鄭州市高一上學(xué)期語(yǔ)文10月月考試卷A卷

1、鄭州市高一上學(xué)期語(yǔ)文10月月考試卷A卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共48分)1. （8分） (2018高一上嘉興期中) 閱讀下面選文，完成各題。 中國(guó)道家學(xué)派的代表人物老子首倡“樸素”觀?！皹恪笔菦](méi)有雕琢的木，“素”是沒(méi)有染色的絲。老子用它們代表事物原本的狀態(tài)，即自然的狀態(tài)。老子從哲學(xué)的高度提出“道法自然”的思想，認(rèn)為自然才是事物的極致，也是人精神所應(yīng)追求的極致，“見(jiàn)素抱樸”是“道法自然”的美學(xué)表達(dá)。樸素觀首創(chuàng)于道家學(xué)派，亦為儒墨等學(xué)派采用并融入自身學(xué)說(shuō)。在現(xiàn)實(shí)生活層面，樸素觀與主要由墨家與儒家創(chuàng)立的節(jié)儉觀結(jié)合，成為中華民族共同奉行的道德觀、審美觀。中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)倡導(dǎo)

2、由道家創(chuàng)立的樸素觀，在精神上發(fā)展出一種以自然為本位的崇真尚善臻美的哲學(xué)觀、道德觀、美學(xué)觀。具體來(lái)說(shuō)主要包括以下幾方面：一是本色觀，崇尚天然，崇尚純真，以本色為真，以本色為美，如論語(yǔ)引詩(shī)經(jīng)中所描繪的那位姑娘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”；二是恬淡觀，不慕繁華，不貪名利，以清廉為貴，以平淡為美；三是清新觀，不繁復(fù)，不艷麗，清雅，簡(jiǎn)潔，充滿生氣，如蘇軾所云“其身與竹化，無(wú)窮出清新”；四是精誠(chéng)觀，莊子中云“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”。此外，樸素觀還導(dǎo)出重實(shí)質(zhì)輕修飾、重內(nèi)容輕形式等觀念。就中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)說(shuō)，樸素是最高的美。這種美靈動(dòng)而無(wú)限，既是美之極致，又是美之根源。其實(shí)，視樸素為美不獨(dú)中華民族為然，世界

3、各民族也大都如此。法國(guó)雕塑家羅丹崇奉自然，他說(shuō)他最喜歡的一句箴言就是“自然總是美的”。他還說(shuō)：“美只有一種，即宣示真實(shí)的美?！绷_丹這里說(shuō)的“自然”“真實(shí)”，均可以理解成“樸素”。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，樸素觀被工業(yè)社會(huì)追求財(cái)富、追求享受的價(jià)值導(dǎo)向所排擠，奢華生活也成為個(gè)人炫耀的資本，進(jìn)而腐蝕人心，催生腐敗，引發(fā)嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。以大量浪費(fèi)資源、污染環(huán)境為代價(jià)的奢華生活方式可以說(shuō)是工業(yè)文明發(fā)展之“殤”?；诠I(yè)文明掠奪資源造成環(huán)境嚴(yán)重破壞的現(xiàn)實(shí)，一種新的生產(chǎn)方式文明與生態(tài)共生的生產(chǎn)方式誕生了；一種新的生活方式低碳、綠色的生活方式提出來(lái)了；與之相應(yīng)，一種新的審美觀念生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀更受推崇了。我們所希望

4、的生態(tài)不是與人類利益相敵對(duì)的生態(tài)，而是有利于人類生存與發(fā)展的生態(tài)。然而，生態(tài)自有其規(guī)律，完全不會(huì)迎合人類。人類唯一能做的就是通過(guò)自身的努力，調(diào)節(jié)人與生態(tài)的矛盾，盡量實(shí)現(xiàn)文明與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀就建構(gòu)在這一宏偉的歷史使命中，作為一種審美精神，它又反過(guò)來(lái)促進(jìn)這一宏偉歷史使命的實(shí)現(xiàn)。（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 中國(guó)樸素觀的提出始于道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子，他用“樸”“素”代表事物原本的狀態(tài)提出了這一觀念。B . 中國(guó)的樸素觀，在道德層面發(fā)展出一種崇尚天然、純真、清廉、平淡、清雅、簡(jiǎn)潔和誠(chéng)信的美學(xué)觀點(diǎn)。C . 從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，樸素美是最高的

