合肥市高一上學(xué)期語文期末考試試卷

1、合肥市高一上學(xué)期語文期末考試試卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分)1. （6分） (2019高一下溫州期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 戲曲傳統(tǒng)的多義與一致傅謹現(xiàn)代社會急劇變動，傳統(tǒng)卻經(jīng)常在不經(jīng)意中以其變體出現(xiàn)，借此抵抗斷裂的威脅。在今天的中國，廣場舞風(fēng)行一時，傳統(tǒng)的秧歌卻寥落無聲。城市廣場舞與傳統(tǒng)秧歌的差異清晰可見，它們一在日常生活，一是節(jié)慶活動；一在城鎮(zhèn)，一在鄉(xiāng)村；一是流動的，一有固定場所。然而在最根本的意義上，它們都是群體性的、儀式化的，甚至同樣都追求喧鬧，均具備狂歡化這一明顯特征。我不敢肯定廣場舞的流行是扭秧歌的傳統(tǒng)在當(dāng)下的變體與延伸，然而它們之間

2、難道真的沒有內(nèi)在的精神聯(lián)系嗎？我在戲曲研究領(lǐng)域向來被視為“保守主義者”，“傳統(tǒng)”當(dāng)然是我最常思考的范疇。多年來我經(jīng)常面對這樣的質(zhì)疑：戲曲的“傳統(tǒng)”究竟指的是什么？京劇從晚清到今天發(fā)生了很大變化，僅以旦行的表演為例，梅蘭芳和陳德霖、王瑤卿不一樣，杜近芳和梅蘭芳不一樣，李維康又不一樣，且不說程硯秋、筱翠花，還有今天的李勝素、張火丁。同樣一出玉堂春，他們都唱，且都不一樣，那么，誰是“傳統(tǒng)”？如果陳德霖、王瑤卿是傳統(tǒng)，那梅蘭芳、程硯秋是不是就背離了傳統(tǒng)？如果梅、程是傳統(tǒng)，杜近芳和李維康是不是傳統(tǒng)的背離？但我們說，盡管每一代藝術(shù)家都有不同程度的個性表達，傳統(tǒng)仍然是個整體，在美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與價值尺度上是一脈相承

3、的，他們對京劇的理解、在表演的美學(xué)取向上并沒有本質(zhì)差異。恰恰是這種內(nèi)在的認同，才能確保他們在具體手法的差異之上，擁有審美表達的一致性。所以他們都是傳統(tǒng)的組成部分，由此形成傳統(tǒng)之流。實際上戲曲誕生近千年，傳統(tǒng)還形成了呈現(xiàn)在時間上的多樣性。賈志剛先生曾經(jīng)說有三個傳統(tǒng)，我基本認同他的觀點，但做了一些校正。在我看來，如果落實到具體的作品及其演出形態(tài)，戲曲的三個傳統(tǒng)，一是從昆曲直到晚清京劇成熟，這一時期包括南戲、雜劇、傳奇和明清時期的地方戲；二是從清末到民國年間，因應(yīng)這個時代蓬勃發(fā)展的商業(yè)劇場出現(xiàn)了新劇目與新的表演形態(tài)；三是二十世紀(jì)五十年代的“戲改”時期，對傳統(tǒng)經(jīng)典大范圍改造后形成了新的傳統(tǒng)戲及演出形態(tài)

4、。我們今天所謂“傳統(tǒng)戲”，其實基本上是指經(jīng)過上述兩個階段的傳統(tǒng)戲，又經(jīng)歷“戲改”之后所呈現(xiàn)的形態(tài)，只有京劇、昆曲在這場聲勢浩大的運動中得以幸免。戲曲史上當(dāng)然有逸出傳統(tǒng)規(guī)范的個性表達，比如包括樣板戲在內(nèi)的大量當(dāng)代戲曲新創(chuàng)作，就沒有形成戲曲的第四傳統(tǒng)。在今天的戲曲舞臺上，人們談?wù)摾^承傳統(tǒng)時，指的就是繼承前述三個傳統(tǒng)（盡管它們也是有差異的），所謂回歸戲曲本體，同樣指的是要矯正以樣板戲為終點的、背離傳統(tǒng)戲曲表演美學(xué)原則的那些舞臺手法。因此，人們通?；\統(tǒng)地將戲曲看成“傳統(tǒng)藝術(shù)”，卻從來都沒有說要無條件、無辨別地繼承所有過往的藝術(shù)作品及其表達，對于那些美學(xué)上與之相悖的取向則不應(yīng)認可。_。（選自讀書2018

