河北省高三語文第二次模擬考試試卷A卷

1、河北省高三語文第二次模擬考試試卷A卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2020高二上池州期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 當(dāng)_的人民解放軍接受祖國和人民檢閱，鏗鏘威武的國威軍威召喚起禮贊祖國、向慕未來的萬眾情感。當(dāng)_的群眾游行隊伍行進在長安街上，奮斗追夢的抖擻英姿凝聚起自強不息、團結(jié)奮斗的國家合力。從_的爛攤子上建起人民當(dāng)家作主的新生政權(quán)，（ ），從歷史性成就和變革中推動中國特色社會主義進入新時代，70年彈指一揮間，一個豪情壯志的自信中國、一個物阜民豐的富強中國、一個創(chuàng)新奔騰的精彩中國，巍然_在世界東方。這次慶祝活動是國之大典，充分顯示了新中國

2、成立70年來的輝煌成績 ， 深刻揭示出新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易的歷史哲理，昭示共產(chǎn)黨人守初心、擔(dān)使命，激勵中華兒女同追夢、其奮斗。奮發(fā)有為，再立新功，成為人們感受時代輝煌之后發(fā)自心底的意愿。（1） 依次填入文中模線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 氣勢如虹春風(fēng)得意手無寸鐵佇立B . 氣沖牛斗春風(fēng)得意手無寸鐵屹立C . 氣沖牛斗意氣風(fēng)發(fā)白手起家佇立D . 氣勢如虹意氣風(fēng)發(fā)白手起家屹立（2） 下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 決定當(dāng)代中國命運的改革開放之路從百業(yè)待興中闖出來B . 從百業(yè)待興中闖出決定當(dāng)代中國命運的改革開放之路C . 從百業(yè)俱興中闖

3、出決定當(dāng)代中國命運的改革開放之路D . 從百業(yè)待興中闖出改革開放之路，它決定當(dāng)代中國的命運（3） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 這次慶?；顒邮菄蟮洌浞诛@現(xiàn)了新中國成立70年來的輝煌成績B . 這次慶?；顒邮菄蟮洌故玖诵轮袊闪?0年來充分的輝煌成就C . 這次慶?；顒幼鳛閲蟮洌轮袊闪?0年來的輝煌成就被充分顯示出來了D . 這次慶?；顒邮菄蟮洌浞终故玖诵轮袊闪?0年來的輝煌成就二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2019高一下大慶期末) 閱讀下面的文字，完成各題。 費孝通在鄉(xiāng)土中國中提出的“差序格局”，被認為是中國

4、社會學(xué)的一個基本理論概念，它有多個思想或?qū)W術(shù)來源。“差序格局”受到多種西方學(xué)術(shù)思想的影響，其中受美國社會人類學(xué)家雷德菲爾德和人類學(xué)奠基人摩爾根的學(xué)說影響最為顯著。費氏在1948年9月1日寫給雷氏的信中曾表示：“我讀了你的鄉(xiāng)土社會一文，而且實際上，在我的中文新書鄉(xiāng)土中國中采用并發(fā)揮了你的思想。”費氏與雷氏都認為鄉(xiāng)土社會基本上由親屬關(guān)系構(gòu)成，親屬關(guān)系可向外擴展至所有的社會關(guān)系。但費氏的“差序格局”與雷氏的“向外擴展”又有所分別，雷氏論及的是“個人處于多重家族關(guān)系聚結(jié)中的某一特定位置”，而費氏認為親屬關(guān)系“像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己”。實際上，費氏提到的以自己為中心的親屬記認體系，同摩爾根的

5、親屬制度研究有關(guān)。在摩爾根看來，每個人即自我，以自我為中心點，周圍形成一個親屬圈亦即親屬群體。摩爾根的親屬制度理論用于人類學(xué)實地調(diào)查，其基本途徑是親屬稱謂體系研究。費氏受過人類學(xué)訓(xùn)練，在“江村”調(diào)查中，運用這種研究法繪制了當(dāng)?shù)氐挠H屬稱謂體系圖表。該圖表所呈現(xiàn)出的“蜘蛛的網(wǎng)”，就是“差序格局”的形象化體現(xiàn)。“差序格局”的形成與當(dāng)時中國學(xué)術(shù)界的研究也有一定的關(guān)系。費氏的“差序格局”有多個內(nèi)容，既有李樹青的三個“主義”，尤其是其中的“自我主義”，也有潘光旦的“倫”“格局”“推或擴充”論。李樹青和費氏都對“自我主義”有所論述，主要是針對當(dāng)時中國人“貧病愚私”中“私”的問題作出的回應(yīng)。潘氏深入研究儒家社

