山西省高三語文第二次模擬考試試卷（II）卷

1、山西省高三語文第二次模擬考試試卷（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高一上南寧期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 黑洞是什么？白洞、蟲洞又是什么？首先天文學上所說的黑洞并不是我們僅僅依靠目前的觀測工具就能夠直接觀察到的黑洞的真實面目。因為黑洞存在巨大的引力，包括光線在內的所有物質都可以被它吸引，所以要觀測到黑洞如同_。要知道我們觀測到的任何事物，都是要依靠光的反射，既然連光都被黑洞吸引進去，那么我們看到的就只能是_的一片。所以現在科學界所說的黑洞只是理論推測。打個比方，總星系就像一個巨大的臺風體，其形狀結構和地球上自然生成的臺風一

2、樣，上下兩端是臺風體的進入極和釋放極。臺風能量巨大，所到之處_，巨大的臺風可以把地表的大樹、建筑物、汽車等吸到臺風體里面，再由釋放極噴發(fā)出來。任何星系運行到總星系的進入極也會被強大的引力吸入到里面，經過碰撞、破碎，最后由釋放極噴發(fā)出來，重新組合成星系、恒星、行星等。如果可以_，站在總星系以外的某個地方觀察這個總星系當然這是不可能做到的那么就可以清楚地看到，總星系的進入極就是一個巨大的黑洞，釋放極就是一個巨大的白洞，（ ）（1） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（ ） A . 首先，天文學上所說的黑洞，并不是我們能夠僅僅依靠目前的觀測工具直接觀察到的真實的黑洞。B . 首先天文學上

3、所說的黑洞的真實面目，并不是我們僅僅依靠目前的觀測工具能夠直接觀察到的黑洞。C . 天文學上所說的黑洞，并不是我們僅僅依靠目前的觀測工具能夠直接觀察到的那個真實面目。D . 天文學上所說的黑洞的真實面目，并不是我們僅僅依靠目前的觀測工具就能夠直接觀察到的。（2） 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（ ） A . 天方夜譚烏漆墨黑一片狼藉登高望遠B . 白日說夢烏漆墨黑一片狼藉游目騁懷C . 白日說夢黑咕隆咚凌亂不堪游目騁懷D . 天方夜譚黑咕隆咚凌亂不堪登高望遠（3） 下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（ ） A . 巨大的臺風體就是連接黑洞和白洞的蟲洞。B . 作為蟲洞的巨大

4、的臺風體連接黑洞和白洞。C . 蟲洞就是連接黑洞和白洞的巨大的臺風體。D . 連接黑洞和白洞的蟲洞就是巨大的臺風體。二、 現代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2017高二上河池月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。與西方文化相比，以人文為本的人文精神是中國文化最根本的精神。也是一個最重要的特征。在很多人的觀念里，現在的人本主義是西方的舶來品，而根本不知道它原來是中國文化的土特產。在中國文化中，西周以來就奠定了以人為本的文化精神和文化品格，而西方在公元以后奠定的是以神為本的文化，直至歐洲啟蒙運動時期才高舉起人本主義的旗幟，啟發(fā)人不要做神的奴隸，要做人自己。它的思想來源之一是古希臘羅

5、馬文化，而更重要的來源是16世紀以后傳教士們從中國傳回去的中國以人為本的人文文化。中國文化以人為本的人文精神重點就在于人不是聽外在的力量、命運主宰的，不是神的奴隸，而是要靠自身德行的提升。以人為本的人文精神的核心就是決定人的命運的根本因素是人自己的德行，是以“德”為本，而不是靠外在的“天命”。中國文化非常強調修身。大學的第一句話是：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！钡谝粋€“明”是發(fā)揚光大，第二個“明”是形容這個德是光明正大的。每個人都有明德，我們要把它發(fā)揚出來。大學還有“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這中間修身是關鍵，所以說“自天子以至于庶人，壹是皆以修

6、身為本”。修身就是自我德行的完善和提升，不僅僅是在口頭上、認識上，更重要的是要在行動上、實踐上提升自己。為了不斷提升自我的德行，就必須防止物欲的引誘和腐蝕，人不能成為物的奴隸。先秦末期的思想家荀子在書里記載了一句諺語：“君子役物，小人役于物。”意思是說，君子能夠控制和管理物，而小人會被物控制住。管子心術亦云“無以物亂官，毋以官亂心”，人如果放縱自己，對欲望無止境地追求，就會被物控制住，喪失自己的獨立性、主體性、能動性，而成為物的奴隸。隨著科技的發(fā)展，受“科技萬能”思想的影響，人類喊出了“人定勝天”的豪言壯語；為了滿足貪欲，人類對自然的征服、改造異化成對自然資源的過度開發(fā)和掠奪，這使人淪落為物欲

