鄭州市高一上學期語文10月月考試卷A卷

1、鄭州市高一上學期語文10月月考試卷A卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共48分)1. （8分） (2018高一上嘉興期中) 閱讀下面選文，完成各題。 中國道家學派的代表人物老子首倡“樸素”觀?！皹恪笔菦]有雕琢的木，“素”是沒有染色的絲。老子用它們代表事物原本的狀態(tài)，即自然的狀態(tài)。老子從哲學的高度提出“道法自然”的思想，認為自然才是事物的極致，也是人精神所應追求的極致，“見素抱樸”是“道法自然”的美學表達。樸素觀首創(chuàng)于道家學派，亦為儒墨等學派采用并融入自身學說。在現(xiàn)實生活層面，樸素觀與主要由墨家與儒家創(chuàng)立的節(jié)儉觀結合，成為中華民族共同奉行的道德觀、審美觀。中國農(nóng)業(yè)社會倡導

2、由道家創(chuàng)立的樸素觀，在精神上發(fā)展出一種以自然為本位的崇真尚善臻美的哲學觀、道德觀、美學觀。具體來說主要包括以下幾方面：一是本色觀，崇尚天然，崇尚純真，以本色為真，以本色為美，如論語引詩經(jīng)中所描繪的那位姑娘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”；二是恬淡觀，不慕繁華，不貪名利，以清廉為貴，以平淡為美；三是清新觀，不繁復，不艷麗，清雅，簡潔，充滿生氣，如蘇軾所云“其身與竹化，無窮出清新”；四是精誠觀，莊子中云“不精不誠，不能動人”。此外，樸素觀還導出重實質(zhì)輕修飾、重內(nèi)容輕形式等觀念。就中國傳統(tǒng)美學來說，樸素是最高的美。這種美靈動而無限，既是美之極致，又是美之根源。其實，視樸素為美不獨中華民族為然，世界

3、各民族也大都如此。法國雕塑家羅丹崇奉自然，他說他最喜歡的一句箴言就是“自然總是美的”。他還說：“美只有一種，即宣示真實的美?！绷_丹這里說的“自然”“真實”，均可以理解成“樸素”。進入工業(yè)社會，樸素觀被工業(yè)社會追求財富、追求享受的價值導向所排擠，奢華生活也成為個人炫耀的資本，進而腐蝕人心，催生腐敗，引發(fā)嚴重社會問題。以大量浪費資源、污染環(huán)境為代價的奢華生活方式可以說是工業(yè)文明發(fā)展之“殤”。基于工業(yè)文明掠奪資源造成環(huán)境嚴重破壞的現(xiàn)實，一種新的生產(chǎn)方式文明與生態(tài)共生的生產(chǎn)方式誕生了；一種新的生活方式低碳、綠色的生活方式提出來了；與之相應，一種新的審美觀念生態(tài)文明時代的樸素審美觀更受推崇了。我們所希望

4、的生態(tài)不是與人類利益相敵對的生態(tài)，而是有利于人類生存與發(fā)展的生態(tài)。然而，生態(tài)自有其規(guī)律，完全不會迎合人類。人類唯一能做的就是通過自身的努力，調(diào)節(jié)人與生態(tài)的矛盾，盡量實現(xiàn)文明與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明時代的樸素審美觀就建構在這一宏偉的歷史使命中，作為一種審美精神，它又反過來促進這一宏偉歷史使命的實現(xiàn)。（1） 下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A . 中國樸素觀的提出始于道家學派的創(chuàng)始人老子，他用“樸”“素”代表事物原本的狀態(tài)提出了這一觀念。B . 中國的樸素觀，在道德層面發(fā)展出一種崇尚天然、純真、清廉、平淡、清雅、簡潔和誠信的美學觀點。C . 從中國傳統(tǒng)美學的角度來說，樸素美是最高的

