武漢市高三上學(xué)期語文期初調(diào)研試卷B卷_第1頁
武漢市高三上學(xué)期語文期初調(diào)研試卷B卷_第2頁
武漢市高三上學(xué)期語文期初調(diào)研試卷B卷_第3頁
武漢市高三上學(xué)期語文期初調(diào)研試卷B卷_第4頁
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文檔簡介

1、武漢市高三上學(xué)期語文期初調(diào)研試卷B卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績:_一、 選擇題 (共6題;共13分)1. (2分) (2017高二上江蘇開學(xué)考) 依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )天鵝悠閑自在、無拘無束,它時(shí)而在水上遨游,_它似乎是很喜歡接近人的,只要它覺得我們不會(huì)傷害它。時(shí)而沿著水邊,回到有人的地方時(shí)而到岸旁嬉戲享受著與人相處的樂趣時(shí)而離開它的幽居藏到燈芯草叢中A . B . C . D . 2. (2分) (2018高一下贛榆開學(xué)考) 下列詩句中,沒有使用比擬手法的一項(xiàng)是( ) A . 風(fēng)壓輕云貼水飛,乍晴池館燕爭泥。B . 羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。C . 我

2、寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。D . 山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。3. (2分) (2017高三上天水月考) 依次填入下列橫線處的語句,與上文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )學(xué)好文科關(guān)鍵是要有很強(qiáng)的記憶和理解能力,劉言和李莉兩位同學(xué)各有所長,。A . 劉言的記憶能力比李莉強(qiáng),但劉言的理解能力沒有李莉強(qiáng)B . 李莉的記憶能力沒有劉言好,但理解能力比劉言強(qiáng)C . 劉言的記憶能力比李莉強(qiáng),李莉的理解能力比劉言強(qiáng)D . 李莉的記憶能力沒有劉言好,劉言的理解能力沒有李莉強(qiáng)4. (2分) 依次填入下面一段文字中橫線處的語句,與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(1)桐廬街道雖小,卻并無狹窄之感, , 這似乎是別的

3、小城市中所不常見的。(2)我住在樓上,窗子又正對(duì)著風(fēng)口,每當(dāng)狂風(fēng)大作, , 常令我夜不能寐。街樹疏疏地種在道旁道旁疏疏地種著街樹屋瓦齊鳴,龍吟虎嘯龍吟虎嘯,屋瓦齊鳴A . B . C . D . 5. (2分) (2017高二上景縣開學(xué)考) 填入下面文段空白處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )人只不過是一根蘆葦,是自然界最脆弱的東西,_他是一根能思想的蘆葦。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅他,_一口氣、一滴水就足以致他死命了。_ , _宇宙毀滅了他,人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多,_他知道自己要死亡,以及宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢,而宇宙對(duì)此卻是一無所知。_ , 我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。A而且但

4、是雖然是因?yàn)樗訠但/然而縱使因?yàn)橐蚨鳦但是因?yàn)殡m然/盡管因此D可是因?yàn)榈羌词?總之A . AB . BC . CD . D6. (3分) (2016高三上姜堰期中) 下面有關(guān)名著的說明,不正確的兩項(xiàng)是( )A . 三國演義中,為避曹操追兵,劉備攜新野十多萬百姓逃奔江陵,張飛護(hù)著劉備且戰(zhàn)且走,趙云保護(hù)劉備的家小。混亂中,有人稱趙云投奔曹操了,但劉備并不信。B . 三國演義“敗走華容道”中曹操曾三次大笑,一笑而張飛出擊,二笑而趙云殺到,三笑而關(guān)羽出陣,活畫出曹操剛愎自用、自命不凡的性格特點(diǎn)。C . 三國演義中,曹操召見禰衡,以禮相待,但是禰衡竟然將曹操手下的文武官員盡數(shù)辱罵一番。后來曹操大宴賓

5、客,禰衡又脫衣裸體,擊鼓辱罵曹操,曹操只好將他當(dāng)場處死。D . 三國演義中,周瑜和孫權(quán)設(shè)計(jì)騙劉備入?yún)窍嘤H,想以他為人質(zhì)討回荊州,不料被孔明識(shí)破其詭計(jì)。趙云按照孔明的三條錦囊妙計(jì)行事,結(jié)果吳國太真招劉備為婿。E . 紅樓夢(mèng)中,襲人、晴雯等湊錢為寶玉慶壽,在晚上偷偷擲骰飲酒為戲。為更加熱鬧,又悄悄請(qǐng)來寶釵、黛玉、探春、李紈還有香菱等,群芳夜宴,主仆盡歡。二、 文言文閱讀 (共1題;共19分)7. (19分) (2018高一上扶余期中) 閱讀下面的文言文,完成下列小題。 徐階,字子升,松江華亭人。嘉靖二年進(jìn)士第三,性穎敏,有權(quán)略?;侍映鲩w,召拜司經(jīng)局洗馬兼翰林院侍講。丁母憂歸。服除,擢國子祭酒,尋

