第六章：五四時期的散文創(chuàng)作.ppt

1、第五章：,五四時期的散文創(chuàng)作,：在五四時期，散文創(chuàng)作是很有成就的，在數(shù)量、題材，文體品種、風(fēng)格流派方面都異常突出。首先是以議論時政為主，又短小精悍、尖銳潑辣的雜文的創(chuàng)作。魯迅自然是最有成就的作家，除他之外，李大釗、陳獨(dú)秀、錢玄同、劉半農(nóng)也頗有成就。其中前二人的雜文多側(cè)重于評論時政和社會問題；后兩人則多側(cè)重于文化評論和思想評論。二十年代，新文化陣營分化為語絲派和現(xiàn)代評論派。前者的撰稿人主要是魯迅、周作人、林語堂等，堅持反帝的封建的社會批評和文明批評，掀起雜文創(chuàng)作的第二個高潮。后者的代表人物有胡適、陳西瀅等，思想明顯右傾。他們創(chuàng)辦現(xiàn)代評論，開辟“閑話”專欄，發(fā)表雜文。其中以陳西瀅成就最大。小品散文

2、的出現(xiàn)稍晚于雜文，1919年以后迅速增多，作者和作品的數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過雜文。影響比較大的有語絲社的魯迅、周作人、林語堂；文學(xué)研究會的冰心、朱自清、許地山；創(chuàng)造社的郁達(dá)夫、郭沫若、新月社的徐志摩等。,一、概述,代表作家,冰心的散文創(chuàng)作成就體現(xiàn)在寄小讀者、往事等散文集中，而以前者影響最大。冰心散文的風(fēng)格是：真純和柔美。其題材而較窄，抒發(fā)的通常是母愛、童心、友誼和自然。許地山：以個性獨(dú)特、空靈幽遠(yuǎn)的散文集空山靈雨（共44篇）奠定在現(xiàn)代散文史上的獨(dú)特地位。宣揚(yáng)了佛教“生本不樂”的思想，好寓理說教。既有講人生之宿命的再會，又有主張以堅韌之志搖動生命之舟海。郁達(dá)夫：他是創(chuàng)造社最重要的散文作家，也是中國現(xiàn)代散

3、文史上一位風(fēng)格鮮明、最富才情的散文作家。主要成就體現(xiàn)在他二十年代創(chuàng)作的感傷散文和三十年代創(chuàng)作的游記散文，其最大特色就是以其率真坦誠的自剖文字，無所隱諱地暴露赤裸裸的自我。,二、周作人的散文創(chuàng)作（18851967）,周作人的創(chuàng)作成就集中在散文創(chuàng)作上，從五四到1945年，成集的作品有二十二集，加上未成集的，總計三千余篇，多數(shù)為小品散文，有“小品散文之王”的美稱。,1、周作人散文創(chuàng)作的歷程：,周作人的全部復(fù)雜性在于他受到多種社會思潮的影響，而又不能調(diào)和起來，結(jié)果在他的精神世界中存在著深刻的矛盾：他既在矛盾中踟躇前行，又在矛盾中消沉、倒退。他的散文創(chuàng)作歷程清晰地記錄了他的這種內(nèi)在矛盾及思想演變軌跡。（

4、由叛徒和隱士并存到隱士完全占據(jù)主導(dǎo)地位）早期：五四前后到28年底。作品集自己的園地、雨天的書、澤瀉集等。本時期內(nèi)心矛盾最為突出，表現(xiàn)在作品上既有悠悠南山的小品，如故鄉(xiāng)的野菜、喝茶、烏篷船等，亦有金剛怒目的的小品，如前門遇馬隊記、碰傷、吃烈士等。中期：19281937年。有苦茶隨筆、看云集、風(fēng)雨談等。本時期，叛徒的一面已然退隱，隱士的一面已占據(jù)主導(dǎo)地位。文章由少談時事到不談時事，幾乎完全把注意力放在草木蟲魚、風(fēng)花雪月和趣聞逸事方面，藝術(shù)爐火純青，卻少了進(jìn)取之心。晚期：19371945年。作品有秉燭談、藥味集等。文章越發(fā)追求空靈苦澀，超世脫俗，幾無諷世微詞。,周作人散文的藝術(shù)特色：,一是征引宏富，

