遼寧省高三下學(xué)期語文3月網(wǎng)上模擬測試試卷C卷

1、遼寧省高三下學(xué)期語文3月網(wǎng)上模擬測試試卷C卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） 語言文字運用人們常把人生看成一種占有物，必欲向之獲取最大效益而后快，因此多有唯利是圖、貪得無厭的行徑。但人生是占有不了的。毋寧說，它是僥幸落到我們手上的一件暫時的禮物，我們遲早要把它交還。在終極的意義上，人世間的成功和失敗、幸福和災(zāi)難，都只是過眼煙云 ， 彼此并無實質(zhì)的區(qū)別。從呱呱墜地開始，人們習(xí)慣于得到，而不習(xí)慣于失去。但是，“人有旦夕禍?！保热簧鵀槿?，就得有承受旦夕禍福的精神準(zhǔn)備和勇氣，否則很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。為了習(xí)慣失去，有時不妨主動失去布施。正如佛家

2、的一副對聯(lián)所說：“身心放下于當(dāng)下，名利超然即泰然”。佛教把布施列為“六度”之首，即意欲把人從迷惑的此岸渡向覺悟的彼岸。俗眾借布施積善圖報，寺廟靠布施斂財致富 ， 這實在是小和尚念歪了老祖宗的經(jīng)。我始終把佛教看作是古今中外最透徹的人生哲學(xué)，對它后來不倫不類的演變實在是刮目相看。（1） 文中加下劃線字的讀音和加下劃線詞語書寫不正確的一項是（ ）A . 暫時（zn）B . 呱呱墜地（gu）C . 一副D . 斂財致富（2） 文中畫橫線的成語，運用不當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A . 貪得無厭B . 過眼煙云C . 一蹶不振D . 刮目相看二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2015高二上菏澤

3、期中) 閱讀下面的文字，完成后面小題。在中國常出現(xiàn)這樣的說法，即中華文明是世界歷史上唯一連綿不斷的文明：毋庸置疑，中華文明呈現(xiàn)出突出的連續(xù)性特征，其發(fā)展譜系明晰，作為中華文明主要載體的漢字和漢民族都沒有出現(xiàn)根本性中斷。然而這個說法包含著另一個判斷，即世界上所有其他歷史悠久的文明都曾中斷，或者業(yè)已中斷。但實際上許多古代文明也都以這樣或那樣的形式延續(xù)了下來，例如印度文明、猶太文明、希臘羅馬文明。先以印度文明為例。公元前1500年左右雅利安人進(jìn)入印度后，在吸取當(dāng)?shù)匚幕A(chǔ)上創(chuàng)造了吠陀文明。這一時期人們創(chuàng)造和接受的基本觀念如因果、輪回、業(yè)報，此后一直是指導(dǎo)印度居民生活的核心精神，時至今日并未有根本性的

4、改變。再如猶太文明，盡管歷史上絕大部分時期猶太民族都生活在其他民族統(tǒng)治之下，并沒有自己的國家，甚至流散到世界各地，但他們卻很好地保持了自己特有的以猶太教信仰為核心的文明傳統(tǒng)。至于希臘羅馬文明，恐怕很少有中國史學(xué)者會認(rèn)可其延續(xù)性。其實，希臘人創(chuàng)造的文明傳統(tǒng)經(jīng)由羅馬人繼承和發(fā)揚，傳承到近現(xiàn)代西方，這是我們理解整個西方文明的一條重要線索。希臘文明的核心精神如理性與民主卻始終是西方文明創(chuàng)造性力量的源泉。以此而論，雖然傳承者甚至語言都發(fā)生了變化，但希臘羅馬文明并沒有中斷過，有的只是轉(zhuǎn)變。文明的實質(zhì)內(nèi)涵在于其基本思想和觀念體系。湯因比認(rèn)為應(yīng)該從精神層面上定義文明，其他學(xué)者的看法大同小異。布羅代爾提出，文明