5、年第2期）（1） 對戲曲的“傳統(tǒng)”相關(guān)理解正確的一項是（ ） A . 戲曲傳統(tǒng)體現(xiàn)出整體性，梅蘭芳和程硯秋在一定程度上對傳統(tǒng)有所背離。B . 戲曲傳統(tǒng)之流在歷史發(fā)展過程中可以形成很多，但是傳統(tǒng)之源有且只有一個。C . 戲曲傳統(tǒng)經(jīng)過二十世紀(jì)五十年代的“戲改”，已經(jīng)不再是真正意義上的戲曲傳統(tǒng)了。D . 戲曲傳統(tǒng)具有美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和價值尺度上的一脈相承性，還形成了呈現(xiàn)在時間上的多樣性。（2） 對文章內(nèi)容理解不正確的一項是（ ） A . 廣場舞與扭秧歌同樣具備群體性、儀式性和狂歡化特點，毋庸置疑，它們屬于同一傳統(tǒng)。B . 在急劇變動的現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)會經(jīng)常以它的變體或者以延伸方式來抵抗斷裂的威脅。C . 京

6、劇、昆曲幾乎沒有受聲勢浩大的“戲改”運動影響，依然保持了它原來的表演形式。D . 回歸戲曲本體，不意味戲曲不能發(fā)展，而是矯正背離傳統(tǒng)戲曲表演美學(xué)原則的舞臺手法。（3） 聯(lián)系全文，在文章結(jié)尾處填上一句話，揭示戲曲傳統(tǒng)的多義性與一致性的關(guān)系。不超過40個字。 2. （12分） (2019高二上深圳期末) 閱讀下面文字，完成各題。 槳聲燈影里的秦淮河（節(jié)選）朱自清一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重來了。我們雇了一只“七板子”，在夕陽已去，皎月方來的時候，便下了船。于是槳聲汩汩，我們開始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。秦淮河的水是碧陰陰的；看起來厚而不膩，或者是六朝

7、金粉所凝么？我們初上船的時候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像夢一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的；于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。這時我們已過了利涉橋，望見東關(guān)頭了。沿路聽見斷續(xù)的歌聲：有從沿河的妓樓飄來的，有從河上船里度來的。我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機械的發(fā)出來的；但它們經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹

8、漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著微風(fēng)和河水的密語了。于是我們不得不被牽惹著，震撼著，相與浮沉于這歌聲里了。那時河里熱鬧極了；船大半泊著，小半在水上穿梭似的來往。停泊著的都在近市的那一邊，我們的船自然也夾在其中。因為這邊略略的擠，便覺得那邊十分的疏了。在每一只船從那邊過去時，我們能畫出它的輕輕的影和曲曲的波，在我們的心上；這顯著是空，且顯著是靜了。那時處處都是歌聲和凄厲的胡琴聲，圓潤的喉嚨，確乎是很少的。但那生澀的，尖脆的調(diào)子能使人有少年的，粗率不拘的感覺，也正可快我們的意。況且多少隔開些兒聽著，因為想象與渴慕的做美，總覺更有滋味；而競發(fā)的喧囂，抑揚的不齊，遠

9、近的雜沓，和樂器的嘈嘈切切，合成另一意味的諧音，也使我們無所適從，如隨著大風(fēng)而走。這實在因為我們的心枯澀久了，變?yōu)榇嗳?；故偶然潤澤一下，便瘋狂似的不能自主了。但秦淮河確也膩人。即如船里的人面，無論是和我們一堆兒泊著的，無論是從我們眼前過去的，總是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的；任你張圓了眼睛，揩凈了眥垢，也是枉然。這真夠人想呢。在我們停泊的地方，燈光原是紛然的；不過這些燈光都是黃而有暈的。黃已經(jīng)不能明了，再加上了暈，便更不成了。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯里，秦淮河仿佛籠上了一團光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只剩了輪廓了；所以人面的詳細的曲線，便消失于我們的眼底了。但燈光究竟奪不了那邊

