第四章漢樂府民歌.ppt

1、第三章漢樂府民歌,第一節(jié)樂府涵義的演變和樂府民歌的采集,第二節(jié)漢樂府民歌的思想內(nèi)容,第三節(jié)漢樂府民歌的特色與文學成就,第四章漢樂府民歌,第一節(jié)樂府涵義的演變和樂府民歌的采集,一、“樂府”涵義的演變1、原為音樂機構的名稱，負責收集創(chuàng)作樂曲，訓練樂工等；2、指樂府收集、保留下來的譜過曲的、能夠配樂演唱的詩詞，為作品名稱；3、后來指仿照樂府格式、采用樂府舊題而作的詩詞，不都用于演唱，也用于吟誦了；4、唐代新樂府運動中指按照樂府詩的某些特點寫作的詩，又稱“新樂府”或“系樂府”。5、宋元后又用作為詞、曲的別稱。,二、樂府民歌的采集,漢書藝文志載當時收集的西漢樂府民歌有138首，但留存不多，現(xiàn)存大多為東漢

2、樂府搜集的作品。樂府詩集（南宋郭茂倩）中包含漢樂府詩的有四類：“郊廟歌辭”：為文人制作的朝廷典禮樂章；“相和歌辭”：多為江南楚地的民間歌辭；“鼓吹曲辭”：是北方民族的樂曲，用于軍樂；“雜曲歌辭”：指聲調(diào)已經(jīng)失傳，無所歸屬的樂曲的歌辭。,第二節(jié)樂府民歌的思想內(nèi)容,第一類揭露戰(zhàn)爭和徭役帶給人民的災難和痛苦。戰(zhàn)城南：為漢鐃歌十八曲之一，屬“鼓吹曲辭”。主題：詛咒戰(zhàn)爭藝術特色：想象豐富，人禽對話獨具匠心；句式自由，雜言，整散句間出；善于渲染各種氣氛；場面轉換利落，跳躍性很大。,戰(zhàn)城南,戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃！”水深激激，蒲葦冥冥；梟騎戰(zhàn)斗死，駑

3、馬徘徊鳴。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸！,描寫戰(zhàn)爭的殘酷性,“去年戰(zhàn)，桑干源；今年戰(zhàn)，蔥河道。洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。萬里長征戰(zhàn)，三軍盡衰老。秦家筑城備胡處，漢家還有烽火燃。烽火燃不熄，征戰(zhàn)無已時。野戰(zhàn)格斗死，敗馬號鳴向天悲。烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝?！崩畎讘?zhàn)城南,第二類反映勞動人民的窮困生活及對階級壓迫的反抗,東門行描寫一個城市貧民因為家庭生活瀕臨絕境被迫奮起反抗的過程。全詩不足八十字，描寫了人物的生活處境、心情神態(tài)及對話，揭示了尖銳的社會矛盾。同類詩歌有婦病行、孤兒行等。,東門行,出東門，不顧歸；來入門，悵欲悲。

4、盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共餔糜。上用滄浪天故，下當用此黃口兒。今非！”“咄，行！吾去為遲！白發(fā)時下難久居?！?第三類反映男女愛情和被壓迫婦女的命運,有所思是一首真摯熱烈的情詩。采用自述口吻，描寫人物情感變化細膩、深刻；運用比興，以物寄懷；表現(xiàn)手法靈活多變；采用重復的形容來加重語氣，感情色彩更加濃重。,有所思,有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼狶！秋風肅肅晨風飔，東方須臾高知之。,有所思中女子對贈物的態(tài)度表現(xiàn)了怎樣的

5、情感,愛：1貴物，貴飾，愛的可貴。2精心纏繞。對愛的細心呵護。恨：1燒毀，愛的毀滅2揚灰，不再記得3動作激烈，心情激動。,上邪,“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”可看為有所思的續(xù)篇，為一女子的愛情誓言，表現(xiàn)了對美好愛情的追求。采用“博喻”修辭手法，羅列五種極其反常的自然界現(xiàn)象，把主人公的決心表現(xiàn)得淋漓盡致。以二言開頭，五言結尾，中間三、四、五、六雜言，音節(jié)短促，語氣連貫緊迫，充分表現(xiàn)出主人公感情的熱烈。,江南（相和歌辭相和曲）,江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。,“江南可采蓮，蓮葉何田田

6、！魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東”今人劉旦宅作,江南圖,江南賞析（三種說法）,“勞動愉悅說”（朱東潤本）“愛情隱喻說”“魚戲蓮”圖“魚”為情愛的隱語，以魚的多子象征配偶的繁殖功能，可見古人對生殖的崇拜?！懊窀柚?，隱語的例子很多，以魚代替配偶或情侶的隱語，不過是其中之一”。（聞一多說魚）“魚喻男，蓮喻女，說魚與蓮戲，實等于說男與女戲。”（同上）,江南賞析,“愛情隱喻說”“魚戲蓮”圖“古人常以蓮象征愛情，以魚喻女性。”（游國恩中國文學史）“蓮與憐（愛人）同音，魚與吾音近，即從四面八方與戀人戲謔之意。”（吉川幸次郎中國文學史,“向往自由說”“魚戲”圖,“魚”是自由的象征，滿足了人對自由的向往。（王富仁魚，自

