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文檔簡介
1、.一、漢字的起源與演變漢字經(jīng)過了6000多年的變化,其演變過程是:甲骨文金文小篆大篆隸書楷書行書(殷商)(周)(秦)(漢)(魏晉)草書 漢字是世界上使用時間最久、空間最廣、人數(shù)最多的文字之一,漢字的創(chuàng)制和應(yīng)用不僅推進了中華文化的發(fā)展,而且對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。 大約在距今六千年的半坡遺址等地方,已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號,共達五十多種。它們整齊規(guī)范,并且有一定的規(guī)律性,具備了簡單文字的特征,這就是漢字的萌芽。漢字形成為系統(tǒng)的文字是公元前16世紀的商朝。在商朝早期,就是甲骨文的出現(xiàn)。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。在商代,國王在做任何事情之前都要占卜, 甲骨就是占卜時的用具。占卜的人或者叫
2、巫師,把自己的名字、占卜的日期、要問的問題都刻在甲骨上,然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現(xiàn)的裂紋就稱為“兆”。巫師對這些裂紋的走向加以分析,得出占卜的結(jié)果,并把占卜是否應(yīng)驗也刻到甲骨上。經(jīng)過占卜應(yīng)驗之后,這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來。甲骨文是一種成熟而系統(tǒng)的文字,為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此后,漢字又經(jīng)歷了銅銘文(金文)、小篆、隸書、楷書等形式,并一直沿用至今。漢字的演變過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程。小篆使每個字的筆畫數(shù)固定下來;隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng),字形漸成扁方形;楷書誕生以后,漢字的字形字體就穩(wěn)定下來:確定了“橫、豎、撇、點、捺、挑、折”的基本筆畫
3、,筆形得到了進一步的規(guī)范,各個字的筆畫數(shù)和筆順也固定下了。一千多年來,楷書一直是漢字的標準字。漢字是以象形字為基礎(chǔ),以形聲字為主體的表意文字體系,總數(shù)約有一萬個,其中最常用的是三千個左右。這三千余個漢字可以組成無窮多的詞組,進而組成各種各樣的句子。 二、漢字的特點:漢字是世界上歷史最悠久、使用人口最多的文字之一,是一種表意體系的文字。同其他民族的文字如英文相比,漢字就在于每一個字是形、音、義三者的統(tǒng)一體。 中華文化是世界文化寶庫中一顆璀璨奪目的明珠,對世界的文明、人類的進步、社會的發(fā)展影響巨大,這已是一個引起世界廣泛認同的觀點。漢字是中華文化的載體,是中華智慧的濃縮,是中華文明的精華,其形狀之
4、豐潤、結(jié)構(gòu)之精美、意境之深邃、韻律之悠揚,是其他文字無可比擬的。在五千年的文明積淀和文字演變中,漢字以其獨特的形、意、韻,締造了書法、詩詞(格律)、成語、聯(lián)謎等四大足以令拉丁文字汗顏、令華人華語揚眉的瑰寶。本文試圖通過對四者的賞析,來分辨語系的優(yōu)劣、審視饒文的真?zhèn)?,并借此弘揚偉大的中華文化。 一、書法-飄逸的形體美 如果僅僅只是為了表達意愿,那么世界上所有的書寫效果都是一致的,無論漢字也好,拉丁文字也好,人們都有自己的認知方法,都有自己的接納基礎(chǔ),站在這個角度,漢字似乎確實平庸得很。 但是,如果我們稍微站開一點,或跳高一點,再來審視我們的漢字和他們的拉丁字,就會發(fā)現(xiàn)有一種差別在眼中懸浮起來,這