5、知識淵博。他的散文總是古今中外，無所不談，上至宇宙之大，小至蒼蠅之微，都可取作題材，融和自己的所感所思寫出；而且是信手拈來，貼切自然，化得開，收得攏，既給人以豐富的知識，又給人以美的享受。如故鄉(xiāng)的野菜，娓娓動聽地描述薺菜、黃花麥果、紫云英三種野草和民情風(fēng)俗，確有一種“清新的野趣”，而其間又不時引入西湖游覽志、清嘉錄、日本徘句大辭典等中外典籍，插入孩子們唱的民歌民謠，以豐富的學(xué)識拓展了文章的內(nèi)容，同樣能給人以多種藝術(shù)享受。二是平淡自然，舒徐自如。融入散文的大多是平凡細(xì)小之物，作者敘寫時又仿佛漫不經(jīng)心，徐徐道來，文字質(zhì)樸無華，筆調(diào)清閑淡泊，讀來別有一種趣味。如喝茶，從徐志摩講“吃茶”起筆，寫到日本

6、茶道；喝茶時用茶食，再寫到紹興鄉(xiāng)下的茶豆腐干、日本的茶泡飯等。材料平平常常，敘述自然流暢，表現(xiàn)了一種超然物外的淡泊情調(diào)。文章把喝茶稱“在不完全的現(xiàn)世享樂一點美與和諧，在剎那間體會永久”，在這片刻逍遙中，的確別有一種“苦澀”味在。,周作人散文的藝術(shù)特色：,三是莊諧并出，幽默風(fēng)趣。周作人的散文也喜用幽默，但不同于魯迅的幽默“辛辣干脆”，周作人的幽默卻是“湛然和藹，出諸反語”（郁達(dá)夫語）。這也是同他的“紳士風(fēng)度”有關(guān)，然而此種幽默在平淡筆墨中出之，畢竟也別有風(fēng)味。碰傷揭露反動軍閥鎮(zhèn)壓徒手請愿的愛國學(xué)生和教員。這本是充滿血腥味的題材，但作者行文不作激烈狀，只以“碰傷”一詞正語反用，以此貫通全文。把反動

7、軍閥打傷學(xué)生而又捏造為學(xué)生自行碰傷的丑惡、卑劣行徑作了揶揄和嘲笑。,周作人散文的藝術(shù)特色：,四是信馬由韁，揮灑自如。周作人在散文結(jié)構(gòu)上無視古代散文的起承轉(zhuǎn)合以及晚清桐城派所鼓吹的“義理”，創(chuàng)作以個人情緒為本，該怎樣起筆就怎樣起筆，既無“法度”又無“規(guī)矩”。烏篷船是作者最欣賞的一篇散文，在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上就典型體現(xiàn)這一特點。這篇旨在指導(dǎo)友人作紹興之行的作品、筆墨集中在寫烏篷船，提到白篷船只一筆帶過；寫烏篷船，緊緊扣住“適用”宕開筆墨。寫烏篷船的構(gòu)造，寫乘船的“妙處”；由“妙處”又引出犬吠雞鳴的鄉(xiāng)間勝景，點出烏篷船實在是“理想的行樂法”，題旨不點自明。全文用書信方式寫的，既沒有鋪墊，也沒有著意渲染，更沒

8、有人為的安排，首尾可以不呼應(yīng)，卒章可以不顯志，就是把烏篷船上的體驗寫完即止，隨物賦形，該行即行，該止即止。由于藝術(shù)積累的深厚，周作人的小品散文的確達(dá)到“爐火純青”的地步。,鏈接：周作人散文中下列幾組“單位觀念（意象）”,“每一個有獨(dú)創(chuàng)性的思想家和文學(xué)家，總是有自己慣用的、幾乎已經(jīng)成為不自覺的心理習(xí)慣的、反覆出現(xiàn)的觀念（包括范疇）、意象，正是在這些觀念、意象里，凝聚著作家列于生活獨(dú)特的觀察、感受與認(rèn)識，表現(xiàn)著作家獨(dú)特的精神世界與藝術(shù)世界”，因此，從“單位觀念（意象）”入手，進(jìn)行多層次（哲學(xué)的、心理學(xué)的、倫理學(xué)的、歷史學(xué)、美學(xué)的）開掘，或許是人們進(jìn)入作家思想、藝術(shù)殿堂的有效途徑。,周作人散文中下列