5、美，其他民族也大都崇尚這種美，如羅丹也崇奉自然。D . 進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，樸素觀被享樂(lè)思想排擠，人們崇尚奢華，奢華催生腐敗，還會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。（2） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 中國(guó)樸素觀的提出始于道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子，他用“樸”“素”代表事物原本的狀態(tài)提出了這一觀念。B . 中國(guó)的樸素觀，在道德層面發(fā)展出一種崇尚天然、純真、清廉、平淡、清雅、簡(jiǎn)潔和誠(chéng)信的美學(xué)觀點(diǎn)。C . 從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，樸素美是最高的美，其他民族也大都崇尚這種美，如羅丹也崇奉自然。D . 進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，樸素觀被享樂(lè)思想排擠，人們崇尚奢華，奢華催生腐敗，還會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。（3） 下列

6、理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 老子提出樸素觀，主張“道法自然”，他認(rèn)為自然才是事物的極致，也是人的精神所追求的極致。B . 樸素觀雖然首創(chuàng)于道家學(xué)派，但逐漸被融入到儒墨等學(xué)派的學(xué)說(shuō)中，并與節(jié)儉觀相結(jié)合。C . 法國(guó)雕塑家羅丹受道家樸素觀影響，也認(rèn)為自然是美的，這種美就該宣示一種真實(shí)的美。D . 生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀應(yīng)構(gòu)建在有利于人類生存與發(fā)展的生態(tài)這一宏偉的歷史使命中。（4） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 老子提出樸素觀，主張“道法自然”，他認(rèn)為自然才是事物的極致，也是人的精神所追求的極致。B . 樸素觀雖然首創(chuàng)于道家學(xué)派，但逐漸被融入到儒墨等學(xué)

7、派的學(xué)說(shuō)中，并與節(jié)儉觀相結(jié)合。C . 法國(guó)雕塑家羅丹受道家樸素觀影響，也認(rèn)為自然是美的，這種美就該宣示一種真實(shí)的美。D . 生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀應(yīng)構(gòu)建在有利于人類生存與發(fā)展的生態(tài)這一宏偉的歷史使命中。2. （30分） (2017高二下紹興期末) 閱讀下文，回答問(wèn)題聽(tīng)見(jiàn)馬的呼吸耿翔對(duì)于我，馬坊不只是一個(gè)鄉(xiāng)的名字。我所有與它有關(guān)的記憶，都藏在一些人的眼睛里。只是他們，在這個(gè)地方活得太疲勞了，等不住我回到他們身邊的消息，就帶著我的那些記憶，到生命應(yīng)該去的地方去了。這是我一直埋在心上的痛。我便這樣安慰自己：在馬坊這塊屬于草根的鄉(xiāng)野上，只要還能記住一根草木的樣子，就說(shuō)明親人在心中還占據(jù)著一些地方，自

8、己在鄉(xiāng)下度過(guò)的那些日子，還能經(jīng)過(guò)草木，這么細(xì)密地通著大地的呼吸。因此，什么時(shí)候回去，都會(huì)趕在鄉(xiāng)親們之前，先被草木溫暖地認(rèn)出來(lái)。我記著許多草木的樣子。在這塊出了長(zhǎng)安，沿著那條向西的絲綢之路，很古典地經(jīng)過(guò)茂陵、昭陵和乾陵，往北飄進(jìn)更古典，在詩(shī)經(jīng)里被叫做豳風(fēng)之地的馬坊，我不只認(rèn)識(shí)一路的草木，還惦記著一匹栗色的馬曾經(jīng)多少次看過(guò)我的眼神。那眼神應(yīng)該與父親有關(guān)。那年月，父親不但在村里種著小麥、玉米、高粱、谷子這些養(yǎng)活我們的莊稼，還用鐮刀割回彌漫著中藥味的青草，飼養(yǎng)村里的牲口。那匹栗色的馬，每天因了父親給它的青草，像與我有了分不開(kāi)的親近。我也意識(shí)到，父親確實(shí)是像養(yǎng)活我一樣，內(nèi)心幸福地養(yǎng)活著那匹馬。那匹栗色的