5、美，其他民族也大都崇尚這種美，如羅丹也崇奉自然。D . 進入工業(yè)社會，樸素觀被享樂思想排擠，人們崇尚奢華，奢華催生腐敗，還會引發(fā)嚴重的社會問題。（2） 下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A . 中國樸素觀的提出始于道家學派的創(chuàng)始人老子，他用“樸”“素”代表事物原本的狀態(tài)提出了這一觀念。B . 中國的樸素觀，在道德層面發(fā)展出一種崇尚天然、純真、清廉、平淡、清雅、簡潔和誠信的美學觀點。C . 從中國傳統(tǒng)美學的角度來說，樸素美是最高的美，其他民族也大都崇尚這種美，如羅丹也崇奉自然。D . 進入工業(yè)社會，樸素觀被享樂思想排擠，人們崇尚奢華，奢華催生腐敗，還會引發(fā)嚴重的社會問題。（3） 下列

6、理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A . 老子提出樸素觀，主張“道法自然”，他認為自然才是事物的極致，也是人的精神所追求的極致。B . 樸素觀雖然首創(chuàng)于道家學派，但逐漸被融入到儒墨等學派的學說中，并與節(jié)儉觀相結合。C . 法國雕塑家羅丹受道家樸素觀影響，也認為自然是美的，這種美就該宣示一種真實的美。D . 生態(tài)文明時代的樸素審美觀應構建在有利于人類生存與發(fā)展的生態(tài)這一宏偉的歷史使命中。（4） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A . 老子提出樸素觀，主張“道法自然”，他認為自然才是事物的極致，也是人的精神所追求的極致。B . 樸素觀雖然首創(chuàng)于道家學派，但逐漸被融入到儒墨等學

7、派的學說中，并與節(jié)儉觀相結合。C . 法國雕塑家羅丹受道家樸素觀影響，也認為自然是美的，這種美就該宣示一種真實的美。D . 生態(tài)文明時代的樸素審美觀應構建在有利于人類生存與發(fā)展的生態(tài)這一宏偉的歷史使命中。2. （30分） (2017高二下紹興期末) 閱讀下文，回答問題聽見馬的呼吸耿翔對于我，馬坊不只是一個鄉(xiāng)的名字。我所有與它有關的記憶，都藏在一些人的眼睛里。只是他們，在這個地方活得太疲勞了，等不住我回到他們身邊的消息，就帶著我的那些記憶，到生命應該去的地方去了。這是我一直埋在心上的痛。我便這樣安慰自己：在馬坊這塊屬于草根的鄉(xiāng)野上，只要還能記住一根草木的樣子，就說明親人在心中還占據(jù)著一些地方，自

8、己在鄉(xiāng)下度過的那些日子，還能經(jīng)過草木，這么細密地通著大地的呼吸。因此，什么時候回去，都會趕在鄉(xiāng)親們之前，先被草木溫暖地認出來。我記著許多草木的樣子。在這塊出了長安，沿著那條向西的絲綢之路，很古典地經(jīng)過茂陵、昭陵和乾陵，往北飄進更古典，在詩經(jīng)里被叫做豳風之地的馬坊，我不只認識一路的草木，還惦記著一匹栗色的馬曾經(jīng)多少次看過我的眼神。那眼神應該與父親有關。那年月，父親不但在村里種著小麥、玉米、高粱、谷子這些養(yǎng)活我們的莊稼，還用鐮刀割回彌漫著中藥味的青草，飼養(yǎng)村里的牲口。那匹栗色的馬，每天因了父親給它的青草，像與我有了分不開的親近。我也意識到，父親確實是像養(yǎng)活我一樣，內(nèi)心幸福地養(yǎng)活著那匹馬。那匹栗色的

9、馬的眼睛，一定是神給予的。在這些血性剛烈之馬的身上，千山萬水都在其中涌動，而眼睛里，竟儲滿這么多的溫柔、陰郁和善性，平靜得像在這塊鄉(xiāng)土上，從不把多余的東西裝下。我說不清這是為什么？若干年后，我才理解一匹在鄉(xiāng)野上和鄉(xiāng)親們一樣生死疲勞的馬，在它的眼里，苦難是塵埃，幸福也是塵埃 ， 只要知道把一身的力量獻出來，然后記著給它恢復力量的青草就行了。這次回到馬坊，一半因為親人，一半也因為馬。我明白，那匹栗色的馬再命長，它的形體，早應該在馬坊消逝了。但我還想在鄉(xiāng)土上，找到它的一些痕跡。我是這樣想的，如果這些鄉(xiāng)土能保留這匹馬的一些痕跡，我父親一生喂養(yǎng)馬的辛勞，也就會被保留一些。如果是這樣，有關鄉(xiāng)村生活的細節(jié)，