9、幾組“單位觀念（意象）”,首先是“愛智者”與“常識”。周作人常自稱“愛智者”（或“知禮者”）。所謂“愛智”、“知禮”，除了強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性精神，冷靜的人生態(tài)度，反狂熱、狂信之外，還包含有“思想的通達(dá)”，能節(jié)制自己，能寬容別人的意思，也即奉行“中庸”之道這正是周作人思想、藝術(shù)的核心，既是他的哲學(xué)觀、道德觀、人生觀、文化觀，也是他的審美觀。反映在他的散文創(chuàng)作中，即是對論述對象與讀者的雙重“寬容”。對論述對象，不僅“兼收并蓄”，包容各家，以“朋友”而非“信徒”的態(tài)度待之，由此而形成了散文內(nèi)容的“寬”而“雜”，看徹一切而達(dá)于“平實”；而且懷有深深的理解與同情，“己所不欲勿施于人”；更能推己及人；“設(shè)身處

10、地”，對他人、萬事萬物都施以“愛智者”的悲憫，由此而形成周作人散文所特有的親切、溫潤的氛圍。,對于讀者，也絕不以“教主”（“教師爺”）自居，不僅保持著人格與心理的平等，由此而形成了委婉、平和的“談話風(fēng)”，而且有意追求“君子之交淡如水”式的距離，一切話題都是點到即是，并不企望（更不用說強(qiáng)制）讀者定要接受，任其自行思考與選擇，由此而形成了自己行文與讀者接受上的輕松與從容?！皭壑钦摺保ā爸Y者”）風(fēng)貌的另一重要方面是他對“中和之美”的傾心，不僅是藝術(shù)的節(jié)制、含蓄，更在藝術(shù)表現(xiàn)上追求表現(xiàn)自己與隱蔽自己，放與收之間微妙的平衡，達(dá)到不放不收，亦放亦收，不平不奇，亦平亦奇，不莊不諧，亦莊亦諧，不俗不雅，亦俗

11、亦雅的境地，由此形成了周作人散文審美底蘊(yùn)上的豐厚。,周作人曾把他所欽慕的“愛智者”稱為“偉大的常人”，,他對“常識”的內(nèi)涵也作了這樣的明確界說：“常識，分開來說，不外人情和物理，前者可以說是健全的道德，后者是正確的智識，合起來就可以稱之曰智慧?！倍鴮ζ胀ā俺ＷR”的關(guān)注則首先表現(xiàn)了周作人在思想、文化上以至知識分子價值實現(xiàn)上的獨(dú)特選擇。周作人恰恰是要將賦有某種歷史使命、因而帶有英雄主義與神秘主義色彩的知識分子還原為一個現(xiàn)實的平凡的人，關(guān)注普通人的日常生活中的“真實”與“美善”，即所謂“凡人的信仰”，“就這平凡的境地中，尋得些須的安閑悅樂，即是無上幸?！保@也就是周作人最愛說的“生活的藝術(shù)”。周作人

12、將“常識”歸結(jié)為“人情”與“物理”兩個方面，則是表現(xiàn)了他的“人性觀”的：在他看來，“人”是“自然”的一部分，“人”與“物”，“人情”與“物理”，在根本上是相通的，他以為“物我無間”的冥合，即所謂“入神”、“忘我”，是人生的，宗教的，以及藝術(shù)的最高境界。而周作人強(qiáng)調(diào)“常識”中的“人情、物理”，正是召喚人們將注意力轉(zhuǎn)向?qū)Α叭恕弊陨淼年P(guān)懷與研究。,周作人散文思想的內(nèi)核,“大家都做著人，卻幾乎都不知道自己是人；或者自以為是萬物之靈的人，卻忘記了自己仍是一個生物。在這樣的社會里，決不會發(fā)生真的自己解放運(yùn)動的；我相信必須個人對自己有了一種了解，才能立定主意去追求正當(dāng)?shù)娜说纳睢ＯＥD哲人達(dá)勒思的格言道，知道