9、馬的眼睛，一定是神給予的。在這些血性剛烈之馬的身上，千山萬(wàn)水都在其中涌動(dòng)，而眼睛里，竟儲(chǔ)滿這么多的溫柔、陰郁和善性，平靜得像在這塊鄉(xiāng)土上，從不把多余的東西裝下。我說(shuō)不清這是為什么？若干年后，我才理解一匹在鄉(xiāng)野上和鄉(xiāng)親們一樣生死疲勞的馬，在它的眼里，苦難是塵埃，幸福也是塵埃 ， 只要知道把一身的力量獻(xiàn)出來(lái)，然后記著給它恢復(fù)力量的青草就行了。這次回到馬坊，一半因?yàn)橛H人，一半也因?yàn)轳R。我明白，那匹栗色的馬再命長(zhǎng)，它的形體，早應(yīng)該在馬坊消逝了。但我還想在鄉(xiāng)土上，找到它的一些痕跡。我是這樣想的，如果這些鄉(xiāng)土能保留這匹馬的一些痕跡，我父親一生喂養(yǎng)馬的辛勞，也就會(huì)被保留一些。如果是這樣，有關(guān)鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)，

10、就會(huì)被我漫漫地，從一些想象不到的事物里找出來(lái)，并且?guī)еR的呼吸，間或還帶著我父親的呼吸呢。這些都說(shuō)不來(lái)，只要心追著神跡到了，我相信大地會(huì)把一切隱現(xiàn)。我出了縣城，就不停地翻著深溝。縣城的名字叫永壽，這是中國(guó)最吉祥的縣名，也是我和父親牽著那匹栗色的馬，往村上馱過(guò)東西的地方。這回，我不想帶任何東西回村，只想從村子里帶走些什么。我已經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，那匹栗色的馬死時(shí)，村子里正落著那年的第一場(chǎng)雪。它曾那么強(qiáng)烈地回過(guò)頭，完整地看完它生下一匹栗色馬，又生下一匹栗色馬的過(guò)程，才走出馬圈，姿勢(shì)優(yōu)美地倒在雪地里。村上人沒(méi)有急于埋葬它，更沒(méi)人敢剝下它的皮，在生活特別窘迫的年月，分食一點(diǎn)馬肉。而是停下手中的所有活路，不分男

11、女老幼，像對(duì)待村上最有名望的長(zhǎng)者一樣，守在馬的遺體周圍，看著雪花一片片地把它覆蓋起來(lái)。村里人都說(shuō)，那是老天對(duì)它的一場(chǎng)雪葬。我相信這個(gè)美麗的過(guò)程，只是記憶它的一切時(shí)，不想超越一匹普通的馬。等到翻上馬坊溝，一路在心里折騰著記憶的我，奇妙地在身體里感覺(jué)到，有了馬的一些呼吸。它隱隱地，像從所有草木結(jié)籽的內(nèi)心，給我傳遞這里的信息。我走下車，想讓風(fēng)野野地吹吹我，也決定棄車走回村里去，讓腳步安穩(wěn)地踏在鄉(xiāng)野上，讓泥土里的所有氣息，就這樣穿過(guò)鞋底，穿過(guò)腳心，徑直鉆入我的內(nèi)心。我可以激動(dòng)，但不能張狂，因?yàn)檫@些年，我與這里熟悉父親和那匹栗色的馬的風(fēng)物，照面的機(jī)會(huì)太少了。我不知道在鄉(xiāng)村，這些風(fēng)物身上的野性，還保留了多

