景觀設(shè)計(jì)開題報(bào)告

1、湖南商學(xué)院20 11 屆畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開題報(bào)告 姓名唐方軍學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院學(xué) 號(hào)專業(yè)班級(jí)環(huán)藝0707文獻(xiàn)綜述休閑廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)一、選題的目的和意義 廣場(chǎng)是城市的重要組成部分，而休閑廣場(chǎng)時(shí)廣場(chǎng)類型中的一種。廣場(chǎng)主要是居民城市生活的重要行為場(chǎng)所，是市民接受歷史、文化教育的室外空間。包括花園廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、水上廣場(chǎng)，以及居住區(qū)和公共建筑前設(shè)置的公共活動(dòng)空間。 本課題在一定的理論的指導(dǎo)下,通過(guò)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的行業(yè)發(fā)展的分析，總結(jié)了普遍動(dòng)的休閑廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)雷同，沒有新穎。嘗試著去改變這種普遍的景觀設(shè)計(jì)的陳舊和乏味的現(xiàn)象從而打造一種新的設(shè)計(jì)形式，改變?nèi)藗儗?duì)廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)的根深蒂固的老想法，給他們一個(gè)煥然一新

2、休息活動(dòng)的廣場(chǎng)。 通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外的廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)的了解，設(shè)計(jì)出一個(gè)新穎獨(dú)特的廣場(chǎng)給市民，讓人有一種耳目一新的感覺，把國(guó)外廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)和國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合起來(lái)，突破自己的設(shè)計(jì)理念，就是本課題設(shè)計(jì)研究的目的和意義所在。 二、國(guó)內(nèi)外的現(xiàn)狀研究1、國(guó)內(nèi)景觀的現(xiàn)狀景觀，猶如散落在茫茫大千世界的璀璨星辰，裝點(diǎn)著人類的環(huán)境。它們有的是鬼斧神工的天然生成，有的是精雕細(xì)琢的人為創(chuàng)造，煥發(fā)出不同的奇光異彩，成為人類共享的藝術(shù)珍品。近幾十年來(lái)，人口爆炸，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，人類整體生活水平和物質(zhì)能量消耗水平成倍增長(zhǎng)，環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越明顯。這些癥候已使人類認(rèn)識(shí)到其活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的破壞已經(jīng)到了威脅自身發(fā)展和后代生存的地步。

3、今天，隨著新世紀(jì)和新時(shí)代的來(lái)臨，人類一方面在深刻的反省中重新審視自身與自然的關(guān)系，重新謀求建立人文生態(tài)與自然生態(tài)的平衡關(guān)系，以圖重建已遭破壞的家園；另一方面，新時(shí)代的來(lái)臨使人們更加需要建立一個(gè)融當(dāng)下社會(huì)形態(tài)、文化內(nèi)涵、生活方式、面向未來(lái)的更具人性的、多元綜合的理想生存環(huán)境空間，這是新時(shí)代賦予景觀設(shè)計(jì)師責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任和義務(wù)。2、存在的問(wèn)題景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越受到歡迎和重視,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果,是人們?nèi)找嬷匾暛h(huán)境品質(zhì)的直接體現(xiàn)。在未來(lái)城市建設(shè)中應(yīng)用景觀設(shè)計(jì)的手段來(lái)改善城市的文化及生態(tài)環(huán)境將是必然的趨勢(shì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，為了營(yíng)造一個(gè)與自然相融合，又具有時(shí)代性的景觀設(shè)計(jì)，既要充分考慮景觀環(huán)境的屬性，又

4、要體現(xiàn)為人所用的根本目的，也就是“人性化設(shè)計(jì)”。這也正是現(xiàn)代居住環(huán)境人性化的共同追求，也是我國(guó)現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計(jì)與建設(shè)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。然而我國(guó)在歷史悠久，幅員遼闊，大自然的景觀綺麗多彩的歷史文化背景下，曾經(jīng)主導(dǎo)我國(guó)景觀發(fā)展的是內(nèi)容豐富，超高藝術(shù)造型水平的中國(guó)古典園林體系，這在世界園林發(fā)展中也是獨(dú)樹一幟的。但現(xiàn)今社會(huì)里，一些以利益關(guān)系為主的低水準(zhǔn)景觀設(shè)計(jì)層出不窮。例如，一些應(yīng)付政府規(guī)定的條文，高綠地率成為一個(gè)重要點(diǎn)。再就是還有一些毫無(wú)內(nèi)涵的低俗設(shè)計(jì)，打破了建造完美城市景觀的初衷。這樣就如何成就一個(gè)既符合現(xiàn)代感的景觀設(shè)計(jì)，同時(shí)又能夠吸取古典園林之精華，想要打造更加完美的景觀設(shè)計(jì)，成為每一個(gè)設(shè)計(jì)師要面

