《勸學》PPT課件

1、.,1,勸 學,荀子,.,2,.,3,解題：勸學 “勸”為何意？,勸：勸告，勸說，勸阻 今義,勸，勉勵。這個字統(tǒng)領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。,勸學：勉勵人們要不停止地堅持學習。 只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。,.,4,唐代大書法家顏真卿寫的 勸學 三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時。 黑發(fā)不知勤學早， 白首方悔讀書遲。,音樂欣賞1,音樂欣賞2,.,5,古樂府詩長歌行 ： 百川東到海， 何時復西歸？ 少壯不努力， 老大徒傷悲。,.,6,作者與作品,荀子：約（前313前238） 名況，戰(zhàn)國末期趙國人，他是我國古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義

2、思想集大成者。,.,7,.,8,荀子由荀子和弟子所著，現(xiàn)存32篇。該書由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。勸學是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。,.,9,人之初，性本善。 三字經(jīng) 人之性惡，其善者偽也。 荀子性惡,荀子的“性惡論”與勸學,荀子認為人性本來是惡的。他認為，人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學習、教育，逐步培養(yǎng)的。人之所以能夠棄惡從善，是因為人不斷地堅持學習。他特別強調(diào)后天的學習，把學習作為改造人性的根本方法。他寫勸學就是為了勉勵人們學習。,.,10,正音,中（zhng） 輮（ru）

3、輿（y ） 有（yu） 槁暴（ go p） 礪（l） 參?。╟nxng）須臾（ y ） 跂 （ q ） 楫（j）生（xng） 蛟（ jio ）跬（ ku ） 騏驥（ q j ）駑（ n ）鍥（ qi ） 鏤（ lu ） 跪（gu） 蟮（shn）螯（o）,.,11,整體感知,課前思考： 1、這是一篇古代的文言議論文，找出本文的中心論點。 2、荀子是從哪些方面論證自己的觀點的？從原文中找出。 3、本文運用了哪些論證方法？,.,12,君子曰：學不可以已。 青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日

4、參省乎己，則知明而行無過矣。,疏通文意,已：停止，結(jié)束 中：合乎 輮，通“煣”，使、彎曲 以為： 古以之為，把它做成 今認為 曲：形作名，弧度 有，通“又” 暴，通“曝” ，曬 就：靠近 博學：古廣博地學習 今學識淵博 日：每天，名詞活用作狀語 知，通“智”，智慧,虛詞： 取之于藍，而青于藍： 君子博學而日參省乎己:,從/但是/比,表遞進/對于,.,13,詞類活用,1、君子博學而日參省乎己,日：表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當“每日”講。,2、其曲中規(guī),曲:形作名,曲度、弧度,3、木直中繩，輮以為輪,輮:動詞的使動 使彎曲,.,14,古今異義（古/今）,1、勸學: 2、輮以為輪:

5、3、金就礪則利: 4、君子博學而日參省乎己:,勉勵/規(guī)勸、勸戒,把做成/認為,金屬做成的刀劍/金子,檢查/參加、加入,.,15,雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也,青，取之于藍,判斷句式,介詞結(jié)構(gòu)后置,特殊句式,.,16,翻譯（一）,君子說，學習不可以停止。 靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不犯錯誤了。,.,17

6、,第一段 君子曰：學不可以已。,提出中心論點,.,18,藍 青,水 冰,人,發(fā)展、提高,客觀事物,提高、發(fā)展,直木 輪 木 直 金 利,客觀事物,改變原來狀況,人,知明而行無過,加工,勝于,冷凍,寒于,輮,繩,礪,引申,推 論,變化過程,學習,引申,推 論,人工改造,博學,.,19,學習的意 義,提高自己改變自己,青 出 于 藍,冰 寒 于 水,輮 以 為 輪,木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣,.,20,青，取之于藍，而青于藍,冰，水為之而寒于水,木直中繩，輮以為輪， 其曲中規(guī)。雖有槁暴， 不復挺者，輮使之然也。,木受繩則直,金就礪則利,木、金,人,君子博學而日參

