漢字的起源與演變

1、.一、漢字的起源與演變漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文金文小篆大篆隸書楷書行書(殷商）（周)（秦）(漢）(魏晉)草書 漢字是世界上使用時間最久、空間最廣、人數(shù)最多的文字之一，漢字的創(chuàng)制和應(yīng)用不僅推進了中華文化的發(fā)展，而且對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。 大約在距今六千年的半坡遺址等地方，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規(guī)范，并且有一定的規(guī)律性，具備了簡單文字的特征，這就是漢字的萌芽。漢字形成為系統(tǒng)的文字是公元前16世紀的商朝。在商朝早期，就是甲骨文的出現(xiàn)。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。在商代，國王在做任何事情之前都要占卜, 甲骨就是占卜時的用具。占卜的人或者叫

2、巫師，把自己的名字、占卜的日期、要問的問題都刻在甲骨上，然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現(xiàn)的裂紋就稱為“兆”。巫師對這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結(jié)果，并把占卜是否應(yīng)驗也刻到甲骨上。經(jīng)過占卜應(yīng)驗之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來。甲骨文是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此后，漢字又經(jīng)歷了銅銘文（金文）、小篆、隸書、楷書等形式，并一直沿用至今。漢字的演變過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程。小篆使每個字的筆畫數(shù)固定下來；隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來：確定了“橫、豎、撇、點、捺、挑、折”的基本筆畫

3、，筆形得到了進一步的規(guī)范，各個字的筆畫數(shù)和筆順也固定下了。一千多年來，楷書一直是漢字的標準字。漢字是以象形字為基礎(chǔ)，以形聲字為主體的表意文字體系，總數(shù)約有一萬個，其中最常用的是三千個左右。這三千余個漢字可以組成無窮多的詞組，進而組成各種各樣的句子。 二、漢字的特點：漢字是世界上歷史最悠久、使用人口最多的文字之一，是一種表意體系的文字。同其他民族的文字如英文相比，漢字就在于每一個字是形、音、義三者的統(tǒng)一體。 中華文化是世界文化寶庫中一顆璀璨奪目的明珠，對世界的文明、人類的進步、社會的發(fā)展影響巨大，這已是一個引起世界廣泛認同的觀點。漢字是中華文化的載體，是中華智慧的濃縮，是中華文明的精華，其形狀之

4、豐潤、結(jié)構(gòu)之精美、意境之深邃、韻律之悠揚，是其他文字無可比擬的。在五千年的文明積淀和文字演變中，漢字以其獨特的形、意、韻，締造了書法、詩詞（格律）、成語、聯(lián)謎等四大足以令拉丁文字汗顏、令華人華語揚眉的瑰寶。本文試圖通過對四者的賞析，來分辨語系的優(yōu)劣、審視饒文的真?zhèn)?，并借此弘揚偉大的中華文化。 一、書法-飄逸的形體美 如果僅僅只是為了表達意愿，那么世界上所有的書寫效果都是一致的，無論漢字也好，拉丁文字也好，人們都有自己的認知方法，都有自己的接納基礎(chǔ)，站在這個角度，漢字似乎確實平庸得很。 但是，如果我們稍微站開一點，或跳高一點，再來審視我們的漢字和他們的拉丁字，就會發(fā)現(xiàn)有一種差別在眼中懸浮起來，這

5、種差別，是視覺上的差別，是審美上的差別。說實話，從表象上看，拉丁字委實不能與我們的漢字媲美。 拉丁字永遠是線條的、浮滑的、單調(diào)的，英語的26個字母無休止地重疊組合，就注定了這種單調(diào)的永遠存在。在視覺上拉丁字永遠產(chǎn)生不了美感，在書法上拉丁字永遠產(chǎn)生不了大師，這是通過與漢字的比較而得出的結(jié)論。 漢字是表意兼表形的文字，漢字更是注重審美形象的文字，有人說漢字如歌如畫如符咒，我要說漢字更如詩如夢如眼睛，每一個漢字，都能敲擊人的心靈，勾引人的魂魄，這是漢字形意性的顯著功能。在美感上，漢字有以下幾個鮮明的特點： 1、堂堂正正凸顯中華風骨 方塊的漢字象人的臉龐，盡管有善惡忠奸之分，但仍充滿人類的氣息，全沒有