7、的奴隸，也使人本主義逐漸被異化為人類要去主宰天地萬物的“人類中心主義”。中國文化中的第二個重要傳統(tǒng)是“以天為則”。人絕對不能去做萬物的主宰，相反，恰恰是要向天地萬物學習，道法自然。天地有很多品德。我們看到天地從來沒有因為喜歡不喜歡而舍棄一些東西，天上的太陽、月亮、星星也是光明普照的，“天無私覆，地無私載，日月無私照”，天地是這樣地廣大無私，包容萬物。天地又是非常誠信的。中庸里講“誠者天之道也。”我們觀察天的變化之道，看到春夏秋冬四時是沒有差錯的，這就是誠。孟子也說：“誠者天之道也，思誠者人之道也?！边@也就是說，人道是從天道學來的。天道是誠，所以我們人人也要誠。很多人說中國的文化講的是“天人合一

8、”，其實更準確地說應當是“天人合德”，即人與天在德行上的一致。（選自中國文化的根本精神，有改動）（1） 下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（ ） A . 中國文化先于西方文化產生以人為本的人文精神，它是中國文化的土特產，對西方文化產生過很大的影響。B . 西方傳教士將中國以人為本的思想帶回歐洲，引發(fā)啟蒙運動對神本主義的批判，啟發(fā)人們不做神的奴隸，而要做人自己。C . 中國文化以人為本的核心是以“德”為本，即決定人命運前途的根本因素不是外在力量，而是人自身德行的好壞。D . 人內心是具有美好品德的，修身就是要人在思想上、行動上、實踐上不斷地提升和完善自我的德行。（2） 下列理解和分析，不符合

9、原文意思的一項是（ ） A . 人要成為一個具有獨立性、主體性、能動性的人，就不應該被外物所控制，不能被物欲腐蝕，否則會喪失品德。B . “人類中心主義”將“人本主義”異化，使人類站在了自然的對立面，隨心所欲地征服自然、改造自然，主宰天地萬物。C . 中國文化強調人要向天地萬物學習，人類不能去做萬物的主宰，而是要尊重事物的本然狀態(tài)，使自己的行為與自然相協(xié)調。D . 天地包容萬物不因喜好而偏私，四時有規(guī)律地更替不因喜好而偏廢，這是天地以誠待人的體現，更是我們要學習的美好品德。（3） 根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 歐洲啟蒙運動時期人本主義高揚人類理性的獨立、自主，這種精神與中

10、國文化以人為本的思想有著密切的聯(lián)系。B . 人要保持品德，就要警惕物欲的腐蝕，中國文化中以人為本的思想強調的是人的自我管理，是向內的管住自己，做自己的主人。C . “以人為本”主張人類要尊重自然、順應自然，道法自然；“人類中心主義”則主張人決定一切，自然萬物都要聽從人的主宰。D . 中國文化特別注重修身，古人不論是做學問，還是治家理國，都是以自我修養(yǎng)的完善和提升為根本的。3. （9分） (2017高三上徐州期中) 閱讀下面的作品，完成下列小題。讀書，是門檻最低的高貴舉動人和動物最大的區(qū)別，在于我們的智力，而智力能帶來巨大快感。如何拿智商來作樂，讀書便是世界上門檻最低的高貴舉動。只要付出一個漢堡

11、的錢，便可以得到一個作者在那段歲月所有的心思。國際閱讀率比較研究顯示，當下韓國國民人均閱讀量約為每年11本，法國約為84本，日本約85。全世界每年閱讀書籍數量排名第一的是猶太人，平均每人一年讀書64本，當孩子稍稍懂事時，幾乎每一個母親都會嚴肅地告訴他：書里藏著的是智慧，這要比錢或鉆石貴重得多，而智慧是任何人都搶不走的。世間有兩種快樂，第一種是因為無知，第二種是因為徹悟。無知的人，每天無憂無慮，什么都不想。他們做的事，干的活，只是為了吃飽喝足。這種簡單而無知的快樂，就像是動物，為了生存而生存，不需要復雜的思維和智商，更不會去主動獲取新的知識。而徹悟，是因為讀過一些書，經歷一些事，心境發(fā)生改變，生

12、命變得更加有質感。正如周國平所言，世上有味之事，包括詩、酒、哲學、愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無所用之人，卻因此活得有滋有味。書，像一扇門，透過這扇門，你可以看到別人每天都想了些什么，他們如何總結這個世界，又如何想象另一個世界。讀書，不是要醍醐灌頂瞬間涅槃，追求人生的大和諧，而是要去知道，你這次與作者會在哪里會合，又會在哪里分開，會在哪里產生共鳴，又會在哪里產生分歧。一本書不一定能讓你走出困境，不過至少會讓你知道，從古到今跟你有同樣煩惱，并且同樣在尋找答案的人有很多，你并不孤單。我們小時候讀的書，如同小時候吃的飯，一時半會兒看不出什么，直到成年后，前

