高二年級(jí)第一學(xué)段統(tǒng)一考試語(yǔ)文試卷

1、高二年級(jí)第一學(xué)段統(tǒng)一考試語(yǔ)文試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共38分)1. （6分） (2017高三下福州模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題?！霸l(xiāng)”是早年臺(tái)灣客家人對(duì)于大陸故鄉(xiāng)的稱呼，原意是指一個(gè)宗系之本鄉(xiāng)，換言之，原鄉(xiāng)是指祖先未遷移前所居住的地方。“原”小篆字體為“0”，像泉水從山崖里涌出來(lái)?！班l(xiāng)”字甲骨文為“0”，像二人對(duì)食形，本義是用酒食款待別人，后引申為“鄉(xiāng)村”、“自己生長(zhǎng)的地方或祖籍”兩種解釋。所謂“原鄉(xiāng)”即“原色本鄉(xiāng)”，意味著傳承祖先的歷史記憶和原味生態(tài)環(huán)境。原鄉(xiāng)規(guī)劃理論的提出，是基于人們對(duì)人類工業(yè)化、城市化進(jìn)程中，以發(fā)展大城市和大力開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)思

2、想來(lái)引導(dǎo)規(guī)劃所產(chǎn)生的擔(dān)憂，尤其是中國(guó)在新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌過(guò)程中，大量村落被毀，村民集中在社區(qū)樓房居住所表現(xiàn)出來(lái)的新農(nóng)村的“城市化運(yùn)動(dòng)”，離“原鄉(xiāng)”的本意越來(lái)越遠(yuǎn)，這樣的規(guī)劃在毀掉城市之后又將毀掉美麗的鄉(xiāng)村。于是，原鄉(xiāng)規(guī)劃理論應(yīng)運(yùn)而生。原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學(xué)順應(yīng)自然的“無(wú)為自化”思想，強(qiáng)調(diào)在規(guī)劃過(guò)程中尊重自然，尊重景觀本色，尊重鄉(xiāng)村本色，尊重自然規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)自然境域下人們生活與生產(chǎn)的原真性，以“道法自然”、“天人合一”為規(guī)劃的最高境界。近年來(lái)，鄉(xiāng)村旅游滿足了城市居民回歸自然、返樸歸真的旅游需求，日益彰顯出強(qiáng)大的吸引力和生命力。鄉(xiāng)村保持了完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)，擁有優(yōu)美的田園風(fēng)光，村莊與自然環(huán)境

3、構(gòu)成一種和諧關(guān)系和有機(jī)整體，對(duì)鄉(xiāng)村景觀的向往逐漸成為城市居民逃離現(xiàn)實(shí)生活，放松身心壓力，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)趣的主要心理動(dòng)因。原鄉(xiāng)規(guī)劃要求在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中有效利用鄉(xiāng)村原生景觀，嚴(yán)格保護(hù)有價(jià)值的景觀景點(diǎn)，并通過(guò)合理的人工修復(fù)來(lái)完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)，形成真實(shí)的鄉(xiāng)村景觀意象。因此，在原鄉(xiāng)規(guī)劃理論指導(dǎo)下的鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃應(yīng)盡量遵循村莊現(xiàn)有布局，在村莊聚落的內(nèi)部分區(qū)之上合理規(guī)劃布局項(xiàng)目，并保護(hù)村莊建筑特色，不去破壞、異化現(xiàn)有建筑景觀，這是鄉(xiāng)村景觀能夠保持地方性特色，繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的必然要求，也是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實(shí)保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的關(guān)鍵。同時(shí)，還要保護(hù)好以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài)。其中鄉(xiāng)村文化包括鄉(xiāng)村物質(zhì)文化

4、、鄉(xiāng)村制度文化和鄉(xiāng)村精神文化，它是鄉(xiāng)村景觀文化內(nèi)核的主要構(gòu)成部分。鄉(xiāng)村人文生態(tài)是在鄉(xiāng)村居民建筑村落和田園景觀背景下，所形成的鄉(xiāng)村生活方式、生產(chǎn)方式與民俗文化的和諧的鄉(xiāng)村環(huán)境系統(tǒng)。它們是鄉(xiāng)村景觀的獨(dú)有表達(dá)方式，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃應(yīng)彰顯這些元素?？傊?，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的精髓是“原鄉(xiāng)”，即通過(guò)景觀設(shè)計(jì)、風(fēng)貌控制與建筑保護(hù)，維護(hù)鄉(xiāng)村地區(qū)的原鄉(xiāng)風(fēng)味，并在此基礎(chǔ)上整治優(yōu)化社區(qū)環(huán)境，營(yíng)造良好的生活、生產(chǎn)和旅游氛圍。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的根本要求是可持續(xù)性，應(yīng)始終關(guān)注“人一景一地”的和諧。（摘編自楊振之論“原鄉(xiāng)規(guī)劃”及其鄉(xiāng)村規(guī)劃思想）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . “原鄉(xiāng)”原指宗系之本鄉(xiāng)，這一稱呼蘊(yùn)