6、拉丁字一般的詭異和陌生。漢字橫豎不偏不倚，撇捺不妖不嬈，可謂堂堂正正、規(guī)規(guī)矩矩。透過漢字，我們似乎看到了中華民族的性格特征：品格厚道，沉穩(wěn)堅定，向往和平，誠實守信，并踐行著忠為重、孝為先、和為貴、誠為本。 2、飄飄灑灑展現(xiàn)中華風韻 拉丁文字無可逾越的，是漢字的書法。 他們固然也有筆跡學，也能通過筆跡偵查犯罪、透視心靈，但這只是展示科學、分辨人性，而不能發(fā)掘字體的美感。 從倉頡創(chuàng)字的那天起，書法就成為中華民族自強不息、唯真唯美的活力之源，我們珍惜自己的文字，欣賞自己的文字，并用聰慧和靈秀時刻美化著自己的文字。無論是才子學士，還是粗人莽漢，都以字跡漂亮為榮，而以字跡丑陋為恥，這一文化背景，造就了一

7、代代的書壇圣杰，也形成了一個個的書法類別。顏筋、柳骨、張草，隸書、行書、篆書，其作品讓世人側(cè)目，其風韻讓外人垂涎。 值得一提的是，漢字對書法的講究是全世界獨一無二的，華人在書法上的造詣是全世界首屈一指的，這世界有共同的音樂、共同的繪畫、共同的科學，惟獨沒有共同的書法，這是漢字給華人的饋贈。 3、清清白白折射中華風貌 漢字獨立成體，與拉丁文拖泥帶水的結(jié)構(gòu)形成了鮮明的反差。 規(guī)則產(chǎn)生美感。漢字是規(guī)則的，橫排豎行斜列，齊齊整整，清清白白，令人想起整裝待發(fā)的士兵、成熟待收的莊稼，給人的印象是紀律、秩序、忠誠，從而在心中獲得美的愉悅。如果我們能從這些地方來認識漢字、享受漢字，就會得出一個結(jié)論：就象第一印

8、象對人的感受猶顯重要一樣，漢字給人的第一印象是美的，漢字的形體充滿著美的光芒。我們要抓住世人的第一印象，堅守漢字的陣地，讓漢字漢文化在世界發(fā)揮日益重要的作用。 二、成語濃縮的意境美 饒先生在文中最重要的論述是：“以拉丁文字為代表的表音語系的優(yōu)點是好寫好認好讀好記，運用表音文字為主的人類就象一群青少年人，有敢想敢說敢干的闖勁，開拓創(chuàng)新能力強，善于發(fā)揮自己的潛能，推銷自己，主張人盡其才。直爽、坦率，重視獨立的個性自由、平等。重視效率，主觀能動性強，強調(diào)人是世界萬物的主宰者，主張人能動地改造世界。世界科技和社會發(fā)展到現(xiàn)在的水平，無疑是表音文字字母擺脫象形、書寫右傾、獨立組詞的影響的優(yōu)點之一；善于分析

9、、解剖，力求專業(yè)、深入、準確和精細，思維方式是直線性的，邏輯思維強，工作、學習、生活追求簡單、方便、實用，這是受表音文字簡單卻無法省略筆畫、必須精確和字母線性排列的影響的另一優(yōu)點?！?我們知道饒先生所例舉的優(yōu)點確實是歐美人的優(yōu)點，問題的關(guān)鍵在于：這些優(yōu)點果真是拉丁文字所造就的嗎？ 由此我們注意到了饒文中的幾個關(guān)鍵詞：效率、準確、方便、簡單、獨立組詞和線性排列。 我以為線性排列不能創(chuàng)造出效率和準確，而只能制造出冗繁和復雜。比如英語，在26個字母無規(guī)則、無窮盡的排列組合中，就造成了基本概念的相互排斥、相互剝離和相互混淆。以牛為例，我們的“?！弊?，筆畫簡單，以撇為角，以豎為脊，“牛”的形象栩栩如生，

10、再配之以“小”、“肉”、“母”、“公”、“水”、“奶”、“油”等，僅兩個字，就把每一個概念表述得十分準確，而在英語里，牛是Cattle、小牛是Calf、牛肉是beef、小牛肉是veal、母牛是cow、公牛是bull、水牛是buffalo、牛奶是milk、牛油是butter，各異其狀，看不出科學、看不出方便、看不出效率。 夜的眼的作者王蒙在作品被譯成英、德、俄等拉丁語系的文字以后，所有的譯者都向他提出過一個問題：“眼”是單數(shù)還是復數(shù)，是“eye”還是“eyes”？當時王蒙沉默了，因為他不屑于回答這類問題，一個簡單的“眼”字所展現(xiàn)的靈性和所涵蓋的內(nèi)蘊，不是單數(shù)和復數(shù)能夠概括得了的。它可以代表主人公