7、省乎己，則知明而行無過矣。,20,.,21,吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。,疾：疾勁，強，大。 拓展： 君有疾在腠理 (病) 江帆幾片疾如箭 (快，急速) 君子疾夫舍曰欲之 (憎恨) 假：借助 拓展：“假道伐虢”（借） 致：到，到達 拓展： 家貧，無以致書以觀。(取得) 雖世殊事異，所以興懷，其致 一也。 （情趣） 以致天下之士 (招致，吸引),.,22,吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高

8、之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。,而：表修飾 高：形作名，高處 而：表轉(zhuǎn)折 假：憑借 水：名詞或用作動詞，游水 絕：橫渡 拓展： 群響畢絕 (停止) 以為妙絕 (極點) 率妻子邑人來此絕境 (隔絕) 佛印絕類彌勒 (極，非常) 絕后光前 (超越) 生，通“性” 資質(zhì)，稟賦,.,23,詞類活用,1、非利足也,形容詞使動用法，使足利，使走得快,2、非能水也：,名詞做動詞，游泳,3、登高而招：,形作名 高處,.,24,古今異義（古/今）,1、聲非加疾也: 2、假輿馬者: 3

9、、絕江河:,強，洪亮/疾??；快,借助、利用/不真,橫渡/斷絕,特殊句式,善假于物也：,介詞結(jié)構(gòu)狀語后置，善于借助外物,.,25,我曾經(jīng)整日思索；卻不如學習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是立于不敗之地借助外物罷了。,翻譯,.,26,學習的作 用,彌 補 不 足,跂 而 望,不如登高,善假于物,.,27,跂而望 登高博見,登高招 見者遠,通過學習,一般人,順風

10、呼 聞者彰,推 論,善假于物,彌補不足,（一般的自然條件）,假輿馬 致千里 假舟楫 絕江河,善假于物,達到目標,推 論,君子,（在利用自然條件的 基礎上改進創(chuàng)造）,善假學習,.,28,吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也,要靠后天學習,見,君子生非異也，善假于物也,分論點,比喻句,學習的 作用： 彌補不足。,吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也,登高而招，臂非加長也，而見者遠,順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰,假輿馬者，非利足也，而致千里,假舟楫者，非能水也，而絕江河,聞,水,陸,借助學習彌補不足,28,.,29,積土成山，風雨興焉； 積水成淵，蛟龍生焉； 積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以

11、至千里；不積小流，無以成江海。 騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。,興：興起 （又如：水波不興） 拓展： 百廢俱興 （興辦，興建） 向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，又不能不以之興懷。 （發(fā)生，引起） 善：形作名 善行 無以：沒有用來的（辦法） 鍥、鏤：雕刻 上：向上，名詞活用作狀語；下，與之相同。 用：因為 一：數(shù)詞作形容詞，專一 跪：古蟹腿 今跪下 寄托：古寄放，藏身 今把希望、理想、感情等放在某人身上或某種事物上。,.,30,1、上食埃土，下飲黃

12、泉：,上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，當“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。,2、用心一也,一：數(shù)詞作形容詞，專一,詞類活用,3、積善成德,善：形作名 善行,.,31,古今異義（古/今）,1、用心一也： 2、蟹六跪而二螯： 3、爪牙之利：,因為思想意識 活動/讀書用功,腳/跪下,爪子和牙齒/ 壞人的黨羽或幫兇,.,32,蚓無爪牙之利，筋骨之強,定語后置,特殊句式,判斷句式,非蛇鱔之穴無可 寄托者，用心躁也。,.,33,積土成為山，風雨（就會）從那里興起；積水成為深潭，蛟龍（就會）在那里生長；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展

13、，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累小步，（就）沒有借以遠達千里的（辦法）；不匯聚細流，（就）沒有借以成為江海的（辦法）。駿馬跳躍一次，不能（有）十步（遠）；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），（它的）成功在于走個不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木頭（也）不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）用心專一（的緣故）。螃蟹（有）六只腳，兩只蟹鉗，（可是）沒有蛇和鱔魚洞（就）沒有（地方）可以寄托（身體），（這是）用心浮躁（不專一的緣故）。,翻譯,.,34,學習方法和態(tài)度,積累堅持專心,正面設喻,反面設喻,學習