12、少，更不知道那匹栗色的馬，會(huì)把農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中最精細(xì)、最質(zhì)樸、最動(dòng)人的聲音，就保存在它的呼吸里。我的心開(kāi)始有力地跳動(dòng)了。我想，我圍繞著馬坊，具體說(shuō)圍繞著這一片鄉(xiāng)野上的草木、糧食、一匹栗色的馬，還有父親一樣的親人們，就是要讓離散很久的心，很莊嚴(yán)地跳動(dòng)回來(lái)。走過(guò)一座土橋，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)一匹馬，在一塊熟悉的土地上抬起了頭。我不知道它這么執(zhí)意地抬頭，是不是因?yàn)閺奈疑砩?，嗅到了什么氣味。但我猜出，它一定是那匹栗色的馬的后裔，它能夠用那雙遺傳得更美麗的眼睛，迅速地把我與這片鄉(xiāng)野聯(lián)系起來(lái)。它一定會(huì)的。它稍后仰天長(zhǎng)嘯的一聲，我是用心接住的。（節(jié)選自馬坊書(shū)）（1） 解釋下列兩句話的含意。對(duì)于我，馬坊不只是一個(gè)鄉(xiāng)的名字。

13、在它的眼里，苦難是塵埃，幸福也是塵埃。（2） 解釋下列兩句話的含意。對(duì)于我，馬坊不只是一個(gè)鄉(xiāng)的名字。在它的眼里，苦難是塵埃，幸福也是塵埃。（3） 文章、兩段敘述栗色馬死亡的故事，有何作用？（4） 文章、兩段敘述栗色馬死亡的故事，有何作用？（5） 帶著失去親人的隱痛，作者是如何在馬坊得到安慰，得到啟示的？ （6） 帶著失去親人的隱痛，作者是如何在馬坊得到安慰，得到啟示的？ 3. （10分） (2018高三下新津開(kāi)學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成后面小題。材料一：由國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委組織實(shí)施的2016年中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展調(diào)查1月10日在京發(fā)布。調(diào)查顯示：2016年末，全國(guó)流動(dòng)人口達(dá)257億，超過(guò)總?cè)丝诘?/

14、6。上海交通大學(xué)特聘教授、復(fù)旦大學(xué)教授陸銘指出，一個(gè)國(guó)家在市場(chǎng)統(tǒng)一，生產(chǎn)要素得以自由流動(dòng)的情況下，結(jié)果一定是空間上的“高度集聚”。“這是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的共同特征?！笨臻g的“高度集聚”是怎樣的？比如年輕人涌向北上廣，比如沿海城市成熱門(mén)選擇，這就會(huì)讓“不平衡”三個(gè)字呼之欲出了。陸銘將此形容為“統(tǒng)一、效率、平衡”之間的矛盾?！敖y(tǒng)一的國(guó)家讓市場(chǎng)來(lái)決定資源配置，每個(gè)人都有選擇權(quán)，資源自由流動(dòng)；而人們?cè)诤饬孔约旱氖找婧统杀緯r(shí)，都會(huì)最大化自己的效益，有一個(gè)效率追求。在統(tǒng)一和效率都實(shí)現(xiàn)的情況下，空間的配置一定是高度不均衡的，這是人們通常所說(shuō)的不平衡?！彼踔翑嘌裕绻瑫r(shí)追求統(tǒng)一、效率和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)均勻分布意義上的“

15、平衡”是“不可能！”（摘自澎湃新聞網(wǎng)中國(guó)城市化問(wèn)題：你要大城市一張床，還是小城鎮(zhèn)一間房？2017年1-月2日）材料二：（本報(bào)訊（記者衛(wèi)敏）由國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委組織實(shí)施的2016年中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展調(diào)查日前在京發(fā)布。該報(bào)告以流動(dòng)人口衛(wèi)生計(jì)生服務(wù)管理為重點(diǎn)，分專題對(duì)人口流動(dòng)遷移和城鎮(zhèn)化、流動(dòng)人口的生存發(fā)展與社會(huì)融合、流動(dòng)人口基本公共服務(wù)、流動(dòng)人口衛(wèi)生計(jì)生服務(wù)管理和流動(dòng)人口生育進(jìn)行了分析，探討了相關(guān)的政策。報(bào)告指出，近年來(lái)流動(dòng)人口規(guī)模持續(xù)增加，2016年年末全國(guó)流動(dòng)人口達(dá)257億，超過(guò)總?cè)丝诘膌/6，并呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：（中商情報(bào)網(wǎng)訊2016年10月20日01版）材料三：南京大學(xué)城市科學(xué)研究院副院長(zhǎng)胡小武

