語(yǔ)文（心得）之從“詩(shī)教”到“語(yǔ)教”-語(yǔ)文教育百年反思

1、語(yǔ)文論文之從“詩(shī)教”到“語(yǔ)教”:語(yǔ)文教育百年反思 引 言 二十世紀(jì)末，文學(xué)界和知識(shí)界對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教育發(fā)出詰問(wèn)：“語(yǔ)文課，我們失了什么？”“語(yǔ)文課，為何總讓孩子們黯然神傷？”詰問(wèn)還是比較溫和與冷靜的。但有些“抨擊”文章卻異常憤激，諸如“語(yǔ)文教育，誤盡蒼生”，“中學(xué)語(yǔ)文，罪責(zé)難逃”，“為孩子們呼吁”，等等。著名作家王蒙也在痛悼冰心時(shí)感慨：“今后還有這樣大氣和高明，有教養(yǎng)而純潔的人嗎？偉大的古老的中華民族，不是應(yīng)該多有幾個(gè)冰心這樣的人物嗎？”一些大學(xué)教授也對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行了激烈的批評(píng)，并說(shuō)對(duì)考入大學(xué)中文系的學(xué)生，首先要做的是對(duì)他們進(jìn)行“刮骨治療”，認(rèn)為中學(xué)階段的語(yǔ)文教育，無(wú)論在學(xué)習(xí)方法的培育還是在

2、思維方式的養(yǎng)成上，對(duì)學(xué)生都是“毒害性”的。這些批評(píng)文章，后來(lái)都結(jié)集出版，較有影響的是王麗編由教育科學(xué)出版社出版的中國(guó)語(yǔ)文教育憂思錄。 對(duì)中學(xué)語(yǔ)文缺失文學(xué)教育和人文精神培養(yǎng)的批評(píng)，是繼“人文精神大討論”之后的一個(gè)“教育批評(píng)浪潮”，也可以說(shuō)是建國(guó)之后第八次基礎(chǔ)教育改革的“輿論準(zhǔn)備”。掀起這次浪潮的，是文學(xué)界的“有識(shí)之士”和大學(xué)的一些教授、專家。至于中學(xué)語(yǔ)文教育界，除一兩位特級(jí)教師在高考輔導(dǎo)講座中“順手一擊”略作回應(yīng)外，皆保持沉默。他們只能沉默！在多重?cái)D壓下“帶著鐐銬跳舞”的中學(xué)語(yǔ)文教師們，能訴求什么呢？ 輿論準(zhǔn)備之后，是一批批專家學(xué)者出洋考察，把西歐、北美以及日、韓的基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀與大陸的基礎(chǔ)教育現(xiàn)

3、狀進(jìn)行了“比較研究”。繼而回國(guó)宣講，并討論制定新課標(biāo)，再層層培訓(xùn)，掀起新課程改革的“風(fēng)暴”。有一本批評(píng)傳統(tǒng)倡揚(yáng)現(xiàn)代的教育論著書(shū)名就叫新教育風(fēng)暴?？墒?，新世紀(jì)才行進(jìn)七年，“浪潮”與“風(fēng)暴”早已平息。浮出水面的，是各種汗牛充棟的與新課標(biāo)配套的必讀叢書(shū)、優(yōu)秀課例、規(guī)范課件、黃金題庫(kù)以及教輔套餐！至于中學(xué)語(yǔ)文教育，卻依然在多重?cái)D壓中“帶著鐐銬跳舞”。 “車馬足塵知音少，急管繁弦正聲稀。”熱鬧過(guò)后，正是對(duì)語(yǔ)文教育進(jìn)行認(rèn)真檢索，冷靜思考，對(duì)一些深層次問(wèn)題尋解求答的契機(jī)。顯然，要探討語(yǔ)文教育何以形成目前這種狀態(tài)，和如何使之回歸本真這些問(wèn)題，就很有必要對(duì)她的百年坎坷進(jìn)行一番理性的回顧和思索。 一、語(yǔ)文：強(qiáng)勢(shì)話