6、改吏部。故事,吏部率鐍門,所接見庶官不數(shù)語。階折節(jié)下之,見必深坐,咨邊腹要害,吏治民瘼。皆自喜得階意,愿為用。尚書熊浹、周用皆重階。用卒,聞淵代。自處前輩,取立斷。階意不樂,求出避之。命兼翰林院學(xué)士,尋進(jìn)禮部尚書。帝察階勤,又所撰青詞獨(dú)稱旨,召直無逸殿賜飛魚服及上方珍饌上尊無虛日廷推吏部尚書不聽不欲階去左右也。嵩怙寵弄權(quán),猜害同列。既仇夏言置之死,而言嘗薦階,嵩以是忌之。一日獨(dú)召對(duì),語及階,嵩徐曰:“階所乏非才,但多二心耳?!鄙w以其嘗請(qǐng)立太子也。階危甚,度未可與爭,乃謹(jǐn)事嵩,而益精治青詞迎帝意。尋兼文淵閣大學(xué)士,參預(yù)機(jī)務(wù),密疏發(fā)咸寧侯仇鸞罪狀。階與鸞嘗同直,嵩欲因鸞以傾階。及聞鸞罪發(fā)自階,乃愕

7、然止,而忌階益甚。帝既誅鸞,益重階,數(shù)與謀邊事。時(shí)議減鸞所益衛(wèi)卒,階言:“不可減。又京營積弱之故,卒不在乏而在冗,宜精汰之,取其廩以資賞費(fèi)。”皆用之。一品滿三載,進(jìn)勛為柱國;滿六載,再錄子為中書舍人;滿九載,改兼吏部尚書。楊繼盛下錦衣獄,嵩屬陸炳究主使。階戒炳曰:“即不慎,一及皇子,如宗社何!”又為危語嵩曰:“上惟二子,必不忍以謝公,所罪左右耳。公奈何顯結(jié)宮邸怨也。”嵩懼,乃寢。倭躪東南,帝數(shù)以問階,階力主發(fā)兵。又念邊卒苦饑,請(qǐng)收畿內(nèi)麥數(shù)十萬石,自居庸輸宣府,紫荊輸大同。帝悅,諭行之。萬歷十一年卒,年八十一,贈(zèng)太師,謚文貞。(選編自明史徐階傳)【注】青詞,指道士上奏天庭或征召神將的符箓。用朱筆

8、書寫在青藤紙上,故又稱綠素。畿內(nèi),古指王都及其周圍千里以內(nèi)的地區(qū)。一指京城管轄之地。文中指京都轄區(qū)。(1) 下列對(duì)文中劃線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( ) A . 召直無逸殿/賜飛魚服及上方珍饌上/尊無虛日/廷推吏部尚書/不聽/不欲階去左右也。B . 召直無逸殿/賜飛魚服及上方珍饌/上尊無虛日/廷推/吏部尚書不聽/不欲階去左右也。C . 召直無逸殿/賜飛魚服及上方珍饌/上尊無虛日/廷推吏部尚書/不聽/不欲階去左右也。D . 召直無逸殿/賜飛魚服及上方珍饌上/尊無虛日/廷推/吏部尚書不聽/不欲階去左右也。(2) 下列對(duì)文中劃線的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是( ) A . 進(jìn)士第三,在文中是指在科

9、舉會(huì)試考試中,獲得一甲第三名,稱為探花,賜進(jìn)士及第。B . 服除,在文中指除去喪服,守喪期滿。喪服有五種,分別為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。C . 故事,在文中是指先例,舊例,跟“而從六國破亡之故事”句中的意思相同。D . 皇子,指皇帝的兒子?;侍?,是中國皇帝正式繼承人的封號(hào),是儲(chǔ)君的一種,授予的對(duì)象必須是皇長子。(3) 對(duì)下列劃線的詞解釋全都正確的一組是( ) 且貳于楚也貳:從屬二主愿大王少假借之假借:原諒朝濟(jì)而夕設(shè)版焉濟(jì):成功又欲肆其西封肆:擴(kuò)張晉軍函陵軍:軍隊(duì)持千金之資幣物幣:禮品乃引其匕首提秦王提:提起若不闕秦,將焉取之闕:侵損A . B . C . D . (4) 下列句子,劃線