5、含著早年臺(tái)灣客家人對(duì)于大陸故鄉(xiāng)深厚的歷史情結(jié)。B . 原鄉(xiāng)規(guī)劃理論是對(duì)以發(fā)展大城市和大力開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)思想來(lái)引導(dǎo)規(guī)劃進(jìn)行反思的產(chǎn)物。C . 大量村落破敗，造成了村民集中在社區(qū)樓房居住，這就是所謂的新農(nóng)村的“城市化運(yùn)動(dòng)”。D . 原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)在規(guī)劃過(guò)程中盡量以自然原真性為根本，限制人工干預(yù)。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 鄉(xiāng)村完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)是開(kāi)發(fā)與完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)的構(gòu)成要素，也是形成真實(shí)的鄉(xiāng)村景觀意向的前提條件。B . 盡量遵循村莊現(xiàn)有布局，原樣保護(hù)村莊現(xiàn)有建筑，是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實(shí)保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的關(guān)鍵。C . 原鄉(xiāng)規(guī)劃所要求的“順應(yīng)自然”

6、中的“自然”，既指自然生態(tài)，也包括以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài)。D . 鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)所依托的重要資源，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃要特別關(guān)注對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行保護(hù)與規(guī)劃。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 文章援引“原”字的小篆字體和“鄉(xiāng)”字的甲骨文，是為了解釋“原鄉(xiāng)”的含義，為原鄉(xiāng)規(guī)劃提供理論依據(jù)。B . 以城市規(guī)劃的相關(guān)思想為開(kāi)發(fā)理念對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，會(huì)造成鄉(xiāng)村原有自然性與人文性異化和變質(zhì)。C . 鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃要以原鄉(xiāng)風(fēng)味為基礎(chǔ)，和諧處理人、自然、文化三者之間的關(guān)系，統(tǒng)籌安排，科學(xué)規(guī)劃旅游諸要素。D . 如何最大程度地協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與鄉(xiāng)村景觀原真性保護(hù)之間的關(guān)系，是鄉(xiāng)村旅游

7、開(kāi)發(fā)過(guò)程中不容忽視的問(wèn)題。2. （20分） (2016高三上資陽(yáng)模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。愛(ài)因斯坦與音樂(lè)聶運(yùn)偉愛(ài)因斯坦3歲的時(shí)候，一天，母親波林坐在鋼琴旁，輕輕地?fù)崤冁I，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律像潺潺溪水，從她的手指下流出。忽然，她覺(jué)得背后有人，她回頭一看，小愛(ài)因斯坦正歪著腦袋，全神貫注地傾聽(tīng)美妙的樂(lè)聲。年輕的母親高興了，她說(shuō)：“瞧你一本正經(jīng)的，像個(gè)大教授！哎，親愛(ài)的，怎么不說(shuō)話呀？”愛(ài)因斯坦沒(méi)有回答，他只有3歲，還無(wú)法說(shuō)清激起心靈感應(yīng)的音樂(lè)到底是什么，他那對(duì)亮晶晶的、棕色的大眼睛中卻又分明閃爍著快樂(lè)的光輝。琴聲又響了，是貝多芬的奏鳴曲。小愛(ài)因斯坦邁著搖晃的步子，無(wú)聲地?fù)湎蛞粋€(gè)新的世界，那里只

8、有美麗、和諧和崇高。說(shuō)起愛(ài)因斯坦與音樂(lè)的故事，人們都不會(huì)忘記一幅著名的漫畫(huà)：愛(ài)因斯坦的臉被畫(huà)成一把小提琴，琴弦上既有音符，還有那個(gè)著名的物理學(xué)公式EMC2。音樂(lè)以它那溫柔而深邃的懷抱接納了愛(ài)因斯坦，讓他吸吮著人類文化最甘甜的乳汁，給他一個(gè)安寧的精神家園，也給了他日后作為一代物理學(xué)大師的超凡想象力。愛(ài)因斯坦不僅僅屬于科學(xué)，科學(xué)也并不是與藝術(shù)毫不相干。對(duì)于偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)說(shuō)，抽象的邏輯思維倒總是驗(yàn)證非凡想象力的工具。所以，愛(ài)因斯坦始終沒(méi)有成為數(shù)學(xué)公式的奴隸，“我相信直覺(jué)和靈感。有時(shí)我感到是在正確的道路上，可是不能說(shuō)明自己的信心。當(dāng)1919年日蝕證明了我的推測(cè)時(shí)，我一點(diǎn)也不驚奇。要是這件事沒(méi)有發(fā)生，