6、會思想，他對“倫”的分析和考據(jù)（如“淪”指水的紋理）則成為費氏“同心圓波紋”的來源。他還對“人倫差等”進行辨析，并提出人作為有自我意識的主體，各自有其“格局”。有學(xué)者指出，費氏根據(jù)潘氏的研究提出“差序格局”幾乎是水到渠成的。其實，“差序格局”概念形成的背后存在著一個學(xué)術(shù)圈。這個學(xué)術(shù)圈的學(xué)者來往密切，其中不但有潘光旦、李樹青、費孝通、袁方等老中青社會學(xué)人，還有聞一多、吳晗等文史專家?！安钚蚋窬帧笔蔷奂形鞣较嚓P(guān)學(xué)術(shù)智慧產(chǎn)生的。以往的研究，無論是費氏本人，還是相關(guān)學(xué)術(shù)史論著，對雷氏等中西方學(xué)者的貢獻肯定是不夠的。事實上，學(xué)術(shù)工作往往難以獨自完成，要有多人數(shù)代積累之功。即便因緣際會使個人的貢獻格外耀

7、眼，其背后定有各種形式的學(xué)術(shù)研究群體的支撐及學(xué)術(shù)思想的匯聚。（摘編自閻明“差序格局”探源，有刪改）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . 費氏和雷氏都認為親屬關(guān)系是鄉(xiāng)土社會中重要構(gòu)成部分，對親屬關(guān)系的特征看法也一致。B . 費氏把鄉(xiāng)土社會中親屬關(guān)系比作“蜘蛛的網(wǎng)”，形象地說明了人際關(guān)系 的密切性、復(fù)雜性。C . 費氏受摩爾根親屬制度研究影響，運用其學(xué)術(shù)方法調(diào)查研究，提出了“差序格局”概念。D . 費氏“同心圓波紋” 源自潘氏的研究，突出鄉(xiāng)土社會人際關(guān)系從中心向外擴展的特征。（2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 第二段引用費氏寫給雷氏的信，是為

8、了證明“差序格局”受雷氏理論影響，又有所創(chuàng)造。B . 第二段運用比較分析法，肯定費氏的學(xué)術(shù)貢獻，辨明費氏對其他學(xué)說的借鑒之處。C . 第三段列舉多個事實材料，證明“差序格局”概念的產(chǎn)生深受當(dāng)時中國學(xué)者啟發(fā)。D . 文章從中西兩方面考求費氏“差序格局”的學(xué)術(shù)淵源，有理有據(jù)，學(xué)術(shù)視野開闊。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 作者認為費氏對相關(guān)學(xué)者的貢獻肯定不夠，可能是作者學(xué)術(shù)的視角和取向與費氏不同。B . 費氏的學(xué)術(shù)交往圈既有社會學(xué)家，也有文史專家，呈現(xiàn)出類似“差序格局”的特征。C . “差序格局”受到眾多學(xué)者的影響，這些學(xué)者的研究也可能受到了費氏學(xué)說的啟迪。D . 費氏的

9、學(xué)術(shù)交往、所受學(xué)術(shù)訓(xùn)練和對社會問題的關(guān)注，促進了他對鄉(xiāng)土中國的思考。3. （9分） 閱讀下面的文字，完成文后題。宋朝是一個重視傳統(tǒng)文化的朝代，每一個節(jié)日都被宋人發(fā)揮到極致。清明節(jié)是當(dāng)時一個非常重要的節(jié)日。人們掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏，各種民俗活動內(nèi)容豐富、形式多樣，寄托了人們美好的愿望。宋朝的清明節(jié)的最大亮點應(yīng)該是蹴鞠。水滸傳中寫高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當(dāng)了殿前都指揮使。詩圣杜甫清明詩中說“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習(xí)俗同”，詩人陸游感舊末章蓋思有以自廣詩中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。這說明從唐朝到宋朝清明節(jié)都有踢球娛樂的習(xí)俗。蹴鞠在宋代獲得了

10、極大的發(fā)展。上層踢球已經(jīng)成為時尚，一幅宋太祖蹴鞠圖，描繪的就是當(dāng)時皇帝和大臣踢球的情景。宋代社會上還有專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。宋代的足球有用球門的間接比賽和不用球門的“白打”兩種方式，但書上講的大多是白打踢法。所謂腳頭十萬踢，解數(shù)百千般”，就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來，宋代的足球，已由射門比準(zhǔn)向靈巧和控球技術(shù)方面發(fā)展。為了維護自身利益和發(fā)揚互助精神，宋代的踢球藝人還組織了自己的團體，叫做“齊云社”，又稱“圓社”。水滸傳中寫到宋徽宗也是“齊云社”的成員。這是專門的蹴鞠組織，專事負責(zé)蹴鞠比賽的組織

