方面的必然優(yōu)秀B、名牌大學(xué)的出身會(huì)給人的學(xué)習(xí)和工作帶來(lái)壓力C、社會(huì)對(duì)名牌大學(xué)的學(xué)生具有很高的期望D、名牌大學(xué)的出身會(huì)給學(xué)生帶來(lái)榮譽(yù)感和責(zé)任感2、以下關(guān)于社會(huì)輿論的說(shuō)法不正確的是（A）。A、社會(huì)輿論都是積極正面的。B、社會(huì)輿論是一種多數(shù)人的看法。C、社會(huì)輿論影響人的幸福感。D、社會(huì)輿論具有約束人們行為的作用。3、馬克思第一個(gè)法學(xué)體系的建立是按照誰(shuí)的理論？（C）A、亞里士多德B、黑格爾C、康德D、費(fèi)爾巴哈4、馬克思主義是西方倫理史最后的歸結(jié)點(diǎn)。（正確）5、馬克思從康德那里學(xué)到了嚴(yán)密推理能力。（正確）6.1欲望與幸福（一）1、幸福共分為幾種類別？（D）A、3種B、4種C、5種D、2種2、誰(shuí)提出的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)？（C）A、康德B、費(fèi)爾巴哈C、馬克思D、黑格爾3、哪種關(guān)于神性的幸福說(shuō)法是正確的？（C）A、它是一種虛擬的幸福B、它是一種痛苦的幸福C、它是一種神圣性的幸福D、它等同于人性的幸福4、關(guān)于幸福的定義，不正確的是（ABD）。A、幸福就是一種快樂(lè)。B、幸福就是沒(méi)有痛苦。C、幸福就是對(duì)欲望的滿足。D、幸福是人生的終極目的。5、神性的幸福，就是一種純粹的痛苦的幸福。錯(cuò)誤欲望與幸福（二）1、哪項(xiàng)是指神性的幸福？（C）A、人的精神領(lǐng)域的幸福B、人所無(wú)法達(dá)到的領(lǐng)域的幸福C、神圣性的幸福D、神學(xué)領(lǐng)域的幸福2、幸福的分類中包括神性的幸福和（B）。A、精神性的幸福B、人性的幸福C、生存性的幸福D、物質(zhì)性的幸福3、對(duì)感性幸福說(shuō)法不正確的是（D）。A、它是對(duì)于感官欲望的滿足B、它來(lái)自于人的身體C、它一般為單方面的D、它具有永恒性4、對(duì)欲望的說(shuō)法恰當(dāng)?shù)氖牵–）。A、有欲望就有幸福B、欲望都是積極的C、欲望給人帶來(lái)痛苦D、欲望的種類是有限的。5、人性的幸福和神性的幸福是按照主體不同劃分的。（錯(cuò)誤）理性的幸福（一）1、什么是“痛苦的幸?！保浚–）A、物質(zhì)的幸福B、精神的幸福C、人性的幸福D、神性的幸福2、以下說(shuō)法不正確的是（A）。A、人的自由意志是無(wú)限制的B、每個(gè)人都有不同的精神需求C、幸福與我們選擇的環(huán)境密切相關(guān)D、有些事情是我們無(wú)法自由選擇的3、我們要幸福就要有欲望，而這種欲望表現(xiàn)為什么？（B）A、貪婪B、痛苦C、希望D、滿足4、下列選項(xiàng)中，說(shuō)法不正確的是（ABD）。A、社會(huì)所認(rèn)可的幸福種類是有限的B、社會(huì)所認(rèn)可的幸福是絕對(duì)的不隨環(huán)境改變的幸福C、社會(huì)的認(rèn)可會(huì)影響到人的幸福感D、社會(huì)的認(rèn)可具有法律的強(qiáng)制性5、幸福之源是痛苦。（正確）理性的幸福（二）1、什么會(huì)成為永遠(yuǎn)的痛苦？（C）A、沒(méi)有嘗試過(guò)的B、沒(méi)有選擇的C、沒(méi)有堅(jiān)持下去，沒(méi)有成功D、沒(méi)有得到的2、下列選項(xiàng)中，說(shuō)法正確的是（ABD）。A、公正的體系有助于社會(huì)的和諧B、幸福既是結(jié)果也是過(guò)程C、幸福是與痛苦沒(méi)有聯(lián)系的D、成功的獲得通常要經(jīng)歷一個(gè)痛苦的過(guò)程3、幸福與過(guò)程無(wú)關(guān)，只是一個(gè)結(jié)果。（錯(cuò)誤）4、當(dāng)一個(gè)人成功的時(shí)更愿意講曾經(jīng)的失敗和痛苦。（正確）理性的幸福（三）1、關(guān)于“理性反思”，下列說(shuō)法中正確的是（D）。A、不是每個(gè)人都會(huì)有B、與內(nèi)在精神無(wú)關(guān)C、是身體的反應(yīng)D、會(huì)影響我們的感性幸福2、誰(shuí)提出洞穴理論的？