16、指出，以“北上廣”為代表的一線城市，聚集了千萬(wàn)以上的城市人口，形成一個(gè)多元異質(zhì)、豐富多樣的城市經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)。這對(duì)青年們產(chǎn)生了無(wú)窮的吸引力。然而，隨著人口的高密度聚集，北上廣也日益暴露出“大都市陷阱”的一面：住房昂貴、交通擁堵、通勤距離過(guò)長(zhǎng)、工作節(jié)奏快、高競(jìng)爭(zhēng)壓力、環(huán)境惡化、孤獨(dú)感、亞健康，等等。在北上廣謀求發(fā)展的全國(guó)各地青年經(jīng)常處在一個(gè)“向下的青春”“搖擺的青春”和“放逐的青春”的迷茫旋渦里。（摘自2016年5月13日中國(guó)青年報(bào)）材料四：社會(huì)發(fā)展本身就是一個(gè)人口不斷流動(dòng)的過(guò)程。也就是說(shuō)，人口在城市之間自由流動(dòng)，是現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)有之義。一個(gè)人應(yīng)該趁年輕的時(shí)候到各地去走一走，看一看，哪怕最后

17、遭遇失敗，兩手空空地回來(lái)，在你的人生旅途中也將是一筆寶貴的財(cái)富。事實(shí)上，到大城市去，到資源最集中、機(jī)會(huì)最多的地方去，是每一個(gè)時(shí)代的永恒主題。在今天的中國(guó)，大城市在資源配置與機(jī)會(huì)均等上，確實(shí)有高人一等的優(yōu)勢(shì)，這里有歷史因素，也有現(xiàn)實(shí)原因。一者，大城市也有熟人規(guī)則、也有拼爹窘境，但就像不少求職過(guò)的大學(xué)生說(shuō)的，在不少二、三線乃至不入“線”的城市，“關(guān)系”更像硬通貨、更容易升值。二者，在2010年的時(shí)候，“逃離北上廣”就成了年度熱詞。人人控訴高房?jī)r(jià)之禍，鋪陳著夢(mèng)幻田園般的歸隱生活。只是躲過(guò)了高房?jī)r(jià)，卻完全找不到現(xiàn)代生活的節(jié)奏。三者，市場(chǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制，人力資源流動(dòng)帶來(lái)生產(chǎn)的壓力，自然會(huì)帶動(dòng)勞動(dòng)者勞

18、動(dòng)價(jià)值的升高。（摘自光明網(wǎng)別鼓動(dòng)年輕人“逃離北上廣”，2016年9月10日）（1） 閱讀材料一，材料二，下面的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)（ ） A . 材料一側(cè)重探討人口流動(dòng)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的問(wèn)題，而材料二側(cè)重對(duì)報(bào)告內(nèi)容的介紹。B . 材料一側(cè)重于介紹學(xué)者對(duì)人口流動(dòng)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析后所形成的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而材料二側(cè)重從客觀數(shù)據(jù)的角度介紹人口流動(dòng)的特點(diǎn)。C . 材料一重點(diǎn)在探討社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題，材料二重點(diǎn)在說(shuō)明社會(huì)衛(wèi)生保障方面的現(xiàn)狀。D . 材料一的調(diào)查數(shù)據(jù)主要來(lái)自專家方面，材料二的數(shù)據(jù)主要來(lái)自社會(huì)調(diào)查。（2） 閱讀以上幾則材料，以下說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 人口流動(dòng)趨勢(shì)的總體情況相同：流動(dòng)人口流