5、是“一個文化區(qū)域”，是“一組文化特征和現(xiàn)象”。沃勒斯坦也認(rèn)為，文明是“特定世界觀、習(xí)俗、結(jié)構(gòu)和文化（包括物質(zhì)文化和精神文化）的關(guān)聯(lián)體，它形成某種歷史整體并與其他各種各樣的現(xiàn)象共存”。涂爾干和毛斯則說，文明是“包含了一定數(shù)量民族的道德環(huán)境，其間各民族文化只是這整體的一個特定形式”。亨廷頓在概括這些看法的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出：盡管有時候特定文明可能同特定種族和民族相契合，但并不能說文明就等同于特定種族或民族；同一種文明可能包括不同的種族或民族，反過來，同一個種族或民族也可能分屬不同的文明；同樣，亦不能簡單地把文明等同于一個國家。文明是人為創(chuàng)造的思想、觀念和文化環(huán)境，它通常具有強大的生命力和穩(wěn)定性，生活

6、在其中的人們，其思想和行為都受到這個環(huán)境的制約。但它也具有很強的可塑性，能不斷接受內(nèi)部和外部的影響而自我更新甚至改變。古代人類創(chuàng)造的諸多文明中，有一部分的確是完全中斷了，例如古代西亞文明、埃及文明和美洲文明。但也有相當(dāng)一部分文明以這樣和那樣的形式延續(xù)了下來，至今仍然深刻影響著人們的思想與行為。這就是學(xué)者們所說的軸心文明，主要包括中國文明、印度文明、猶太文明和希臘羅馬文明。這些文明的一個共同特征在于，在幾千年的歷史長河中，它們可能吸收了外來的因素，從而發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變和變化，但它們的基本精神傳統(tǒng)并未消亡，或者未被全新的思想和觀念體系所取代，它們?nèi)匀皇侨藗円磺谢顒拥妮S心。（節(jié)選自2011年08月1

7、6號中國社會科學(xué)報）（1） 以下對本文中“文明”這一概念的理解，不正確的一項是（ ）A . 文明不等同于特定種族或民族，雖然有時候特定文明可能同特定種族和民族相契合。B . 文明是人為的思想、觀念和文化環(huán)境，生活其間的人們的思想和行為受到這一環(huán)境制約。C . 文明能通過不斷接受來自內(nèi)部和外部的影響，實現(xiàn)自我更新甚至改變，文明具有很強的可塑性。D . 文明的共同特征是：它們可能從歷史長河中吸收了外來因素，起了變化，但其基本精神傳統(tǒng)并未消亡。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 因果、輪回、業(yè)報，一直是指導(dǎo)印度居民生活的核心精神，時至今日并未有根本性的改變。B . 雖希臘羅馬

8、文明的傳承者和傳承語言都發(fā)生了變化，但希臘羅馬文明只是轉(zhuǎn)變，沒有中斷。C . 依照涂爾干和毛斯的說法，文明是一種整體道德環(huán)境，它包含了一定數(shù)量的民族，其間各民族文化是這整體的一個特定形式。D . 中華文明、印度文明、猶太文明和希臘羅馬文明以不盡相同的形式延續(xù)，至今仍影響著人們的思想與行為。（3） 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（ ）A . 雖然中華文明呈現(xiàn)出突出的連續(xù)性特征，但若據(jù)此斷定中華文明是世界歷史上唯一連綿不斷的文明，則是不科學(xué)的，偏狹的。B . 因為不能將某種文明簡單地等同于特定種族或民族，所以不能認(rèn)為中華民族是唯一享有中華文明的民族。C . 文明通常具有強大的生命力和穩(wěn)定性