5、種差別,是視覺上的差別,是審美上的差別。說實話,從表象上看,拉丁字委實不能與我們的漢字媲美。 拉丁字永遠是線條的、浮滑的、單調(diào)的,英語的26個字母無休止地重疊組合,就注定了這種單調(diào)的永遠存在。在視覺上拉丁字永遠產(chǎn)生不了美感,在書法上拉丁字永遠產(chǎn)生不了大師,這是通過與漢字的比較而得出的結(jié)論。 漢字是表意兼表形的文字,漢字更是注重審美形象的文字,有人說漢字如歌如畫如符咒,我要說漢字更如詩如夢如眼睛,每一個漢字,都能敲擊人的心靈,勾引人的魂魄,這是漢字形意性的顯著功能。在美感上,漢字有以下幾個鮮明的特點: 1、堂堂正正凸顯中華風骨 方塊的漢字象人的臉龐,盡管有善惡忠奸之分,但仍充滿人類的氣息,全沒有
6、拉丁字一般的詭異和陌生。漢字橫豎不偏不倚,撇捺不妖不嬈,可謂堂堂正正、規(guī)規(guī)矩矩。透過漢字,我們似乎看到了中華民族的性格特征:品格厚道,沉穩(wěn)堅定,向往和平,誠實守信,并踐行著忠為重、孝為先、和為貴、誠為本。 2、飄飄灑灑展現(xiàn)中華風韻 拉丁文字無可逾越的,是漢字的書法。 他們固然也有筆跡學,也能通過筆跡偵查犯罪、透視心靈,但這只是展示科學、分辨人性,而不能發(fā)掘字體的美感。 從倉頡創(chuàng)字的那天起,書法就成為中華民族自強不息、唯真唯美的活力之源,我們珍惜自己的文字,欣賞自己的文字,并用聰慧和靈秀時刻美化著自己的文字。無論是才子學士,還是粗人莽漢,都以字跡漂亮為榮,而以字跡丑陋為恥,這一文化背景,造就了一
7、代代的書壇圣杰,也形成了一個個的書法類別。顏筋、柳骨、張草,隸書、行書、篆書,其作品讓世人側(cè)目,其風韻讓外人垂涎。 值得一提的是,漢字對書法的講究是全世界獨一無二的,華人在書法上的造詣是全世界首屈一指的,這世界有共同的音樂、共同的繪畫、共同的科學,惟獨沒有共同的書法,這是漢字給華人的饋贈。 3、清清白白折射中華風貌 漢字獨立成體,與拉丁文拖泥帶水的結(jié)構(gòu)形成了鮮明的反差。 規(guī)則產(chǎn)生美感。漢字是規(guī)則的,橫排豎行斜列,齊齊整整,清清白白,令人想起整裝待發(fā)的士兵、成熟待收的莊稼,給人的印象是紀律、秩序、忠誠,從而在心中獲得美的愉悅。如果我們能從這些地方來認識漢字、享受漢字,就會得出一個結(jié)論:就象第一印
8、象對人的感受猶顯重要一樣,漢字給人的第一印象是美的,漢字的形體充滿著美的光芒。我們要抓住世人的第一印象,堅守漢字的陣地,讓漢字漢文化在世界發(fā)揮日益重要的作用。 二、成語濃縮的意境美 饒先生在文中最重要的論述是:“以拉丁文字為代表的表音語系的優(yōu)點是好寫好認好讀好記,運用表音文字為主的人類就象一群青少年人,有敢想敢說敢干的闖勁,開拓創(chuàng)新能力強,善于發(fā)揮自己的潛能,推銷自己,主張人盡其才。直爽、坦率,重視獨立的個性自由、平等。重視效率,主觀能動性強,強調(diào)人是世界萬物的主宰者,主張人能動地改造世界。世界科技和社會發(fā)展到現(xiàn)在的水平,無疑是表音文字字母擺脫象形、書寫右傾、獨立組詞的影響的優(yōu)點之一;善于分析
9、、解剖,力求專業(yè)、深入、準確和精細,思維方式是直線性的,邏輯思維強,工作、學習、生活追求簡單、方便、實用,這是受表音文字簡單卻無法省略筆畫、必須精確和字母線性排列的影響的另一優(yōu)點?!?我們知道饒先生所例舉的優(yōu)點確實是歐美人的優(yōu)點,問題的關(guān)鍵在于:這些優(yōu)點果真是拉丁文字所造就的嗎? 由此我們注意到了饒文中的幾個關(guān)鍵詞:效率、準確、方便、簡單、獨立組詞和線性排列。 我以為線性排列不能創(chuàng)造出效率和準確,而只能制造出冗繁和復雜。比如英語,在26個字母無規(guī)則、無窮盡的排列組合中,就造成了基本概念的相互排斥、相互剝離和相互混淆。以牛為例,我們的“?!弊?,筆畫簡單,以撇為角,以豎為脊,“牛”的形象栩栩如生,
10、再配之以“小”、“肉”、“母”、“公”、“水”、“奶”、“油”等,僅兩個字,就把每一個概念表述得十分準確,而在英語里,牛是Cattle、小牛是Calf、牛肉是beef、小牛肉是veal、母牛是cow、公牛是bull、水牛是buffalo、牛奶是milk、牛油是butter,各異其狀,看不出科學、看不出方便、看不出效率。 夜的眼的作者王蒙在作品被譯成英、德、俄等拉丁語系的文字以后,所有的譯者都向他提出過一個問題:“眼”是單數(shù)還是復數(shù),是“eye”還是“eyes”?當時王蒙沉默了,因為他不屑于回答這類問題,一個簡單的“眼”字所展現(xiàn)的靈性和所涵蓋的內(nèi)蘊,不是單數(shù)和復數(shù)能夠概括得了的。它可以代表主人公