5、對(duì)的問(wèn)題。我國(guó)古典園林的成績(jī)，世界矚目。我們的景觀設(shè)計(jì)也應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展并創(chuàng)造有中國(guó)特色的景觀設(shè)計(jì)。另一方面，我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)這種趨勢(shì)下卻出現(xiàn)了“特色危機(jī)”,各地景觀越來(lái)越趨于雷同，照搬照抄沒有自己的設(shè)計(jì)理念，太普遍而沒特色。不能夠完全體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史的意義。綜上幾點(diǎn)說(shuō)明，我們的設(shè)計(jì)理念還是延續(xù)著以前的老的想法，并沒有突破現(xiàn)代發(fā)達(dá)社會(huì)的設(shè)計(jì)理念，我們要不斷提升自己的設(shè)計(jì)，把新舊的設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，這樣才會(huì)讓設(shè)計(jì)在人們中的影響不斷擴(kuò)大。3、國(guó)外景觀的現(xiàn)狀東西方的差異是明顯的，但當(dāng)今天的人們開始共同關(guān)注景觀美學(xué)以外的文化、生態(tài)、社會(huì)、藝術(shù)等，則無(wú)論自由式、古典式，還是現(xiàn)代抽象式，每一種都有深層

6、的內(nèi)涵，而美國(guó)、德國(guó)、日本正代表了景觀設(shè)計(jì)發(fā)展中有代表性的三個(gè)方面，它們無(wú)論從自然觀念，景觀特征還是設(shè)計(jì)手法都有鮮明的個(gè)性。把藝術(shù)和商業(yè)結(jié)合起來(lái)共同進(jìn)步，同時(shí)能夠體現(xiàn)他們的民族文化和底蘊(yùn)。三、本課題的研究?jī)?nèi)容把景觀設(shè)計(jì)理解為是一個(gè)對(duì)任何有關(guān)于人類使用戶外空間及土地的問(wèn)題、提出解決問(wèn)題的方法。景觀設(shè)計(jì)的宗旨就是為了給人們創(chuàng)造休閑、活動(dòng)的空間，創(chuàng)造舒適、宜人的環(huán)境。而景觀設(shè)計(jì)師的職責(zé)就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處。首先，要如何把景觀設(shè)計(jì)去繁就簡(jiǎn)，讓設(shè)計(jì)更明了，能夠直接體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕偷滋N(yùn)。把中國(guó)的傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)原理和西方的設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，給人們?cè)O(shè)計(jì)出一個(gè)時(shí)尚

7、的廣場(chǎng)給居民一種新面貌，給人一種耳目一新的感覺。其次，如何讓來(lái)休息的人們和游客流連忘返呢？ 對(duì)于一個(gè)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，主要是居民城市生活的重要行為場(chǎng)所，是市民接受歷史、文化教育的室外空間。包括花園廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、水上廣場(chǎng)，以及居住區(qū)和公共建筑前設(shè)置的公共活動(dòng)空間。1、 只有獨(dú)特的設(shè)計(jì)，人性化的設(shè)計(jì)，才能使在這里休息、路過(guò)的、還有游客這種流連忘返的感覺。而我們現(xiàn)在的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)大多數(shù)雷同，照搬照抄，沒有一個(gè)新意的設(shè)計(jì)。四、具體的設(shè)計(jì)規(guī)劃最近幾十年，隨著新世紀(jì)和新時(shí)代的來(lái)臨，人類一方面在深刻的反省中重新審視自身與自然的關(guān)系，重新謀求建立人文生態(tài)與自然生態(tài)的平衡關(guān)系，以圖重建已遭破壞的家園；另一方面，新時(shí)代的

8、來(lái)臨使人們更加需要建立一個(gè)融當(dāng)下社會(huì)形態(tài)、文化內(nèi)涵、生活方式、面向未來(lái)的更具人性的、多元綜合的理想生存環(huán)境空間，這是新時(shí)代賦予景觀設(shè)計(jì)師責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任和義務(wù)。因此，設(shè)計(jì)一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)尚大方廣場(chǎng)也具有時(shí)代性和前瞻性。在商業(yè)繁華地段建設(shè)一個(gè)設(shè)計(jì)新穎的廣場(chǎng)，不僅也可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，還可以成為該地區(qū)的標(biāo)志性場(chǎng)所。這個(gè)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)要追求匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)，摒棄落后陳舊的思想觀念，用一個(gè)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)來(lái)反映當(dāng)?shù)爻鞘械姆ㄕ群臀幕滋N(yùn)。同時(shí)也給人帶來(lái)一種一種新面貌，給人一種耳目一新的感覺。為人們提供一個(gè)舒適的，安全的，獨(dú)特的活動(dòng)休閑廣場(chǎng)。五、啟示及創(chuàng)新 從當(dāng)今景觀的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，東西方的差異是明顯的，但現(xiàn)代人們開始共