9、我倒會(huì)非常驚訝。想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！笨茖W(xué)和藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性，使音樂(lè)成為愛(ài)因斯坦的“第二職業(yè)”。不管旅行到哪里，他總是身不離提琴，甚至參加柏林科學(xué)院的會(huì)議，也要隨身帶著琴盒，以便會(huì)后拜訪普朗克、玻爾時(shí)，能在一起拉拉彈彈。在緊張思索光量子假說(shuō)或廣義相對(duì)論的日子里，愛(ài)因斯坦一旦遇到困難，思索陷入困頓時(shí)，他就會(huì)不由自主地放下筆，拿起琴弓。那優(yōu)美、和諧、充滿想象力的旋律，會(huì)在無(wú)形中開(kāi)啟他對(duì)物理學(xué)的思路，引導(dǎo)他在數(shù)學(xué)王國(guó)作自由、創(chuàng)造性的遐想。音樂(lè)往往催化出愛(ài)因斯坦的科學(xué)創(chuàng)見(jiàn)和思維火

10、花。在音樂(lè)的自由流淌中，深?yuàn)W的理論物理學(xué)有了美妙的旋律。愛(ài)因斯坦的小提琴演奏水平很高，還能彈一手好鋼琴。他與同時(shí)代的物理學(xué)家們有過(guò)許多理論上的爭(zhēng)吵，也有深厚的并肩戰(zhàn)斗的友誼。在他們的交往中，音樂(lè)常常起到妙不可言的作用。愛(ài)因斯坦和荷蘭萊頓大學(xué)物理學(xué)教授埃倫費(fèi)斯特是終身?yè)从?，但在相?duì)論問(wèn)題上，又總是爭(zhēng)論不休。從1920年起，愛(ài)因斯坦接受荷蘭的邀請(qǐng)，成了萊頓大學(xué)的特邀教授，每年都來(lái)幾個(gè)星期，住在埃倫費(fèi)斯特家里，討論、爭(zhēng)論自然是免不了的事。埃倫費(fèi)斯特思維敏捷，又心直口快，批評(píng)意見(jiàn)尖刻、毫不留情。這點(diǎn)恰好與愛(ài)因斯坦棋逢對(duì)手，唇槍舌劍之后，能統(tǒng)一觀點(diǎn)自是皆大歡喜。遇到無(wú)法統(tǒng)一的爭(zhēng)論，兩個(gè)好朋友會(huì)自動(dòng)休戰(zhàn)。

11、埃倫費(fèi)斯特是位出色的鋼琴家，他喜歡替愛(ài)因斯坦伴奏。愛(ài)因斯坦則只要埃倫費(fèi)斯特伴奏，那提琴演奏定是光彩四溢。有時(shí)，一支樂(lè)曲奏到一半愛(ài)因斯坦會(huì)突然停下，用弓敲擊琴弦，讓伴奏停止演奏?；蛟S是一段優(yōu)美的旋律觸動(dòng)了靈感，爭(zhēng)論又開(kāi)始了。爭(zhēng)著，爭(zhēng)著，愛(ài)因斯坦又會(huì)突然停下，徑直走到鋼琴邊，用雙手彈出三個(gè)清澈的和弦，并強(qiáng)有力地反復(fù)敲打這三個(gè)和弦。這三個(gè)和弦像是在敲“上帝”的大鐵門，“鏜！鏜！鏜！”像是在向大自然發(fā)問(wèn)“怎么辦？”彈著彈著，“上帝”之門打開(kāi)了，沉默的大自然與這些虔誠(chéng)的探索者接通了信息管道。兩個(gè)好朋友笑了，歡快悠揚(yáng)的樂(lè)曲又響起來(lái)了。彈鋼琴者是量子論創(chuàng)始人普朗克，演奏小提琴者，則是相對(duì)論創(chuàng)始人愛(ài)因斯坦。量