19、向集中的趨勢(shì)不變，特大城市人口聚集態(tài)勢(shì)加強(qiáng)。B . 在數(shù)據(jù)使用方面，材料一指出截止到2016年末全國(guó)流動(dòng)人口總數(shù)達(dá)到257億，而材料二還將2015年的情況與2013年做了對(duì)比。C . 以上幾則材料均指出了我國(guó)的流動(dòng)人口基本為青年人，也是主要的勞動(dòng)力的特點(diǎn)，這樣的特點(diǎn)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)會(huì)產(chǎn)生比較重要的影響。D . 材料一，二側(cè)重于對(duì)流動(dòng)事實(shí)的列舉和分析，材料三，四主要是分析了人口流動(dòng)現(xiàn)狀的利與弊，引發(fā)我們對(duì)當(dāng)下人口問(wèn)題的思考。E . 材料四中指出大城市在資源配置與機(jī)會(huì)均等上，確實(shí)有高人一等的優(yōu)勢(shì)，這其中最主要的原因是那里有平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，“逃離北上廣”主要也是因?yàn)檫@些機(jī)制的漸漸喪失。（3） 根據(jù)材料三，

20、談?wù)勛髡哒J(rèn)為外地青年選擇在北上廣謀求發(fā)展會(huì)遭遇哪些壓力或困擾。材料四對(duì)鼓動(dòng)青年離開(kāi)北上廣一事提出異議，它與材料三在觀點(diǎn)上的根本分歧是什么？ 二、 文言文閱讀 (共4題；共73分)4. （13分） (2019高三上哈爾濱期末) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 楊守謙字允亨，徐州人。登嘉靖八年進(jìn)士 ， 授屯田主事。擢右僉都御史巡撫山西上言偏頭老營(yíng)堡二所余地千九百余頃請(qǐng)興舉營(yíng)田因薦副使張鎬為提調(diào)牛種取給本土帝稱為忠，即報(bào)可。俄移撫延綏。請(qǐng)久任鎬，終其事。其后二年，營(yíng)田大興。守謙薦鎬可大用，且言延綏、安定諸邊可如例。戶部請(qǐng)推行之九邊。帝悅，命亟行之。守謙至延綏，言：“激勸軍士在重賞。令斬一首者升一級(jí)

21、，不愿者予白金三十兩。賞已薄，又文移察勘，動(dòng)涉歲時(shí)，以故士心不勸。近宣、大事棘，稍加賞格，請(qǐng)倍增其數(shù)，鎮(zhèn)巡官驗(yàn)明即給。”兵部以為然，定斬首一級(jí)者與五十兩，著為令。二十九年進(jìn)副都御史。去鎮(zhèn)之日，傾城號(hào)泣，有追送數(shù)百里外者。未幾，俺答入寇，守謙率師倍道入援。會(huì)副總兵朱楫，參將祝福、馮登亦各以兵至，人心稍安。守謙孤軍薄俺答營(yíng)，而陣無(wú)后繼，不敢戰(zhàn)。而尚書(shū)丁汝夔慮喪師，戒勿輕戰(zhàn)。諸將離城遠(yuǎn)，見(jiàn)守謙不戰(zhàn)，亦堅(jiān)壁，輒引汝夔及守謙為辭。流聞禁中，帝怒。初，寇抵安定門(mén)，詔守謙與楫等合擊，莫敢前。守謙亦委無(wú)部檄，第申儆備?？芩鞖С峭鈴]舍。城西北隅火光燭天，內(nèi)臣園宅在焉，環(huán)泣帝前，稱將帥為文臣制，故寇得至此。帝怒曰

22、：“守謙擁眾自全，朕親降旨趣戰(zhàn)，何得以部檄為解。”寇退，遂執(zhí)守謙與汝夔廷鞫之。坐失誤軍機(jī)，即日戮于市。守謙臨刑時(shí)，慨然曰：“臣以勤王反獲罪，讒賊之口實(shí)蔽圣聰?；侍旌笸林即诵?，死何恨?！边呞锢羰恐刂t死，無(wú)不流涕者。守謙坦易無(wú)城府，馭下多恩意。守官廉，位至開(kāi)府，蕭然若寒士。然性遲重，客有勸之戰(zhàn)者，應(yīng)曰：“周亞夫何人乎？”客曰：“公誤矣，今日何得比漢法？”守謙不納，竟得罪。隆慶初，贈(zèng)兵部尚書(shū)，謚恪愍。（節(jié)選自明史楊守謙傳）（1） 下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A . 其后二年，營(yíng)田大興其皆出于此乎B . 去鎮(zhèn)之日，傾城號(hào)泣巫醫(yī)樂(lè)師百工之人C . 參將祝福、馮登亦各以兵至