11、和宣傳推廣。宋代清明節(jié)還有一個習(xí)俗就是市民攜帶炊餅出游踏青。宋代民間，習(xí)慣把無餡的食品稱為餅，用火烤的叫燒餅，蒸的叫蒸餅，面條叫湯餅，油炸的叫油餅；宋仁宗趙禎做皇帝之后，因為宋仁宗的名字叫趙禎，而蒸餅的“蒸”字和趙禎的“禎”字發(fā)音相似，那時說話寫字都講究避皇帝或長輩的名諱，所以，蒸餅就改稱為“炊餅”。在當(dāng)時的汴梁城里，炊餅是一種大眾食品，大街小巷都有賣炊餅的。宋朝把有餡的食品叫做饅頭。水滸傳中武大郎每天早起，挑起做好的一擔(dān)炊餅出門叫賣。武松離家出行前，曾經(jīng)交待哥哥武大說：你少在外面，早點回家；原先做炊餅十扇籠，以后只要做五扇籠。扇籠就是蒸籠，可以斷定，大郎炊餅是蒸出來，而非烤制的燒餅。宋代炊餅

12、是今天的饅頭，絕非燒餅，而饅頭卻是今天的包子或有餡的點心。宋朝太學(xué)與國子監(jiān)食堂例行加餐，春秋兩季加炊餅，冬天供應(yīng)太學(xué)饅頭。宋人筆記言，炊餅深受汴梁城民眾喜愛，成為主食。年年清明節(jié)，市民攜帶棗粥、鴨蛋和炊餅，出游踏青。黃庭堅在寬慰病中朋友的書簡中說：“病者想漸蘇醒能食矣。家園炊餅漫佳，不知堪否?”詩人楊萬里題作食蒸餅作：“何家籠餅須十字，蕭家炊餅須四破，老夫饑來不可那，只要鶻侖吞一個?！弊x水滸傳我們可探尋出宋朝清明節(jié)的習(xí)俗，除了傳統(tǒng)的祭祀祖先外，更多的是縱情取樂，宋朝的節(jié)日已經(jīng)走下了宗教的圣堂，成為老百姓外出娛樂的載體。通過清明上河圖可以看出，宋朝商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展，市井生活恬靜和諧。宋朝清明節(jié)豐

13、富多彩的民俗展示了宋朝的繁榮富足和人民的幸福生活。（摘編自劉傳錄從中探秘宋朝清明節(jié)的習(xí)俗）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）A . 蹴鞠是宋朝清明節(jié)習(xí)俗的主要亮點，在當(dāng)時，這種活動是上層社會的時尚運動，也是足球藝人賴以保障生活的方式。B . 圓社是宋代蹴鞠藝人的專業(yè)團體，有助于蹴鞠藝人團結(jié)互助和維護切身利益，園社組織蹴鞠比賽，并進行宣傳推廣。C . 饅頭在宋朝指的是有餡的食品，就是今天的包子或有餡的點心，宋朝太學(xué)和國子監(jiān)食堂在冬季都例行加餐供應(yīng)饅頭。D . 炊餅是宋朝市民在清明節(jié)出游踏青時常攜帶的食品，當(dāng)時汴梁城大街小巷都有賣炊餅的，炊餅成為當(dāng)時民眾的主食。（2） 下列理解和

14、分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 清明節(jié)作為宋朝的一個重要節(jié)日被宋人發(fā)揮到極致，內(nèi)容豐富、形式多樣的民俗活動展示了宋朝的繁榮富足，寄托了人們的美好愿望。B . 宋代蹴鞠的“白打”踢法是調(diào)動身體多個部位完成的一套花樣動作，使“球終日不墜”，該踢法不比射門的準(zhǔn)確性，而比控球的靈巧性。C . 宋代的餅有燒餅、蒸餅、湯餅、油餅等多種，因避宋仁宗的名諱，蒸餅改稱炊餅，宋人筆記和黃庭堅的書簡都說明炊餅深受民眾喜愛。D . 根據(jù)水滸有關(guān)蹴鞠與炊餅的描寫和清明上河圖，我們既可看出宋朝清明節(jié)習(xí)俗主要是縱情取樂，也可看出宋朝市井生活的幸福。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A . 宋