12、子論和相對(duì)論共同構(gòu)成了本世紀(jì)物理科學(xué)兩大支柱。在科學(xué)上，他們共同描繪了物理學(xué)的一幅優(yōu)美和壯麗的圖景，在音樂(lè)藝術(shù)上，他們同樣能奏出扣人心弦的樂(lè)曲。在這兩位理論物理學(xué)大師的心目中，科學(xué)的美和藝術(shù)的美是相通的而且互補(bǔ)的，是精神世界最高最美的兩個(gè)側(cè)面。只有科學(xué)的美，沒(méi)有藝術(shù)的美，是殘缺的；只有藝術(shù)的美，沒(méi)有科學(xué)的美，同樣是殘缺的。從童年就鐘情于音樂(lè)的愛(ài)因斯坦早就視音樂(lè)為靈魂的安息地，它就是和諧，就是完美。和諧、完美是真實(shí)的基礎(chǔ)，是人生的目的。令人難以置信的是，愛(ài)因斯坦在物理學(xué)領(lǐng)域中的劃時(shí)代發(fā)現(xiàn)，竟建立在一個(gè)古亦有之的美學(xué)原則之上。愛(ài)因斯坦把音樂(lè)與理論物理學(xué)視為美與真的化身，他對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著追求，對(duì)物理學(xué)

13、的孜孜以求，既非娛樂(lè)消遣可解說(shuō)，亦非一般的事業(yè)心可衡量，這兩者在于他已是精神生命的需要，也就是他的人生觀、世界觀的具體再現(xiàn)。他的獨(dú)立人格也由之具象化為音樂(lè)天地中的獨(dú)自品嘗，物理學(xué)領(lǐng)域中的孤軍奮戰(zhàn)。愛(ài)因斯坦是幸運(yùn)的，他在音樂(lè)和物理學(xué)中找到了自己的靈魂根基，他確信自己生活方式的理想性。所以，每當(dāng)他的獨(dú)立人格與外在世界發(fā)生沖突時(shí)，他不是大聲疾呼，無(wú)畏地評(píng)判世人世心，就是無(wú)言地堅(jiān)守自己的“孤獨(dú)”，從來(lái)沒(méi)有半點(diǎn)動(dòng)搖。（節(jié)選自愛(ài)因斯坦傳，有刪改）相關(guān)鏈接愛(ài)因斯坦，猶太裔物理學(xué)家。他于1879年出生于德國(guó)的一個(gè)猶太人家庭，1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，入瑞士國(guó)籍。愛(ài)因斯坦提出光子假設(shè)，成功解釋了光電效

14、應(yīng)，因此獲得1921年諾貝爾物理獎(jiǎng)。同年，創(chuàng)立狹義相對(duì)論，1915年創(chuàng)立廣義相對(duì)論。（摘自“百度百科”）我對(duì)社會(huì)正義和社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)烈感覺(jué)，同我顯然的對(duì)別人和社會(huì)直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對(duì)照。我實(shí)在是一個(gè)“孤獨(dú)的旅客”，我未曾全心全意地屬于我的國(guó)家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人；在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺(jué)到有一定距離并且需要保持孤獨(dú)而這種感受正與年俱增。人們會(huì)清楚地發(fā)覺(jué)，同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的，但這不足惋惜。這樣的人無(wú)疑有點(diǎn)失去他的天真無(wú)邪和無(wú)憂無(wú)慮的心境；但另一方面，他卻能夠在很大程度上不為別人的意見(jiàn)、習(xí)慣和判斷所左右，并且能夠不受誘惑要去把他的內(nèi)心平衡建

15、立在這樣一些不可靠的基礎(chǔ)之上。（摘自愛(ài)因斯坦我的世界觀）（1） 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）A愛(ài)因斯坦與同時(shí)代的物理學(xué)家們，有過(guò)許多理論上的爭(zhēng)論。當(dāng)遇到爭(zhēng)論時(shí)，他們都會(huì)自動(dòng)休戰(zhàn)，以合奏一支優(yōu)美的曲子尋找科學(xué)的靈感。B愛(ài)因斯坦從小就受到了音樂(lè)的熏陶，對(duì)音樂(lè)有著極強(qiáng)的興趣和領(lǐng)悟力，這為他以后在科學(xué)研究領(lǐng)域取得成就奠定了良好的基礎(chǔ)。C文章在表達(dá)方式上以敘述、描寫(xiě)為主，主要記敘了愛(ài)因斯坦與音樂(lè)的故事；同時(shí)兼用議論來(lái)表達(dá)對(duì)人物的評(píng)價(jià)，點(diǎn)明題旨。D科學(xué)和藝術(shù)既相互補(bǔ)充，又具相通性。只有科學(xué)的美，沒(méi)有藝術(shù)的美，是遺憾的；只有藝術(shù)的美，沒(méi)有科學(xué)的美，同樣是不完美的。E愛(ài)