7、由的象征）前二句為興起，構成了魚戲的美的背景和魚戲的明確的方位感。幾個方位詞排比使用，加強了讀者對魚的自由性的感覺，魚沒有任何固定方向的限制，沒有客觀強制性力量的迫使，沒有主觀的目的性的制約。對魚戲的敷衍鋪排的表現(xiàn)方式造成動態(tài)感，與魚的自由、活潑的形態(tài)感統(tǒng)一在一起。,陌上桑,陌上桑一名艷歌羅敷行，又名日出東南隅，是一篇帶有喜劇色彩的民間敘事詩。它描寫了一個具有絕世之美的采桑女子，勇敢而巧妙地拒絕了太守調(diào)戲的故事。“妖童美妾，填乎綺室；倡謳妓樂，列乎深堂”。（后漢書仲長統(tǒng)傳）作品應該有兩個主題：一是表現(xiàn)女性形象美的主題（外在美），一是表現(xiàn)女性道德美的主題（內(nèi)在美）。,陌上桑（相和歌辭相和曲）,陌

8、上桑母題：產(chǎn)生于詩經(jīng)魏風十畝之間的“桑間濮上”。更富于浪漫性與詼諧性：“羅敷之美”“海倫之美”（伊利亞特）“丈夫之美”“使君之丑”以夫妻關系的倫理愛否定邂逅的浪漫愛，順應正統(tǒng)道德觀，滿足普通人的“好美”心理。,比較：陌上桑與廊橋遺夢,第一節(jié)（篇首至“但坐觀羅敷”）：寫羅敷的美麗美的主題對女性美的謳歌,首句“日出東南隅”，點明了時間，并以初升的太陽朗照于人們眼前，從而給人以輝煌明朗、美好的感受，寫了遠方旭日后，作者又以陽光為蹤跡，將秦氏樓突現(xiàn)于讀者眼前。秦氏樓聳立于陽光朗照的大背景之中，則其美好自明矣。作者一起筆就以輕麗之筆寫環(huán)境之美，目的是以環(huán)境之美烘托人物之美。從第三句開始，作品改用第三人稱

9、的口吻，正式敘述故事?！扒厥嫌泻门彼木?，對女主人公的姓名、身份和熱愛勞動的情況作了概括介紹。接下來，著力描寫羅敷的用物之美與裝束之美，從而襯托出羅敷的美麗非常。,作品最精彩的是接下來的描寫通過側面烘托的方法表現(xiàn)羅敷的絕世美麗：,作者不去正面描寫羅敷的美，而是詼諧地通過描寫各種各樣的人的反映，來烘托羅敷的美?！跋?lián)埙陧殹闭?，是慈和的年長之人對少女所流露的喜愛之情；“脫帽著帩頭”者，是同齡少年下意識地賣弄自己，以期引起對方關注的愛慕之情；“忘犁”、“忘鋤”者，是被羅敷的美貌所征服，一時忘乎所以的驚訝之情。作品始終于虛處著筆，沒有具體的形象勾勒，但卻非常飽滿而又耐人尋味地寫出了羅敷的美的無與倫比

10、。,陳祚明說：“寫羅敷全須寫容貌，令止言服飾之盛耳，偏無一言及其容貌；特于看羅敷者盡情描寫，所謂虛處著筆，誠妙手也?！币蕴搶憣?，不對羅敷的美作具體確定的描摩，所以羅敷的美貌留給讀者的印象也是不確定的，這就在最大范圍內(nèi)給接受主體留下了想象的余地，從而創(chuàng)造了一個藝術的空白，以充分發(fā)揮接受主體的審美聯(lián)想，使他們把以往對女子之美的感知經(jīng)驗與眼前的羅敷重迭起來，從而再創(chuàng)造出一個新的羅敷的美麗形象。不同接受主體心中的羅敷各不相同，但同樣都是模糊而又鮮明，完美而又生動的。,第二解和第三解：表現(xiàn)羅敷對惡勢力的反抗道德的主題堅貞自守的美好節(jié)操。這首詩的藝術特點，集中體現(xiàn)在對羅敷這一人物的塑造上。作品成功地運用了

