濟(jì)南市高一上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷B卷（模擬）

1、濟(jì)南市高一上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷B卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2017高二上南江期末) 下列各句中劃線成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（ ）在“雷鋒熱線”志愿者前來(lái)探望時(shí)，這位愛(ài)熱鬧的孤寡老人激動(dòng)地坐了起來(lái)，在病床上振振有詞 ， 和志愿者們分享他的人生經(jīng)驗(yàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)人均捐贈(zèng)額遠(yuǎn)不如發(fā)達(dá)國(guó)家，也低于經(jīng)濟(jì)水平相類的國(guó)家，所以要促進(jìn)我國(guó)的慈善捐贈(zèng)，就應(yīng)該細(xì)大不捐 ， 充分尊重捐贈(zèng)者的意愿。年輕畫家毅然赴藏，深入藏民之中，打下了扎實(shí)的生活基礎(chǔ)，創(chuàng)作西藏組畫時(shí)不蔓不枝 ， 將西藏題材繪畫提升到了一個(gè)空前的高度。年終，各種盤點(diǎn)甚囂塵上 ， 其中“中國(guó)年度

2、新銳榜”備受關(guān)注。在該評(píng)選活動(dòng)中，“刷”字當(dāng)選年度漢字，“詩(shī)與遠(yuǎn)方”“匠人精神”等入選年度關(guān)鍵詞。梳理以往案例，大額訂單催生“妖股”的情況并不鮮見(jiàn)，在訂單從出現(xiàn)到消失的過(guò)程之中，一些資本大鱷上下其手。貝多芬第七交響曲中的第二樂(lè)章，旋律優(yōu)美莊重卻處理得哀而不傷 ， 在略帶傷感的曲調(diào)中，低音的弦樂(lè)旋律部分隨著音樂(lè)的前進(jìn)不斷積蓄著力量。A . B . C . D . 2. （2分） 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A . 微博本質(zhì)上是一個(gè)“個(gè)人媒體”，是個(gè)人向社會(huì)喊話和向社會(huì)表達(dá)的工具，它極大提升了整個(gè)社會(huì)的信息透明度和意見(jiàn)表達(dá)的均衡性與多元化。B . 李世民是非常有作為的皇帝，他善于知人用人，勇

3、于納諫改過(guò)，具有為統(tǒng)一全國(guó)及時(shí)調(diào)整與突厥關(guān)系的大局意識(shí)，都是值得后人學(xué)習(xí)的榜樣。C . 中國(guó)平均每年有近20個(gè)天然湖泊消亡。水利部專家指出，由于過(guò)度圍湖造田，將大面積湖泊分割成小湖泊，是造成天然湖泊面積銳減的主要因素。D . 地下洞穴憑借穩(wěn)定的環(huán)境保留下了很多古老生物，為我們留下了珍貴的物種和基因資源，同時(shí)，孤立的演化環(huán)境也成為生物進(jìn)化研究的極好樣本。3. （2分） 依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）自私使某些人變得鼠目寸光，_看不到國(guó)家利益。圍繞埃及最大金字塔胡夫金字塔的諸多疑團(tuán)，多年來(lái)_困擾著全世界的考古學(xué)家。由于忽略了保護(hù)環(huán)境，_類似切爾諾貝利事件那樣的災(zāi)禍不斷發(fā)生。A

4、. 從而 一直 所以B . 進(jìn)而 一貫 因此C . 從而 一貫 所以D . 進(jìn)而 一直 因此二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分)4. （12分） (2016高二下蘭考期末) 閱讀下面的文字，完成文后各題。自笛卡兒以來(lái)，哲學(xué)家們一直困惑于二元論問(wèn)題：精神和物質(zhì)是兩種絕對(duì)不同的實(shí)體。意識(shí)是大腦中一千億個(gè)神經(jīng)元共同工作的結(jié)果，是大腦的產(chǎn)物。大腦通過(guò)神經(jīng)細(xì)胞的動(dòng)作電位、神經(jīng)遞質(zhì)與神經(jīng)突觸的變化改變神經(jīng)細(xì)胞的活性，產(chǎn)生腦區(qū)之間的相互作用，于是便產(chǎn)生了意識(shí)。大腦的其他功能還包括通過(guò)自主神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)身體功能、運(yùn)動(dòng)行為、激素釋放等。從解剖學(xué)角度看，意識(shí)是“額外的”腦組織工作的產(chǎn)物。這部分額外的腦組織是人類在