（D）A、色諾芬B、蘇格拉底C、亞里士多德D、柏拉圖3、關(guān)于狹義的幸福說(shuō)法恰當(dāng)?shù)氖牵―）。A、它的幸福種類是有限的。B、它是受物質(zhì)驅(qū)動(dòng)的。C、它是一種感官的快樂(lè)。D、它是一種理性的幸福。4、下列對(duì)理性幸福和道德的關(guān)系說(shuō)法不正確的是（ABC）？A、它是由感性決定的。B、它是由理性決定的。C、理性幸福不受道德的支配。D、它是感性和理性的結(jié)合。5、下列選項(xiàng)中，社會(huì)所認(rèn)可的幸福說(shuō)法是（ACD）。A、它是一種被祝福的幸福。B、它不隨著時(shí)代發(fā)展而改變。C、它會(huì)因地域差別而表現(xiàn)不同。D、它體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。6、只要我們理性地看待問(wèn)題，就會(huì)很不幸福。（錯(cuò)誤）7、幸福不僅是過(guò)程而且也是結(jié)果。（正確）秩序與幸福（一）1、什么是社會(huì)的首要任務(wù)？（C）A、發(fā)展生存空間B、物質(zhì)進(jìn)步C、發(fā)展生產(chǎn)力D、精神進(jìn)步2、理性幸福和感性幸福合在一起相當(dāng)于（A）。A、廣義的幸福B、人性的幸福C、神性的幸福D、全面的幸福3、下列說(shuō)法中，對(duì)量變質(zhì)變說(shuō)法正確的是（D）。A、量變到一定的程度上會(huì)引起質(zhì)變B、量變到質(zhì)變是有條件的C、一味地進(jìn)行量的積累并不一定引起質(zhì)變D、以上說(shuō)法都正確4、社會(huì)能夠正常地運(yùn)轉(zhuǎn)得益于公正的秩序。（正確）5、糾正人們的行為方式是潛在的公正。（正確）8.2秩序與幸福（二）1、對(duì)幸福和痛苦的說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)氖牵–）。A、痛苦是幸福的一個(gè)前提B、幸福是對(duì)欲望的滿足C、痛苦的種類是有限的D、幸福是和人的需求相聯(lián)系的2、對(duì)哲學(xué)和倫理學(xué)的說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)氖牵˙）。A、倫理學(xué)是關(guān)于道德的科學(xué)。B、哲學(xué)是倫理學(xué)的一個(gè)分支。C、哲學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種。D、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。3、由于人們思想變化了，原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)是進(jìn)步。（錯(cuò)誤）4、人類是先從自然界中的解放，然后才得以解放自身。（正確）5、西方社會(huì)倫理秩序的構(gòu)建被基督教文明阻礙了。（錯(cuò)誤）6、與原始社會(huì)相比，奴隸社會(huì)的私有制是一種進(jìn)步。（正確）秩序與幸福（三）1、哪部著作有《奧德賽》？（B）A、莎士比亞四大喜劇B、荷馬史詩(shī)C、羅馬簡(jiǎn)史D、莎士比亞四大悲劇2、對(duì)《伊利亞特》的描述正確的是（D）。A、主要涉及宗教信仰B、是喜劇C、是莎士比亞的作品D、是悲劇3、關(guān)于社會(huì)倫理和道德的說(shuō)法恰當(dāng)?shù)氖牵―）。A、道德是倫理的具體表現(xiàn)B、每一個(gè)社會(huì)都有不同的道德和倫理秩序C、倫理是社會(huì)中人和人之間的規(guī)范準(zhǔn)則D、以上說(shuō)法都正確4、下列選項(xiàng)中，說(shuō)法正確的是（ABD）。A、融入社會(huì)秩序會(huì)使人感到幸福。B、社會(huì)靠一定的規(guī)則秩序來(lái)制約C、社會(huì)秩序是一成不變的D、社會(huì)秩序和道德倫理密切相關(guān)5、在不同的國(guó)家社會(huì)倫理有不同的表現(xiàn)形式。（正確）6、人有一種不可抗拒的命運(yùn)，這是荷馬史詩(shī)的主旨。（正確）7、絕對(duì)的超越性是社會(huì)倫理秩序具有的特征。