13、你自己，可以說是最好的教訓(xùn)?！敝茏魅藫?jù)此而追求以“認(rèn)識人自身”為中心的全新的知識結(jié)構(gòu)，其要點是：一方面，從“生理學(xué)”（特別是性生理）、“醫(yī)學(xué)史”、“生理學(xué)”，即從身心兩方面，肉與靈的統(tǒng)一中去把握人的“個體”。另一面，又從人類學(xué)、民俗學(xué)、文化史、社會學(xué)、神話學(xué)、童話、文學(xué)藝術(shù)等不同領(lǐng)域，全方位、多側(cè)面地揭示與展開“人類”的本質(zhì)，力圖將人道主義的道德理想、情感與建筑在對“人”自身科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)上的知識、理性結(jié)合起來，達(dá)到“情”與“理”的調(diào)和。人們不難發(fā)現(xiàn)，正是這種“人道主義的理知精神”貫串于周作人的全部散文之中，成為散文的“魂”。,“東洋人的悲哀”的單位觀念。“凡人的悲哀”的觀念,雨夜啼月的杜鵑，陣

14、雨中散落的秋天樹葉，落花飄風(fēng)的鐘聲，途中日暮的山路的雪，凡是無常、無告、無望的，使人無端嗟嘆此世只是一夢的，這樣的一切東西，于我都是可親，于我都是可懷?！斑@里所表現(xiàn)的人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，關(guān)于生命價值、人生意義的哲學(xué)思考，寂寞的，幽玄的，凄苦的，夢一般的，卻又流瀉著內(nèi)在情熱的意境，以及位、喜、醉、嘆、親、懷的情感心緒，都是東方式的”，“它表現(xiàn)了生活于綿綿無盡的歷史與現(xiàn)實的苦難中的東方人悲天憫人的憂患意識，以及在無常、無告、無望中執(zhí)著追求的現(xiàn)世精神與韌性力量。”周作人將之稱為“東洋人的悲哀”，在我們看來，它是滲透于周作人全部散文之中，并且成為周作人散文的一個基本情調(diào)，或者用周作人自己的概

15、念，形成了周作人散文特有的“氣味”。,所謂“東洋人的悲哀”（“凡人的悲哀”），其情感的內(nèi)涵，至少是包含了兩個互為里表的側(cè)面的。首先自然是憂郁的苦味，這是人們比較容易體察，也是周作人一再向讀者提示的，論者固此經(jīng)常提到周作人自署“苦雨翁”、“苦住齋”，并以“苦竹雜記”、“苦茶隨筆”、“藥堂語錄”、“苦口甘口”為書名等等。而這種“憂郁的苦味”，對于周作人，主要是一種“寂寞”之苦，而且是“在人群中”所感到的“不可堪的寂寞”，周作人說，“有如在廟會時擠在潮水般的人叢里，特別像是一片樹葉，與一切絕緣而孤立著?！边@是一種“智者”的寂寞，淡而且深，自有一種特殊的“韻味”。,“東洋人的悲哀”的另一個側(cè)面，即周作

16、人所說：“別是一樣淡淡的喜悅，可以說是寂寞的不寂寞之感”，這“苦中作樂”，“憂患時的閑適”，才是周作人的人生及其外化物（文章）的“真味”。在周作人看來，這正是普通人的真實人生：無論現(xiàn)世怎樣不完全，如何充滿苦難，人（平凡的人）總得活著，“在不完全的生活里享樂一點美與和諧、歡樂，一味地苦下去，那是神，是想象的英雄，而非現(xiàn)實的人”。周作人因此把“東洋人的悲哀”稱為“生之悲哀”、“凡人的悲哀”，這是含有一種深刻性的。,三、朱自清的散文創(chuàng)作：,朱自清，原籍浙江紹興，生于江蘇海東縣。作品有散文與詩合集蹤跡，散文集背影、你我；游記歐游雜記、倫敦雜記；雜文集論雅俗共賞、標(biāo)準(zhǔn)與尺度等。,1、朱自清散文創(chuàng)作的三種