5、進(jìn)化過(guò)程中獲得的，它們位于那些調(diào)節(jié)身體基本功能的腦組織之“上”。因此，小鼠、大象、鯨魚(yú)的意識(shí)都比我們?nèi)祟愐俚枚唷４竽X工作的結(jié)果是“主觀的”的嗎？不是。它們不過(guò)是由大腦特定腦區(qū)內(nèi)神經(jīng)細(xì)胞的神經(jīng)遞質(zhì)釋放和活性改變產(chǎn)生的結(jié)果。例如，眼睛視網(wǎng)膜內(nèi)光感受器細(xì)胞視錐細(xì)胞對(duì)不同波長(zhǎng)的光起反應(yīng)，“顏色”被編碼于這些視錐細(xì)胞的電活動(dòng)里，然后在大腦皮層進(jìn)行解碼。我們看到紅色是因?yàn)榇竽X皮層內(nèi)特定的神經(jīng)細(xì)胞對(duì)紅色波長(zhǎng)的編碼進(jìn)行了解碼。各種意識(shí)的活動(dòng)基礎(chǔ)都是神經(jīng)細(xì)胞某種特定的功能改變或神經(jīng)細(xì)胞與其他特定腦區(qū)的神經(jīng)細(xì)胞進(jìn)行交流，這些大腦活動(dòng)就是我們的意識(shí)或定性的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。這些精神心理狀態(tài)可以被反思內(nèi)省，也可以用語(yǔ)言表

6、述。而無(wú)論是反思內(nèi)省還是語(yǔ)言的基礎(chǔ)都是客觀的（物質(zhì)的）?，F(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)技術(shù)甚至能使人們對(duì)本來(lái)具有神秘感的腦意識(shí)（身心）關(guān)系進(jìn)行徹底的“祛魅”。人們可以通過(guò)客觀的方法如電極、高效液相色譜（測(cè)定神經(jīng)遞質(zhì)水平的一種方法）、分子檢測(cè)技術(shù)、顯微鏡、功能性核磁共振成像，也可以通過(guò)行為學(xué)檢測(cè)來(lái)測(cè)量大腦的工作。越來(lái)越精密的功能性核磁共振成像技術(shù)、電生理技術(shù)、化學(xué)方法等已經(jīng)開(kāi)始解讀大腦的意識(shí)活動(dòng)。這些觀察難道還不能說(shuō)明意識(shí)是“客觀的”嗎？如果說(shuō)大腦神經(jīng)細(xì)胞活動(dòng)即意識(shí)是一種“共性”，那么個(gè)體因具有獨(dú)特的大腦而具有的獨(dú)特意識(shí)就是“個(gè)性”。對(duì)于人格、性格等所謂“主觀”現(xiàn)象，目前神經(jīng)科學(xué)也可以提供較好的解釋。物種、遺傳背

7、景、大腦早期發(fā)育環(huán)境的差異與后來(lái)的成長(zhǎng)環(huán)境或經(jīng)歷共同作用，使每個(gè)人的大腦都是獨(dú)一無(wú)二的。由于擁有不同的大腦，不同的個(gè)體甚至可以基于不同的意愿而采取相同的行動(dòng)。這些意識(shí)差異既然都可以由大腦的不同結(jié)構(gòu)和功能來(lái)解釋，那么，我們?yōu)楹我Q它們是“主觀的”呢？總之，當(dāng)前的神經(jīng)科學(xué)研究表明，我們的大腦和意識(shí)都是物質(zhì)性的，這意味著二元論的難題事實(shí)上并不成立，或者說(shuō)應(yīng)該回歸于大腦一元論。大多數(shù)相信二元論的學(xué)者們?cè)谝庾R(shí)與物質(zhì)之間劃分出明顯的界線，認(rèn)為意識(shí)作為大腦的特性，與物理特性有根本的不同，比如它必然是“覺(jué)醒的”或“有意識(shí)的”。然而，大腦進(jìn)行工作其實(shí)大多是“無(wú)意識(shí)的”，卻能很好地完成許多在常人看來(lái)需要意識(shí)去完成