（錯(cuò)誤）8.4秩序與幸福（五）1、誰(shuí)是《神譜》的作者？（A）A、赫西俄德B、維吉爾C、奧維德D、荷馬2、在馬克思主義看來(lái)，幸福是（D）的統(tǒng)一。A、身體和心靈B、精神和肉體C、歷史和未來(lái)D、主觀和客觀3、在“神”產(chǎn)生的時(shí)代，人的特點(diǎn)包括（ABC）。A、不夠強(qiáng)壯B、不順從C、狂妄D、沒(méi)有畏懼4、人創(chuàng)造出神，也表達(dá)了人對(duì)自身的愿望。（正確）5、人神同形同性的特征是希臘神話中的神所具有的特征。（正確）6、在古希臘的時(shí)候已經(jīng)產(chǎn)生上帝的觀念。（錯(cuò)誤）秩序與幸福（五）1、誰(shuí)是米利都學(xué)派的創(chuàng)始人？（A）A、泰勒斯B、赫拉克利特C、阿那克西美尼D、阿那克西曼德2、荷馬史詩(shī)中所講的命運(yùn)的來(lái)源（A）。A、自然界本身B、人與自然共同創(chuàng)造的C、神所構(gòu)建的D、人所創(chuàng)造的3、下列關(guān)于米利都學(xué)派的說(shuō)法不正確的是（A）。A、它強(qiáng)調(diào)一種必然性B、它代表著樸素唯物主義的思想C、它的創(chuàng)始人是泰勒斯D、它開創(chuàng)了理性的思維4、世界上第一張全球地圖是阿那克西美尼繪制的。（錯(cuò)誤）秩序與幸福（六）1、誰(shuí)提出“人是萬(wàn)物的尺度”？（D）A、德謨克利特B、高爾吉爾C、塞拉西馬科D、普羅泰戈拉2、誰(shuí)是《神譜》的作者？（C）A、但丁B、薩特C、赫西俄德D、歌德3、以下哪些不屬于古希臘三智者？（B）A、普羅泰戈拉B、蘇格拉底C、高爾吉爾D、塞拉西馬科4、關(guān)于德謨克利特的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（D）。A、他強(qiáng)調(diào)必然性B、他一生都在追求真理C、他最早提出了原子論D、他的學(xué)說(shuō)在現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有意義5、關(guān)于智者派，下列說(shuō)法正確的是（ABC）。A、它懷疑自然哲學(xué)B、它具有相對(duì)主義的特征C、它傳授雄辯術(shù)D、它形成了共同的學(xué)說(shuō)和統(tǒng)一流派6、智者派與古代中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名家相接近。（正確）秩序與幸福（七）1、關(guān)于德謨克利特，下列說(shuō)法正確的是（A）。A、古希臘人B、古羅馬人C、古印度人D、古巴比倫人2、誰(shuí)提出“存在就是被感知”的？（A）A、貝克萊B、休謨C、盧克萊修D(zhuǎn)、洛克3、原子唯物論的創(chuàng)始人之一是（C）。A、薩特B、貝克萊C、德謨克利特D、黑格爾4、什么是柏拉圖的哲學(xué)？（C）A、新柏拉圖主義B、摹仿說(shuō)C、理念論D、洞穴理論5、區(qū)分普遍性和特殊性是定義的過(guò)程。（正確）6、古希臘的民主主要通過(guò)辯論的形式體現(xiàn)。（正確）秩序與幸福（八）1、為了探究真理刺瞎自己雙眼的古希臘哲學(xué)家是（A）。A、德謨克利特B、赫拉克利特C、蘇格拉底D、伊壁鳩魯2、關(guān)于古希臘歷史上的黃金時(shí)代說(shuō)法不正確的是（A）。A、古希臘哲學(xué)發(fā)源于此時(shí)期B、這個(gè)時(shí)期的文藝和民主政治都很繁榮C、古希臘三智者出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期D、它指的是伯里克里時(shí)代3、曾經(jīng)在智者派那里學(xué)習(xí)的是（B）。A、貝克萊B、蘇格拉底C、黑格爾D、德謨克利特4、誰(shuí)提出的“知識(shí)即美德”？（C）A、柏拉圖B、普羅泰戈?duì)朇、蘇格拉底D、亞里士多德5、（C）是古希臘唯物主義哲學(xué)家。A、薩特B、貝克萊C、德謨克利特D、黑格爾6、德謨克利特為了追求真理的必然性到過(guò)很多地方。（正確）9.1解讀幸福（一）1、什么是生活中的基本矛盾？（B）A、對(duì)接下來(lái)的選擇影響巨大的B、對(duì)人的一生都會(huì)有影響的東西C、生存所涉及的基本D、對(duì)現(xiàn)階段影響最大的2、什么是中國(guó)特色社會(huì)主義的最終發(fā)展方向？