10、字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( ) A . 以亂易整,不武(替代)微夫人之力不及此(假如沒有)B . 焉用亡鄭以陪鄰(增加)夫晉,何厭之有(厭煩)C . 若舍鄭以為東道主(假如)共其乏困(供給)D . 因人之力而敝之(損害)沛公則置車騎(放棄)(5) 下列句子中劃線詞的意義和用法,相同的一項(xiàng)是( ) A . 因擊沛公于坐項(xiàng)王即日因留沛公與飲B . 嘉為先言于秦王曰得復(fù)見將軍于此C . 項(xiàng)伯殺人,臣活之愿大王稍假借之D . 為擊破沛公軍軍中無以為樂(6) 下列句子中劃線的實(shí)詞意義相同的一項(xiàng)是( ) A . 臣死且不避,卮酒安足辭今太子遲之,請(qǐng)辭決矣B . 旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王荊軻顧笑武陽,前為謝曰C .

11、 北蠻夷之鄙人,未嘗見天子越國以鄙遠(yuǎn),君知其難也D . 而燕國見陵之恥除矣秦王必喜而善見臣(7) 下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A . 徐階深遭嚴(yán)嵩忌憚。嚴(yán)嵩害怕夏言置他于死地,而徐階又與夏言關(guān)系密切,所以對(duì)徐階忌憚?dòng)屑?,曾借?dú)對(duì)的機(jī)會(huì)詆毀他有圖謀不軌之心,又想借仇鸞事件做文章,都沒有成功。B . 徐階行事講求謀略。在吏部折節(jié)庶官,庶官皆愿為用。自度不可與嚴(yán)嵩爭鋒,恭謹(jǐn)事奉他,且更加精心寫青詞迎和帝意。楊繼盛一案,又用危語使嚴(yán)嵩害怕而罷手。C . 徐階做事有主見。仇鸞被誅,時(shí)議減去他增加的衛(wèi)卒,徐階沒有同意;倭寇侵犯東南,徐階力主發(fā)兵,還請(qǐng)求收畿內(nèi)麥數(shù)十萬石運(yùn)輸?shù)竭呹P(guān)。D

12、. 徐階很被皇帝看重。比如皇帝不想徐階離開自己;進(jìn)入內(nèi)閣官居一品后,九年之內(nèi)一再加官進(jìn)爵;所進(jìn)言都被采納。(8) 把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 階戒炳曰:“即不慎,一及皇子,如宗社何!”如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?三、 詩歌鑒賞 (共1題;共7分)8. (7分) (2020運(yùn)城模擬) 閱讀下面這首宋詞,完成問題。 賀新郎劉過彈鋏西來路。記匆匆、經(jīng)行十日,幾番風(fēng)雨。夢(mèng)里尋秋秋不見,秋在平蕪遠(yuǎn)樹。想雁信落、家山何處?萬里西風(fēng)吹客鬢,把菱花、自笑人如許。留不住,少年去。男兒事業(yè)無憑據(jù)。記當(dāng)年、擊筑悲歌,酒酣箕踞。腰下光芒三尺劍,時(shí)解挑燈夜語。更忍對(duì),燈花彈淚?喚起杜陵風(fēng)月手,寫江東、渭北相思

13、句。歌此恨,慰羈旅。注戰(zhàn)國策記載,馮諼懷才不遇,牢騷滿腹,曾靠在柱子上彈鋏唱道:“長鋏歸來乎,食無魚?!保?) 下列對(duì)這首詞的賞析,不正確的一項(xiàng)是 ( ) A . 本詞上片開頭三句寫“西來”途中的情景,“幾番風(fēng)雨”既指自然界的風(fēng)雨相加,也暗含 詞人羈旅漂泊的艱辛。B . 詞人希望鴻雁作使傳遞書信,可是家鄉(xiāng)遙遠(yuǎn),音信全無,更令人生出韶華已逝、功業(yè)未建 的無限感慨。C . 下片首句有承上啟下的作用,既委婉地寫出了自己功業(yè)無著落的現(xiàn)狀,又引出了對(duì)當(dāng)年 豪情壯志的回憶。D . “詞之言情,貴得其真,從下片看,這首詞像是寫給一位朋友,傾吐郁郁衷懷的,所以真情畢露,揮灑無余。(2) 本詞運(yùn)用了多種抒情方式