8、的工作。這種無(wú)意識(shí)的大腦運(yùn)作過(guò)程是大腦的一種客觀屬性。（1） 下列有關(guān)“意識(shí)”和“大腦”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 大腦神經(jīng)細(xì)胞的活性由于受到自身動(dòng)作電位、神經(jīng)遞質(zhì)與神經(jīng)突觸變化的影響而發(fā)生改變，腦區(qū)間出現(xiàn)相互作用，意識(shí)隨即產(chǎn)生。B . 大腦的功能包括能夠通過(guò)神經(jīng)元的共同工作產(chǎn)生意識(shí)，還包括通過(guò)自主神經(jīng)系統(tǒng)能夠調(diào)節(jié)身體功能、運(yùn)動(dòng)行為和激素釋放等。C . 意識(shí)的“共性”特征是指意識(shí)是大腦神經(jīng)細(xì)胞活動(dòng)的產(chǎn)物，“個(gè)性”特征是指因每個(gè)人大腦不同而產(chǎn)生的意識(shí)所具有了的獨(dú)特性。D . 在進(jìn)化過(guò)程中，人類大腦獲得了處于調(diào)節(jié)身體基本功能的腦組織之“上”的“額外的”腦組織，所以其意識(shí)比動(dòng)物的意識(shí)

9、要多得多。（2） 下列有關(guān)“意識(shí)”和“大腦”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 大腦神經(jīng)細(xì)胞的活性由于受到自身動(dòng)作電位、神經(jīng)遞質(zhì)與神經(jīng)突觸變化的影響而發(fā)生改變，腦區(qū)間出現(xiàn)相互作用，意識(shí)隨即產(chǎn)生。B . 大腦的功能包括能夠通過(guò)神經(jīng)元的共同工作產(chǎn)生意識(shí)，還包括通過(guò)自主神經(jīng)系統(tǒng)能夠調(diào)節(jié)身體功能、運(yùn)動(dòng)行為和激素釋放等。C . 意識(shí)的“共性”特征是指意識(shí)是大腦神經(jīng)細(xì)胞活動(dòng)的產(chǎn)物，“個(gè)性”特征是指因每個(gè)人大腦不同而產(chǎn)生的意識(shí)所具有了的獨(dú)特性。D . 在進(jìn)化過(guò)程中，人類大腦獲得了處于調(diào)節(jié)身體基本功能的腦組織之“上”的“額外的”腦組織，所以其意識(shí)比動(dòng)物的意識(shí)要多得多。（3） 下列對(duì)原文第二段內(nèi)容的理解

10、和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 因?yàn)橹皇怯纱竽X特定腦區(qū)內(nèi)神經(jīng)細(xì)胞的神經(jīng)遞質(zhì)釋放和活性改變而產(chǎn)生的結(jié)果，所以大腦工作的結(jié)果自然不是主觀的。B . 各種意識(shí)的活動(dòng)基礎(chǔ)都是神經(jīng)細(xì)胞的某種特定功能改變或與特定腦區(qū)神經(jīng)細(xì)胞的交流，所以反思內(nèi)省和語(yǔ)言表述是客觀的。C . 在大腦皮層內(nèi)，特定的神經(jīng)細(xì)胞對(duì)視錐細(xì)胞中以電活動(dòng)形式存在的紅色波長(zhǎng)編碼進(jìn)行解碼，這樣我們的眼睛就能看到紅色。D . 人們已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)一系列的精密儀器的客觀測(cè)量和其他技術(shù)方法來(lái)解讀意識(shí)活動(dòng)，甚至能夠消除腦意識(shí)關(guān)系的神秘感。（4） 下列對(duì)原文第二段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 因?yàn)橹皇怯纱竽X特定腦區(qū)內(nèi)神經(jīng)細(xì)胞的神經(jīng)遞質(zhì)釋放