10、就會被我漫漫地，從一些想象不到的事物里找出來，并且?guī)еR的呼吸，間或還帶著我父親的呼吸呢。這些都說不來，只要心追著神跡到了，我相信大地會把一切隱現(xiàn)。我出了縣城，就不停地翻著深溝。縣城的名字叫永壽，這是中國最吉祥的縣名，也是我和父親牽著那匹栗色的馬，往村上馱過東西的地方。這回，我不想帶任何東西回村，只想從村子里帶走些什么。我已經(jīng)聽人說過，那匹栗色的馬死時，村子里正落著那年的第一場雪。它曾那么強烈地回過頭，完整地看完它生下一匹栗色馬，又生下一匹栗色馬的過程，才走出馬圈，姿勢優(yōu)美地倒在雪地里。村上人沒有急于埋葬它，更沒人敢剝下它的皮，在生活特別窘迫的年月，分食一點馬肉。而是停下手中的所有活路，不分男

11、女老幼，像對待村上最有名望的長者一樣，守在馬的遺體周圍，看著雪花一片片地把它覆蓋起來。村里人都說，那是老天對它的一場雪葬。我相信這個美麗的過程，只是記憶它的一切時，不想超越一匹普通的馬。等到翻上馬坊溝，一路在心里折騰著記憶的我，奇妙地在身體里感覺到，有了馬的一些呼吸。它隱隱地，像從所有草木結籽的內(nèi)心，給我傳遞這里的信息。我走下車，想讓風野野地吹吹我，也決定棄車走回村里去，讓腳步安穩(wěn)地踏在鄉(xiāng)野上，讓泥土里的所有氣息，就這樣穿過鞋底，穿過腳心，徑直鉆入我的內(nèi)心。我可以激動，但不能張狂，因為這些年，我與這里熟悉父親和那匹栗色的馬的風物，照面的機會太少了。我不知道在鄉(xiāng)村，這些風物身上的野性，還保留了多

12、少，更不知道那匹栗色的馬，會把農(nóng)業(yè)勞動中最精細、最質(zhì)樸、最動人的聲音，就保存在它的呼吸里。我的心開始有力地跳動了。我想，我圍繞著馬坊，具體說圍繞著這一片鄉(xiāng)野上的草木、糧食、一匹栗色的馬，還有父親一樣的親人們，就是要讓離散很久的心，很莊嚴地跳動回來。走過一座土橋，我遠遠地看見一匹馬，在一塊熟悉的土地上抬起了頭。我不知道它這么執(zhí)意地抬頭，是不是因為從我身上，嗅到了什么氣味。但我猜出，它一定是那匹栗色的馬的后裔，它能夠用那雙遺傳得更美麗的眼睛，迅速地把我與這片鄉(xiāng)野聯(lián)系起來。它一定會的。它稍后仰天長嘯的一聲，我是用心接住的。（節(jié)選自馬坊書）（1） 解釋下列兩句話的含意。對于我，馬坊不只是一個鄉(xiāng)的名字。

13、在它的眼里，苦難是塵埃，幸福也是塵埃。（2） 解釋下列兩句話的含意。對于我，馬坊不只是一個鄉(xiāng)的名字。在它的眼里，苦難是塵埃，幸福也是塵埃。（3） 文章、兩段敘述栗色馬死亡的故事，有何作用？（4） 文章、兩段敘述栗色馬死亡的故事，有何作用？（5） 帶著失去親人的隱痛，作者是如何在馬坊得到安慰，得到啟示的？ （6） 帶著失去親人的隱痛，作者是如何在馬坊得到安慰，得到啟示的？ 3. （10分） (2018高三下新津開學考) 閱讀下面的文字，完成后面小題。材料一：由國家衛(wèi)生計生委組織實施的2016年中國流動人口發(fā)展調(diào)查1月10日在京發(fā)布。調(diào)查顯示：2016年末，全國流動人口達257億，超過總?cè)丝诘?/