11、多種表現(xiàn)手法，為側面烘托和渲染、夸張、鋪敘、對話描寫等，都收到了很好的效果。,孔雀東南飛,這首詩最早見于南朝陳徐陵編玉臺新詠中，題為古詩為焦仲卿妻作，作者為“無名氏”。宋人郭茂倩所編樂府詩集，將此詩載入雜曲歌辭，題為焦仲卿妻。后人常取此詩前面，稱為孔雀東南飛。這首詩長達三百九十三句，一千八百六十五字，是我國文學史上有名的長篇敘事詩。王世貞譽之為“長詩之圣”（藝苑卮言），沈德潛稱它是“古今第一首長詩”（古詩源）。總之，它代表了漢樂府民歌的最高藝術成就。,孔雀東南飛,1、漢樂府敘事詩發(fā)展的高峰，我國現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展的重要標志。與木蘭詩、秦婦吟、并稱為“樂府三絕”。2、內(nèi)容提要3、社會主題4、人物形

12、象：劉蘭芝：勤勞、美麗、善良、堅毅、極其自尊、高度自信；焦仲卿：善良、孝順，但受封建禮教影響深，缺乏獨立意識，極其懦弱、無能；,詩意圖1,“十三能織素，十四學裁衣。雞鳴入機織，夜夜不得息。”,詩意圖2,“十五彈箜篌，十六誦詩書。”,詩意圖3,“非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸?！?詩意圖4,府吏長跪告，伏惟啟阿母：“今若遣此婦，終老不復娶！”,“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。”今人肖玉田作,詩意圖5,詩意圖6,上堂謝阿母，母聽去不止。,詩意圖7,卻與小姑別，淚落連珠子。,“舉手長勞勞，二情同依依。”,詩意圖8,孔雀東南飛,關于“焦母”的解讀東方文化中的“母子一體

13、”現(xiàn)象：馬斯洛的“愛與歸屬”理論：兩性間最本質(zhì)層次的需求即占有與歸屬，愛到極點即為歸屬。人總要通過各種方式去實現(xiàn)自己的價值、人格，因此便不斷受到來自社會的各種力量的挫敗。在古代東方，女性愛情普遍受到壓抑，無法張揚，于是將愛的力量注入兒子身上，而這種愛一般都伴隨著對其自由意志、獨立人格的剝奪。,關于“焦母”的解讀,弗洛伊德式的分析：“俄狄浦斯情結”的倒置，將壓抑在潛意識深處的力比多“從一個對象改道注入另一對象，尋找一種替代。這是源自潛意識層面的不自覺的、無法擺脫的性嫉妒。,中外文學中“焦母”式的女人還有許多：曹七巧（金鎖記）、汪文宣母（寒夜）、焦大星母（原野）、孟樵母（我是一片云）；卡巴諾娃（大

14、雷雨）、約娜（一生）、莫萊爾太太（兒子與情人）等等。,對孔雀東南飛主題的重構,主題：人的生與死、人的命運在對人的生命的偉大關懷中，記錄、再造了焦劉夫婦的悲劇故事。焦劉的無愛婚姻劉自遣的話語（積憤、自己的價值、對焦的失望）；焦的懦弱、自欺欺人（同情、安慰、為己辯護）；分別場面（同舟共濟的感情、焦的愧疚）；劉許婚后的最后相見及自殺（對人生的絕望、報復、懦弱靈魂的最后掙扎、對自己的譴責）。,主題：人的生與死、人的命運,劉的死并不主要為殉夫情，而為保衛(wèi)自己的生命尊嚴而死，以死抗議無愛的人間。焦的死也不主要為殉妻情，而是為證明自我的存在，找回自己的獨立意志和價值。本詩表現(xiàn)出對兩性愛情關系的向往，說明傳統(tǒng)

15、的封建禮教總是以維護家庭婚姻的和諧美滿為自己的職責，但真正造成婚姻的不幸和家庭解體的，恰恰是封建禮教制度本身，焦劉的悲劇即是例證。人格的獨立自由平等的愛情幸福的婚姻,孔雀東南飛的藝術風格,、語言風格：語言樸素但極其符合人物的微細心理變化和其獨特表現(xiàn)形式，如劉的話語總有幾種解讀方式，常用贊揚的語匯表達對對方的不滿，用順從的方式表示異義，以尊敬的言詞表示蔑視、長詩總體為寫實，但鋪排描寫及結尾卻頗富浪漫色彩，對后世文學影響很大。此詩的藝術成就極高，被稱為“長詩之圣”（王世貞藝苑后言）、“古今第一首長詩”（沈德潛古詩源）。,（二）樂府民歌的藝術成就,1、漢樂府民歌奠定了中國古代敘事詩的基礎。2、漢樂府民歌表現(xiàn)了激烈而直露的感情。3、漢樂府民歌表現(xiàn)了生動活潑的想象力。4、漢樂府出現(xiàn)了寓言詩。5、漢樂府民歌使用了新的詩型：雜言和五言詩。,1、漢樂府民歌奠定了中國古代敘事詩的基礎,（1）漢樂府創(chuàng)作主體在選擇敘事對象時，善于發(fā)現(xiàn)富有詩意的鏡頭，及時攝入畫面。東門行、孤兒行（2）漢樂府的敘事詩具有比較完整的情節(jié)?？兹笘|南飛、陌上桑（3）漢樂府在刻畫人物上也取得