11、和活性改變而產(chǎn)生的結(jié)果，所以大腦工作的結(jié)果自然不是主觀的。B . 各種意識(shí)的活動(dòng)基礎(chǔ)都是神經(jīng)細(xì)胞的某種特定功能改變或與特定腦區(qū)神經(jīng)細(xì)胞的交流，所以反思內(nèi)省和語(yǔ)言表述是客觀的。C . 在大腦皮層內(nèi)，特定的神經(jīng)細(xì)胞對(duì)視錐細(xì)胞中以電活動(dòng)形式存在的紅色波長(zhǎng)編碼進(jìn)行解碼，這樣我們的眼睛就能看到紅色。D . 人們已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)一系列的精密儀器的客觀測(cè)量和其他技術(shù)方法來(lái)解讀意識(shí)活動(dòng)，甚至能夠消除腦意識(shí)關(guān)系的神秘感。（5） 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 大腦的獨(dú)一無(wú)二性形成是因?yàn)槿思纫芪锓N、遺傳背景和大腦早期發(fā)育環(huán)境的差異影響，又要受后天成長(zhǎng)環(huán)境或經(jīng)歷的影響。B . 笛卡爾之后的哲

12、學(xué)家們徘徊于如何在意識(shí)與物質(zhì)之間劃分出明顯界線，而當(dāng)前神經(jīng)科學(xué)的研究終于結(jié)束了這困惑已久的難題。C . 即使意愿不同，個(gè)體因?yàn)閾碛胁煌拇竽X結(jié)構(gòu)和功能，也可能會(huì)采取相同的行動(dòng)。這些意識(shí)差異也就具有了客觀的屬性。D . 大多相信二元論的學(xué)者們認(rèn)為精神和物質(zhì)是兩種絕對(duì)不同的實(shí)體，他們從根本上不認(rèn)同大腦工作是“無(wú)意識(shí)的”這一屬性。（6） 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 大腦的獨(dú)一無(wú)二性形成是因?yàn)槿思纫芪锓N、遺傳背景和大腦早期發(fā)育環(huán)境的差異影響，又要受后天成長(zhǎng)環(huán)境或經(jīng)歷的影響。B . 笛卡爾之后的哲學(xué)家們徘徊于如何在意識(shí)與物質(zhì)之間劃分出明顯界線，而當(dāng)前神經(jīng)科學(xué)的研究終于結(jié)束

13、了這困惑已久的難題。C . 即使意愿不同，個(gè)體因?yàn)閾碛胁煌拇竽X結(jié)構(gòu)和功能，也可能會(huì)采取相同的行動(dòng)。這些意識(shí)差異也就具有了客觀的屬性。D . 大多相信二元論的學(xué)者們認(rèn)為精神和物質(zhì)是兩種絕對(duì)不同的實(shí)體，他們從根本上不認(rèn)同大腦工作是“無(wú)意識(shí)的”這一屬性。5. （6分） (2017高二下承德月考) 閱讀下面的文字，完成下列各題。“微”文化與“被碎片化”劉陽(yáng)美國(guó)著名媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾波茲曼，曾大聲疾呼要對(duì)電視保持警惕，倘若他看到今天的媒體變遷狀況，或許會(huì)將矛頭調(diào)轉(zhuǎn)，指向比電視更小的屏幕以智能手機(jī)為代表的移動(dòng)終端。而他所擔(dān)憂的過(guò)分依賴技術(shù)來(lái)追求最高效率對(duì)文化積淀的侵蝕，用于闡釋眼下人們的文化生活