17、文體及特色：,一、寫景記游之作著名的篇章有槳聲燈影里的秦淮河、荷塘月色、綠等，無論是寫春花、記秦淮、狀瀑布、繪荷塘都注入作者的獨(dú)特感受和內(nèi)心情感，且總是與現(xiàn)實人生的苦樂憂喜聯(lián)系在一起。荷塘月色是寫景記游方面膾炙人口的名篇。它描繪的荷塘是清華園中一個極其平凡的荷塘。那時，朱自清身居北京，目睹國民黨新軍閥正在取代北洋軍閥統(tǒng)治狀況，心里頗不寧靜。在劇烈的階級斗爭中，朱自清十分厭惡黑暗社會現(xiàn)實，但又不愿參加現(xiàn)實斗爭，處在苦悶彷徨之中，荷塘月色就是在這種心境中寫成的。作品以欣賞荷塘月色前后變化為經(jīng)線，以對荷塘月色描寫為緯線，從多種角度，以多樣的筆法，繪寫了令人驚異的，由淡月、薄霧、遠(yuǎn)山、疏影、微風(fēng)、清香

18、交織而成的“無邊的荷塘月色”。在這特定意境中，寄托了作者“什么都可以想，什么都可以不想”的寂寞和煩悶，表現(xiàn)了“四一二”政變后，作者對黑暗現(xiàn)實不滿和對美好生活的向往。,在寫景記游之作中，寫于三十年代的歐游雜記和倫敦雜記都是極力“避免我的出現(xiàn)”，作者只是客觀記載他到意大利、瑞士、荷蘭、德國以及英國的一些游覽見聞，或著重摹寫著名建筑物和博物館的雕塑、繪畫等藝術(shù)珍品，公園、花木的優(yōu)美布局；或著重記述與文化生活相關(guān)的人事和社會風(fēng)習(xí)。歐游雜記和倫敦雜記，無論是結(jié)構(gòu)謀篇，還是文字技巧，都是慘淡經(jīng)營，苦于詩心的。它們確實是現(xiàn)代游記中的典范品。,二、寫人抒情之作,著名篇章有背影、給亡婦、河河、擇偶記等。作者往往

19、選取幾個生活片斷，把父子之愛、夫妻之情、朋友之誼、傭人的命運(yùn)遭際等，通過綿密細(xì)膩筆觸寫出，寫得那樣傳神，那樣情深意切。其中尤以寫家庭生活的最為突出。作者一方面把自己的內(nèi)心情感和盤托出，述實事、抒真情；另一方面又把家庭生活置于世事多艱、聚散無常的情景中，寄托自己傷時代世之慨和嘆息家道中落的悲涼心境。背影寫的是1917年冬父子在車站分別情景。文章以”背影”為行文線索，開篇渲染了濃郁悲切的氣氛，接著通過他父親送他到火車站的有關(guān)細(xì)節(jié)描述，如親自送站、商量小費(fèi)、買桔子等，以及對話中豐富的潛臺詞，由表及里顯示出他父親的愛子之心。同時又通過作者的幾次流淚訴說自己悔恨，表達(dá)了他深厚懷念慈父之情。這本身已夠感人

20、，而文章最后又把上述內(nèi)容置放在父親少小時即外出謀生，掙扎一輩子又落得晚境悲涼的語境中，更能撥動讀者心弦。這時讀者感受到作者的凄楚哀愁，何止僅出于對父親的命運(yùn)感慨，實在還包含著作者對頹敗社會狀況的慨嘆。朱自清描述親族，記述家事，懷念親人的作品，寫的是身邊瑣事，仍然有時代印證，具有一定的社會意義。,三、參與現(xiàn)實，具有強(qiáng)烈社會現(xiàn)實意義之作,朱自清一面寄情山水，一面又在家庭和朋友圈子里獵取抒情寫意的題材，而同時又忍不住把那半封建半殖民地黑暗社會的帷幕，不時挑破一角，予以暴露。如執(zhí)政府大屠殺記、航船中的文明、白種人上帝的驕子、生命的價格七毛錢等，就是挑破封建主義和帝國主義黑暗帷幕的刺刀。這些作品通過對社