（C）A、資本主義B、小康社會(huì)C、共產(chǎn)主義D、發(fā)達(dá)的社會(huì)主義3、關(guān)于主要矛盾、基本矛盾，下列選項(xiàng)中說(shuō)法正確的是（ABD）。A、要集中力量解決主要矛盾B、基本矛盾貫穿著事物發(fā)展的全過(guò)程C、主要矛盾都是基本矛盾D、主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用4、中國(guó)政策方針是在馬克思哲學(xué)指導(dǎo)下制定的。（正確）解讀幸福（二）1、關(guān)于集體利益與個(gè)人利益關(guān)系是（D）。A、個(gè)人利益屬于個(gè)人主義B、集體利益否定了個(gè)人的利益C、集體利益和個(gè)人利益是始終一致的D、當(dāng)集體利益和個(gè)人利益沖突時(shí)，應(yīng)該舍棄個(gè)人利益2、關(guān)于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，下列描述正確的是（ABC）。A、從具體的實(shí)踐中得來(lái)的屬于直接經(jīng)驗(yàn)。B、從書本的理論中獲得的屬于間接經(jīng)驗(yàn)。C、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都屬于認(rèn)識(shí)。D、直接經(jīng)驗(yàn)都是感性認(rèn)識(shí)3、對(duì)人的一生都有影響的矛盾是基本矛盾。（正確）4、培養(yǎng)人的抽象思維能力和邏輯能力可以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。（正確）5、馬克思哲學(xué)中的辯證法，對(duì)生活有著很強(qiáng)的實(shí)用性。（正確）9.3解讀幸福（三）1、哪種心態(tài)更容易成功？（B）A、六十分心態(tài)B、八十分心態(tài)C、百分心態(tài)D、以上都不是2、學(xué)習(xí)的三種方式是（ABD）。A、結(jié)構(gòu)B、具體C、重點(diǎn)D、結(jié)構(gòu)和具體3、德語(yǔ)的嚴(yán)謹(jǐn)性是有助于培養(yǎng)哲學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S。（正確）4、做人要做的大氣，是指有遠(yuǎn)大的目標(biāo)。（錯(cuò)誤）10.1漫談幸福1、只要有什么觀念在心中，看事情就不會(huì)那么偏激？（D）A、氣節(jié)B、奉獻(xiàn)C、覺(jué)悟D、天下2、誰(shuí)提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”？（D）A、嚴(yán)復(fù)B、岳飛C、林則徐D、顧炎武3、做人要“大氣”，這是指心中要有（ABC）。A、天下B、國(guó)家C、民族D、他人4、下列說(shuō)法中，正確的選項(xiàng)是（ABC）。A、心中有天下有民族有國(guó)家的人往往很大氣B、自己的快樂(lè)不應(yīng)該建立在別人的痛苦之上C、能夠得到推廣的事情一般屬于好的事情D、在公共場(chǎng)所應(yīng)該以個(gè)人利益為重5、公共性是在公共場(chǎng)合的行為要符合的原則。（正確）6、代寫行為不僅是不誠(chéng)實(shí)的體現(xiàn)，而且是一個(gè)法律問(wèn)題。（錯(cuò)誤）11.1柏拉圖的幸福觀（一）1、誰(shuí)提出了“美的理念是永恒的”這一說(shuō)法？（C）A、康德B、蘇格拉底C、柏拉圖D、黑格爾2、下列對(duì)柏拉圖和孔子的說(shuō)法哪一項(xiàng)是正確的？（A）A、兩者都具有從政的觀念。B、孔子時(shí)已經(jīng)開始重視數(shù)學(xué)。C、兩者都推崇原創(chuàng)性的研究。D、柏拉圖堅(jiān)持述而不作。3、對(duì)柏拉圖學(xué)院的說(shuō)法，下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（D）A、它推崇原創(chuàng)性的研究。B、它是由柏拉圖創(chuàng)辦的。C、它是歐洲歷史上第一所大學(xué)。