13、者成為了我們的精神，后者成為了我們的骨血，兩者都融入到我們的每一個細胞。我們的氣質，大多藏于讀過的書中，讀書就像一把把開山刀，每每拿起來揮舞，就能在你內心開墾出一片新的曠野，從而騰得出地方種植更多作物，到了秋天，心靈便可在廣闊無垠的大地上忙碌著收獲思想。我一直很喜歡毛姆說的一段話：“生命的盡頭，就像人在黃昏時分讀書，讀啊讀，沒有察覺到光線漸暗；直到他停下來休息，才猛然發(fā)現白天已經過去，天已經很暗，再低頭看書卻什么都看不清了，書頁已不再有意義?！边@是形容一個人年老時的樣子，而我則希望人們都能有這樣的讀書體驗。（選自時代郵刊2017年第4期，有刪改）（1） 請簡要分析第段的論述層次。 （2） 請概

14、括文中所說的讀書的意義。 （3） 作者引用毛姆的話，想要表達關于讀書的什么觀點？ 4. （12分） (2017高一上河北月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題鞋馬西莫邦滕佩利我曾在塞爾彭蒂街號三樓的一戶人家里做過鋼琴教員。三月初的一個下午，我憑窗向上望去，目光正好和四樓窗前一位金發(fā)女郎的兩只蔚藍色眼睛對視。以后上課的日子里，這種四目相互顧盼的情景又出現過幾次。后來我得知四樓住著一戶有錢人。我的守護神使我預見到自己將成為一個生活舒適、幸福的丈夫；經過一段神速的、傳奇式的愛情浪漫史后，與那位金發(fā)藍眼女郎結為夫婦。我等待，希望有機會和她相遇。在愛情之月的初旬，我和她終于相遇了。那天，我到主顧家去，剛登

15、上一段臺階，突然，在我身后，下面作響，或許是一種心聲在作怪，我回過頭去。是她，她正在上樓梯。我放慢了腳步。我的腳每登上一級臺階，心就怦怦跳上十下。猛地，我像觸了電似的，閃電穿過我的全身，打在了我的鞋上。我想撇下故事暫且不表。我曾經拜讀過美國所有諸如某某大王之類的億萬富翁的發(fā)跡史：在他們剛剛起步開始自己的生涯時，都是穿“一雙破鞋”到達某座城市的。事情就是這樣，即使什么人故意把鞋子弄破也無濟于事，這是有經驗的人告訴我的。鞋可以破在前面 ，也可以破在后面；而破在后面，那就頂頂糟糕了，因為觀察到你鞋后面破的人，你自己是看不見他們的，你甚至可以想像你后面跟著一群數不清的人在譏笑你 。另外，還有極為重要的

16、一點：當你上樓時，在你背后的人最容易觀察到你的破鞋。但是有一點是確鑿的，那就是我的一雙鞋是破的，并且是破在了后面。正當我和她初次交談的神圣時刻即將來臨 ，我的心幾百倍地跳動時，我驀地想起這檔事兒。緊接著，另一個閃念提示我要趕快擺脫這一困境，不然它一下子就會毀了我的現在和將來，誤了我的愛情和幸福。但是，我又不能加快步伐，她會怎么看待我的出人意外的逃離呢？于是，我掏出一支香煙，止住腳步，靠墻而立，開始摸索口袋，好像在尋找火柴。我估計這番動作可以給予她時間，讓她打我面前經過，使我有機會向她投去決定性的偉大一瞥，而我的鞋后跟又能緊緊貼著墻，避開她那蔚藍色的眼睛。但是，她見我停下來，似乎有點躊躇不決；沒

17、錯，她怕我使用暴力去親近她。怎樣才能叫她明白我不至于如此不慎和下流，而是情愿小心翼翼地、畢恭畢敬地跟在她后面？不，她不懂這一切。我站在墻邊，在口袋里摸索著，尋找火柴。她吶，在距離我二十級臺階上也停了下來。最后，姑娘只好鼓起勇氣，應付想像中的危險，重又開始上樓。她愈向我走近，我愈急切地望著她，她的臉蛋兒就愈加緋紅。她登上我所站的臺階，身子竟然簌簌發(fā)抖，像是要昏厥過去的樣子。 難道在樓梯上愛我竟愛到如此地步了嗎？不過，她很快就神智清醒了，強打起精神，明顯地加快了步伐，向上跑去。我手里拿著熄滅了的香煙，幾乎是立刻就跟在她后面繼續(xù)上樓。我用愛憐的目光望著她那婀娜多姿的身軀，從一頭金發(fā)開始，順勢看到她那