14、方式會(huì)更恰如其分?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使智能手機(jī)成為了人們獲取信息和消費(fèi)文化的主要載體，我們的文化生活方式也隨之發(fā)生了改變。微博，在生活節(jié)奏極快的現(xiàn)代社會(huì)，已成為人們?cè)跓o(wú)數(shù)個(gè)碎片化的閑暇時(shí)間里獲取信息和表達(dá)自我最便捷的方式。正是在微博熱的“點(diǎn)化”下，一系列以“微”著稱的文化消費(fèi)形式應(yīng)運(yùn)而生字?jǐn)?shù)不超過(guò)140字的微小說(shuō)、對(duì)話不超過(guò)140字的微訪談、時(shí)間不超過(guò)300秒的微電影在擁有無(wú)限空間和容量的數(shù)字化世界里，它們?nèi)鐭o(wú)數(shù)個(gè)碎片向我們襲來(lái)，充塞著所有時(shí)間?！拔⒉┝艘荒辏瑳](méi)怎么看電視，把放那兒的時(shí)間變成了刷屏，覺(jué)得時(shí)間被浪費(fèi)，其實(shí)是換了個(gè)地方揮霍而已?！彪娪皩?dǎo)演何平在自己微博上抒發(fā)的這番感慨，或許正好說(shuō)出了我

15、們面對(duì)“微”文化時(shí)隱約的焦慮。1971年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫伯特西蒙對(duì)現(xiàn)代人的注意力匱乏癥做出了最好的診斷：信息消耗的是接收者的注意力，信息的聚斂必然意味著注意力匱乏。在海量的“微”文化產(chǎn)品面前，人們的種種欲罷不能，恰好印證了這個(gè)觀點(diǎn)在適應(yīng)了140個(gè)字的閱讀之后，許多人很難再撿起一部幾百頁(yè)的書(shū)本；在習(xí)慣了不超過(guò)幾百秒的電影之后，要在影院里看一場(chǎng)兩三個(gè)小時(shí)的電影會(huì)變得如坐針氈。當(dāng)我們的時(shí)間和注意力被多如牛毛的“微”文化產(chǎn)品肢解時(shí)，讀一本書(shū)、看一部電影、欣賞一場(chǎng)演出，甚至直面內(nèi)心的冥想與沉思，都變成了奢侈的事?！拔ⅰ蔽幕a(chǎn)品的另一個(gè)副作用是邏輯思維的“被碎片化”導(dǎo)致的思維能力弱化。雖然文化產(chǎn)品的思想文化含

16、量并非取決于其規(guī)?；蚱拇笮?，但以“微”文化產(chǎn)品如此“迷你”的體量，要承載起豐富的文化內(nèi)涵和精神力量卻幾乎是不可能的。當(dāng)我們陶醉于它帶來(lái)的短暫快感時(shí)，很難再就某一人、某一事進(jìn)行一探到底的研究和追問(wèn)。于是，完整的、有縱深感的知識(shí)體系也就難以形成，系統(tǒng)的、層層遞進(jìn)的邏輯思維也便擱于淺灘。對(duì)于一個(gè)國(guó)家或者民族來(lái)說(shuō)，這樣的文化產(chǎn)品即使再多，也只是如細(xì)沙堆積。而探求與追問(wèn)精神的缺失，則會(huì)最終將我們引入迷失自我的無(wú)限蒼茫。上世紀(jì)早期，英國(guó)文學(xué)家?jiàn)W爾德斯赫胥黎在其著作重訪美麗新世界里，對(duì)人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私而感到憂心忡忡真理淹沒(méi)于無(wú)聊煩瑣的世事，人們毀于他們熱愛(ài)的東西。這則來(lái)自上個(gè)世紀(jì)

17、的箴言，對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)有著別樣的意義。在碎片化的時(shí)間里，用“微”文化消費(fèi)代替“無(wú)所事事”固然是種進(jìn)步，但如果它變成阻礙文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的桎梏，則應(yīng)引起我們的反思。從“沒(méi)有時(shí)間”到“更沒(méi)有時(shí)間”，從“碎片化”到“被碎片化”，這是一個(gè)頗有些尷尬的冷笑話。（選自人民日?qǐng)?bào)，有刪改）（1） 下列不屬于本文所說(shuō)的“微文化”的一項(xiàng)是（ ） A . 字?jǐn)?shù)較少的文字作品，如字?jǐn)?shù)不超過(guò)140字的微博、字?jǐn)?shù)不超過(guò)140字的微小說(shuō)等。B . 時(shí)間較短的音像作品，如時(shí)間不超過(guò)300秒的微電影、手機(jī)電話中的音樂(lè)彩鈴等。C . 篇幅較短的宣傳作品，如墻上只有24字的宣傳標(biāo)語(yǔ)、電視中插播的商品宣傳廣告等。D . 字?jǐn)?shù)較少