4、語(yǔ)下的倉(cāng)促回應(yīng) 我們知道，在一九零四年以前，中國(guó)并無(wú)單獨(dú)成科的語(yǔ)文教育。此前的語(yǔ)文教育，是附屬于經(jīng)學(xué)的。即使是一九零四年，在清廷“廢科舉，興學(xué)?！钡刃抡胧┫聠为?dú)成科的“中國(guó)文字”和“中國(guó)文學(xué)”，也還是和“讀經(jīng)講經(jīng)”科相并列的。但不管怎么講，奏定學(xué)堂章程的頒布（1904年1月13日）總算是宣告了語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)立。 清廷何以要“廢科舉，興學(xué)校”，頒布奏定學(xué)堂章程？在于傳統(tǒng)的私塾教育和選官制度已無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的需求，在于“普之勝法，日之勝俄，識(shí)者皆歸其功于小學(xué)教師”。換言之，則是清廷為了富國(guó)強(qiáng)兵，救亡圖存，不得不順應(yīng)輿情，將西式教育與夷人學(xué)制移植到私塾與科舉的廢墟上。僅就語(yǔ)文教育而言，在當(dāng)時(shí)還是一種漸

5、進(jìn)式的改良。在不廢讀經(jīng)講經(jīng)的同時(shí)，教育的宗旨是“遠(yuǎn)法三代，近取泰西”和“以道德倫常為先”。教育內(nèi)容除增設(shè)文字科和文學(xué)科外，仍特別強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)。也就是說(shuō)，語(yǔ)文獨(dú)立之初，經(jīng)數(shù)千年積淀而成的優(yōu)雅的文字、文言與文學(xué)傳統(tǒng)仍處于尊崇的地位。對(duì)之給予致命打擊并使其“忍辱含羞六十余年”（在中國(guó)大陸已是八十余年）的，是二十世紀(jì)初狂飆突進(jìn)的新文化運(yùn)動(dòng)和緊繼其后的不間斷的以政治為核心的各種語(yǔ)文改革。 與語(yǔ)文教育密切相關(guān)的新文化運(yùn)動(dòng)，其孕育與發(fā)生，從表層上看是文白之爭(zhēng)，是新舊之爭(zhēng)，是中西之爭(zhēng)；但深層動(dòng)因和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一樣，是欲“師夷長(zhǎng)技以制夷”。由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后一系列的屈辱，致使“天朝大國(guó)”的沉夢(mèng)迅速破滅。并由此導(dǎo)致當(dāng)

6、時(shí)的知識(shí)階層對(duì)清廷完全失望，并認(rèn)為在固有文化傳統(tǒng)中已尋找不到變革求新的思想資源。不僅如此，知識(shí)階層的主導(dǎo)思想還認(rèn)為傳統(tǒng)文化已成為救亡圖存的巨大障礙，必須加以徹底清除。在心態(tài)上，則呈現(xiàn)兩極：一極是在強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)面前無(wú)力回應(yīng)，轉(zhuǎn)而在認(rèn)同強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的同時(shí)“亂罵自己的祖宗”。把落后挨打的一切罪責(zé)歸之于傳統(tǒng)。另一極則是認(rèn)不清“文言當(dāng)死，白話當(dāng)立”的時(shí)代需求，還要自欺欺人地在易經(jīng)等古籍中去考證聲光電化在中國(guó)古已有之。形成思潮和運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然是前者為主潮，后者則是一股千夫所指的潛流而已?？傊?，在中西文化碰撞中，由于不平等的話語(yǔ)權(quán)，加上求新圖存的急切心理，最終導(dǎo)致了對(duì)傳統(tǒng)文化的否定?？梢哉f(shuō)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的一系列革新運(yùn)動(dòng)