16、因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論，普朗克創(chuàng)立了量子論，這兩種理論是20世紀(jì)物理學(xué)上的兩大支柱，兩位大師又是音樂(lè)藝術(shù)的密友。（2） 請(qǐng)賞析文章第段中畫(huà)橫線的句子。（3） 音樂(lè)是愛(ài)因斯坦的“第二職業(yè)”，請(qǐng)結(jié)合文章概括音樂(lè)在愛(ài)因斯坦的工作和生活等方面的作用。（4） 請(qǐng)結(jié)合材料分析愛(ài)因斯坦“孤獨(dú)”的原因，并談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹尽?. （12分） (2019高一下玉田期末) 閱讀下面的文字，完成各題。 家訓(xùn)侯發(fā)山鐘鳴坐上縣環(huán)保局局長(zhǎng)的寶座不到一個(gè)月，才知道寶座上也有蒺藜，有些事情不是你想像的那么容易。譬如，南嶺化工廠廢水排放不達(dá)標(biāo)，周圍村民意見(jiàn)很大，鐘鳴調(diào)查后得知情況屬實(shí)，要求南嶺化工廠立即停產(chǎn)整改。這邊剛放下電話，

17、那邊電話又響了，是縣里邊一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)打來(lái)的，說(shuō)南嶺化工廠是縣里的納稅大戶，不能停產(chǎn)。官大一級(jí)壓死人，鐘鳴不能不聽(tīng)。當(dāng)天晚上，他還接受了南嶺化工廠廠長(zhǎng)的宴請(qǐng)，收取了一個(gè)五萬(wàn)元的紅包。紅包現(xiàn)在就躺在鐘鳴辦公室的抽屜里，一直沒(méi)動(dòng)。在他看來(lái)，那紅包就是個(gè)定時(shí)炸彈，不定什么時(shí)候炸響呢。他心里邊亂得像一團(tuán)麻，理不出個(gè)頭緒。他推掉一切應(yīng)酬，這個(gè)周末，就是明天，打算回老家一趟，放松放松。電話打通了，是爹接的電話：“鳴，明個(gè)兒回來(lái)？啥事？沒(méi)事？別忘了，七不出門，八不回家就這，我掛了?！钡脑捯衾锿赋鲆还删苋饲Ю镏獾臍庀?。鐘鳴哭笑不得，心說(shuō)我的娘哎，都啥年代了，還這么迷信。在他很小的時(shí)候，父母就教育他，七不出門，八

18、不回家。說(shuō)這是老祖宗留下的話，要他銘記終生，傳給下一代。長(zhǎng)大后，鐘鳴才明白，這就是他們家的家訓(xùn)。平時(shí)在單位，好多同事都曬他們的家訓(xùn)，說(shuō)是曬，其實(shí)是炫耀。對(duì)于他們家的家訓(xùn)，鐘鳴一直羞于啟齒。心說(shuō)老祖宗真是沒(méi)文化，要制訂家訓(xùn)也得有點(diǎn)檔次啊?？纯慈思以鴩?guó)藩留給后人的家訓(xùn)：家儉則興，人勤則?。荒芮谀軆€，永不貧賤；再看鄭板橋的“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干?？刻欤康?，靠祖宗，不算是好漢”，再看紀(jì)曉嵐的四戒四宜：一戒晚起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲，一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛(ài)眾，四宜慎食。哪一家都比自家的強(qiáng)啊。鐘鳴還有一點(diǎn)不明白，自家的家訓(xùn)有什么好？村里好多人咋都拿來(lái)用呢？記得鄰居一位大爺

