語(yǔ)文（心得）之語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式淺談

1、漢語(yǔ)論文閱讀教學(xué)模式初探李海貴，一所9年制洗車學(xué)校隨著教育的深入發(fā)展，語(yǔ)文閱讀教學(xué)出現(xiàn)了各種新的規(guī)律。雖然“教學(xué)無(wú)定法”，但各種教學(xué)方法都有遺憾。詩(shī)中說(shuō)：“他山之石可以攻玉?！弊鳛橐幻Z(yǔ)文老師，在眾多的教學(xué)方法中，我們應(yīng)該向他人學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)自己的不足。我們應(yīng)該盡力使我們的教學(xué)方法和手段更適合學(xué)習(xí)科目的學(xué)生理解事物的發(fā)展規(guī)律。我認(rèn)為這應(yīng)該是我們的責(zé)任和義務(wù)。我對(duì)此一無(wú)所知。我想就語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式做一個(gè)初步的探討，以征求同事們的意見。一是文本結(jié)構(gòu)分析模式：“感性認(rèn)識(shí)-深刻理解-靈活運(yùn)用”和“泛讀-精讀-學(xué)習(xí)”語(yǔ)文閱讀的認(rèn)知過(guò)程應(yīng)該是系統(tǒng)而完整的，由淺入深，由易到難。它應(yīng)該從學(xué)生對(duì)課文的感知開始，發(fā)展

2、到對(duì)課文內(nèi)容的理解，這樣學(xué)生就可以用所掌握的知識(shí)來(lái)分析和解決問題。因此，從認(rèn)知的角度來(lái)看，它是一個(gè)從“感知”到“理解”再到“應(yīng)用”的過(guò)程。從教師教學(xué)的角度來(lái)看，這是一個(gè)教學(xué)指導(dǎo)過(guò)程，要求學(xué)生從“泛讀”到“精讀”，再到“學(xué)習(xí)”。語(yǔ)文閱讀的感性階段是讓學(xué)生理解文章的基本內(nèi)容。也就是說(shuō)，文章寫的是什么。從教學(xué)過(guò)程來(lái)看，是為了指導(dǎo)“泛讀”。為了對(duì)文章有一個(gè)深入的理解，“精讀”是必要的，即理解為什么文章是用這種方式寫的，用這種方式寫有什么好處，從而達(dá)到理解文章的中心、結(jié)構(gòu)、線索等問題的目的。因此，“精讀”不同于“泛讀”。它是在“泛讀”的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行更深層次的分析、比較和理解。閱讀教學(xué)的第三階段要求學(xué)

3、生靈活、自由地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，通過(guò)“一個(gè)和另一個(gè)”的運(yùn)用達(dá)到掌握知識(shí)的目的，即爭(zhēng)取“知識(shí)轉(zhuǎn)移”。相應(yīng)的閱讀方法是“學(xué)習(xí)”。在藤野老師的閱讀教學(xué)中，我要求學(xué)生先預(yù)習(xí)課文，讓學(xué)生通過(guò)初步閱讀理解課文，大致可以分為三個(gè)部分：1。作者在見到老師之前離開東京去仙臺(tái)的原因；2.老師們教授了段仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的生活片段；3.離開仙臺(tái)后對(duì)老師的懷念。通過(guò)精讀，學(xué)生可以理解本文的重點(diǎn)在第二部分。本文圍繞展示藤野先生的高尚品質(zhì)這一中心來(lái)選擇和組織材料。通過(guò)第二部分的具體分析，一些學(xué)生也能理解教師的高尚品質(zhì)。為了讓學(xué)生更深入地理解文章的線索，我要求學(xué)生找出反映作者思想發(fā)展變化的內(nèi)容，并回答以下問題：魯迅為什么離開東京去仙臺(tái)？

4、(2)為什么作者想寫和看一部關(guān)于拍攝中文的電影？這件事對(duì)魯迅的思想變化有什么影響？通過(guò)“學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生圍繞中心人物的思想品質(zhì)安排材料，寫一篇關(guān)于人物的記敘文。第二，文本理解模式的主題：“知識(shí)的開始知識(shí)的引進(jìn)知識(shí)的升華”和“整體部分整體”閱讀教學(xué)應(yīng)從整體結(jié)構(gòu)入手，即通過(guò)預(yù)習(xí)和泛讀，讓學(xué)生心中對(duì)文章的主要內(nèi)容有一個(gè)大致的輪廓。然后，通過(guò)精讀，作者對(duì)文章的某些部分，如單詞、單詞、句子和段落，進(jìn)行了深入的分析和理解，從而對(duì)文章有了更深的理解，使他心中的提綱越來(lái)越清晰。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)從整體到部分再到整體的分析和教學(xué)過(guò)程。另一方面，學(xué)生是從認(rèn)知的開始到認(rèn)知的引入，最后到認(rèn)知的飛躍和升華的認(rèn)知過(guò)程。如