7、，都是沉夢(mèng)驚擾之后的被動(dòng)回應(yīng)。當(dāng)然，也可以說(shuō)是覺(jué)醒之后的主動(dòng)應(yīng)對(duì)。列強(qiáng)全方位的入侵，迫使中國(guó)的知識(shí)分子奮起“救亡”和“啟蒙”，其倉(cāng)促和急切，是不可避免的。語(yǔ)文教育與新文化運(yùn)動(dòng)同系一舟，其發(fā)展的軌跡自是緊密相連。新文化運(yùn)動(dòng)很快嬗變?yōu)檎胃锩臀溲b斗爭(zhēng)的暴烈行動(dòng)，文化啟蒙也就在不知不覺(jué)中休克。語(yǔ)文教育當(dāng)然也不能不服務(wù)于救亡急務(wù)，由經(jīng)學(xué)附庸蛻變?yōu)檎胃接?，并在不知不覺(jué)中逐漸失落傳統(tǒng)文化的“詩(shī)魂”！這一命運(yùn)，在如颶風(fēng)般迅速推進(jìn)的時(shí)代浪潮中，是不可避免的。 二、由詩(shī)到語(yǔ)：語(yǔ)文教育的坎坷歷程 在不同的歷史時(shí)期，政府所轄的教育主管部門(mén)，都為語(yǔ)文教育設(shè)定了具體的目標(biāo)?？疾觳煌瑫r(shí)期的教育目標(biāo)，大致可以看出語(yǔ)文教

8、育的行進(jìn)歷程。下面，不妨梳理并檢討一下各歷史時(shí)期的教育目的，以窺探其斗折蛇行的發(fā)展軌跡。 清朝末期即語(yǔ)文獨(dú)立之初的教育目標(biāo)是： 能為中國(guó)各體文辭，然后能通解經(jīng)史古書(shū)。并宜隨時(shí)試課論說(shuō)文字，及教以淺顯書(shū)信、記事、文法以資官私實(shí)用。 這可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)語(yǔ)文教育的總目標(biāo)。至于階段性目標(biāo)，初等小學(xué)堂的“中國(guó)文字”科為“其要義在使識(shí)日用常見(jiàn)之字，解日用常見(jiàn)之文理，以為聽(tīng)講能領(lǐng)悟，讀書(shū)能自解之助，并當(dāng)使之以俗語(yǔ)敘事，及日用簡(jiǎn)短書(shū)信，并開(kāi)他日自己作文之先路，供謀生應(yīng)世之急需”。而高等小學(xué)和中學(xué)堂的“中國(guó)文學(xué)”則分別為： 其要義在使用四民常用之文理，解四民常用之詞句，已備應(yīng)世達(dá)意之用。入中學(xué)堂者年已漸長(zhǎng)，文理略已

9、明通，作文自不可緩。凡學(xué)為文者之次第：一曰文義二曰文法三曰作文。次講中國(guó)古今文章流別，文風(fēng)盛衰之要略，及文章于政事身世關(guān)系處。 以上語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)比之現(xiàn)在的中小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，顯然要高深得多。更重要的是，在突出“致用”的同時(shí)，尚未揚(yáng)白抑文，尊俗斥雅，與文學(xué)傳統(tǒng)還保持著承續(xù)的關(guān)系。比起六十余年后那些高度概括和意識(shí)形態(tài)化的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，顯得較為切實(shí)和具體。可是，這一“改良”僅如曇花一現(xiàn)，迅即為辛亥革命后的民國(guó)政府（或稱北洋政府）教育部的教育方針?biāo)〈?辛亥革命從形式上推翻了綿延兩千多年的封建帝制?！拔淖帧迸c“文學(xué)”也改稱“國(guó)語(yǔ)”與“國(guó)文”，教育目標(biāo)亦隨之一新： 國(guó)文要旨在通解普通語(yǔ)言文字，能自由發(fā)