9、，因而文明得以延續(xù)；但文明又具有很強的可塑性，因而文明也可能被改變甚至消亡。D . 盡管軸心文明仍深刻影響著人們的思想與行為，但它們的基本精神傳統(tǒng)存在著被全新的思想和觀念體系取代的可能。3. （9分） (2019高二上大港期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 近年來，傳統(tǒng)文化借助各種媒介、載體，得到了深入挖掘和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，涌現(xiàn)出漢字英雄中國詩詞大會朗讀者見字如面等以中國傳統(tǒng)文化元素為核心的原創(chuàng)文化類節(jié)目，形成了一股“傳統(tǒng)文化熱”的潮流。文化類節(jié)目的創(chuàng)新興起，是對文化類節(jié)目低俗化、輕浮娛樂化傾向的剝離和反撥，對集體無意識和民族情感的喚醒，實現(xiàn)了思想性與觀賞性的張力平衡。然而，傳統(tǒng)文

10、化類節(jié)目在高歌猛進(jìn)的同時，也不同程度地出現(xiàn)了疲態(tài)，其主要表現(xiàn)是對傳統(tǒng)文化發(fā)掘提升不夠，內(nèi)容雷同老套，形式單一，受眾流失嚴(yán)重，收視率下滑。要改變目前文化類節(jié)目的疲態(tài)，必須持續(xù)推進(jìn)節(jié)目內(nèi)容形式創(chuàng)新，以豐富多樣的內(nèi)容翻新和源源不斷的形式出新，滿足人們文化生活的需求，主動贏得現(xiàn)眾，積極傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動文化創(chuàng)新，從而不斷增強我們的文化自信。傳統(tǒng)文化是一個厚重、蕪雜、多元的體系，包含著林林總總的內(nèi)容，既有詰屈聱牙的文化知識也有通俗易懂的人文道理；既有精華，也有糟粕。這就需要我們?nèi)媪私鈧鹘y(tǒng)文化，從中發(fā)掘出最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化核心價值、最能引起觀眾興趣、能與現(xiàn)實生活融合的部分，進(jìn)一步提煉提升蘊合在其中的真

11、善美，作為節(jié)目表現(xiàn)的題材和主題。傳統(tǒng)文化具有民族性、穩(wěn)定性、歷史性等特點，而電視傳播的特點是大眾化、娛樂化，觀眾看電視的主要目的是娛樂放松而不是接受教育教化。創(chuàng)新文化類節(jié)目，必須將傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容與大眾化、娛樂化有機(jī)結(jié)合起來，既有傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，又有娛樂化的載體形式，還要做好面向大眾的通俗化工作。藝術(shù)表達(dá)的核心是人，是人性人情，是對人內(nèi)心世界的藝術(shù)觀照。朗讀者見宇如面兩檔節(jié)目，就是通過最簡單的朗讀和讀信的方式，喚醒人們內(nèi)心深處隱藏已久的精神訴求和情感表達(dá)，引發(fā)觀眾的強烈共鳴。傳統(tǒng)文化類節(jié)目要以傳統(tǒng)的藝術(shù)形式、價值觀念、傳統(tǒng)美德、人文精神為內(nèi)容媒介，將鏡頭對準(zhǔn)人們的內(nèi)心世界，深刻講述人物的心路

12、歷程和情感訴求，點燃觀眾的觀賞欲求，表達(dá)媒體及社會的人文關(guān)懷。文化類節(jié)目要有故事，接地氣，讓觀眾融入進(jìn)來。朗讀者講述了濮存昕、柳傳志、許淵沖等名人的日常故事。中國詩詞大會的選手是從全國遴選出的100多名詩詞愛好者，有青年學(xué)生，有鄉(xiāng)村教師，有農(nóng)民，有石油工人，有基層醫(yī)生，有快遞員，這些選手本身就是現(xiàn)實生活中的普通人，每個人都有一個與古典詩詞相遇結(jié)緣的故事。通過這些選手和故事,將古典詩詞挪移到當(dāng)下現(xiàn)實，也使觀眾產(chǎn)生了代入感。（摘編自王偉偉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新時代新表達(dá)）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . 近年來，傳統(tǒng)文化借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，得到創(chuàng)新性發(fā)展，形成了一股“傳統(tǒng)文化熱