18、的新聞作品，如對(duì)話不超過(guò)140字的微訪談、手機(jī)信息中的新聞短訊等。（2） 關(guān)于“被碎片化”理解，下列表述正確的一項(xiàng)是（ ） A . 在現(xiàn)代社會(huì)，因“微文化”的產(chǎn)生和流行導(dǎo)致人們的生活節(jié)奏加快，原本連續(xù)的大塊的時(shí)間被肢解成無(wú)數(shù)個(gè)碎片。B . “微”文化產(chǎn)品越來(lái)越多，人們的注意力也被肢解為碎片，都沒(méi)有耐心讀書(shū)，甚至沒(méi)有耐心去冥想與沉思。C . “微”文化產(chǎn)品使人的邏輯思維“被碎片化”，從而導(dǎo)致思維能力弱化，很難再就某一人、某一事進(jìn)行徹底的研究和追問(wèn)。D . 在“微”文化產(chǎn)品流行的時(shí)代，如果把“被碎片化”內(nèi)容都拼接起來(lái)，那么就可以形成完整的、有縱深感的知識(shí)體系。（3） 下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

19、（ ） A . 尼爾波茲曼大聲疾呼要對(duì)電視保持警惕，是因?yàn)樗麚?dān)心電視技術(shù)的發(fā)展會(huì)對(duì)人類的文化積淀產(chǎn)生負(fù)面的影響。B . 電影導(dǎo)演何平認(rèn)為玩微博比看電視更浪費(fèi)時(shí)間，他的感慨其實(shí)也代表了許多人面對(duì)“微”文化時(shí)的焦慮。C . 赫伯特西蒙認(rèn)為，現(xiàn)代人的注意力之所以匱乏，是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)信息量非常大，人們不得不時(shí)時(shí)接收信息。D . 在汪洋如海的信息中，人們會(huì)日益變得被動(dòng)和自私，這正是奧爾德斯赫胥黎感到憂心忡忡的原因。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2017高二上河池期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。傅喜字稚游，河內(nèi)溫人也。少好學(xué)問(wèn)，有志行。哀帝立為太子，成帝選喜為太子庶子。哀

20、帝初即位，以喜為衛(wèi)尉，遷右將軍。是時(shí)，王莽為大司馬，乞骸骨，避帝外家。上既聽(tīng)莽退，眾庶歸望于喜。喜從弟孔鄉(xiāng)侯晏親與喜等，而女為皇后。喜執(zhí)謙稱疾。傅太后始與政事，喜數(shù)諫之，由是傅太后不欲令喜輔政。上于是用左將軍師丹代王莽為大司馬，賜喜黃金百斤、上將軍印綬，以光祿大夫養(yǎng)病。大司空何武、尚書(shū)令唐林皆上書(shū)言：“喜行義修潔，忠誠(chéng)憂國(guó)，內(nèi)輔之臣也。今以寢病，一旦遣歸，眾庶失望，皆曰傅氏賢子，以論議不合于定陶太后故退。百寮莫不為國(guó)恨之。忠臣，社稷之衛(wèi)。百萬(wàn)之眾，不如一賢，故秦行千金以間廉頗，漢散萬(wàn)金以疏亞父。喜立于朝，陛下之光輝，傅氏之廢興也?！鄙弦嘧灾刂Ｃ髂暾?，乃徙師丹為大司空，而拜喜為大司馬，封高武