19、是這樣解釋的，陰歷逢“七”的日子，如初七，十七，二十七，家人是不能出遠(yuǎn)門的；陰歷逢“八”的日子，如初八，十八，二十八，常年在外的人是不能回家的，要錯(cuò)開(kāi)這個(gè)日子，否則，家里會(huì)遭不測(cè)的。至于什么根據(jù)，那位大爺也說(shuō)不清。鐘鳴曾問(wèn)過(guò)娘，娘也鬧不明白。他沒(méi)敢去問(wèn)爹，他自小就怕爹，有事都給娘叨咕。鐘鳴看了看日期，明天是六月初八。他想好了，不管家訓(xùn)那一套，回家。?；丶铱纯床皇请S便唱唱就得了，要付諸行動(dòng)。第二天，鐘鳴開(kāi)上車直奔老家。見(jiàn)到鐘鳴，爹陰著臉，沒(méi)有理睬他，反倒是娘，有一點(diǎn)小激動(dòng)，更多的是不自在。鐘鳴抽出一根煙遞給爹，爹看了看，沒(méi)接，掏出自己的旱煙袋，吧唧一聲，一團(tuán)煙霧把自己核桃般的臉淹沒(méi)了?！暗辩婙Q

20、期期艾艾叫了一聲?！安蛔尰貋?lái)，咋回來(lái)了？”爹悶聲悶氣地說(shuō)。娘看了看兒子，看了看老頭子，說(shuō)：“鳴兒難得回來(lái)一趟，別”“你知道啥？！”爹橫了老伴一眼。娘不吭聲了。在爹面前，娘就是老鼠遇到了貓。鐘鳴看不下去了，忍不住說(shuō)道：“爹，七不出門，八不回家，都是老黃歷了”“放屁！”爹揮了下煙袋，差點(diǎn)打到鐘鳴頭上。鐘鳴嚇了一跳。小時(shí)候，他沒(méi)少挨過(guò)爹的煙袋。自從他考上大學(xué)，直到參加工作，爹沒(méi)有打過(guò)他。今天是怎么啦？怎么發(fā)這么大的火氣？娘瞪了老頭子一眼：“有話好好說(shuō)，別犯驢脾氣?！辩婙Q也說(shuō)：“爹，我有啥做得不對(duì)，您說(shuō)嘛?！钡謿?，不滿地瞟了鐘鳴兩眼，說(shuō)：“七不出門，八不回家，是咱家的家訓(xùn)。以為你知道其中的意思，

21、看來(lái)你還是糊涂。七指的是柴、米、油、鹽、醬、醋、茶七件事。在過(guò)去，辦這七件事，完全靠家里的男人。就是說(shuō)，你要出門可以，必須先把這七件事辦好，否則，就不要出門。八指的是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八件，是做人的根本，人生的八德。這八件事沒(méi)有做好，是極不光彩的，就不要回家丟人現(xiàn)眼、連累家人你想想，我為啥不讓你回來(lái)?！辩婙Q恍然大悟，這才明白家訓(xùn)的含義，才知道他的所作所為爹都了如指掌。爹說(shuō)：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。當(dāng)官就得心里有百姓，那個(gè)化工廠效益再好，若對(duì)老百姓造成危害，就得治理，就得關(guān)閉！”鐘鳴心里一下子亮堂起來(lái)，知道自己下一步該怎么做了。（1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒

22、賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 小說(shuō)開(kāi)頭“才知道寶座上也有蒺藜，有些事情不是你想象的那么容易”看似不經(jīng)意的一筆，實(shí)則暗示了故事情節(jié)的發(fā)展是。B . 小說(shuō)對(duì)鐘鳴他爹一系列的語(yǔ)言、神態(tài)描寫(xiě)，刻畫(huà)了這位老人樸實(shí)、正直的形象，與鐘鳴母親形成了鮮明的對(duì)比。C . 鐘鳴對(duì)曾國(guó)藩、鄭板橋、紀(jì)曉嵐等的家訓(xùn)崇敬，對(duì)自家家訓(xùn)卻羞于啟齒，這是因?yàn)樗麑?duì)自家家調(diào)不了解。D . 文章語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)明，通俗易懂，極富生活氣息。如“我的娘哎，都啥年代了”一句幾近于口語(yǔ)，讀來(lái)親切自然。（2） 文中畫(huà)線的兩句話對(duì)鐘鳴的心理作了細(xì)致的刻畫(huà)，試就此對(duì)人物產(chǎn)生這種心理的原因作簡(jiǎn)要分析。 （3） 小說(shuō)以“家訓(xùn)”為題有主題思想、情節(jié)結(jié)構(gòu)方面