13、”的潮流。B . 漢字英雄朗讀者等是以中國傳統(tǒng)文化元素為核心的、具有創(chuàng)新性的文化類節(jié)目。C . 文化類節(jié)目的創(chuàng)新興起，徹底地消除了文化節(jié)目的娛樂化現(xiàn)象，平衡了思想性與觀賞性。D . 傳統(tǒng)文化類節(jié)目高歌猛進(jìn)地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使這類節(jié)目不同程度地出現(xiàn)了疲態(tài)。（2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 文章開頭正面起筆，第段反面相承，指出了傳統(tǒng)文化類節(jié)目內(nèi)容雷同老套、形式單一等問題。B . 文章以傳統(tǒng)文化類節(jié)目出現(xiàn)“疲態(tài)”為立論前提，并由此提出持續(xù)推進(jìn)節(jié)目內(nèi)容形式創(chuàng)新的觀點。C . 文章認(rèn)為傳統(tǒng)文化類節(jié)目創(chuàng)新，目的就是主動贏得觀眾，使觀眾具備文化藝術(shù)鑒賞能力。D . 文章

14、段分別從四個方面進(jìn)行論證，論述了傳統(tǒng)文化類節(jié)目創(chuàng)新的途徑方法。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（ ） A . 制作者要提煉提升蘊合在傳統(tǒng)文化中的真善美，將其作為節(jié)目表現(xiàn)的題材、主題等。B . 傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容與大眾化、娛樂化有機(jī)結(jié)合起來，是傳統(tǒng)文化類節(jié)目創(chuàng)新的重要途徑。C . 只要傳統(tǒng)文化類節(jié)目能將鏡頭對準(zhǔn)人們的心靈世界，就一定能點燃觀眾的觀賞欲求，表達(dá)人文關(guān)懷。D . 普通人與古典詩詞結(jié)緣的故事，能將古典詩詞挪移到當(dāng)下現(xiàn)實，使觀眾產(chǎn)生代入感。4. （12分） (2017高三上成都月考) 閱讀下面的文字，完成文后各題。微信綜合征劉七平阿輝百無聊賴地擠在地鐵人流里，準(zhǔn)確地說，是困在

15、隱形的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)里。人們都在埋頭把玩自己的手機(jī)，玩游戲、刷微信。阿輝的超薄手機(jī)沒電了，要不然他會像往常一樣，埋頭關(guān)注微信朋友圈里的動態(tài)。阿輝又試著長按了一下開機(jī)鍵，手機(jī)還是黑屏。他長舒了一口氣。什么時候開始迷上微信，以至于每天不看微信就心里空落落的？阿輝自己也記不清了。走在復(fù)興門換乘站的人流中，阿輝忽然決定去附近的大學(xué)室友阿鵬家蹭頓晚飯。阿輝想起微信里的一條段子：因為微信，朋友變成了網(wǎng)友，網(wǎng)友變成了朋友。阿輝苦笑了一聲，細(xì)想起來，自己半年多沒跟阿鵬見面了，平時兩人只在微信上互動交流。阿輝敲開了阿鵬的房門，卻見阿鵬一臉疲憊地開了門，眼眶泛紅?！按蟾缒氵@是咋了？”阿輝一邊往客廳走，一邊關(guān)切地問?！皼]

16、什么”阿鵬在阿輝對面的沙發(fā)上坐了下來，問道，“你怎么想起來看我了？也不提前打聲招呼”“嗐，我的手機(jī)沒電了。內(nèi)人加班，所以我想來蹭嫂子做的美食。咦，我嫂子呢？”阿輝四周張望著。“她剛出去了”阿鵬給阿輝倒了一杯水，轉(zhuǎn)移了話題，“你最近咋樣？忙不？”“我呀，瞎忙，老樣子。”阿輝也轉(zhuǎn)移了話題，“借你的充電器使使，我的充電器落家里了。”阿鵬起身從書房里拿來充電器，遞給了阿輝。阿輝打開手機(jī)后，登陸了微信，津津有味地瀏覽著朋友圈里的最新動態(tài)。阿輝的手指在手機(jī)屏幕上飛舞，一會兒點贊，一會兒分享轉(zhuǎn)發(fā)，一會兒留言評論。“大哥你看這條，超搞笑！”說著，阿輝把手機(jī)遞給了阿鵬。阿鵬探頭瞅了一眼，興致不高地說：“我看過這