14、,請(qǐng)結(jié)合具體詞句簡要賞析。 四、 句子默寫 (共1題;共10分)9. (10分) (2016高一上哈爾濱期中) 補(bǔ)寫出下面名句中的空缺部分。_,征于色發(fā)于聲而后喻。(孟子生于憂患死于安樂)懸泉瀑布,飛漱其間,_,良多趣味。(酈道元三峽)諸葛亮在出師表中說“_,_”,表明作者在亂世中的審時(shí)度勢,先保證生存的基礎(chǔ),并不急于功取功名。馬說中“_,_”兩句,表現(xiàn)了即使有名貴的馬也往往在馬夫的手里忍受屈辱而終究會(huì)埋沒。在陋室銘中,作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比,表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是:_,_。由“四面湖光歸眼底,萬家憂樂到心頭”這副對(duì)聯(lián),你能想到范仲淹岳陽樓記中的兩句話是:_,_。五、 現(xiàn)代

15、文閱讀 (共3題;共24分)10. (12分) (2019高三下吉林月考) 閱讀下面的文字,完成各題。 山頂?shù)暮oL(fēng)胥得意當(dāng)羅布在電視上第一次看到無邊無際的大海后,他便知道了高原上那些叫海子的地方不是大海,而是湖泊。藏區(qū)的人們世代在高原上生活,他們把雪山腳下或是草地上面的湖泊叫成海,是因?yàn)樗麄冇X得眼前的這片水域太大了,像是他們心中的海。羅布想要走出高原,他想擁有一片真正的大海。自從有了這個(gè)夢(mèng)想之后,他幾乎天天都在做著關(guān)于大海的夢(mèng)。羅布想象不出大海的樣子,哪怕是海在翻卷著浪花,推打著海岸,但那只是電視里的畫面,根本聞不到海的味道。羅布想要去看大海。但這只是夢(mèng)想,他的祖祖輩輩都在高原上,沒有一個(gè)人去

16、過海邊。尤其是當(dāng)爺爺聽說羅布想看大海時(shí),爺爺笑了,說咱們高原上處處都有海子。又一年征兵開始了,讓羅布驚喜的是要從家鄉(xiāng)征一批海軍。當(dāng)?shù)弥@個(gè)消息時(shí),羅布像是瘋了一樣,他央求阿爸一定允許他報(bào)名參軍。阿爸沒有阻攔他,只是問:“難道不是海軍你就不想去了么?”羅布說:“不論是什么我都會(huì)好好干,可是我最喜歡的還是海軍?!绷_布如愿以償了。當(dāng)他領(lǐng)到水兵服的時(shí)候,他覺得夢(mèng)想成真了。那天,他在草原上飛快地狂奔,雪山在飛舞,草地在旋轉(zhuǎn)?!拔衣牭搅舜蠛5暮魡??!绷_布的喊聲,一直飛向湛藍(lán)的天空。新兵營在城市的郊區(qū)。幾乎每一個(gè)夜深人靜的晚上,羅布都能隱隱地聽到軍艦的汽笛聲,渾厚悠遠(yuǎn)。每一個(gè)夢(mèng)里,軍艦都能在羅布的眼前出現(xiàn)。

17、可是,每次醒來,只能聽到戰(zhàn)友們輕輕的鼾聲。羅布最愿意訓(xùn)練的課目是隊(duì)列訓(xùn)練。其他的課目都是迷彩服,隊(duì)列訓(xùn)練的時(shí)候,新兵要穿上水兵服。風(fēng)一吹來,羅布能夠看到飄帶在班長腦后飛舞,那個(gè)時(shí)候,他總會(huì)走神,一直在想飄帶在腦后輕盈舞動(dòng)時(shí)自己帥氣的樣子。新兵下連隊(duì)的日子一天天臨近,羅布不停地追問班長他能夠分到哪個(gè)艦上。班長卻對(duì)他說:“所有人都要服從分配?!绷_布認(rèn)真地點(diǎn)頭。一入伍,他就知道軍人以服從命令為天職。新兵下連隊(duì)那天,羅布坐上了接新兵的車??墒?,讓他萬萬沒有想到的是,汽車越走離海的方向越遠(yuǎn),最后停在了一座山頂?shù)睦走_(dá)站前。羅布被分到了海軍的一個(gè)雷達(dá)站。雷達(dá)站建在山頂上,只有這一座孤零零的房子。四下望去,只