23、的考慮，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。 二、 文言文閱讀 (共1題；共11分)4. （11分） (2017高二上山東期末) 閱讀下面的文言文，完成文后各題。原涉，字巨先。祖父武帝時(shí)以豪桀自陽(yáng)翟徙茂陵。涉父哀帝時(shí)為南陽(yáng)太守。天下殷富大郡二千石死官賦斂送葬皆千萬(wàn)以上妻子通共受之以定產(chǎn)業(yè)。時(shí)又少行三年喪者。及涉父死，讓還南陽(yáng)賻送，行喪冢廬三年，繇是顯名京師。為大司徒史丹舉能治劇，為谷口令，時(shí)年二十馀。谷口聞其名，不言而治。專以振施貧窮赴人之急為務(wù)。人嘗置酒請(qǐng)涉，涉入里門，客有道涉所知母病避疾在里宅者，涉即往候。叩門，家哭，涉因入吊 ， 問(wèn)以喪事。家無(wú)所有，涉曰：“但潔埽除沐浴，待涉?！边€至主人，對(duì)賓客嘆息曰：

24、“人親臥地不收，涉何心鄉(xiāng)此！愿徹去酒食?！辟e客爭(zhēng)問(wèn)所當(dāng)?shù)?，涉乃?cè)席而坐，削牘為疏，具記衣被棺木，下至飯含之物，分付諸客。諸客奔走市買，至日昳皆會(huì)。涉親閱視已，謂主人：“愿受賜矣?！奔裙诧嬍常妾?dú)不飽，乃載棺物，從賓客往至喪家，為棺斂勞俫畢葬。其周急待人如此。遣奴至市買肉，奴乘涉氣與屠爭(zhēng)言，斫傷屠者，亡。是時(shí)，茂陵守令尹公新視事，涉未謁也，聞之大怒。知涉名豪，欲以示眾厲俗，遣兩吏脅守涉。至日中，奴不出，吏欲便殺涉去。涉迫窘不知所為。會(huì)涉所與期上冢者車數(shù)十乘到，皆諸豪也，共說(shuō)尹公，尹公不聽(tīng)，諸豪則曰：“原巨先奴犯法不得，使肉袒自縛，詣廷門謝罪，于君威亦足矣。”尹公許之。涉如言謝，復(fù)服遣去。更始西屏

25、將軍申屠建請(qǐng)涉與相見(jiàn)，大重之。故茂陵令尹公壞涉冢舍者為建主簿。涉本不怨也。涉從建所出，尹公故遮拜涉，謂曰：“易世矣，宜勿復(fù)相怨！”涉曰：“尹君，何壹魚(yú)肉涉也！”涉用是怒，使客刺殺主簿。涉欲亡去，申屠建內(nèi)恨恥之，陽(yáng)言：“吾欲與原巨先共鎮(zhèn)三輔，豈以一吏易之哉！”賓客通言，令涉自系獄謝，建許之。賓客車數(shù)十乘共送涉至獄。建遣兵道徼取涉于車上，送車分散馳，遂斬涉，懸之長(zhǎng)安市。（節(jié)選自漢書(shū)原涉?zhèn)?，有刪改）【注】賻（f）：送財(cái)物助人辦喪事。昳（di）：太陽(yáng)偏西。勞俫：勸勉。（1） 對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 天下殷富/大郡二千石死官/賦斂送葬/皆千萬(wàn)以上/妻子通共/受之以定產(chǎn)業(yè)B . 天

26、下殷富/大郡二千石死官/賦斂送葬/皆千萬(wàn)以上/妻子通共受之/以定產(chǎn)業(yè)C . 天下殷富/大郡二千石/死官賦斂送葬/皆千萬(wàn)以上/妻子通共受之/以定產(chǎn)業(yè)D . 天下殷富/大郡二千石/死官賦斂送葬/皆千萬(wàn)以上/妻子通共/受之以定產(chǎn)業(yè)（2） 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “冢廬”指古時(shí)為了表示孝順父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后的服喪期，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。B . “吊”指祭奠死者或?qū)υ獾絾适碌娜思?、團(tuán)體給予慰問(wèn)。C . “主簿”是古代官名，是各級(jí)主官屬下掌管文書(shū)的佐吏。魏晉以前廣泛存在于各級(jí)官署中，此后重要性減少。D . “長(zhǎng)安”為古都城名，在今陜西西安一帶，漢高祖七年定都于此，