14、6。上海交通大學特聘教授、復旦大學教授陸銘指出，一個國家在市場統(tǒng)一，生產(chǎn)要素得以自由流動的情況下，結果一定是空間上的“高度集聚”?！斑@是現(xiàn)代經(jīng)濟的共同特征。”空間的“高度集聚”是怎樣的？比如年輕人涌向北上廣，比如沿海城市成熱門選擇，這就會讓“不平衡”三個字呼之欲出了。陸銘將此形容為“統(tǒng)一、效率、平衡”之間的矛盾?！敖y(tǒng)一的國家讓市場來決定資源配置，每個人都有選擇權，資源自由流動；而人們在衡量自己的收益和成本時，都會最大化自己的效益，有一個效率追求。在統(tǒng)一和效率都實現(xiàn)的情況下，空間的配置一定是高度不均衡的，這是人們通常所說的不平衡?！彼踔翑嘌?，如果要同時追求統(tǒng)一、效率和經(jīng)濟活動均勻分布意義上的“

15、平衡”是“不可能！”（摘自澎湃新聞網(wǎng)中國城市化問題：你要大城市一張床，還是小城鎮(zhèn)一間房？2017年1-月2日）材料二：（本報訊（記者衛(wèi)敏）由國家衛(wèi)生計生委組織實施的2016年中國流動人口發(fā)展調(diào)查日前在京發(fā)布。該報告以流動人口衛(wèi)生計生服務管理為重點，分專題對人口流動遷移和城鎮(zhèn)化、流動人口的生存發(fā)展與社會融合、流動人口基本公共服務、流動人口衛(wèi)生計生服務管理和流動人口生育進行了分析，探討了相關的政策。報告指出，近年來流動人口規(guī)模持續(xù)增加，2016年年末全國流動人口達257億，超過總?cè)丝诘膌/6，并呈現(xiàn)以下幾個特點：（中商情報網(wǎng)訊2016年10月20日01版）材料三：南京大學城市科學研究院副院長胡小武

16、指出，以“北上廣”為代表的一線城市，聚集了千萬以上的城市人口，形成一個多元異質(zhì)、豐富多樣的城市經(jīng)濟、政治、文化結構。這對青年們產(chǎn)生了無窮的吸引力。然而，隨著人口的高密度聚集，北上廣也日益暴露出“大都市陷阱”的一面：住房昂貴、交通擁堵、通勤距離過長、工作節(jié)奏快、高競爭壓力、環(huán)境惡化、孤獨感、亞健康，等等。在北上廣謀求發(fā)展的全國各地青年經(jīng)常處在一個“向下的青春”“搖擺的青春”和“放逐的青春”的迷茫旋渦里。（摘自2016年5月13日中國青年報）材料四：社會發(fā)展本身就是一個人口不斷流動的過程。也就是說，人口在城市之間自由流動，是現(xiàn)代社會的應有之義。一個人應該趁年輕的時候到各地去走一走，看一看，哪怕最后

17、遭遇失敗，兩手空空地回來，在你的人生旅途中也將是一筆寶貴的財富。事實上，到大城市去，到資源最集中、機會最多的地方去，是每一個時代的永恒主題。在今天的中國，大城市在資源配置與機會均等上，確實有高人一等的優(yōu)勢，這里有歷史因素，也有現(xiàn)實原因。一者，大城市也有熟人規(guī)則、也有拼爹窘境，但就像不少求職過的大學生說的，在不少二、三線乃至不入“線”的城市，“關系”更像硬通貨、更容易升值。二者，在2010年的時候，“逃離北上廣”就成了年度熱詞。人人控訴高房價之禍，鋪陳著夢幻田園般的歸隱生活。只是躲過了高房價，卻完全找不到現(xiàn)代生活的節(jié)奏。三者，市場是一個動態(tài)平衡機制，人力資源流動帶來生產(chǎn)的壓力，自然會帶動勞動者勞