21、侯。傅太后欲求稱尊號(hào)，與成帝母齊尊。喜與丞相孔光、大司空師丹共執(zhí)正議。傅太后大怒，上不得已，先免師丹以感動(dòng)喜，喜終不順。后數(shù)月，遂策免喜曰：“君輔政出入三年未有昭然匡朕不逮而本朝大臣遂其奸心咎由君焉其上大司馬印綬，就第。”傅太后又自詔丞相、御史曰：“高武侯喜無(wú)功而封，內(nèi)懷不忠，附下罔上，與故大司空丹同心背畔，放命圮族，虧損德化。罪惡雖在赦前，不宜奉朝請(qǐng)，其遣就國(guó)?！焙笥钟麏Z喜侯，上亦不聽(tīng)。哀帝崩，平帝即位，王莽用事，免傅氏官爵歸故郡，晏將妻子徙合浦。莽白太后下詔曰：“高武侯喜姿性端愨，論議忠直。雖與故定陶太后有屬，終不順指從邪，介然守節(jié)，以故斥逐就國(guó)。傳不云乎？歲寒然后知松伯之后凋也。其還喜長(zhǎng)

22、安，以故高安侯莫府賜喜，位特進(jìn)，奉朝請(qǐng)?！毕搽m外見(jiàn)褒賞，孤立憂懼，后復(fù)遣就國(guó)，以壽終。莽賜謚曰貞侯。（選自漢書(shū)，有刪節(jié)）【注釋】奉朝請(qǐng)：給予閑散大官的優(yōu)惠待遇。端愨（qu）：正直誠(chéng)謹(jǐn)。（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 君輔政/出入三年/未有昭然匡/朕不逮/而本朝大臣遂其奸心/咎由君焉B . 君輔政出入三年/未有昭然匡朕不逮/而本朝大臣遂其奸心/咎由君焉C . 君輔政/出入三年/未有昭然匡朕不逮/而本朝大臣遂其奸/心咎由君焉D . 君輔政出入三年/未有昭然匡/朕不逮/而本朝大臣遂其奸心/咎由君焉（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A .

23、外家亦稱外戚，帝王的母親和妻子方面的親戚，與皇族宗親沒(méi)有絲毫關(guān)系。外戚一般要遠(yuǎn)離朝政，以消猜忌。B . 從弟，就是堂弟。古人以共曾祖父而不共父親又年幼于己者的同輩男性為從弟；若不共祖父則為從祖弟，若共祖父則為從父弟。C . 陛下，古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛（宮殿的臺(tái)階）下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去，所以用“陛下”最初的含義就是代稱做些人，后來(lái)才轉(zhuǎn)指皇帝。D . 謚，就是謚號(hào)。古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，都是由朝廷根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評(píng)定褒貶，而給予一個(gè)帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 傅喜深受成帝

24、和哀帝賞識(shí)、親近。大司馬王莽以年老為由辭官避嫌后，百姓把希望都寄托在擔(dān)任太子庶子的傅喜身上。B . 在堂弟傅晏的女兒成為太后后，傅喜多次勸止她不要干預(yù)朝政。但傅太后施弄手段，導(dǎo)致傅爯盤受虛銜，遠(yuǎn)離朝政。C . 傅喜勸諫不避親，反對(duì)傅太后稱辟做法。皇帝推重傅喜，試圖用免去師丹官職的做法來(lái)觸動(dòng)他，但傅喜沒(méi)有順從。D . 王莽執(zhí)政后，免去了傅氏家族的官職爵位，遣返傅氏回郡，卻肯定了傅喜的忠誠(chéng)正直，賞賜府第，令他留守長(zhǎng)安。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。百萬(wàn)之眾，不如一賢，故秦行千金以間廉頗，漢散萬(wàn)金以疏亞父。雖與故定陶太后有屬，終不順指從邪，介然守節(jié)，以故斥逐就國(guó)。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共10分)7. （10分） 閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。除夜自石湖歸苕溪 (其七)姜夔笠澤茫茫雁影微，玉峰重疊護(hù)云衣。長(zhǎng)橋寂寞春寒夜，只有詩(shī)人一舸歸。【注】姜夔于紹熙二年(1191)冬，到石湖范成大處做客，