18、有連綿群山和密布的森林。站長說:“這里距離大海有100公里,但我們卻在為軍艦提供著信號(hào)。我們是軍艦的眼睛。我們守護(hù)的是和平?!闭鹃L說得很慷慨,也很動(dòng)情。站長已在山上工作20多年,肩上的杠杠一個(gè)接著一個(gè),臉上的皺紋也一道挨著一道。時(shí)間一天天過去,失望的情緒籠罩住了羅布,他不知道自己這個(gè)海軍戰(zhàn)上怎么會(huì)跑到這個(gè)大山里來。天氣好的時(shí)候,站在塔樓頂上,隱隱地能望到最遙遠(yuǎn)的地方白茫茫的一片。他不知道那是云霧還是海岸。那一天,羅布看到站長下了崗之后,又爬上了塔樓,他也悄悄地跟著爬了上去。站長站在塔樓頂上,目光像是穿越了眼前所有的遠(yuǎn)山和密林。羅布問站長:“你是在想家么?”站長搖搖頭:“每年都能回一次家,不太想

19、了。我當(dāng)了20多年兵了,卻一次還沒出過海子?!薄昂W??”羅布很吃驚?!皩?duì)。我們家鄉(xiāng)那兒都是大草原,我們把草原上的湖泊叫作海子。其實(shí),那不是真正的大海?!绷_布一步跨向站長,他努力了好久,也沒有說出一句話來。霧氣漫上來了,整個(gè)山谷云霧涌動(dòng),這時(shí),風(fēng)也刮了起來。站長輕輕地對(duì)羅布說:“看,這多像大海呀?!绷_布使勁地點(diǎn)頭,說:“像,太像了!站長,我都聽到了海風(fēng)?!鄙缴系娘L(fēng)確實(shí)像是海風(fēng)。因?yàn)轱L(fēng)正一下一下吹拂著羅布和站長帽子上的飄帶。(有刪改)(1) 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是( ) A . 小說寫羅布被分配到雷達(dá)站,見到大海的愿望落空,出乎他的意料。這一情節(jié)合乎情理,因?yàn)榍拔挠?/p>

20、多處伏筆交代。B . 羅布在新兵營,總是夢(mèng)到軍艦,但每次醒來,只能聽到戰(zhàn)友的鼾聲。表現(xiàn)了他對(duì)大海的強(qiáng)烈渴望以及愿望未能馬上實(shí)現(xiàn)的失落。C . 小說的細(xì)節(jié)描寫富有表現(xiàn)力?!凹缟系母芨芤粋€(gè)接著一個(gè),臉上的皺紋也一道挨著一道”一句,生動(dòng)地概括了站長20多年的軍旅生涯。D . 小說用極為簡省的筆墨描寫了羅布的爺爺和阿爸,通過只言片語表現(xiàn)了生活在高原上的人們的質(zhì)樸天性和樂觀態(tài)度。(2) 小說中“海子”和“大?!庇泻卧⒁??兩者在文中交錯(cuò)出現(xiàn)有何作用?請(qǐng)簡要分析。 (3) 小說最后一段有何藝術(shù)效果?結(jié)合全文,談?wù)勀愕睦斫狻?11. (6分) (2020高一上亳州期末) 閱讀下面的文字,完成下面小題。 在20

21、世紀(jì)以前,我們都說中國文學(xué)的源頭是六經(jīng)。不過,到了20世紀(jì),隨著西方文學(xué)理論傳入中國,并逐漸取得了統(tǒng)治地位,到了20世紀(jì)50年代以后,西方學(xué)術(shù)界關(guān)于神話是文學(xué)起源的觀點(diǎn)就居于主流地位。神話是具有神圣性的關(guān)于神的故事,重在社會(huì)功用性,神話當(dāng)然對(duì)西方文學(xué)影響很大。那么,在中國,文學(xué)的源頭究竟是神話,還是六經(jīng)呢?劉毓慶認(rèn)為中國文學(xué)的源頭是六經(jīng)。他的理由有如下幾個(gè)方面。中國古代沒有神話概念,這就意味著神話未能作為一個(gè)獨(dú)立的文化形態(tài)而存在。所謂的上古神話,其實(shí)是對(duì)上古史的一種記述方式。徐旭生先生在中國古史的傳說時(shí)代中說:“上古時(shí)代的傳說總有它歷史方面的質(zhì)素、核心,并不是向壁虛造的?!碑?dāng)下文學(xué)史著作中所講

22、述的上古神話,如后羿射日、女媧補(bǔ)天、盤古開天、共工觸山等,并不是產(chǎn)生在上古,而是戰(zhàn)國以后,真正屬于上古的神話很有限。像精衛(wèi)填海、夸父追日、黃帝戰(zhàn)蚩尤等,這屬于上古神話,而這些神話都有歷史作內(nèi)核,其實(shí)是上古史的神話化。即使神話存在,也構(gòu)不成文學(xué)之源的功能。所謂“源”,一定要形成對(duì)“流”的規(guī)定性作用才行。即所謂“本立而道生,源治而流清”,它要決定其“流”之巨細(xì)清濁。只有有了“流”,“源”的意義才能成立。盡管中國上古產(chǎn)生過神話,但這些神話對(duì)中國文學(xué)并沒有規(guī)定性,形不成“源”的功能。無論怎樣抬高它,它也無法取得像希臘神話在歐洲文學(xué)史上那樣的地位,它對(duì)中國文學(xué)發(fā)展的影響并不像研究者所說的那般巨大。我們可