18、動價值的升高。（摘自光明網(wǎng)別鼓動年輕人“逃離北上廣”，2016年9月10日）（1） 閱讀材料一，材料二，下面的說法不正確的一項（ ） A . 材料一側(cè)重探討人口流動帶來的經(jīng)濟發(fā)展不平衡的問題，而材料二側(cè)重對報告內(nèi)容的介紹。B . 材料一側(cè)重于介紹學者對人口流動的現(xiàn)狀進行分析后所形成的學術觀點，而材料二側(cè)重從客觀數(shù)據(jù)的角度介紹人口流動的特點。C . 材料一重點在探討社會經(jīng)濟方面的問題，材料二重點在說明社會衛(wèi)生保障方面的現(xiàn)狀。D . 材料一的調(diào)查數(shù)據(jù)主要來自專家方面，材料二的數(shù)據(jù)主要來自社會調(diào)查。（2） 閱讀以上幾則材料，以下說法不正確的兩項是（ ） A . 人口流動趨勢的總體情況相同：流動人口流

19、向集中的趨勢不變，特大城市人口聚集態(tài)勢加強。B . 在數(shù)據(jù)使用方面，材料一指出截止到2016年末全國流動人口總數(shù)達到257億，而材料二還將2015年的情況與2013年做了對比。C . 以上幾則材料均指出了我國的流動人口基本為青年人，也是主要的勞動力的特點，這樣的特點對國家經(jīng)濟會產(chǎn)生比較重要的影響。D . 材料一，二側(cè)重于對流動事實的列舉和分析，材料三，四主要是分析了人口流動現(xiàn)狀的利與弊，引發(fā)我們對當下人口問題的思考。E . 材料四中指出大城市在資源配置與機會均等上，確實有高人一等的優(yōu)勢，這其中最主要的原因是那里有平等競爭的機制，“逃離北上廣”主要也是因為這些機制的漸漸喪失。（3） 根據(jù)材料三，

20、談談作者認為外地青年選擇在北上廣謀求發(fā)展會遭遇哪些壓力或困擾。材料四對鼓動青年離開北上廣一事提出異議，它與材料三在觀點上的根本分歧是什么？ 二、 文言文閱讀 (共4題；共73分)4. （13分） (2019高三上哈爾濱期末) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 楊守謙字允亨，徐州人。登嘉靖八年進士 ， 授屯田主事。擢右僉都御史巡撫山西上言偏頭老營堡二所余地千九百余頃請興舉營田因薦副使張鎬為提調(diào)牛種取給本土帝稱為忠，即報可。俄移撫延綏。請久任鎬，終其事。其后二年，營田大興。守謙薦鎬可大用，且言延綏、安定諸邊可如例。戶部請推行之九邊。帝悅，命亟行之。守謙至延綏，言：“激勸軍士在重賞。令斬一首者升一級

21、，不愿者予白金三十兩。賞已薄，又文移察勘，動涉歲時，以故士心不勸。近宣、大事棘，稍加賞格，請倍增其數(shù)，鎮(zhèn)巡官驗明即給。”兵部以為然，定斬首一級者與五十兩，著為令。二十九年進副都御史。去鎮(zhèn)之日，傾城號泣，有追送數(shù)百里外者。未幾，俺答入寇，守謙率師倍道入援。會副總兵朱楫，參將祝福、馮登亦各以兵至，人心稍安。守謙孤軍薄俺答營，而陣無后繼，不敢戰(zhàn)。而尚書丁汝夔慮喪師，戒勿輕戰(zhàn)。諸將離城遠，見守謙不戰(zhàn)，亦堅壁，輒引汝夔及守謙為辭。流聞禁中，帝怒。初，寇抵安定門，詔守謙與楫等合擊，莫敢前。守謙亦委無部檄，第申儆備。寇遂毀城外廬舍。城西北隅火光燭天，內(nèi)臣園宅在焉，環(huán)泣帝前，稱將帥為文臣制，故寇得至此。帝怒曰