23、秦亦不以城予趙D . 坐失誤軍機(jī)，即日戮于市燕王拜送于庭（2） 下列對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 擢右僉都御史/巡撫山西/上言偏頭老營(yíng)堡二所/余地千九百余頃/請(qǐng)興舉營(yíng)田/因薦副使張鎬為提調(diào)/牛種取給本土/B . 擢右僉都御史/巡撫山西/上言偏頭老營(yíng)堡二所/余地千九百余頃/請(qǐng)興舉營(yíng)田/因薦副使張鎬/為提調(diào)牛種取給本土/C . 擢右僉都御史/巡撫山西上言/偏頭老營(yíng)堡二所/余地千九百余頃/請(qǐng)興舉營(yíng)田/因薦副使張鎬/為提調(diào)牛種取給本土/D . 擢右僉都御史/巡撫山西上言/偏頭老營(yíng)堡二所/余地千九百余頃/請(qǐng)興舉營(yíng)田/因薦副使張鎬為提調(diào)/牛種取給本土/（3） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)

24、容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 進(jìn)士，是中國(guó)古代科舉殿試及第者之稱，其成績(jī)前三名分別為狀元、榜眼、探花。B . 屯田，指漢以后歷代政府利用地方駐軍或招募農(nóng)民開(kāi)荒墾地，以取得軍餉的制度。C . 戶部，是中國(guó)古代官署名，為六部之一，主管國(guó)家戶籍、各種賦稅、興修水利等。D . 勤王，即救駕之意，是指當(dāng)君主制國(guó)家中君王有難的時(shí)候，臣下起兵來(lái)救援王朝。（4） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 守謙進(jìn)言獻(xiàn)策，為國(guó)舉薦賢能。他增加士兵賞賜規(guī)格的建議，得到了兵部的認(rèn)可；他推薦的張鎬在山西頗有政績(jī)，張鎬興舉屯田的做法深受朝廷肯定。B . 守謙為官廉潔，深受百姓愛(ài)戴。他官居高位

25、，家中卻簡(jiǎn)樸得如同寒門(mén)士子；離任延綏時(shí)，百姓哭泣相送，對(duì)他眷念不舍，甚至有人追送他至數(shù)百里之遙。C . 守謙受饞蒙冤，臨刑感慨嘆息?；鹿賯円蛘罕环俣蚧实墼g毀他，最終他被判罪處死；他臨刑感嘆，說(shuō)天地若知道他除掉奸臣之心，他就雖死無(wú)恨了。D . 守謙堅(jiān)持己見(jiàn)，不肯接受勸說(shuō)。當(dāng)初左右有人勸說(shuō)他出戰(zhàn)，但他卻認(rèn)為自己可以像漢代的周亞夫那樣，沒(méi)有接納左右的意見(jiàn)，最終也因此而獲罪。（5） 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 賞已薄，又文移察勘，動(dòng)涉歲時(shí)，以故士心不勸。守謙擁眾自全，朕親降旨趣戰(zhàn)，何得以部檄為解。5. （35分） (2018高一上長(zhǎng)春月考) 翻譯下列課內(nèi)句子，注意文言知識(shí)。 （1） 既東封鄭，又欲肆其西封。 （2） 且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。 （3） 然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣。 （4） 既東封鄭，又欲肆其西封。 （5） 事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。 （6） 然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣。 （7） 事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。 6. （15分） (2017高三上和平期末) 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1） 靈運(yùn)自謂才能宜參權(quán)要，常懷憤邑。 （2） 執(zhí)政每裁量不盡與。 （3） 五月，皆至建康，以廢立之謀告之。 7. （10分） 翻譯