D、它以修辭學(xué)為最重要的研究對(duì)象。4、對(duì)藝術(shù)及藝術(shù)家的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）。A、藝術(shù)在反映著一種善。B、藝術(shù)家往往得不到社會(huì)的認(rèn)可。C、藝術(shù)家的生存是痛苦的。D、藝術(shù)超越了道德。5、大氣與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)最主要的是關(guān)于性格的評(píng)價(jià)。（錯(cuò)誤）11.2柏拉圖的幸福觀（二）1、關(guān)于柏拉圖的說(shuō)法不正確的是（A）。A、柏拉圖不重視倫理學(xué)的研究B、柏拉圖推崇對(duì)話的方法C、柏拉圖的思想是西方文化的根基D、柏拉圖將數(shù)學(xué)放到很高的位置2、美的理念是依托什么？（D）A、發(fā)現(xiàn)的視角B、人們的觀察C、社會(huì)的認(rèn)可D、具體的美的事物3、柏拉圖認(rèn)為選出好的領(lǐng)袖只需要民主。（錯(cuò)誤）4、基督教在西方的傳播是被柏拉圖的理念論促進(jìn)的。（正確）5、蘇格拉底被起訴是因?yàn)椴怀绨莓?dāng)時(shí)的神。（正確）11.3柏拉圖的幸福觀（三）1、關(guān)于對(duì)話法說(shuō)法錯(cuò)誤的是（D）。A、柏拉圖推崇對(duì)話法B、對(duì)話法也被稱為“精神助產(chǎn)術(shù)”C、它最早由蘇格拉底提出D、它直接地教授學(xué)生知識(shí)2、誰(shuí)建立了西歐歷史上第一所大學(xué)？（D）A、邊沁B、蘇格拉底C、薩特D、柏拉圖3、什么是柏拉圖建立的大學(xué)的目的？（A）A、通過(guò)原創(chuàng)性研究來(lái)追求科學(xué)知識(shí)B、通過(guò)研究自然來(lái)學(xué)習(xí)哲學(xué)C、通過(guò)設(shè)立學(xué)校來(lái)傳播思想D、通過(guò)研究哲學(xué)來(lái)啟發(fā)人們的思想4、什么方法是柏拉圖認(rèn)為找尋知識(shí)的最可靠的方法？（A）A、對(duì)話的方法B、實(shí)踐的方法C、推理的方法D、辯論的方法5、柏拉圖在蘇格拉底的道德思考基礎(chǔ)上建構(gòu)了他的形而上體系。（正確）11.4柏拉圖的幸福觀（四）1、以下誰(shuí)不屬于柏拉圖構(gòu)想中世界存在的三種人？（A）A、無(wú)性人B、女人C、男人D、兩性人2、什么是實(shí)驗(yàn)室中所作出的結(jié)果？（B）A、虛擬性B、一般性C、現(xiàn)實(shí)性D、特殊性3、不屬于可行性研究的方法的是（A）。A、演講B、邏輯C、理論D、書學(xué)4、關(guān)于洞穴理論說(shuō)法恰當(dāng)?shù)氖牵―）。A、它以寓言的形式呈現(xiàn)B、它在《理想國(guó)》中出現(xiàn)C、它的直接目的是為了揭示受過(guò)教育的人與沒(méi)受過(guò)教育的人的本質(zhì)不同D、以上說(shuō)法都正確5、以下哪項(xiàng)不屬于《理想國(guó)》中所說(shuō)的靈魂的組成要素？（C）A、精神B、欲望C、意志D、理性6、我國(guó)儒墨道法的體系是相互交叉的。（錯(cuò)誤）11.5柏拉圖的幸福觀（五）1、哪項(xiàng)是柏拉圖的形而上體系構(gòu)建的基石？（A）A、關(guān)于道德的思考B、關(guān)于生命的思考C、關(guān)于民主的思考D、關(guān)于發(fā)展變化的思考2、以下哪些人不是思想體系較為完備的偉人？（D）A、亞里士多德B、尼采C、柏拉圖D、叔本華3、什么是哲學(xué)的本質(zhì)？（D）A、建構(gòu)權(quán)利體系的B、探討生命的價(jià)值的C、探討事物發(fā)展規(guī)律的D、建構(gòu)社會(huì)秩序的4、關(guān)于柏拉圖式的愛(ài)情，下列說(shuō)法正確的是（D）。A、柏拉圖式的伴侶是一種靈魂的伴侶B、它是一種男女平等的愛(ài)情觀C、它是一種自由的愛(ài)情觀D、以上說(shuō)法都正確5、下列選項(xiàng)中，說(shuō)法正確的是（ABD）。