15、朝的清明節(jié)，人們進行掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏等活動，說明宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂的載體，不再有宗教般神圣感。B . 陸游的感舊末章蓋思有以自廣詩說明宋朝清明節(jié)有踢球和蕩秋千的習(xí)俗，而杜甫的清明詩說明清明節(jié)踢球和蕩秋千的習(xí)俗在唐朝就已盛行。C . 蹴鞠在宋代獲得了極大發(fā)展，蹴鞠運動不僅在當(dāng)時的上層社會流行，還有專業(yè)的踢球藝人，而且追求靈巧的控球技術(shù)，有專門負責(zé)蹴鞠活動的團體。D . 炊餅就是蒸餅，這不僅從水滸中武松和武大郎關(guān)于賣炊餅的對話中可以斷定，也可以從楊萬里食蒸餅作一詩的詩題和內(nèi)容的對照中得到印證。4. （12分） (2018北京) 閱讀下面的作品，完成小題。水缸里的

16、文學(xué)我始終認為，我的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的。我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因為家家戶戶都有一個儲水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來，亢奮是因為我有秘密，秘密的核心事關(guān)水缸深處的一個河蚌。請原諒我向大人們重復(fù)一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家

17、，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女！也許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。我現(xiàn)在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，

18、一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個動人而實惠的細節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉！（仙女的菜肴中沒有魚，因為我從小就不愛吃魚。）很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式，這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是對詩意還是空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌

19、，準(zhǔn)備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸！我童年時僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因為一無所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩

20、子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激。我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的。對于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時燦爛明亮，有時陰郁發(fā)黑，有時則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧，有的直接發(fā)展為知識和技術(shù)。對人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對物的無限好奇導(dǎo)致了無數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對自

21、己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運也最蹊蹺，似乎同時擁有幸運和不幸，他們的好奇心包羅萬象，因為沒有實用價值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對現(xiàn)實世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個奇跡。一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來，我其實一直在寫作生活中重復(fù)那個揭開水缸的動作，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢？從一只水缸看不見人生，卻可

22、以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。（取材于蘇兒的同名散文） （1） 下列對文中劃線詞語的解說，不正確的一項是（ ） A . 我們家的水缸雄踞在廚房一角雄踞：頗有氣勢地蹲坐。B . 一個虛妄而熱烈的夢想也展開了熱烈：熱鬧，眼花繚亂。C . 爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了正規(guī)：與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合。D . 賣弄泛濫的情感泛濫：過度，不加節(jié)制。（2） 下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A . 文章第段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個了不起的重要角色。B . 文章第段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對“我”行為的嗔怪，反映

23、了成人對孩子純真心理的不理解。C . 第段承接上文，從對童年生活和夢想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論，最后揭示了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。D . 作者很懷念過去一無所有的生活，因為簡陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象。（3） 文章第段對河蚌仙女夢想的描述與第段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？ （4） 本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達效果？ （5） 作者說：“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。”實際上，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓@類“閱讀”的體會。要求

24、：寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗和感悟。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2018高二上深圳月考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。潘蕃，字廷芳，崇德人。成化二年舉進士，授刑部主事。歷郎中。云南鎮(zhèn)守中官錢能為巡撫王恕所劾，詔蕃按，盡得其實。出為安慶知府，改鄖陽。時府治初設(shè)，陜、洛流民畢聚。蕃悉心撫循，皆成土著。弘治九年，以右副都御史巡撫四川，兼提督松潘軍務(wù)。宣布威信，蠻人畏服，單車行松、茂，莫敢犯。十四年，進右都御史，總督兩廣。黎寇符南蛇亂海南，聚眾數(shù)萬。蕃令副使胡富調(diào)狼土兵討斬之，平賊巢千二百余所。論功，進左都御史。已，又平歸善劇賊古三仔、唐大鬢等。思恩知府岑

25、濬與田州知府岑猛相仇殺，攻陷田州，猛窮乞援。蕃諭濬罷兵，不從，乃與鎮(zhèn)守太監(jiān)韋經(jīng)、總兵官伏羌伯毛銳集兵十余萬，分六哨討之。濬死，傳首軍門，斬級四千七百，盡平其地?；剀娪懫侥虾？h豐湖賊寇褐元祖。捷聞，璽書嘉勞。蕃奏，思恩宜設(shè)流官，猛構(gòu)兵失地，宜降同知，俾還守舊土。兵部尚書劉大夏議猛世濟兇惡不宜歸舊治請兩府皆設(shè)流官而降猛為千戶徙之福建帝從之正德改元之正月召為南京刑部尚書。初，蕃去兩廣，岑猛據(jù)田州不肯徙，知府謝湖畏猛悍，亦逗遛。事聞，逮湖詔獄。湖委罪蕃及韋經(jīng)、毛銳，經(jīng)復(fù)委罪于尚書大夏。劉瑾方惡大夏，遂并逮四人。大夏以不從蕃言為罪，而蕃亦坐不能撫猛，俱謫戍肅州。既而瑾從戶部郎中莊祥言，遣太監(jiān)韋霦核廣東庫