17、個，沒啥意思?！卑⑤x看了阿鵬一眼，這才察覺他的心情不太好。阿輝放下手機(jī)，一追問才知道阿鵬和媳婦吵架了。禍根竟是微信。自從阿鵬最近迷上微信后，每天回家后一有空就刷微信，話比從前少了，跟媳婦幾乎沒什么交流。以前兩人經(jīng)常一起看電視，或者出門遛彎，家長里短，其樂融融。趕上今天媳婦上班累，心情不好，就和阿鵬拌嘴吵起來了。阿輝有些難為情，勸慰了阿鵬一番。阿鵬領(lǐng)著阿輝來到樓下的一家飯館，聊了很多知心話。聊到動情處，兩人都唏噓不已?！懊鎸γ媪牧奶欤?，久違的感覺啊?！卑⑤x一邊給兩人的杯子里添酒，一邊感慨道。“是啊。來，再干一杯，為了這種久違的感覺?！卑Ⅸi端起酒杯，一飲而盡。這時，阿輝媳婦打來電話，說已經(jīng)到家

18、門口了，發(fā)現(xiàn)沒帶鑰匙。阿輝掛了電話，與阿鵬匆匆道別。趕回家中后，阿輝跟媳婦說起阿鵬吵架的事，媳婦憤慨地說：“微信就是害了不少人，包括你，每天睡覺前抱著個手機(jī)看些沒用的東西。依我看，微信比女人更有魅力，你干脆跟手機(jī)一起過日子算了?！卑⑤x連忙放下手機(jī)，哈腰賠不是。臨睡前，阿輝趁媳婦洗漱的空隙，還是忍不住偷偷登陸了微信。通訊錄顯示有一條未驗證消息，竟是父親的手機(jī)號發(fā)來的。父親年初剛學(xué)會發(fā)短信，如今怎么用上微信了？阿輝遲疑一下，驗證通過了。不一會兒，阿輝收到父親發(fā)來的一條微信語音：兒啊，我剛跟鄰居小張學(xué)會用微信了，還不太熟練。他說經(jīng)常在朋友圈里跟你交流，說城里年輕人都好玩微信。有了微信，以后我就不用專

19、門等你的電話了。最近都挺好吧？阿輝愣坐在床頭，眼眶不禁濕了。他快一個月沒給父親打電話了，此刻心里愧疚不已。他馬上撥通了父親的手機(jī)：“爸，您還沒睡呢？”“沒，我不困。你收到我發(fā)的微信了嗎？”電話那頭傳來父親激動的聲音，緊接著是一陣咳嗽聲。“收到了。爸，您的哮喘又犯了？”阿輝關(guān)切地問?！拔覜]事，老毛病了，別擔(dān)心我。你以后每天在朋友圈里說點工作、生活的事吧，我會經(jīng)常關(guān)注你?！彪娫捘穷^又傳來一陣刺耳的咳嗽聲?！鞍郑視?jīng)常更新朋友圈的不，我會經(jīng)常給您打電話”阿輝沒說幾句，一時哽咽得說不出話了。（山東文學(xué)2015年第6期）（1） 下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）A . 文中