A、柏拉圖式的愛(ài)情一種完美的愛(ài)情觀B、婚姻承載著更多的責(zé)任、道德和義務(wù)C、柏拉圖式的愛(ài)情這一說(shuō)法是由柏拉圖提出的D、柏拉圖式的愛(ài)情極為浪漫11.6柏拉圖的幸福觀（六）1、誰(shuí)說(shuō)的“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”？（C）A、畢達(dá)哥拉斯B、柏拉圖C、亞里士多德D、蘇格拉底2、什么是理想主義者的理想？（A）A、理想是有生之年不一定能實(shí)現(xiàn)的B、沒(méi)有明確的目標(biāo)的C、總在幻想不同的事D、理想是比較實(shí)際的3、誰(shuí)較早提出了“人人可以做圣人”思想觀念？（D）A、荀子B、老子C、孔子D、孟子4、柏拉圖的“洞穴理論”主要內(nèi)容？（B）A、有特別使命的人B、被啟蒙的人C、有特別思想的人D、被拋棄的人5、荀子的思想相對(duì)于孟子的思想更為完備。（正確）12.1亞里士多德的幸福觀（一）1、亞里士多德認(rèn)為倫理學(xué)是建立在（）的基礎(chǔ)上。CA、哲學(xué)B、科學(xué)C、美德D、理性2、（）的著作是古代的百科全書，并且被恩格斯稱為最博學(xué)的人。DA、柏拉圖B、薩特C、康德D、亞里士多德3、下列（）不是亞里士多德的著作。AA、《社會(huì)契約論》B、《政治學(xué)》C、《工具論》D、《形而上學(xué)》4、下列選項(xiàng)描述正確的是（）。ABCDA、亞里士多德認(rèn)為運(yùn)行的天體是物質(zhì)的實(shí)體，地球是球形的，是宇宙的中心B、亞里士多德認(rèn)為分析學(xué)或者邏輯學(xué)是一切科學(xué)的工具C、他是柏拉圖的學(xué)生D、他是亞歷山大的老師5、西方古代的很多哲學(xué)家的第一信仰是宗教。正確6、《尼各馬可倫理學(xué)》是亞歷山大用他孩子的名字命名的。正確亞里士多德的幸福觀（二）1、誰(shuí)是西方形式邏輯的創(chuàng)造者？（）BA、柏拉圖B、亞里士多德C、黑格爾D、畢達(dá)哥拉斯2、亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》是以誰(shuí)的名字命名的？（）AA、他的孩子B、他的摯友C、他的第一任妻子D、他的第二任妻子3、對(duì)孟子和荀子的說(shuō)不正確的是（）。DA、荀子的唯物主義思想更為進(jìn)步B、他們都屬于儒家學(xué)派C、孟子的學(xué)說(shuō)對(duì)構(gòu)建社會(huì)秩序更為實(shí)用D、他們都堅(jiān)持性善說(shuō)4、形式邏輯的基本要素包括（）。ACDA、概念B、命題C、判斷D、推理5、經(jīng)驗(yàn)主義者不容易去信仰一種理想。（）正確12.3亞里士多德的幸福觀（三）1、亞里士多德的言論不包括（）。DA、摯友如異體同心B、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理C、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物D、唯有孤獨(dú)的人才強(qiáng)大2、亞里士多德被稱為百科全書，但他沒(méi)有涉及（）學(xué)科。CA、倫理學(xué)B、心理學(xué)C、天文學(xué)D、政治學(xué)3、亞里士多德認(rèn)為的美德包括（）方面。ACA、智能的美德B、傳統(tǒng)的美德C、倫理的美德D、忠誠(chéng)的美德4、亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是沒(méi)有價(jià)值的。（）錯(cuò)誤5、亞里士多德認(rèn)為“德”與“才”結(jié)合更容易獲得幸福。（）正確12.4亞里士多德的幸福觀（四）1、古希臘時(shí)期蘇格拉底創(chuàng)造的主要的價(jià)值觀是（）。CA、信守中庸的至善B、君輕民貴C、知識(shí)即美德，尋求人的至善D、德福一致2、下列表述錯(cuò)誤的是（）。DA、蘇格拉底認(rèn)為“知識(shí)就是美德”B、亞里士多德認(rèn)為幸福是來(lái)源于成功的C、柏拉圖式蘇格拉底的學(xué)生D、柏拉圖是哲學(xué)的集大成者3、柏拉圖生活的時(shí)代中國(guó)正處于（）時(shí)期。BA、西周B、春秋C、戰(zhàn)國(guó)D、秦朝4.[單選題]（）認(rèn)為，人有理性、有意志、有欲望，我們要追求這三者的和諧。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.