26、藏，奏應(yīng)解贓罰諸物多朽敝，梧州貯鹽利軍賞銀六十余萬兩不以時解。逮問蕃及前總督大夏、前左布政使仁和沈銳等八百九十九人，罰米輸邊。瑾誅，蕃以原官致仕。逾六年，卒。方蕃解官歸，無屋，稅他人宅居之。與鄉(xiāng)人飲，露坐花下，醉則任所之。其風(fēng)致如此。（節(jié)選自明史潘蕃傳，有刪改）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 兵部尚書劉大夏議/猛世濟兇惡/不宜歸/舊治請兩府/皆設(shè)流官/而降猛為千戶/徙之福建/帝從之/正德改元之正月/召為南京刑部尚書/B . 兵部尚書劉大夏議猛/世濟兇惡/不宜歸舊治/請兩府皆設(shè)流官/而降猛為千戶/徙之福建/帝從之/正德改元之正月/召為南京刑部尚書/C . 兵部尚書劉

27、大夏議/猛世濟兇惡/不宜歸舊治/請兩府皆設(shè)流官/而降猛為千戶/徙之福建/帝從之/正德改元之正月/召為南京刑部尚書/D . 兵部尚書劉大夏議猛世濟兇惡/不宜歸/舊治請兩府/皆設(shè)流官/而降猛為千戶/徙之福建/帝從之/正德改元之正月/召為南京刑部尚書/（2） 下列對文中劃線詞語的理解，不正確的一項是（ ） A . 狼土兵：源于明中期，是壯族土司組建的地方武裝，常與湘西土家族土兵合謂狼土兵。B . 璽書：古代以泥封加印的文書，秦以后專指皇帝的詔書。文中即后義。C . 詔獄：由皇帝直接掌管的監(jiān)獄，此監(jiān)獄的罪犯由皇帝親自下詔書定罪。D . 戶部：古代官署名，執(zhí)掌全國疆土、田地、屯田、水利、戶籍、賦稅等各項

28、事宜。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 潘蕃辦案認真負責(zé)。在刑部任職時，云南鎮(zhèn)守宦官錢能貪污錢糧被巡撫王恕彈劾，潘蕃奉命辦案，全部查清案情。B . 潘蕃善于安撫百姓。潘蕃任鄖陽知府時，府治剛設(shè)，陜、洛等地流民歸附的就很多，他盡力使流民在鄖陽安家落戶。C . 潘蕃平息叛亂有功。潘蕃先后平定了黎寇符南蛇之亂，古三仔、唐大鬢之亂，豐湖賊寇褐元祖等叛亂，聲震蠻夷，軍功卓著。D . 潘蕃生活清貧率性。潘蕃解職回家，無房居住，只能租住他人房屋，與鄉(xiāng)人露天花下喝酒，最后也不吝去留，任隨到哪里。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。蕃奏，思恩宜設(shè)流官，猛構(gòu)兵失地，宜降同

29、知，俾還守舊土。大夏以不從蕃言為罪，而蕃亦坐不能撫猛，俱謫戍肅州。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017貴港模擬) 閱讀下面一首宋詞，回答下列各題。水調(diào)歌頭把酒對斜日楊炎正把酒對斜日，無語問西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。【注】楊炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋統(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負得不到施展。五湖舟楫：傳說范蠡助越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五湖之上。（1） 下列對詞中語句的理解，不正確的兩項是（ ）A . 起首兩句，輕描淡寫愁態(tài)，夕陽西斜，詞人手持酒杯，臨風(fēng)懷想，突發(fā)奇問。斜日，實寫景物，點明時間。B . “胭脂”兩句，以樂景襯哀情，寫詞人問西風(fēng)：為什么你把所有的胭脂都做了顏料去染秋荷了，染得它這樣紅？以此反襯愁懷，頗為沉郁。C . “暮江千頃”句，借景抒情，營造出的朦朧凄迷之意境，烘托了詞人的愁緒。D . 上片第六句以“萬斛”之江水寫愁，使用借代手法，將抽象無形之愁寫得形象生動可感，表現(xiàn)愁情之多。E . “尚想三徑菊花叢”化用陶淵明歸去來兮辭“三徑就荒，松菊猶存”的詩意，寄寓田園之思。（2） 整首詞抒發(fā)了詞人哪些復(fù)雜的