18、百合花般潔白的脖頸，往下是細弱的肩膀，慢慢落到她那輕柔的襯裙，又卑微地向下看到她那小巧的雙腳天上的云，蒼穹上的星??！那對小巧的腳上穿著一雙破鞋，一雙破在后面的鞋！她自己明白這點。是的，她明白，所以倉惶逃去?？梢钥隙?，她并不是四樓有錢人家的千金小姐，只不過是魔鬼創(chuàng)造出來的美女，安排了一個粗俗的插曲，來考驗我的德行。我憎恨自己，厭惡這個世界。于是，我轉身向后，下樓，狼狽逃去。從此，我和家庭鋼琴老師這個職業(yè)絕了緣，也無心再去追逐有錢人家的女子了。（1） 下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當的一項是（ ） A . 小說以“鞋”為中心，情節(jié)曲折起伏，結局更是出人意料。作者通過鞋來隱喻人身上的缺

19、點，諷刺人們對缺點的不敢正視。B . 小說第四段運用了插敘的表現手法，引出對“鞋”特別之處的介紹，既照應了標題，又使得小說情節(jié)發(fā)展更加合情合理。C . 在樓梯上，金發(fā)女郎越向“我”靠近的時候，臉蛋兒就愈加緋紅，這是她在“我”急切地注視下產生的正常的少女心理反應。D . 倒數第二段中“天上的云，蒼穹上的星?。　闭Z言幽默風趣，形象生動地寫出了“我”看到牛郎穿的也是破鞋后的失望。（2） 小說中的“我”有哪些性格特點？請簡要分析。 （3） 文中的“破鞋”于“我”而言，有何特別的意義？請結合全文，談談你的理解。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2018高一上天河月考) 閱讀下面

20、文字，完成下列小題。陶潛，字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，博學，善屬文；穎脫不群 ， 任真自得。嘗著五柳先生傳以自況，時人謂之實錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢？志不及也?！钡罎佉粤蝗?，麾而去之。復為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶埛N粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵

21、至縣，請曰：“應束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦歸去來兮辭。義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。潛有腳疾，使一門生二兒輿籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹在潯陽與潛情款后為始安郡經過潯陽日日造潛每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與潛；潛悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。潛不解音律，而畜素琴一張，無弦，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。潛若先醉，

22、便語客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱恕撊跄瓯』?，不潔去就之跡，自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代；自高祖王業(yè)漸隆，不復肯仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉氏年號，自永初以來，唯云甲子而已。元嘉四年，將復征命，會卒，時年六十三。謚號靖節(jié)先生。（選自宋本陶潛集，有刪改）（1） 對下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項是（ ） A . 穎脫不群群：合群。B . 聊欲弦歌以為三徑之資聊：悠閑。C . 于半道栗里要之要：邀請。D . 潛有腳疾，使一門生二兒輿籃輿輿：抬。（2） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 先是顏延之/為劉柳后軍功曹/在潯陽與潛情款/后為始安郡/經過潯陽

23、/日日造潛/B . 先是顏延之/為劉柳后軍功曹/在潯陽/與潛情款/后為始安郡/經過潯陽日日造潛/C . 先是/顏延之為劉柳后軍功曹/在潯陽與潛情款/后為始安郡/經過潯陽/日日造潛/D . 先是顏延之為劉柳后軍功曹/在潯陽/與潛情款/后為始安郡/經過潯陽/日日造潛/（3） 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 陶潛博學多識，擅長寫作文章。他的五柳先生傳中的五柳先生安貧樂道，這一形象被當時人認為是他自己的真實寫照；他在辭去彭澤令時作了歸去來兮辭。B . 陶潛仕途短暫，因親人去世，家里貧窮，去做了州祭酒，但嫌官場煩瑣，任職不久，就辭職回家。此后，還擔任過鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令

24、等職。C . 陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟的饋贈，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。D . 陶潛悠然自得，他曾將顏延之贈送的二萬錢全都送至酒家；有時坐在菊花叢中，有時撫弄無弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。（4） 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？潛不解音律，而畜素琴一張，無弦，每酒適，輒撫弄以寄其意。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017揚州模擬) 閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。落日望鄉(xiāng)孟浩然客行愁落日，鄉(xiāng)思重相催。況在他山外，天寒夕鳥來。雪深迷郢路 ， 云暗失陽臺?？蓢@凄惶子，高歌誰為媒。【注】郢路：泛指楚地之路，孟浩然是襄陽人，襄陽屬楚。陽臺：宋玉神女賦中楚襄王和神女相會之處。（1） 請簡要分析本詩首聯(lián)的作用。（2） 本詩表達了作者怎樣的思想情感？運用了哪些表現手法？請簡要分析。五、 情景默寫 (共1題；共3分)7.