奧古斯丁正確答案：B5、儒家的三不朽包括（）。ACDA、立德B、立名C、立言D、立功6、柏拉圖講愛(ài)的階梯出自《理想國(guó)》。（）正確7、亞歷山大的四因說(shuō)包括成就因。（）錯(cuò)誤13.1奧古斯丁和阿奎納的幸福觀（一）1、中世紀(jì)教父哲學(xué)的集大成者是（）。AA、奧古斯丁B、路德C、加爾文D、阿奎那2、哲學(xué)家影響基督教表現(xiàn)在（）。BA、牧師層次B、神學(xué)家層次C、社會(huì)學(xué)層次D、信徒層次3、關(guān)于奧古斯丁，下列說(shuō)法正確的是（）。ABDA、他著有《懺悔錄》一書B、他是中世紀(jì)著名的神學(xué)家C、他認(rèn)為基督教與新柏拉圖主義在本質(zhì)上是一樣的D、他認(rèn)為懷疑本身就具有確定性4、希伯來(lái)圣經(jīng)中的故事具有十分重要的文化價(jià)值。（）正確5、兩個(gè)非常大的宗教學(xué)家在中世紀(jì)的西方起作用。（）正確6、柏拉圖哲學(xué)大眾化的一種形式表現(xiàn)是基督教。（）正確13.2奧古斯丁和阿奎納的幸福觀（二）1、古羅馬帝國(guó)時(shí)期基督教思想家是哪位？（）AA、奧古斯汀B、康德C、柏拉圖D、尼采2、誰(shuí)說(shuō)的“哲學(xué)就是宗教學(xué)”這句話？（）BA、康德B、馬克思C、奧古斯丁D、阿奎那3、以下哪些不是柏拉圖所認(rèn)為的四大美德？（）AA、寬容B、節(jié)制C、勇敢D、公正4、在中世紀(jì)，什么是哲學(xué)研究的？（）BA、物質(zhì)B、上帝C、靈魂D、世界的本源5、每個(gè)人都能成佛是小乘佛教剛到中國(guó)時(shí)的主張。（）錯(cuò)誤6、奧古斯丁認(rèn)為西方文化就是柏拉圖思想的外化。（）正確13.3奧古斯丁和阿奎納的幸福觀（三）1、哪種類型的文化在西方的文化中占主要？（）BA、辯論型B、論證型C、講事實(shí)，擺道理D、規(guī)律型2、哪種發(fā)展模式為主在中國(guó)的文化發(fā)展中？（）BA、論證型B、講事實(shí)，擺道理C、規(guī)律型D、辯論型3、奧古斯丁認(rèn)為知識(shí)是通過(guò)什么方式獲得的？（）AA、上帝照亮B、經(jīng)驗(yàn)傳承C、回憶的方式D、抽象思維4、奧古斯丁認(rèn)為幸福的最高點(diǎn)在哪里？（）CA、科學(xué)B、智慧C、道德D、宗教5、奧古斯汀的主要貢獻(xiàn)是把（）的思想引入基督教。BA、薩特B、柏拉圖C、康德D、蘇格拉底6、不僅要愛(ài)自己，也要愛(ài)他人是奧古斯汀幸福倫理的核心。（）正確13.4奧古斯丁和阿奎納的幸福觀（四）1、中世紀(jì)時(shí)哲學(xué)研究什么？（）AA、關(guān)于上帝的知識(shí)B、關(guān)于自然的演變C、關(guān)于政權(quán)的構(gòu)建D、關(guān)于社會(huì)的發(fā)展規(guī)律2、阿奎那認(rèn)為最高的善是什么？（）CA、寬容B、謙虛C、選擇上帝D、信仰3、三大神學(xué)美德是（）。ABCA、信仰B、希望C、愛(ài)D、儉樸4、阿奎那時(shí)代凡是不能用經(jīng)驗(yàn)解釋的問(wèn)題都被歸結(jié)為上帝。（）正確5、信仰上帝一種超自然的幸福。（）正確6、古希臘的四大美德和中世紀(jì)的四大主德是一脈相承的。（）正確7、阿奎那認(rèn)為人活在世界上有兩種目的，是自然的目的和超自然的目的。（）正確13.5奧古斯丁和阿奎納的幸福觀（五）1、基督教對(duì)西方社會(huì)的貢獻(xiàn)的是（）。DA、有助于安裝倫理和道德秩序B、促進(jìn)了數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)的發(fā)展C、為資本主義社會(huì)的萌芽做了準(zhǔn)備D、以上說(shuō)法都正確2、在中世紀(jì)研究幸福的學(xué)科是（）。BA、發(fā)展學(xué)B、道德學(xué)C、哲學(xué)D、神學(xué)3、下列說(shuō)法中，正確的是選項(xiàng)是（）。ABCA、嫉妒的對(duì)象通常是身邊熟悉的人B、欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)是一種美德C、嫉妒通常會(huì)導(dǎo)致一種心理的扭曲D、欣賞是嫉妒的一種4、對(duì)一種完善的東西去愛(ài)，從心理上來(lái)說(shuō)，就會(huì)獲得一種幸福。