20、的阿鵬也是“微信綜合癥”患者，本是其樂融融的家庭，卻因阿鵬迷上微信使夫妻形同陌路，再加上巨大的生活壓力，家庭出現(xiàn)危機(jī)。B . 本文擅長以細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物性格。如“阿輝又試著長按了一下開機(jī)鍵”的細(xì)節(jié)，形象地表現(xiàn)了阿輝對微信的依賴以及微俏對人的毒害。C . 本文的語言描寫也很有特色，阿鵬與阿輝在喝酒時的一句“為了這種久違的感覺”道出了現(xiàn)代人生存的誤區(qū)以及回歸真實后的發(fā)自內(nèi)心的感慨。D . 文中阿輝的父親沒有落伍于時代，也跟鄰居小張學(xué)會使用微信，目的是為了更好地和兒子交流，不用再等電話。真誠樸實的父愛令人動容。E . 本文源自生活，極具典型性。阿輝們的生活狀態(tài)是一部分現(xiàn)代人生活的縮影，生活在隨形的

21、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)里，生活在缺乏溫情的虛幻世界中。（2） 結(jié)合全文分析文中劃線句子的作用。（3） 本篇小說構(gòu)思極有特色，請概括本文在情節(jié)安排、表現(xiàn)主題上體現(xiàn)出的構(gòu)思特點。（4） 本篇的標(biāo)題為“微信綜合征”，有人建議改為“莫讓親情等待”，你是否同意這一改法？請結(jié)合文本說說你的看法。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019高二上成都開學(xué)考) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 嵇含字君道。祖喜，徐州刺史。父蕃，太子舍人。含好學(xué)能屬文。家在鞏縣亳丘，自號亳丘子，門曰歸厚之門，室曰慎終之室。舉秀才，除郎中。時弘農(nóng)王粹以貴公子尚主 ， 館宇甚盛，圖莊周于室，廣集朝士，使含為之贊。含援筆為吊

22、文，文不加點。其序曰：“畫真人于刻桷之室，載退士于進(jìn)趣之堂，可謂托非其所，可吊不可贊也。”其辭曰：“人偽俗季真風(fēng)既散野無訟屈之聲朝有爭寵之嘆上下相陵長幼失貫于是借玄虛以助溺引道德以自獎”粹有愧色。齊王冏辟為征西參軍，襲爵武昌鄉(xiāng)侯。長沙王乂召為驃騎記室督、尚書郎。乂與成都王穎交戰(zhàn)，穎軍轉(zhuǎn)盛，尚書郎旦出督戰(zhàn)，夜還理事。含言于乂曰：“昔魏武每有軍事，增置掾?qū)佟Ｇ帻埗?，尚書令陳矯以有軍務(wù)，亦奏增郎。今奸逆四逼，王路擁塞，倒懸之急，不復(fù)過此。但居曹理事，尚須增郎，況今都官中騎三曹晝出督戰(zhàn)，夜還理事，一人兩役，內(nèi)外廢乏。含謂今有十萬人，都督各有主帥，推轂授綏，委付大將，不宜復(fù)令臺僚雜與其間。”乂從之，乃

23、增郎及令史。范陽王虓為征南將軍，屯許昌，復(fù)以含為從事中郎。尋授振威將軍、襄城太守。虓為劉喬所破，含奔鎮(zhèn)南將軍劉弘于襄陽，弘待以上賓之禮。含性通敏，好薦達(dá)才賢。屬陳敏作亂，江、揚震蕩，南越險遠(yuǎn)，而廣州刺史王毅病卒，弘表含為平越中郎將、廣州刺史、假節(jié)。未發(fā)，會弘卒，時或欲留含領(lǐng)荊州。含性剛躁，素與弘司馬郭勱有隙，勱疑含將為己害，夜掩殺之。時年四十四。懷帝即位，謚曰憲。（節(jié)選自晉書嵇含傳）（1） 下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 人偽俗季真風(fēng)既散野無訟屈之聲朝有爭寵之嘆上下相陵長幼失貫于是借玄虛以助溺引道德以自獎B . 人偽俗季真風(fēng)既散野無訟屈之聲朝有爭寵之嘆上下相陵長幼失貫于是