23、以做這樣的設(shè)問和思考:假如沒有上古神話,中國文學(xué)是否會(huì)遜色?中國文學(xué)史是否會(huì)改變它的形態(tài)與發(fā)展方向?中國文學(xué)史上的一個(gè)個(gè)巨星如“李杜”“蘇黃”“唐宋八大家”是否會(huì)出現(xiàn)?我想結(jié)論是很清楚的。假如沒有西方學(xué)者神話研究的理論與觀念的輸入,恐怕至今人們也不會(huì)意識(shí)到有神話的存在。也就是說,沒有神話,中國文學(xué)史不會(huì)重寫;而沒有六經(jīng),中國文學(xué)史則必須重寫。因而把神話定位為中國文學(xué)之根,是不能成立的。將神話作為中國文學(xué)之源,是用西方概念規(guī)范中國學(xué)術(shù)的結(jié)果。林傳甲的中國文學(xué)史講義雖然是借鑒日本學(xué)者的文學(xué)史著作寫成的,但仍然把“以治化為文”認(rèn)作正宗。到1923年,汪劍余將林氏著作改編為本國文學(xué)史時(shí),開始引入了“神

24、話”概念,并說:“自漢以后,神話大興?!濒斞?、茅盾都是較早研究中國神話的學(xué)者,但魯迅撰寫的漢文學(xué)史綱要和茅盾撰寫的中國文學(xué)變遷史中,都沒有給神話位置。神話為文學(xué)史作者普遍關(guān)注,應(yīng)該是在上世紀(jì)中葉的事情。這其中當(dāng)然有中國神話資料鉤沉工作取得的進(jìn)展,更重要的是隨著蘇聯(lián)文學(xué)理論的傳入,神話被認(rèn)為是人類社會(huì)共同的發(fā)展里程。希臘神話是希臘藝術(shù)的土壤和前提,由此有人推論中國上古也應(yīng)該像希臘一樣有一個(gè)神話為主體藝術(shù)的時(shí)代,神話也應(yīng)該是中國文學(xué)藝術(shù)的土壤和前提。如陸侃如、馮沅君中國古典文學(xué)簡史、李長之中國文學(xué)史略稿、詹安泰中國文學(xué)史、楊公驥中國文學(xué)等,都是將神話作為中國文學(xué)史的開端來論述的。(摘編自中國文學(xué)的

25、源頭是什么)(1) 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是( ) A . 六經(jīng)曾被普遍認(rèn)為是中國文學(xué)的源頭,但是隨著西方文藝?yán)碚搨魅胫袊?,中國一些文藝?yán)碚摴ぷ髡唛_始對(duì)這一“共識(shí)”提出疑問。B . 西方文藝?yán)碚摻缙毡檎J(rèn)為西方文學(xué)起源于古代神話,因?yàn)楣糯裨捑哂猩袷バ院蜕鐣?huì)功用性,而且對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生規(guī)定性作用。C . 諸如“李杜”“蘇黃”“唐宋八大家”等中國文學(xué)史上巨星們的出現(xiàn),是否要以中國上古神話的出現(xiàn)為前提,確實(shí)難以判斷。D . 無論是陸侃如、馮沅君的中國古典文學(xué)簡史,還是李長之的中國文學(xué)史略稿等,都受外國文學(xué)理論的影響,都把中國文學(xué)史的開端定位為神話。(2) 下列理解和分析,不符合原文意思的

26、一項(xiàng)是( ) A . 如后羿射日、女媧補(bǔ)天等和精衛(wèi)填海、夸父追日等,是兩種不同時(shí)代的神話,前者出現(xiàn)的時(shí)代要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于后者。B . 像精衛(wèi)填海、黃帝戰(zhàn)蚩尤等上古神話也并非“虛造”,因?yàn)樗鼈兌加袣v史作內(nèi)核,所以只能算上古史的神話化。C . “本立而道生,源治而流清”,揭示了“源”和“流”的特殊關(guān)系,這種關(guān)系即“源”對(duì)“流”具有規(guī)定性作用。D . 林傳甲、汪劍余、魯迅、茅盾等在撰寫中國文學(xué)史時(shí),都不認(rèn)為神話是中國文學(xué)之源,甚至沒有意識(shí)到神話的存在。(3) 根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( ) A . 在劉毓慶看來,中國神話并非獨(dú)立存在的文化形態(tài),正如徐旭生所言,中國神話總有它歷史方面的質(zhì)素