11、的雙眼,它可以象征黑夜的向往,它可以指向文中的孤獨的電燈泡。一個“眼”字,可以派生出眼神、眼球、眼界、眼力、眼光,可以聯(lián)想到心眼、慧眼、開眼、天眼、打眼,簡單的一個字,其意深邃、其情悠遠,這才是效率。(參見王蒙漢字與中華文化) 我們的成語正是這種高度濃縮了的深邃和悠遠。在祖國的文化寶庫中,成語以其言簡意賅、擲地有聲而自立于民族文化之林,并表現(xiàn)強勁的生命力,這與它自身的三個特點是分不開的。一是高度的濃縮性。一個成語,就是一段歷史,就是一個故事,就是一道場景。我們可以通過一個成語,來勾畫一段歷史的演變,來描繪一個故事的始末,來透視一道場景的盛衰。成語的高度濃縮功能,是其他語言無法取代的。法國有滑鐵
12、盧戰(zhàn)役,蘇聯(lián)有莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn),盟軍有諾曼底登陸,但是,無論是法語、俄語還是英語,都無法用四個字把戰(zhàn)爭描繪得淋漓盡致,蕩人心腸。而我們漢字,僅憑“四面楚歌”就足以勾畫出楚漢相爭的慘烈和項王背腹受敵、孤立無援的絕境;僅憑“風聲鶴唳”便足以描繪出東晉謝玄是如何指揮8萬水師擊敗大秦天王苻堅90萬大軍的,在這個成語中,苻天王的驚慌之態(tài)、疑懼之意,都躍然字間。二是深刻的哲理性。一個成語,就是一種思想,就是一種理念,就是一種啟迪。僅以“大”字為例:“大智若愚”告訴我們怎樣做一個智者,“大海撈針”告誡我們不要作不切實際的妄想,“大言不慚”教我們懂得羞恥,“大器晚成”讓我們學會奮斗。在世界文化中,令人奮進、發(fā)人深
13、思、給人啟迪的名言警句當然也多如牛毛,但是,沒有一個國家的言語能夠象漢字漢語言一樣精辟、簡煉。古羅馬帝國有“條條道路通羅馬”之說,譯成漢字是七個字,不譯成漢字更加冗繁,而我們定睛一看,不就是“殊途同歸”嗎?四個字!三是雋永的表象性。一個成語,就是一幅畫面,就是一種心態(tài),就是一類行為?!巴ι矶觥卑延⑿圮S然紙上,“道貌岸然“把虛偽鄙夷嘴邊”,“負荊請罪”看出道歉之誠懇,“渾水摸魚”刻劃人心之奸詐成語的花園千姿百態(tài),我不愿也無需花篇幅去羅列和解讀,唯一要說的是:成語貌似簡單,卻包羅萬象。一個成語,有時勝過萬千說教和萬語千言。 成語是因漢字特殊的結(jié)構(gòu)、底蘊、組合錘煉而成的,它的存在,使?jié)h字充滿意境,
14、使?jié)h語言充滿睿智,使?jié)h文化充滿生機。它和漢字漢詞一樣,以小見大,以簡代繁,以偏概全,展現(xiàn)了中華文化豐富的發(fā)展史和華人厚重的審美觀,是漢字優(yōu)秀于其他文字的重要體現(xiàn)。 三、詩詞鏗鏘的韻律美 拉丁語系同樣產(chǎn)生著偉大的詩詞作品。我們決不會因為唐詩宋詞的優(yōu)美而否認拜倫雪萊泰戈爾普希金帶給我們的傾倒與感動。正如漢語詩詞一樣,拉丁詩詞同樣充滿著激情或哀怨、渴盼或惆悵、理性或情感,站在這個角度,人類通過詩詞所表達的對真的頌揚、美的向往、假的鞭撻和丑的嫌惡的意愿是共通的、一致的。 不一致的,是我們的漢字所賦予詩詞的韻律之美。 眾所周知,漢字的音節(jié)是單一的,漢字的音調(diào)卻清晰地刻定了“陰平、陽平、上聲、去聲”四個音
15、階,這一刻定使我們的語言更加輕重有序、錯落有致、鏗鏘有聲,而不象拉丁文一樣有囫圇吞棗的感覺。這種美感,主要體現(xiàn)在三個方面: 1、押韻的靈性之美。一首詩詞,甚或一番言語,不同的表達方式,就會產(chǎn)生不同的審美感覺,這就是為什么有人說話催人睡眠,有人說話令人興奮的主要原因,其間最關(guān)鍵的,就是在表達的過程中是否把握了押韻這一要素。試以徐志摩再別康橋為例:輕輕地我走了,正如我輕輕地來;我輕輕地招手,作別西天的云彩。在這里,“彩”和“來”都是“ai”的韻,把“來”和“彩”放在韻腳之上,讀來朗朗上口,聽來如絲如縷。但是,如果按拉丁文的寫法,“云彩”完全可以用“白云”或“云霞”取代,這樣一來,該詩的意境頓失,作