11、的雙眼，它可以象征黑夜的向往，它可以指向文中的孤獨的電燈泡。一個“眼”字，可以派生出眼神、眼球、眼界、眼力、眼光，可以聯(lián)想到心眼、慧眼、開眼、天眼、打眼，簡單的一個字，其意深邃、其情悠遠，這才是效率。（參見王蒙漢字與中華文化） 我們的成語正是這種高度濃縮了的深邃和悠遠。在祖國的文化寶庫中，成語以其言簡意賅、擲地有聲而自立于民族文化之林，并表現(xiàn)強勁的生命力，這與它自身的三個特點是分不開的。一是高度的濃縮性。一個成語，就是一段歷史，就是一個故事，就是一道場景。我們可以通過一個成語，來勾畫一段歷史的演變，來描繪一個故事的始末，來透視一道場景的盛衰。成語的高度濃縮功能，是其他語言無法取代的。法國有滑鐵

12、盧戰(zhàn)役，蘇聯(lián)有莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)，盟軍有諾曼底登陸，但是，無論是法語、俄語還是英語，都無法用四個字把戰(zhàn)爭描繪得淋漓盡致，蕩人心腸。而我們漢字，僅憑“四面楚歌”就足以勾畫出楚漢相爭的慘烈和項王背腹受敵、孤立無援的絕境；僅憑“風聲鶴唳”便足以描繪出東晉謝玄是如何指揮8萬水師擊敗大秦天王苻堅90萬大軍的，在這個成語中，苻天王的驚慌之態(tài)、疑懼之意，都躍然字間。二是深刻的哲理性。一個成語，就是一種思想，就是一種理念，就是一種啟迪。僅以“大”字為例：“大智若愚”告訴我們怎樣做一個智者，“大海撈針”告誡我們不要作不切實際的妄想，“大言不慚”教我們懂得羞恥，“大器晚成”讓我們學會奮斗。在世界文化中，令人奮進、發(fā)人深

13、思、給人啟迪的名言警句當然也多如牛毛，但是，沒有一個國家的言語能夠象漢字漢語言一樣精辟、簡煉。古羅馬帝國有“條條道路通羅馬”之說，譯成漢字是七個字，不譯成漢字更加冗繁，而我們定睛一看，不就是“殊途同歸”嗎？四個字！三是雋永的表象性。一個成語，就是一幅畫面，就是一種心態(tài)，就是一類行為?！巴ι矶觥卑延⑿圮S然紙上，“道貌岸然“把虛偽鄙夷嘴邊”，“負荊請罪”看出道歉之誠懇，“渾水摸魚”刻劃人心之奸詐成語的花園千姿百態(tài)，我不愿也無需花篇幅去羅列和解讀，唯一要說的是：成語貌似簡單，卻包羅萬象。一個成語，有時勝過萬千說教和萬語千言。 成語是因漢字特殊的結(jié)構(gòu)、底蘊、組合錘煉而成的，它的存在，使?jié)h字充滿意境，

14、使?jié)h語言充滿睿智，使?jié)h文化充滿生機。它和漢字漢詞一樣，以小見大，以簡代繁，以偏概全，展現(xiàn)了中華文化豐富的發(fā)展史和華人厚重的審美觀，是漢字優(yōu)秀于其他文字的重要體現(xiàn)。 三、詩詞鏗鏘的韻律美 拉丁語系同樣產(chǎn)生著偉大的詩詞作品。我們決不會因為唐詩宋詞的優(yōu)美而否認拜倫雪萊泰戈爾普希金帶給我們的傾倒與感動。正如漢語詩詞一樣，拉丁詩詞同樣充滿著激情或哀怨、渴盼或惆悵、理性或情感，站在這個角度，人類通過詩詞所表達的對真的頌揚、美的向往、假的鞭撻和丑的嫌惡的意愿是共通的、一致的。 不一致的，是我們的漢字所賦予詩詞的韻律之美。 眾所周知，漢字的音節(jié)是單一的，漢字的音調(diào)卻清晰地刻定了“陰平、陽平、上聲、去聲”四個音

15、階，這一刻定使我們的語言更加輕重有序、錯落有致、鏗鏘有聲，而不象拉丁文一樣有囫圇吞棗的感覺。這種美感，主要體現(xiàn)在三個方面： 1、押韻的靈性之美。一首詩詞，甚或一番言語，不同的表達方式，就會產(chǎn)生不同的審美感覺，這就是為什么有人說話催人睡眠，有人說話令人興奮的主要原因，其間最關(guān)鍵的，就是在表達的過程中是否把握了押韻這一要素。試以徐志摩再別康橋為例：輕輕地我走了，正如我輕輕地來；我輕輕地招手，作別西天的云彩。在這里，“彩”和“來”都是“ai”的韻，把“來”和“彩”放在韻腳之上，讀來朗朗上口，聽來如絲如縷。但是，如果按拉丁文的寫法，“云彩”完全可以用“白云”或“云霞”取代，這樣一來，該詩的意境頓失，作