22、：“守謙擁眾自全，朕親降旨趣戰(zhàn)，何得以部檄為解?！笨芡耍靾?zhí)守謙與汝夔廷鞫之。坐失誤軍機，即日戮于市。守謙臨刑時，慨然曰：“臣以勤王反獲罪，讒賊之口實蔽圣聰?；侍旌笸林即诵模篮魏??！边呞锢羰恐刂t死，無不流涕者。守謙坦易無城府，馭下多恩意。守官廉，位至開府，蕭然若寒士。然性遲重，客有勸之戰(zhàn)者，應曰：“周亞夫何人乎？”客曰：“公誤矣，今日何得比漢法？”守謙不納，竟得罪。隆慶初，贈兵部尚書，謚恪愍。（節(jié)選自明史楊守謙傳）（1） 下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A . 其后二年，營田大興其皆出于此乎B . 去鎮(zhèn)之日，傾城號泣巫醫(yī)樂師百工之人C . 參將祝福、馮登亦各以兵至

23、秦亦不以城予趙D . 坐失誤軍機，即日戮于市燕王拜送于庭（2） 下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 擢右僉都御史/巡撫山西/上言偏頭老營堡二所/余地千九百余頃/請興舉營田/因薦副使張鎬為提調(diào)/牛種取給本土/B . 擢右僉都御史/巡撫山西/上言偏頭老營堡二所/余地千九百余頃/請興舉營田/因薦副使張鎬/為提調(diào)牛種取給本土/C . 擢右僉都御史/巡撫山西上言/偏頭老營堡二所/余地千九百余頃/請興舉營田/因薦副使張鎬/為提調(diào)牛種取給本土/D . 擢右僉都御史/巡撫山西上言/偏頭老營堡二所/余地千九百余頃/請興舉營田/因薦副使張鎬為提調(diào)/牛種取給本土/（3） 下列對文中劃線詞語的相關內(nèi)

24、容的解說，不正確的一項是（ ） A . 進士，是中國古代科舉殿試及第者之稱，其成績前三名分別為狀元、榜眼、探花。B . 屯田，指漢以后歷代政府利用地方駐軍或招募農(nóng)民開荒墾地，以取得軍餉的制度。C . 戶部，是中國古代官署名，為六部之一，主管國家戶籍、各種賦稅、興修水利等。D . 勤王，即救駕之意，是指當君主制國家中君王有難的時候，臣下起兵來救援王朝。（4） 下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 守謙進言獻策，為國舉薦賢能。他增加士兵賞賜規(guī)格的建議，得到了兵部的認可；他推薦的張鎬在山西頗有政績，張鎬興舉屯田的做法深受朝廷肯定。B . 守謙為官廉潔，深受百姓愛戴。他官居高位

25、，家中卻簡樸得如同寒門士子；離任延綏時，百姓哭泣相送，對他眷念不舍，甚至有人追送他至數(shù)百里之遙。C . 守謙受饞蒙冤，臨刑感慨嘆息?；鹿賯円蛘罕环俣蚧实墼g毀他，最終他被判罪處死；他臨刑感嘆，說天地若知道他除掉奸臣之心，他就雖死無恨了。D . 守謙堅持己見，不肯接受勸說。當初左右有人勸說他出戰(zhàn)，但他卻認為自己可以像漢代的周亞夫那樣，沒有接納左右的意見，最終也因此而獲罪。（5） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 賞已薄，又文移察勘，動涉歲時，以故士心不勸。守謙擁眾自全，朕親降旨趣戰(zhàn)，何得以部檄為解。5. （35分） (2018高一上長春月考) 翻譯下列課內(nèi)句子，注意文言知識。 （1） 既東封鄭，又欲肆其西封。 （2） 且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。 （3） 然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。 （4） 既東封鄭，又欲肆其西封。 （5） 事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。 （6） 然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。 （7） 事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。 6. （15分） (2017高三上和平期末) 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1） 靈運自謂才能宜參權要，常懷憤邑。 （2） 執(zhí)政每裁量不盡與。 （3） 五月，皆至建康，以廢立之謀告之。 7. （10分） 翻譯