16、者的靈性全無,聽眾立即會冒出“不過如此”的感覺。又如李商隱的無題:相見時難別亦難,東風無力百花殘。這個“殘”是殘敗、凋零之意,但如果改成“百花敗”、“百花凋”之類,相信這首詩絕不會傳誦千古。因此,押韻所賦予漢語詩詞的靈氣是其他語言所不能企及的。 2、平仄的錯落之美。繪畫要濃淡相調(diào),建筑要高低相襯,做事要張馳相守,做人要剛?cè)嵯酀@些都說明了一個道理,世間萬象的美感產(chǎn)生于錯落之中、形成在跌宕之間。漢語詩詞的平仄運用,也許是對這一概念的最好詮釋。還是以李商隱無題為例:春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。這兩句詩對仗工整,立意奇巧,音調(diào)也非常和諧,上句的音調(diào)是“平平仄仄平平仄”,下句是“仄仄平平仄仄平”,
17、讀來如珠璣落盤,不絕于耳。但是,如果沒有漢字特定的平仄錯落,下聯(lián)改動三個字也未償不可,乃變成“蠟炬化水淚剛干”,這還象詩嗎?只會使人如蛆在喉,今生再不想讀詩。 3、文采的柔動之美。文采是能夠柔動韻律的,正因為之前所說的漢字的意境幽廣、文采斐揚,才使得漢語詩詞有別于拉丁詩詞那種單純的激情和豪邁,單純的理性的張揚,而使自己聲情并茂、意趣相彰。在其他語系里,詩詞大多是個性自然的流露,因此其感染力主要停留在夸張,生命力主要停留在哲理。比如“啊,我的太陽,我的太陽”這類文字,是其他語系詩詞中常見的,其聲富感染力,其情富張揚力,但其境,卻缺乏景的交融和柔美的動感。漢字漢語言中豐富的底蘊,使我們既有諸如“大
18、江東去”、“氣吞萬里如虎”、“八千里路云和月”的豪邁不遜于“我的太陽”,又有“楊柳岸,曉風殘月”、“無可奈何花落去”的溫婉和“江楓漁火對愁眠”的雅致,而后者又是“小河靜靜流,微微泛波濤”所無法比擬的,漢字的詩詞里,灌注了更多信息量,人們的思緒隨著信息的流動而流動,比之相對單薄的其他詩詞,更富動感,更富韻律美。 中華詩詞是世界文學里的一支奇葩,這支奇葩的構(gòu)成,與漢字息息相關(guān),相依相存。脫離了漢字,詩詞的生命力便無從談起,也只有漢字,才能讓詩詞璀璨有形、瀲滟有致、鏗鏘有聲。 四、聯(lián)謎奇巧的雅趣美 饒先生的文章,有一段不僅是我反對的,而且是我心生反感的,他說:“改革后的漢字,首先必須好寫,這包括筆畫
19、少(13畫即可)、斷筆少;好認:最好是以現(xiàn)在的偏旁部首為基礎(chǔ),再借用拉丁字母;好讀取消立體的、包圍或半包圍結(jié)構(gòu),全部改成獨立符號、線性排列。”他還著重創(chuàng)造了一個字:“比如眾,可以改成人人人或3人”。 我反感饒先生的這段論述,倒不是因為那個“眾”字把我們的視覺神經(jīng)搞得七零八落,而是因為作為文化人的他,竟對漢字的結(jié)構(gòu)美如此的漠視! 在這里我必須提及我們的楹聯(lián)和燈謎。古往今來,一副妙聯(lián),羨煞多少文人墨客,一字絕謎,難倒多少能工巧匠。我們的祖先,在對對聯(lián)不斷的創(chuàng)舉中,在對燈謎不斷的發(fā)掘中,活躍了思維、啟迪了智慧、陶冶了情操、品味了雅趣,對聯(lián)和燈謎,實在是華夏文明中的一雙明珠。 對聯(lián)為華語文化所獨有,這是漢字的功勞,也是漢字的驕傲。因為只有象漢字這樣獨立的字體,獨特的結(jié)構(gòu),才能夠為對聯(lián)的出現(xiàn)提供載體。對聯(lián)既然是華語字系所獨有,因此倍受華人喜愛,這種喜愛已經(jīng)超越了一般空泛的理論階層,而融入到廣大華人的喜怒哀樂和衣食住行。從社會階層上講,上至王公貴族,下至山野村夫;從作聯(lián)目的上講,高至考官取仕,低至酌酒行樂;從作聯(lián)風俗上講,重至婚喪禮儀,輕至年節(jié)喜慶,上述種種,無人不聯(lián),無事不聯(lián),無物不聯(lián),楹聯(lián)因此也派生出春聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、挽聯(lián)等諸多種類。
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