10、表思想，并使略解高深文字。涵養(yǎng)文學(xué)之興趣，兼以啟發(fā)智德。 這是民國(guó)初年的語(yǔ)文教育方針。注意，這里“通解普通語(yǔ)言文字”已成為國(guó)文即語(yǔ)文教育的“要旨”，而對(duì)于“高深文字”亦即古詩(shī)文，則只求“略解”。這樣，白與俗又進(jìn)了一步，但文學(xué)教育尚未流失，仍需“涵養(yǎng)”。 真是迅雷不及掩耳，北洋政府又將“國(guó)文”改成“國(guó)語(yǔ)”，其教育目標(biāo)是： 練習(xí)運(yùn)用通常的語(yǔ)言文字，引起讀書(shū)趣味，養(yǎng)成發(fā)展能力。并涵養(yǎng)性情，啟發(fā)想象力和思想力。11 這是小學(xué)國(guó)語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)，初中國(guó)語(yǔ)的教育目標(biāo)則是： （一）使學(xué)生有自由發(fā)表思想的能力。 （二）使學(xué)生能看平易的古書(shū)。 （三）引起學(xué)生研究中國(guó)文學(xué)的興趣。12 下面是高中國(guó)語(yǔ)的教育目標(biāo)： （一

11、）培養(yǎng)欣賞中國(guó)文學(xué)名著的能力。 （二）增加使用古書(shū)的能力。 （三）繼續(xù)發(fā)展語(yǔ)體文的技術(shù)。 （四）繼續(xù)練習(xí)用文言文作文。13 顯然，北洋政府時(shí)期語(yǔ)文教育是把“語(yǔ)”即白話定位在“技術(shù)”層面，而把“文”即文言定位于“能力”層面，還是文白并重的。突出語(yǔ)文技能的教育，意識(shí)形態(tài)對(duì)語(yǔ)文的浸染還不明顯。 到了國(guó)民黨執(zhí)政時(shí)期，小學(xué)改稱“國(guó)語(yǔ)”，中學(xué)為“國(guó)文”（臺(tái)灣地區(qū)至今仍沿用）。國(guó)語(yǔ)的教育目標(biāo)是： （一）練習(xí)運(yùn)用本國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，以為表情達(dá)意的工具（此應(yīng)為“具論”之始筆者），以期全國(guó)語(yǔ)言相通。 （二）學(xué)習(xí)平易的語(yǔ)體文，以增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成透徹迅速扼要閱讀兒童圖書(shū)的能力。 （三）欣賞相當(dāng)?shù)膬和膶W(xué)，以擴(kuò)充想象，啟發(fā)思想

12、，涵養(yǎng)感情，并增長(zhǎng)閱讀兒童圖書(shū)的興趣。 （四）運(yùn)用平易的口語(yǔ)和語(yǔ)體文，以傳達(dá)思想表達(dá)感情，而使別人了解。 （五）練習(xí)書(shū)寫(xiě)，以達(dá)于正確清楚勻稱和迅速的程度。14 再看初中國(guó)文的教育目標(biāo)： （一）養(yǎng)成運(yùn)用語(yǔ)體文及語(yǔ)言通暢的敘說(shuō)事理及表達(dá)情意的技能。 （二）養(yǎng)成了解平易的文言文書(shū)報(bào)的能力。 （三）養(yǎng)成閱讀書(shū)報(bào)的習(xí)慣和欣賞文藝的興趣。15 高中國(guó)文的教學(xué)目標(biāo)則是： （一）繼續(xù)養(yǎng)成學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)體文正確周密雋妙地?cái)⒄f(shuō)事理及表達(dá)情意的技能，并依學(xué)生的資性及興趣，酌量兼使有運(yùn)用文言作文的技能。 （二）繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生讀解古書(shū)的能力。 （三）繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國(guó)文學(xué)名著的能力。16 對(duì)照清末及北洋政府時(shí)期的教學(xué)目標(biāo)，