21、會生活片斷描寫揭露舊社會丑惡，控訴反動統(tǒng)治者罪惡，抒發(fā)作者的愛國情懷，表達(dá)對被侮辱與被損害者的同情。其中執(zhí)政府大屠殺記是朱自清早期散文創(chuàng)作中思想性最強(qiáng)的作品。該文初載于1926年3月29日語絲2卷72期，是反映“三八”慘案的。作者當(dāng)時也在清華學(xué)校隊伍中，是這場慘案的目擊者。慘案發(fā)生后第五天寫的這篇散文，不但詳盡揭露了段祺瑞賣國政府血腥鎮(zhèn)壓青年學(xué)生的經(jīng)過，而且巧妙地把暴露和駁斥結(jié)合起來，以大量血寫的事實來粉碎謊言，痛斥了反動勢力的血腥罪行。在當(dāng)時許多反映“三一八”事件作品中，本文是揭露事件真相最為翔實的篇什，一篇聲討封建軍閥的戰(zhàn)斗激文。此外，抗戰(zhàn)后期和勝利后，朱自清的散文偏重于說理，向著雜文方向

22、發(fā)展，作品的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。,2、朱自清散文的藝術(shù)特色：,品辨細(xì)微，體物察真，顯示對人事、景致的獨(dú)到觀察。朱自清遵循現(xiàn)實主義法則，特別強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實進(jìn)行仔細(xì)觀察，主張不放過“一言一動之微，一沙一石之細(xì)”，要對“一毫一厘”的事物進(jìn)行“拆穿”。他能夠十分準(zhǔn)確抓住描寫對象特點，竭力尋求“新異的滋味”，描寫自己“獨(dú)得的秘密”。因此，在他的作品里，題材雖同，而算味各別。寫秦淮河，作者敏銳地觀察月亮、燈光、河水三者關(guān)系的變化，從而精細(xì)描繪了盛夏之夜，秦淮水絢麗變幻的好景奇觀（槳聲燈影里的秦淮河）；而寫瑞士湖，則又細(xì)致地觀察氣候?qū)绊?，生動地描下那離奇莫測的湖面風(fēng)光（瑞士湖）。這是作者品辨客觀事物細(xì)端

23、末節(jié)的千差萬殊的“滋味”后，扣住“個中”秘密的結(jié)果。不僅寫景記游如此，敘事也如此，他經(jīng)常抓住一間即過的現(xiàn)象，進(jìn)行“拆穿”，從中挖掘個人“獨(dú)得的秘密”。如在白種人上帝的驕子里，他通過西洋小孩眼神變化，從中分析出“縮印著一部中國的外交史”。在背影里，從父親背影里體察到他的愛子之心。可見，所謂“新異的滋味”、“獨(dú)到的秘密”，在朱自清散文中就是對事物有獨(dú)到的觀察、品辨，力求有所發(fā)見，有所創(chuàng)見。,描寫細(xì)膩，注重創(chuàng)造自然和諧、詩畫俱美的意境。,朱自清在寫景文中，注重對自然風(fēng)光進(jìn)行認(rèn)真和精細(xì)觀察，然后運(yùn)用工筆細(xì)描手法，通過比喻、比擬、通感等修辭和豐富聯(lián)想，描繪出一連串生動和鮮明形象，達(dá)到逼真如畫的描寫效果。與此同時，朱自清善于將自己的感受和體驗融進(jìn)這逼真如畫的景物里，情境交融，作品充滿一種濃郁的詩境，讀者獲得蘊(yùn)藉的美感享受。如槳聲燈影里的秦淮河記敘的是“八月一個晚上”和俞平伯同游秦淮河之事。在文章中作者對自然風(fēng)光認(rèn)真精確觀察，并以富有音樂感和色彩感的圖象，生動逼真地描繪出自然之景，引導(dǎo)讀者進(jìn)入一個如詩如畫的境界，在燈月輝映，槳聲悠揚(yáng)中和作者一起領(lǐng)略秦淮河無邊風(fēng)光，沉溺于無邊還想之中，同時，那月光、水色、燈影，都和作者的感情密切相關(guān)，畫中有意，景中含情，開始時隱隱的喜悅，結(jié)束時淡淡的哀愁，真切反映作者在特定處境中