27、隋、唐、北宋等朝也于此定都。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 原涉重視傳統(tǒng)，恪守孝道。他父親去世，他退還了南陽(yáng)郡人送的喪葬費(fèi)用，依古禮為父親守喪服孝三年，當(dāng)時(shí)少有守喪三年的，因此在京師有了名氣。B . 原涉有同情心，能急人之難。他聽(tīng)說(shuō)母親生病的那一家避居在里宅，便去看望，得知病人已去世，家貧無(wú)法安葬，便讓人置辦喪葬用品，使喪事妥善辦理。C . 原涉因家奴惹禍，招來(lái)麻煩。他的家奴買肉時(shí)與屠夫發(fā)生爭(zhēng)吵，砍傷屠夫，致其死亡，茂陵守令尹公因此大為氣憤，要拿他治罪，使他處境窘迫。D . 原涉因舊怨殺人，終遭殺身之禍。他與申屠建的主簿尹公有舊怨，一怒之下讓人殺了尹公，申

28、屠建用欺騙手段同意他自首，卻派兵將他逮捕并殺害。（4） 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。是時(shí)，茂陵守令尹公新視事，涉未謁也，聞之大怒。申屠建內(nèi)恨恥之，陽(yáng)言：“吾欲與原巨先共鎮(zhèn)三輔，豈以一吏易之哉！”三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)5. （7分） (2017海南模擬) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。宿武陵即事孟浩然川暗夕陽(yáng)盡，孤舟泊岸初。嶺猿相叫嘯，潭影似空虛。就枕滅明燭，扣舷聞夜?jié)O。雞鳴問(wèn)何處，人物是秦余。【注】孟浩然：早年有志用世，但仕途困頓。人物是秦余：引用桃花源記中的典故。（1） 下列對(duì)本詩(shī)的理解和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（ ）A . “川暗夕陽(yáng)盡”以景物的光影變幻，寫(xiě)出了詩(shī)人置身暮色

29、中的遲暮之感。B . “潭影似空虛”則表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)夜色中深潭倒影天光的獨(dú)特感受。C . 夜猿的啼聲與望去深不可測(cè)的潭水表現(xiàn)出武陵之夜的壯闊美好。D . 頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人吹滅蠟燭在夜色里就枕安眠，耳畔傳來(lái)漁夫的陣陣歌聲。E . 整首詩(shī)情從景生，景中融情，詩(shī)意顯得清空靈動(dòng)，無(wú)跡可求。（2） 這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的心境？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、 默寫(xiě) (共1題；共5分)6. （5分） (2016高三上冀州期中) 晨讀材料默寫(xiě)水行莫如用舟，_。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是烏云蘇拉儂、杜麗群等億萬(wàn)同胞的共同心愿。_，_，_。而以往的輝煌與顯赫，_。五、 選擇題 (共3題；共6分)7. （2分） (2017衡水模擬) 下列各句中，劃

30、線的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（ ）在市場(chǎng)環(huán)境愈發(fā)復(fù)雜的當(dāng)下，衛(wèi)浴企業(yè)只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到產(chǎn)品創(chuàng)新與售后服務(wù)兩不誤，才能如釜底游魚(yú) ， 在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。畢業(yè)卻不就業(yè)，雖然身無(wú)長(zhǎng)物卻又極為揮霍，上海日益壯大的“啃老族”令中國(guó)社會(huì)孝道傳統(tǒng)經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)。這位博士學(xué)識(shí)淵博，不僅在免疫學(xué)領(lǐng)域有很深的造詣，而且在營(yíng)養(yǎng)學(xué)等方面也有諸多獨(dú)到見(jiàn)解，真可謂金玉滿堂。人生道路上，犯錯(cuò)誤是難免的，但如果犯而不校 ， 那么就一定會(huì)陷入錯(cuò)誤的泥淖，不能自拔。近幾年，敘利亞國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，導(dǎo)致大量難民毀家紓難 ， 流離失所，這一現(xiàn)象已引起國(guó)際社會(huì)的極大關(guān)注。對(duì)于帝國(guó)主義日益加緊的經(jīng)濟(jì)、文化侵略，清政府不但未加抵抗，反而開(kāi)門揖盜。A . B . C . D . 8. （2分） 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 （ ）A . 金陵十三釵隨著上映票房的攀升，出品人張偉平在底氣越來(lái)越足的同時(shí)，說(shuō)話也越來(lái)越謹(jǐn)慎。B . “以房養(yǎng)老”就是“住房反向抵押貸款”或者“倒按揭”，是指老人將自己的產(chǎn)權(quán)房抵押或者出租，以定期取得一定數(shù)額養(yǎng)老金或接受老年公寓服務(wù)的一種養(yǎng)老方式。C . 交易員表示，外匯占款近四年來(lái)首次下調(diào)，說(shuō)明熱錢正回流歐美，從而引發(fā)市場(chǎng)對(duì)于中國(guó)經(jīng)