13、國(guó)民黨執(zhí)政后更側(cè)重語(yǔ)體文的技能訓(xùn)練了，文言能力僅是“酌量兼使有”之。雖然文學(xué)教育尚未完全流失，但“語(yǔ)教”已成為教學(xué)的主要內(nèi)容。而傳統(tǒng)的“詩(shī)教”，已如江上孤帆，漸行漸遠(yuǎn)。 抗戰(zhàn)軍興，國(guó)民黨教育部將中學(xué)改為六年制，國(guó)文目標(biāo)為： （壹）養(yǎng)成用語(yǔ)體文及文言文敘事說(shuō)理表情達(dá)意之技能。 （貳）養(yǎng)成閱讀書(shū)籍之習(xí)慣，及讀解古書(shū)之能力。 （叁）培養(yǎng)欣賞文藝之興趣，及陶冶文學(xué)創(chuàng)作之能力。 （肆）使學(xué)生能應(yīng)用本國(guó)語(yǔ)言文言文字，深切了解固有文化，并從代表民族人文之傳統(tǒng)及其作品中，喚起民族意識(shí)與發(fā)揚(yáng)民族精神。17 為了“喚起民族意識(shí)”和“發(fā)揚(yáng)民族精神”，文言在這一時(shí)期又受到了一定的重視，語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)被定位為“技術(shù)訓(xùn)練

14、與精神訓(xùn)練”。但“固有文化”的教育已是黃昏夕陽(yáng)，回光返照。因?yàn)槎兰o(jì)是追新求奇，崇尚革命的世紀(jì)，溫文爾雅的詩(shī)教文言不可能適應(yīng)波詭云譎的政爭(zhēng)需求和戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境。抑文揚(yáng)白，尊俗斥雅，乃是宣傳，鼓動(dòng)和組織群眾運(yùn)動(dòng)的客觀需求。至于文學(xué)、人文、情操等的涵養(yǎng)與培育，在一個(gè)歷史大變局的轉(zhuǎn)折時(shí)期，是難以顧及的。所以，由詩(shī)到語(yǔ)，也是語(yǔ)文教育的勢(shì)之所趨。 下面，我們還應(yīng)特別提及老解放區(qū)的教育方針及語(yǔ)文教育目標(biāo)。因?yàn)椋@是二十世紀(jì)后五十年語(yǔ)文教育主潮的源頭濫觴。 一九三三年十月，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府教育人民委員會(huì)頒布了小學(xué)暫行制度條例，其中指出： 在工農(nóng)民主專政下的小學(xué)教育，是要訓(xùn)練參加蘇維埃革命斗爭(zhēng)的新后代

15、，并在蘇維埃革命斗爭(zhēng)中訓(xùn)練將來(lái)共產(chǎn)主義的建設(shè)者。18 在學(xué)制上，條例則規(guī)定小學(xué)修業(yè)年限為五年，分為初級(jí)列寧小學(xué)（三年）和高級(jí)列寧小學(xué)（二年）。解放后文革時(shí)期曾沿用此制，只是未冠以“列寧”二字。至于教學(xué)目標(biāo)，一九三四年由中華蘇維埃臨時(shí)中央政府教育人民委員會(huì)頒布的小學(xué)課程教學(xué)大綱則規(guī)定： 小學(xué)的一切課目都應(yīng)當(dāng)使學(xué)習(xí)和生產(chǎn)勞動(dòng)及政治斗爭(zhēng)密切聯(lián)系。19 這一教育目標(biāo)后來(lái)經(jīng)毛澤東提煉，概括為“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，并成為新中國(guó)的教育指南。具體到語(yǔ)文教育，大綱則具體規(guī)定初級(jí)列寧小學(xué)的國(guó)語(yǔ)課為： 應(yīng)包含政治（最淺易的敘說(shuō)革命常識(shí)、鄉(xiāng)土地理、革命歷史等）及自然（淺易的敘說(shuō)物理、化學(xué)、