27、、核心,并不是憑空虛構(gòu)出來的。B . 中國古代神話對(duì)中國文學(xué)史沒有規(guī)定性,但是六經(jīng)對(duì)中國文學(xué)史卻有規(guī)定性,所以中國文學(xué)史的“源”是六經(jīng)而非神話。C . 是否作為獨(dú)立存在的文化形態(tài),是否對(duì)文學(xué)史的發(fā)展產(chǎn)生規(guī)定性作用,這才是判定神話是不是中國文學(xué)源頭的必要條件。D . 希臘神話是希臘藝術(shù)出現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提,一定程度上也能由此推出中國神話是中國文學(xué)的“源”的結(jié)論,因?yàn)閮傻厣裨挸霈F(xiàn)的時(shí)期和作用不同。12. (6分) (2017高二下商水月考) 閱讀下文,回答問題“黃河遠(yuǎn)上”還是“黃沙直上”全唐詩中王之渙的七絕涼州詞,一千多年來膾炙人口,廣為傳誦。但是對(duì)詩中第一句是“黃沙直上”還是“黃河遠(yuǎn)上”卻一直爭論不

28、已,我以為應(yīng)是“黃沙直上”。原詩是:黃沙直上白云間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。1981年出版的沈祖棻唐人七絕詩淺釋中,作者從文學(xué)角度對(duì)“黃沙直上”和“黃河遠(yuǎn)上”的韻味意境進(jìn)行了比較,結(jié)論是“黃河遠(yuǎn)上”較富于美感。這可能就是許多詩壇名家鐘愛“黃河遠(yuǎn)上”,擯棄“黃沙直上”的原因吧。只是這富于美感的“黃河遠(yuǎn)上”是否是王之渙的原詞呢?王之渙的這首涼州詞同他的登鸛雀樓一樣,采用的是不加渲染的白描手法,寓意于物,寓情于景。玉門關(guān)位于甘肅西部沙漠中的疏勒河谷,距黃河最近處(青海共和曲溝)的直線距離有770公里,距涼州(甘肅省武威市)的黃河達(dá)1000公里。把“黃河遠(yuǎn)上白云間”搬到玉門關(guān)來

29、,是與該詞的特色和作者的風(fēng)格大相徑庭的。這首涼州詞又稱出塞,被全唐詩收在第17卷“樂府雜曲”中,是供樂工制曲演唱的歌詞,是在當(dāng)?shù)爻o出塞入塞的政吏、商賈和游客聽的,有勸人思?xì)w之意。采用“黃河遠(yuǎn)上白云間”這種虛幻的曲詞亦與當(dāng)時(shí)演唱的氛圍不符。王之渙出生晉陽(今太原),又是當(dāng)時(shí)熟知和善寫邊塞風(fēng)光的著名詩人。正因?yàn)樗卸勀慷眉亦l(xiāng)沙塵天氣和西北邊關(guān)地區(qū)沙塵暴天氣的經(jīng)歷,才能寫出“黃沙直上白云間”這樣生動(dòng)形象的新穎絕句,使整首曲詞沁人肺腑,確能使聽者感到出塞之悲涼而動(dòng)容懷鄉(xiāng)。我國地質(zhì)學(xué)家王嘉蔭在1963年編著出版的中國地質(zhì)史料中,已經(jīng)注意到歷史上發(fā)生過許多大型揚(yáng)沙和沙塵暴天氣。史書記載里稱這種天氣為雨

30、土,如北魏“景明四年(504年)八月辛巳,涼州雨土復(fù)地,亦如霧”。在王之渙所處年代及其前后50年間,舊唐書上記載的雨土天氣有:“德宗貞元十年(794年)三月己亥,黃霧四塞,日無光”這是一些發(fā)生在京師(也可能包括當(dāng)時(shí)比較繁華的北方地區(qū))的雨土記載,由此可以毫不懷疑地推論,當(dāng)時(shí)在沙漠環(huán)繞的玉門關(guān)地區(qū)確有可能發(fā)生與“雨土復(fù)地,亦如霧”和“黃霧四塞,日無光”相同的“黃沙直上白云間”的天氣現(xiàn)象。40年來,一些文學(xué)家和科學(xué)家曾多次指出“黃河遠(yuǎn)上”之誤。1963年,我國氣象學(xué)創(chuàng)始人竺可楨指出:“現(xiàn)行唐詩集第一句作黃河遠(yuǎn)上白云間,但古本唐詩原為黃沙直上白云間。依照玉門關(guān)的氣候和地理看,后者是合理的?!蔽覈诺?/p>