16、者的靈性全無，聽眾立即會冒出“不過如此”的感覺。又如李商隱的無題：相見時難別亦難，東風無力百花殘。這個“殘”是殘敗、凋零之意，但如果改成“百花敗”、“百花凋”之類，相信這首詩絕不會傳誦千古。因此，押韻所賦予漢語詩詞的靈氣是其他語言所不能企及的。 2、平仄的錯落之美。繪畫要濃淡相調(diào)，建筑要高低相襯，做事要張馳相守，做人要剛?cè)嵯酀@些都說明了一個道理，世間萬象的美感產(chǎn)生于錯落之中、形成在跌宕之間。漢語詩詞的平仄運用，也許是對這一概念的最好詮釋。還是以李商隱無題為例：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。這兩句詩對仗工整，立意奇巧，音調(diào)也非常和諧，上句的音調(diào)是“平平仄仄平平仄”，下句是“仄仄平平仄仄平”，

17、讀來如珠璣落盤，不絕于耳。但是，如果沒有漢字特定的平仄錯落，下聯(lián)改動三個字也未償不可，乃變成“蠟炬化水淚剛干”，這還象詩嗎？只會使人如蛆在喉，今生再不想讀詩。 3、文采的柔動之美。文采是能夠柔動韻律的，正因為之前所說的漢字的意境幽廣、文采斐揚，才使得漢語詩詞有別于拉丁詩詞那種單純的激情和豪邁，單純的理性的張揚，而使自己聲情并茂、意趣相彰。在其他語系里，詩詞大多是個性自然的流露，因此其感染力主要停留在夸張，生命力主要停留在哲理。比如“啊，我的太陽，我的太陽”這類文字，是其他語系詩詞中常見的，其聲富感染力，其情富張揚力，但其境，卻缺乏景的交融和柔美的動感。漢字漢語言中豐富的底蘊，使我們既有諸如“大

18、江東去”、“氣吞萬里如虎”、“八千里路云和月”的豪邁不遜于“我的太陽”，又有“楊柳岸，曉風殘月”、“無可奈何花落去”的溫婉和“江楓漁火對愁眠”的雅致，而后者又是“小河靜靜流，微微泛波濤”所無法比擬的，漢字的詩詞里，灌注了更多信息量，人們的思緒隨著信息的流動而流動，比之相對單薄的其他詩詞，更富動感，更富韻律美。 中華詩詞是世界文學里的一支奇葩，這支奇葩的構(gòu)成，與漢字息息相關(guān)，相依相存。脫離了漢字，詩詞的生命力便無從談起，也只有漢字，才能讓詩詞璀璨有形、瀲滟有致、鏗鏘有聲。 四、聯(lián)謎奇巧的雅趣美 饒先生的文章，有一段不僅是我反對的，而且是我心生反感的，他說：“改革后的漢字，首先必須好寫，這包括筆畫

19、少（13畫即可）、斷筆少；好認：最好是以現(xiàn)在的偏旁部首為基礎(chǔ)，再借用拉丁字母；好讀取消立體的、包圍或半包圍結(jié)構(gòu)，全部改成獨立符號、線性排列。”他還著重創(chuàng)造了一個字：“比如眾，可以改成人人人或3人”。 我反感饒先生的這段論述，倒不是因為那個“眾”字把我們的視覺神經(jīng)搞得七零八落，而是因為作為文化人的他，竟對漢字的結(jié)構(gòu)美如此的漠視！ 在這里我必須提及我們的楹聯(lián)和燈謎。古往今來，一副妙聯(lián)，羨煞多少文人墨客，一字絕謎，難倒多少能工巧匠。我們的祖先，在對對聯(lián)不斷的創(chuàng)舉中，在對燈謎不斷的發(fā)掘中，活躍了思維、啟迪了智慧、陶冶了情操、品味了雅趣，對聯(lián)和燈謎，實在是華夏文明中的一雙明珠。 對聯(lián)為華語文化所獨有，這是漢字的功勞，也是漢字的驕傲。因為只有象漢字這樣獨立的字體，獨特的結(jié)構(gòu)，才能夠為對聯(lián)的出現(xiàn)提供載體。對聯(lián)既然是華語字系所獨有，因此倍受華人喜愛，這種喜愛已經(jīng)超越了一般空泛的理論階層，而融入到廣大華人的喜怒哀樂和衣食住行。從社會階層上講，上至王公貴族，下至山野村夫；從作聯(lián)目的上講，高至考官取仕，低至酌酒行樂；從作聯(lián)風俗上講，重至婚喪禮儀，輕至年節(jié)喜慶，上述種種，無人不聯(lián)，無事不聯(lián)，無物不聯(lián)，楹聯(lián)因此也派生出春聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、挽聯(lián)等諸多種類。