14、要積累 （對比）,騏驥一躍，不能十步 駑馬十駕，功在不舍,鍥而舍之，朽木不折 鍥而不舍，金石可鏤,蚓無爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也,學習 要恒心 （對比）,學習 要專一 （對比）,.,35,運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。,寫作特點,.,36,總結(jié)16個“而”字的用法（作連詞）,表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”“可是”“但是”。 而青于藍；而寒于水;而見者遠;而聞者彰;而致千里;而絕江河;鍥而舍之;鍥而不舍 表遞進，譯為“而且”。 君子博學而日參省乎己 表并列，譯為“并且”或不譯。 則知明而行無過

15、矣；蟹六跪而二螯 表修飾，連接狀語和中心語，可譯為“地”或不譯。 吾嘗終日而思矣;吾嘗跂而望矣； 登高而招;順風而呼 表承接，可譯為“就”“接著”或不譯。 而神明自得,.,37,拓展：“而”字的其他用法（作連詞）,表假設關系，譯為“如果”“假如” 如：諸君而有意，瞻余馬首可也。 表因果關系，可譯為“因而” 如：余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 表目的關系，可譯為“來”“用來” 如：縵立遠視，而望幸焉。,.,38,總結(jié)“者”字的意義和用法,1、作代詞 用在形容詞、動詞、動詞詞組或主謂詞組之后,組成“者”字結(jié)構(gòu),用以指代人、事、物，可譯為 “的” 指代人： 假舟楫者；七十者 指代事或物：逝者如斯夫

16、!不舍晝夜。 用在數(shù)詞之后,指代上文所說的幾種人或幾件事。 如：老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨,幼而無父曰孤。此四者,天下之窮民而無告者。 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼。,.,39,2、作助詞 用在表時間的名詞后面,表示停頓。 今夫顓臾，昔者先王以為東蒙主。 用于名詞之后,表示語音上的停頓,并引出下文,常表示判斷。 不復挺者，輮使之然也。 北山愚公者,年且九十。 定語后置的標志。 馬之千里者,一食或盡粟一石。,總結(jié)“者”字的意義和用法,.,40,特殊句式總結(jié),介詞結(jié)構(gòu)后置句： 取之于藍，而青于藍于藍取之，而于藍青。 而寒于水 而于水寒 君子博學而日參省乎己 君子博學而

17、日乎己參省 定語后置句： 蚓無爪牙之利，筋骨之強。蚓無利爪牙，強筋骨。 省略句： 輮以為輪 輮（之）以（之）為輪 騏驥一躍，不能十步不能（躍）十步 判斷句： 君子生非異也，善假于物也。 非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。 固定用法： 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 無以：沒有用來的辦法。,.,41,文本理解與探究,.,42,回答課前思考的問題,1、找出本文的中心論點。 學不可以已 2、荀子是從哪些方面論證自己的觀點的？從原文中找出。 君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 君子生非異也，善假于物也。 不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

18、 功在不舍 用心一也 3、本文運用了哪些論證方法？ 比喻論證、正反對比論證,.,43,（中心論點）,為什么要學習,怎樣學習,學不可以已,（分論點二）,（分論點一）,善于積累,借助外物，彌補不足,提高自己、改變自己,勇于堅持,致力專心,理清思路,.,44,（比喻論證）,（5處比喻）,提高,改變,青,冰,金,直木,提高自己、改變自己,借助外物，彌補不足,為什么要學習,木,假舟楫 絕江河,假輿馬 致千里,順風呼 聞者彰,登高招 見者遠,跂而望 見之博,（5處比喻）,君子博學而日參省乎己，則知明而行無過。,君子生 非異也， 善假于 物也。,論證過程,.,45,不積跬步 不積小流,積土成山 積水成淵,不積累（反）,積累（正）,積累,堅持,不堅持（反）騏驥一躍,堅持（正） 駑馬十駕,舍（反） 鍥而舍之,不舍（正） 鍥而不舍,專心（正） 蚓,不專心（反） 蟹,專心,怎樣學習,4喻,4喻,2喻,（比喻、正反對比論證）,積善成德，而神明自得，圣心備焉。,.,46,理解：積善成德，而神明自得，圣心備焉。 荀子將人分為普通人、“君子”、“圣人”三類 教材“君子”注釋為有學問有修養(yǎng)的人 荀子認為是學習使：普通人-君子-圣人 人性惡積善成德得神明備圣心,.,47,總結(jié)：寫作特色,入題快捷、邏輯性強 深入淺出、對比鮮明 善用比喻論證、正反對比論證,比喻論證：