10、的月色；燈光是渾的，月色是清的，在渾沌的燈光里，滲入了一派清輝，卻真是奇跡！但燈與月竟能并存著，交融著，使月成了纏綿的月，燈射著渺渺的靈輝；這正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我們了。（1） 第一段中“我們開始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了”一句中“薔薇色的歷史”所指的正確意思是什么？ （2） 第三段中為什么“生澀的、尖脆的調(diào)子也正可快我們的意？其根本原因是什么？ （3） 第三段中“船里的人面，無論是和我們一堆兒泊著的，無論是從我們眼前過去的，總是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的”，其原因是什么？ （4） 作者寫秦淮河的槳聲與燈影，為什么還要寫月光？ 二、 文言文閱讀 (共1題；共11

11、分)3. （11分） (2019高三下大慶模擬) 閱讀下面的文言文，完成各題。 元孚，宇秀和，少有令譽。侍中游肇、并州刺史高聰、司徒崔光等見孚，咸曰:“此子當(dāng)準(zhǔn)的人物，恨吾徒衰暮，不及見耳?！崩圻w兼尚書右丞。靈太后臨朝，宦者干政，孚乃總括古今名妃賢后，凡為四卷，奏之。遷左丞。后拜冀州刺史。孚勸課農(nóng)桑 ， 境內(nèi)稱慈父，鄰州號曰神君。先是州人張孟都等八人皆屯保林野不臣王命州郡號曰八王孚至皆請入城愿致死效力后為葛榮所陷為榮所執(zhí)。兄祐為防城都督，兄子禮為錄事參軍。榮欲先害子禮，孚請先死以贖子禮，叩頭流血，榮乃舍之。又大集將士，議其死事。孚兄弟各誣已引過，爭相為死，孟都等數(shù)百人皆叩頭就法，請活使君。榮曰

12、:“此魏之誠臣義士也?！狈餐灏偃私缘妹狻s卒，還除冀州刺史。元顥入洛，授孚東道行臺、彭城郡王。孚封顥逆書送朝廷。天子嘉之。顥平，封孚萬年鄉(xiāng)男。永安末，樂器殘缺，莊帝命孚監(jiān)儀注。孚上表曰：“昔太和中，中書監(jiān)高閭、太樂令公孫崇修造金石 ， 數(shù)十年間，乃奏成功；太常卿劉芳請別營造，久而方就。復(fù)召公卿量校合否，論者莫有適從，登被旨敕，并見施用。往歲大軍入洛，戎馬交馳，所有樂器，亡失垂盡。臣至太樂署，問太樂令張乾龜?shù)龋瞥星耙詠?，器象差位，調(diào)律不和。臣今吹律求聲，叩鐘求音；損除繁雜，討論實錄。今量鐘磬之?dāng)?shù)，各以十二架為定”。奏可。于時搢紳之士，咸往觀聽，靡不咨嗟嘆服而反。太傅、錄尚書長孫承業(yè)妙解聲律

13、，特復(fù)稱善。孚性機辯，好酒，貌短而禿。周文帝偏所眷顧，嘗于室內(nèi)置酒十瓨，瓨余一斛，上皆加帽，欲戲孚。孚適入室，見即驚喜，曰：“吾兄弟輩甚無禮，何為竊入王家，匡坐相對？宜早還宅也?！币虺志茪w。周文帝撫手大笑。后遷太傅。薨，帝親臨，百官赴吊。（節(jié)選自北史列傳第四）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 先是州人張孟都等八人皆屯保林野不臣王命州郡號曰八王孚至皆請入城愿致死效力后為葛榮所陷為榮所執(zhí)B . 先是州人張孟都等八人皆屯保林野不臣王命州郡號曰八王孚至皆請入城愿致死效力后為葛榮所陷為榮所執(zhí)C . 先是州人張孟都等八人皆屯保林野不臣王命州郡號曰八王孚至皆請入城愿致死效力后為葛

14、榮所陷為榮所執(zhí)D . 先是州人張孟都等八人皆屯保林野不臣王命州郡號曰八王孚至皆請入城愿致死效力后為葛榮所陷為榮所執(zhí)（2） 下列對文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . “農(nóng)?！敝父N和養(yǎng)蠶等，泛指農(nóng)事；“勸課農(nóng)?！奔疵銊?、督促人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。B . “表”是我國古代臣子寫給君主表達忠誠和愿望的一種文體?？蓴⑹隆⒆h論和抒情。C . “金石”指古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣之屬；文中指元孚對古器物的研究。D . “搢紳”原意是插笏于帶。同“縉紳”，舊時指官宦的裝束，后轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 元孚享有美名，深