5、果我們不讓學(xué)生先對(duì)課文有一個(gè)大致的了解，那么我們就會(huì)直接分解文章的各個(gè)部分，這將不可避免地導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)的碎片化，學(xué)生得到的印象將是孤立的、分散的和不完整的，這將導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課文的片面理解甚至錯(cuò)誤。從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看，整體結(jié)構(gòu)功能總是大于單個(gè)功能的總和。我們必須從整體結(jié)構(gòu)出發(fā)來(lái)進(jìn)行閱讀教學(xué)，即不要孤立單詞、單詞、句子、段落和文章，而是要圍繞文章的中心把它們有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，從整體結(jié)構(gòu)來(lái)理解它們，從而獲得最佳的閱讀教學(xué)效果。我們強(qiáng)調(diào)，首先要對(duì)文章有一個(gè)大致的印象，不要孤立地分析和解釋文字、詞語(yǔ)、句子和段落，但我們絕對(duì)不反對(duì)對(duì)文章的某些部分進(jìn)行深入的分析和研究。在有了總體印象后，我們應(yīng)該掌握文章的具體內(nèi)容

6、、具體人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)和具體描述，并進(jìn)行深入的精讀，從而達(dá)到從“點(diǎn)”到“面”的深刻理解。文章部分分析的第一個(gè)任務(wù)是品味關(guān)鍵詞、單詞和句子。在教學(xué)中，我們應(yīng)該準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象地捕捉那些表達(dá)中心思想的單詞和句子。只有這樣，我們才能事半功倍。例如，在長(zhǎng)江三峽的第一段，作者把三峽一日游描述為“在壯麗的交響樂中飛翔”。這句話是統(tǒng)治整個(gè)文本的“上帝”。通篇寫的風(fēng)景都是用“雄偉”和“壯麗”兩個(gè)字。它大體反映了三峽的高山和險(xiǎn)峻，驚心動(dòng)魄，水的兇猛是壓倒一切的。它也含蓄地反映了三峽豐富的色彩和神話傳奇的美麗。抓住這個(gè)關(guān)鍵詞和句子進(jìn)行分析和解釋，學(xué)生可以清楚地掌握旅游散文的結(jié)構(gòu)和中心。其次，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)段落的精讀

7、。重點(diǎn)不是為了教學(xué)而教學(xué)，而是要統(tǒng)一“作者”、“教師”和“學(xué)者”，以達(dá)到培養(yǎng)閱讀能力的目的。例如，文章藤野老師和第二部分的重點(diǎn)敘述了魯迅在仙臺(tái)求學(xué)的生活片斷。作者特別圍繞藤野先生的高尚品格寫了四個(gè)典型的例子。1.檢查并修改由“我”抄寫的講義，以表明老師對(duì)自己的工作認(rèn)真負(fù)責(zé)；2.老師修改了“我”繪制的解剖圖，以顯示他對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求；3.“我”敢于解剖尸體，向?qū)W生們展示了他的熱情和真誠(chéng)，老師松了一口氣。4.老師對(duì)中國(guó)女子纏足的理解體現(xiàn)了他的科學(xué)和現(xiàn)實(shí)精神。通過(guò)對(duì)關(guān)鍵段落的分析，學(xué)生很容易理解這是一篇令人難忘的敘事散文，贊揚(yáng)了日本學(xué)者藤野老師的正直、熱情和沒有狹隘的民族偏見。在理解了某些部分的具體

8、形象之后，我們應(yīng)該回到整體，通過(guò)整體的理解，引起嚴(yán)肅而全面的思考，達(dá)到理解的升華。在文章藤野老師中，經(jīng)過(guò)局部的具體分析后，應(yīng)該結(jié)合上下文甚至?xí)r間背景進(jìn)行綜合分析。例如，作者為什么去日本學(xué)習(xí)？你為什么離開東京去仙臺(tái)？你為什么離開仙臺(tái)回到中國(guó)，放棄醫(yī)學(xué)和文學(xué)？只有這樣我們才能把握整篇文章：這篇文章不僅贊美了藤野先生的高尚品質(zhì)，而且追溯了作者棄醫(yī)為利的思想轉(zhuǎn)變第三，語(yǔ)言的比較應(yīng)用模式：“語(yǔ)言思維語(yǔ)言”和“具體概括具體”閱讀教學(xué)從“具體”到“概括”意味著理解文章的單詞、單詞、句子、段落和文章，然后概括文章的中心內(nèi)容。然而，從“概括”到“具體”，通過(guò)一定的判斷和推理，學(xué)生可以具體回答課文中的相關(guān)問題，使他們不僅“知道它是什么”，而且“知道它為什么”。從語(yǔ)言和思維的角度來(lái)看，這從文本的語(yǔ)言開始。經(jīng)過(guò)思考，學(xué)生可以清楚地用自己的語(yǔ)言表達(dá)自己。在這里，思考是關(guān)鍵。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)積極的思考，學(xué)生才能掌握書本知識(shí)，進(jìn)而達(dá)到用自己的語(yǔ)言表達(dá)事物的目的。這個(gè)過(guò)程也可以通過(guò)“讀”來(lái)表達(dá)讀課文，“想”來(lái)分析、比較和“說(shuō)”來(lái)表達(dá)一個(gè)人的思考結(jié)果。其中，比較和分析是最重要的環(huán)節(jié)，是連接“讀”和“說(shuō)”的重要橋梁。因?yàn)椤罢f(shuō)”而不思考和分析，只能是“讀書”和“從眾”，即不能把書本上的知識(shí)變成自己的知識(shí)，不能達(dá)到“知識(shí)轉(zhuǎn)移”的目的。為了啟發(fā)學(xué)生思考，我要求學(xué)生比較雨中登泰山和