（）正確5、在共產(chǎn)主義社會(huì)基督教文化必然滅亡。（）錯(cuò)誤14.1康德的幸福觀（一）1、誰(shuí)是德國(guó)古典美學(xué)的奠基人？（）AA、康德B、海德格爾C、黑格爾D、尼采2、在資本主義社會(huì)，衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)是金錢。（）正確3、文藝復(fù)興解放了人類。（）正確14.2康德的幸福觀（二）1、（）主張功利主義原則。CA、盧梭B、康德C、邊沁D、馬克思2、誰(shuí)最早提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中“看不見的手”？（）BA、凱恩斯B、亞當(dāng)斯密C、李嘉圖D、馬克思3、（）主張追求最大多數(shù)人的快樂(lè)。DA、馬克思B、尼采C、蘇格拉底D、邊沁4、關(guān)于密爾的說(shuō)法正確的是（）。ABCA、他的學(xué)說(shuō)對(duì)英國(guó)資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了影響B(tài)、他發(fā)展并修正了邊沁的功利主義C、他建立了以最大幸福主義為內(nèi)容的功利主義理論體系D、他認(rèn)為評(píng)價(jià)人的行為應(yīng)該看動(dòng)機(jī)而不是結(jié)果5、功利主義原則是指?jìng)€(gè)人完全用自我的苦樂(lè)來(lái)衡量善惡的標(biāo)準(zhǔn)。（）正確6、霍布斯崇尚個(gè)人主義，反對(duì)自私。（）錯(cuò)誤14.3康德的幸福觀（三）1、關(guān)于“頭上的星空”和“內(nèi)心的道德法則”說(shuō)法哪一項(xiàng)錯(cuò)誤？（）BA、它其實(shí)探討的是欲望和道德之間的關(guān)系B、它只是古典時(shí)期人們遇到的問(wèn)題C、“頭上的星空”具有一種自然界的必然性D、它由康德所提出2、關(guān)于休謨的說(shuō)法正確的是哪項(xiàng)？（）DA、他是經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家B、他反駁必然性，為自由留下空間。C、他駁斥了因果關(guān)系理論D、以上說(shuō)法都正確3、西方人也有天人合一的觀念。（）正確4、康德給予欲望正當(dāng)性的說(shuō)法是繼承了柏拉圖的理論。（）正確14.4康德的幸福觀（四）1、康德對(duì)美的定義是（）。AA、美是能夠普遍地產(chǎn)生愉悅感的對(duì)象B、美是生活的藝術(shù)C、美是理念的感性顯現(xiàn)D、美就是真理2、關(guān)于康德“哥白尼式的革命”說(shuō)法不正確的是（）。CA、它終結(jié)了傳統(tǒng)形而上學(xué)的命運(yùn)B、它受到哥白尼日心說(shuō)的啟發(fā)C、它轉(zhuǎn)變了認(rèn)識(shí)論的方向，改為主觀符合客觀D、它消除了經(jīng)驗(yàn)論對(duì)認(rèn)識(shí)的懷疑，同時(shí)也批判了唯理論的缺陷3、將道德和幸福剝離開來(lái)的是康德。（）正確4、為科學(xué)的形而上學(xué)建立提供了可能的是“哥白尼式的革命”。（）正確15.1康德與薩特1、密爾受（）的影響最大。AA、邊沁B、亞當(dāng)斯密C、奧古斯汀D、柏拉圖2、誰(shuí)說(shuō)的“寧愿做一個(gè)不滿足的蘇格拉底，也不愿做一個(gè)滿足的傻子”？（）BA、邊沁B、密爾C、奧古斯汀D、柏拉圖3、誰(shuí)最早提出“人是有主觀能動(dòng)性的”這種觀念？（）DA、薩特B、尼采C、馬克思D、康德4、“上帝已死”誰(shuí)說(shuō)的？（）BA、薩特B、尼采C、馬克思D、康德5、人完全用自我的苦樂(lè)來(lái)衡量善惡，這是什么原則？（）BA、經(jīng)驗(yàn)主義B、功利主義C、完美主義D、現(xiàn)實(shí)主義6、功利主義的原創(chuàng)者是邊沁。（）錯(cuò)誤16.1存在主義和薩特（一）1、存在主義哲學(xué)大師是誰(shuí)？（）AA、薩特B、柏拉圖C、邊沁D、密爾2、什么是資本家生產(chǎn)的最終目的