15、受他人贊賞。年少時，他受到游肇、高聰、崔光等人的夸獎，在做地方官時，他的敵人也稱贊他是魏國的誠臣義士。B . 元孚關(guān)心時局，治政贏得民心。朝政混亂時，他通過獻書想匡救時政；擔(dān)任冀州刺史時，一些原先對抗官府的人也都主動為他效命。C . 元孚履職盡責(zé)，工作得到肯定。任職監(jiān)儀注，他實地調(diào)查，親自校驗，解決了樂器缺損的問題，連通曉音樂的官員也稱贊他做得好。D . 元孚機敏善辯，妙語解除窘境。他身材矮小且禿頭，喜歡喝酒，在周文帝想借此戲弄他的時候，他巧妙避免了兄弟無禮帶來的尷尬。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 此子當(dāng)準(zhǔn)的人物，恨吾徒衰暮，不及見耳。往歲大軍入洛，戎馬交馳，所有樂器，亡失垂盡。

16、三、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)4. （7分） (2019高二上都勻期末) 閱讀下面的唐詩，完成下列小題。 滕王閣詩王勃滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。（1） 下面對本詩的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 第一句開門見山，正由于“滕王高閣臨江渚”的形勢，既可遠望，亦可俯視，才有下文“南浦”、“西山”、“潭影”和“檻外長江”之描述。B . 三四句承第二句，寫滕王閣的寂寞：不再有“佩玉鳴鸞”的滕王李元嬰前來覽景宴飲、聽歌賞舞，只有不時飄過的云、飄灑的雨聊以相伴。C . 五六句上承三四句，并從空間轉(zhuǎn)入

17、時間，用“日悠悠”三字將一時之景象推進“物換星移”之歷史長河，進一步渲染昔人不在的無限感慨。D . 第七句的“今何在”，將五六句的歷史眼光拉回當(dāng)下的景象中，收束全詩；第八句再用檻外江水來凸顯面對如畫江山的欣悅之情，余韻悠然。（2） 同是登高覽景抒懷，本詩與杜甫的登岳陽樓相比，在思想情感、景物特征、表現(xiàn)手法等方面有何不同？ 四、 情景默寫 (共1題；共3分)5. （3分） (2019高一下沁縣期中) 補寫出下列句子的空缺部分。 （1） 燭之武退秦師中，燭之武講到晉國忘恩負義的具體表現(xiàn)是_，_。 （2） 燭之武退秦師中，晉文公決定退兵，因為他認為_，是不明智的，_，是不勇武的。 （3） 諫太宗十思

18、疏 中，戒驕傲的兩思分別是“則思_，”和“則思_?！?五、 語言表達 (共2題；共4分)6. （2分） (2019高三下漢中月考) 請用簡潔的語言分別概括語段中三種精神境界的內(nèi)涵，每條不超過10個字。 西方講人生境界，近代哲學(xué)家尼采的“精神三變”最為有名，他以駱駝、獅子和嬰兒喻為人生精神階段三境界。一變?yōu)轳橊劊厚橊勊赜小吧衬邸钡耐馓?，能背負重物，?jīng)受考驗，毅然決然向前走去。人在年輕時，誰不曾像只駱駝，接受父母師長的教導(dǎo)與指示，走上能成為圣賢的艱辛路？具體說來，聽別人對你說：“你應(yīng)該如何，你應(yīng)該如何！”而我們呢？只是被動的接受命令，認真地奉行別人的指示。這種被動的情況也可能持續(xù)終生。二變?yōu)楠{子：獅子有“森林之王”的稱號，抱有大無畏的精神，具有強勁的生命力和開創(chuàng)的勇氣。獅子的比喻是說任何環(huán)境都無法阻礙它的前進和開創(chuàng)。和駱駝相比，獅子的象征是：你對自己說“我要如何，我要如何！”這顯然是從一個被動的自己轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃恿恕Ｈ松蓴〉年P(guān)鍵就是從被動到主動。駱駝若不變?yōu)楠{子，則人的一生