9、同關(guān)注景觀美學(xué)以外的文化、生態(tài)、社會(huì)、藝術(shù)等，則無(wú)論自由式、古典式，還是現(xiàn)代抽象式，每一種都有深層的內(nèi)涵，而西方的國(guó)家正代表了景觀設(shè)計(jì)發(fā)展中有代表性的三個(gè)方面，它們無(wú)論從自然觀念，景觀特征還是設(shè)計(jì)手法都有鮮明的個(gè)性。 我國(guó)國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)大多數(shù)是受封建的宗教和制度的種種束縛來(lái)設(shè)計(jì)的，格局雷同照搬照抄，找不到特別有創(chuàng)意的景觀設(shè)計(jì)。在這片廣闊的天地間感受不到的自由釋放。無(wú)論走到哪里眼前都是一樣景觀設(shè)計(jì)，從而也是人產(chǎn)生了視覺上的疲勞。中華民族是一個(gè)地大物博的國(guó)家，有著五千年的悠久歷史文化。而我們卻沒有把這些優(yōu)秀文化與人們的生活結(jié)合起來(lái)。設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，并設(shè)計(jì)于生活。大自然的生態(tài)形狀是千變?nèi)f化的，因此我們

10、也要善于發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中來(lái)。意大利特洛佩阿市設(shè)計(jì)了海星廣場(chǎng)，該項(xiàng)目的指導(dǎo)原則是為該市創(chuàng)造一個(gè)象征性的聚集場(chǎng)所。建筑師使用海星作為廣場(chǎng)的基座形狀。特洛佩阿市和大海有著很深的關(guān)系，因此建筑師選擇海星作為廣場(chǎng)的形狀設(shè)計(jì)。海星有個(gè)5個(gè)尖角，而這5個(gè)尖角又都是從一個(gè)中心點(diǎn)伸展出來(lái)的。Schiavello Architects建筑事務(wù)所就利用到這個(gè)形狀，“海星”的正中央就是廣場(chǎng)，而五個(gè)“觸角”就是五條大街。這種設(shè)計(jì)非常具有吸引力。海星廣場(chǎng)的成功設(shè)計(jì)在于設(shè)計(jì)師他善于發(fā)現(xiàn)環(huán)境的特點(diǎn)。而不是中規(guī)中矩的設(shè)計(jì)。講究的是創(chuàng)新，創(chuàng)新就是來(lái)源于生活。2、 在人類所創(chuàng)造的無(wú)數(shù)優(yōu)秀文化成果中，城市也許是人類自身接觸最密

11、切、最頻繁的成果。相對(duì)于人類的任何其它創(chuàng)造成果而言，城市永遠(yuǎn)沒有最終的完成體，它始終處于不斷的新舊交替之中。作為城市景觀特色再現(xiàn)的空間環(huán)境也是如此，總是在不斷地變化著，并隨著人類的技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)文化的發(fā)展及價(jià)值觀的變化，不斷創(chuàng)造出新的具有環(huán)境整體美、群體精神價(jià)值美和文化藝術(shù)內(nèi)涵美的城市空間。城市廣場(chǎng)正是適應(yīng)這種空間變化的需要而逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，已經(jīng)成為城市中最富魅力的外部空間。 隨人民生活水平為斷提高，市民閑暇生活不斷豐富，今日的城市中心是一個(gè)文化水平高，技術(shù)、藝術(shù)造詣深厚，開放而廣闊的市民的生活舞臺(tái)。因此，新的市民文化是人們需要更多交往的文化，是一種高科技密集型“信息化”文化。在這種

12、條件下，廣場(chǎng)文化的建設(shè)成為設(shè)計(jì)主流。因此要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)以人為本，以經(jīng)濟(jì)為原則，以文化為背景的廣場(chǎng)，取其精華去其糟粕。更是增強(qiáng)、點(diǎn)綴與美化城市公共空間環(huán)境的重要景觀，在很大程度上體現(xiàn)一個(gè)城市的風(fēng)貌，是展現(xiàn)城市生活模式與社會(huì)文化內(nèi)涵的舞臺(tái)。給市民一個(gè)安逸舒適的活動(dòng)空間六、畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))的主要內(nèi)容本課題是一未開發(fā)的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)當(dāng)前景觀的發(fā)展趨勢(shì)和近年來(lái)的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的分析，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)和西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出一個(gè)以人為本，以經(jīng)濟(jì)為原則，以文化為背景的廣場(chǎng)。給人們帶來(lái)一個(gè)自由舒適的活動(dòng)空間。附：參考文獻(xiàn)目錄1俞孔堅(jiān)，李迪華，吉慶萍.景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì):概念與原理J.中國(guó)園林，2001(6):3

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