24、借玄虛以助溺引道德以自獎C . 人偽俗季真風(fēng)既散野無訟屈之聲朝有爭寵之嘆上下相陵長幼失貫于是借玄虛以助溺引道德以自獎D . 人偽俗季真風(fēng)既散野無訟屈之聲朝有爭寵之嘆上下相陵長幼失貫于是借玄虛以助溺引道德以自獎（2） 下列對文中加下劃線詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 尚主，封建社會中男子與公主結(jié)婚叫“尚主”。“尚”有承奉、奉事或仰攀之意。B . 序，一種文體，文中的序是宴集序。宴集序一般是古人宴集時一起賦詩后由一人所作，蘭亭集序應(yīng)屬宴集序。C . 青龍，年號。年號是從漢武帝繼位后開始使用，封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。D . 領(lǐng)，表示兼任官職。表示兼職、代理的詞語還有“陟”、“兼

25、”、“判”、“署”等。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 嵇含品德崇高，不慕權(quán)貴。他家大門和內(nèi)室分別名為歸厚之門和慎終之室。曾應(yīng)邀為弘農(nóng)王粹的宅第寫贊，未阿諛逢迎，對當(dāng)時的風(fēng)氣予以辛辣的諷刺。B . 嵇含思路明晰，善進(jìn)良言。任長沙王司馬乂驃騎記室督、尚書郎時，援引史實和分析當(dāng)時現(xiàn)實，成功勸服司馬乂接受建議增設(shè)了郎官和令史。C . 嵇含通達(dá)機(jī)敏，多次受到重用。雖然生當(dāng)亂世，各方相互討伐不斷，但他生性洞察事理，機(jī)警敏捷，具有較高的處事能力，深受重用。D . 嵇含推薦賢才，曾受下屬連累。他喜好推薦賢才，但也曾有所識非人的經(jīng)歷，所推薦的陳敏發(fā)動了叛亂，他受到重大牽連，

26、被劉弘上表降職。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 虓為劉喬所破，含奔鎮(zhèn)南將軍劉弘于襄陽，弘待以上賓之禮。含性剛躁，素與弘司馬郭勱有隙，勱疑含將為己害，夜掩殺之。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019高一下來賓期末) 閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。 擬古詩(其六)南北朝鮑照束薪幽篁里，刈黍寒澗陰。朔風(fēng)傷我肌，號鳥驚思心。歲暮井賦訖，程課相追尋。田租送函谷，獸藁輸上林。河渭冰未開，關(guān)隴雪正深。答擊官有罰，呵辱吏見侵。不謂乘軒意，伏櫪還至今。注幽篁:幽暗的竹林。井賦:天賦地租。程課:定期的捐稅。藁(go):喂獸用的禾稈。軒：古時大夫以上所乘的車。（1） 下列對本詩的

27、理解和賞析，不正確的一項是（ ） A . “束薪幽篁里,刈黍寒澗陰”兩句寫人民不畏嚴(yán)寒，辛勤勞作，營造了豐收的氛圍。B . 從“訖”到“相追尋”，時間上緊迫急促，情勢上咄咄逼人，揭示了統(tǒng)治者貪婪的嘴臉。C . 前四句是觸發(fā)詩人“思”的契機(jī)，從“歲暮井賦訖”以下幾句是詩人思索的具體內(nèi)容。D . 本詩和陶淵明的歸園田居(其-)思想內(nèi)容差異較大,但詩風(fēng)有相近的地方，都樸實。（2） 詩的最后兩句有何含意？請簡要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2017高一下覃塘月考) 補寫出下列句子的空缺部分。（1） 念奴嬌赤壁懷古中表現(xiàn)周瑜在赤壁戰(zhàn)場上儒雅風(fēng)流、指揮若定、戰(zhàn)功輝煌的句子是“_，_，_;?！保?） 永遇樂京口北固亭懷古中辛棄疾以“_，_”兩句寫當(dāng)年的遺跡還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不復(fù)存在。六、 語言表達(dá) (共2題；共6分)8. （5分） 據(jù)報道，從2010年起，北大自主招生將在北京、上海、湖北等十三個省市自治區(qū)試行“校長實名推薦制”。北大