31、文學(xué)研究家劉永濟(jì)在1981年出版的遺著唐人絕句精華中指出:“此詩各本皆作黃河遠(yuǎn)上,惟有計(jì)有功唐詩紀(jì)事作黃沙直上。按玉門關(guān)在敦煌,離黃河流域甚遠(yuǎn),作河非也?!?983年10月26日,我國地質(zhì)學(xué)家尹贊勛在科學(xué)報(bào)上撰文指出:“前四字現(xiàn)行詩集大都舛誤為黃河遠(yuǎn)上,背離原意,不合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況?!痹谥腥A書局1999年出版的橫排簡體字全唐詩中,涼州詞的第一句是“黃砂直上白云間”(集作“黃河遠(yuǎn)上白云間”)。這里的“集”指的是清宮廷內(nèi)所藏全唐詩集,為清初季振宜所編,這是目前所知的出現(xiàn)“黃河遠(yuǎn)上”的最早版本。全唐詩同時(shí)刊出“黃沙(在表述微小石粒時(shí)砂、沙二字相通)直上”和“黃河遠(yuǎn)上”兩種版本,而且主次分明,具有正本清

32、源的作用。它讓人們看到了王之渙身后流傳一千二百多年的“黃沙直上”,也看到了近三百年來從出現(xiàn)到取代“黃沙直上”的“黃河遠(yuǎn)上”。孰實(shí)孰誤,不言自明。研究古代詩文,有時(shí)從美感角度提出取舍,似無不可。但是,那種把詩詞內(nèi)容與歷史的、地理的、人文的環(huán)境截然割裂開來的做法,未必是恰當(dāng)?shù)?。只有?dāng)我們用歷史的記錄去明辨原本變異,用今天的事實(shí)去探尋歷史真相的時(shí)候,才能得出正確的結(jié)論。(選自中國圖書評(píng)論,(有刪改)(1) 本文不取“黃河遠(yuǎn)上”而用“黃沙直上”,下列各項(xiàng)中不支持這種觀點(diǎn)的一句是( )A . 前四字現(xiàn)行詩集大都舛誤為“黃河遠(yuǎn)上”,不合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況。B . 贊同“黃沙直上”的主張實(shí)際上是把詩詞內(nèi)容與歷史的

33、、地理的、人文的環(huán)境截然割裂開來的做法,只是從富于美感的角度闡述。C . “黃沙直上白云間”流傳了1200多年,“黃河遠(yuǎn)上白云間”自清代開始流傳,不到300年。D . 把“黃河遠(yuǎn)上白云間”搬到玉門關(guān)來,是與該詞的特色和作者的“寓意于物,寓情于景”的風(fēng)格大相徑庭的。(2) 下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是( )A . 清初季振宜編寫的全唐詩集是目前所知的出現(xiàn)“黃河遠(yuǎn)上”的最早版本。B . 許多詩壇名家鐘愛“黃河遠(yuǎn)上”、擯棄“黃沙直上”,是因?yàn)樗麄冊(cè)谘凶x詩作時(shí),更多甚至完全考慮審美感受,即將自己主觀的東西強(qiáng)加到詩作中,有違作者初衷。C . 沈祖棻認(rèn)為,許多詩壇名家鐘愛“黃河遠(yuǎn)上”、擯棄“黃沙直上”的原因,可能是“黃河遠(yuǎn)上”較富于美感。D . 人們對(duì)涼州詞第一句是“黃沙直上”還是“黃河遠(yuǎn)上”一直爭論不休,原因之一是評(píng)賞的角度不同。(3) 下面對(duì)原文的分析和推斷,不正確的一項(xiàng)是( )A . 研究古代詩文,應(yīng)該用歷史的記錄去明辨原本狀態(tài),用今天的事實(shí)去探尋歷史真相。B . 王之渙寫出涼州詞這樣膾炙人口的詩作,是個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格、生活環(huán)境和演唱氛圍共同作用的結(jié)果。C . 竺可楨、劉永濟(jì)、尹贊勛對(duì)“黃河遠(yuǎn)上”作正誤辨析的具體角度不盡相同,但都體現(xiàn)了分析、研究詩歌要尊重歷史實(shí)際的思想。D . 涼州詞一千多年來膾炙人口、廣為傳誦,原

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