16、生物及生理衛(wèi)生的常識(shí)），同時(shí)，必須在初級(jí)小學(xué)的三年中，教授最簡(jiǎn)易的敘說(shuō)文的作法，使初級(jí)列寧小畢業(yè)生能自動(dòng)地寫(xiě)作簡(jiǎn)單語(yǔ)句的短文。20高級(jí)列寧小學(xué)的國(guó)語(yǔ)教育目標(biāo)，是在初小的基礎(chǔ)上增加了“議論”和“批評(píng)”的成分，即議論文的作法。要使高級(jí)列寧小畢業(yè)生“能自動(dòng)的寫(xiě)作最淺易的短篇文字，尤其是應(yīng)用文，如信，路條，短篇論文等。”21大綱還特別強(qiáng)調(diào)： 國(guó)語(yǔ)課本身，目的也決不僅在于使兒童認(rèn)識(shí)多少新字，而在于使他們能夠逐漸運(yùn)用自己的語(yǔ)言以至文字，來(lái)發(fā)表自己的思想，表現(xiàn)自己的感情。22 根據(jù)大綱的原則，教材的編寫(xiě)也具有鮮明的政治色彩和通俗特點(diǎn)。 應(yīng)當(dāng)注意到，瑞金時(shí)期的教育實(shí)踐雖然極為短暫，但這一時(shí)期和后來(lái)延安時(shí)期的教

17、育理念，卻是新中國(guó)建立后制定教育方針的基礎(chǔ)和核心。 抗戰(zhàn)時(shí)期，各解放區(qū)的教育實(shí)踐，是按照中共中央“使教育為長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，為全民族中百分之九十九以上工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)”的教育方針進(jìn)行的。這時(shí)明確提出了“教育服務(wù)”的思想。這一思想在當(dāng)時(shí)甚或在一定的語(yǔ)境中自然是合理的，但后來(lái)由于這一思想的正宗性和在具體實(shí)踐中的失“度”，終致使教育的身份成為當(dāng)下要求的服務(wù)員，從而使教育自身功能的發(fā)揮受到了一定的限制。 尤其應(yīng)注意的是，出于當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的需要，邊區(qū)政府明確規(guī)定： 干部教育重于群眾教育。在干部教育中，現(xiàn)任干部的教育重于未來(lái)干部的教育；在群眾教育中，成人教育重于兒童教育。23 無(wú)論干部教育和群眾教育，戰(zhàn)爭(zhēng)與生

18、產(chǎn)所直接需要的知識(shí)與技能的教育應(yīng)該重于其他所謂一般文化教育。24 這里的“重于”，在嚴(yán)酷的軍事斗爭(zhēng)環(huán)境中，當(dāng)然是正確的，并且也由革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利所驗(yàn)證。但是，當(dāng)歷史進(jìn)入和平建設(shè)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)年代的思維方式未能適度轉(zhuǎn)換和調(diào)整，延續(xù)至五十年代以及其后，終致使教育未能平衡發(fā)展，落入與時(shí)事政治和當(dāng)下經(jīng)濟(jì)亦步亦趨的境地。作為教育系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，語(yǔ)文教育尤其是如此。 通過(guò)以上梳理，大致可以看出，語(yǔ)文教育在二十世紀(jì)前五十年代有兩條延展軌跡，一條軌跡是：?jiǎn)为?dú)設(shè)科后的語(yǔ)文教育，在頻繁的目標(biāo)更迭中與文化傳統(tǒng)逐漸疏離。“文”與“雅”逐漸衰落，最終成為陪襯和點(diǎn)綴。而“白”與“俗”則逐漸成為正宗和主流。另一條軌跡則是：政治意識(shí)形態(tài)對(duì)語(yǔ)文教育的逐漸滲透與強(qiáng)化，最終使語(yǔ)文教育的內(nèi)容和目標(biāo)走向淺俗和逼仄。兩條軌跡或顯或隱，交相影響，至二十世紀(jì)六、七十年代即文革時(shí)期，語(yǔ)文教育則基本淪為時(shí)事政治教育了！ 參考文獻(xiàn)： 袁世凱等.奏請(qǐng)立停科舉推廣學(xué)校折.故宮文獻(xiàn)特刊.袁世凱奏折專集Z.臺(tái)北：故宮博物院，1970：1991 康有為.康有為政論集M.北京