希臘三賢蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德

1、三賢介紹,蘇格拉底,蘇格拉底,古希臘哲學(xué)家，教育家。 西方哲學(xué)的奠基者。 蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。,“西方的孔子”,蘇格拉底的施教場所： 廣場、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館 蘇格拉底的施教對象： 青年人、老年人、有錢人、窮人、農(nóng)民、手藝人、貴族、平民，不論是誰，只要向他求教，他都熱情施教。,教育主張,教育對一個人的成長非常重要，無論是天資聰明還是魯鈍的人，如果決心要得到值得稱道的成就，就必須勤學(xué)苦練。,教育目的,治國人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養(yǎng)治國人才。為了培養(yǎng)治國人才，他付出了畢生的精力。,蘇格拉底的教育方法： “產(chǎn)婆術(shù)” “蘇格

2、拉底方法”問答法”,下面請看一個他和學(xué)生問答的有趣的例子。,學(xué)生：蘇格拉底，請問什么是善行？ 蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種 行為 是善行還是惡行？ 學(xué)生：是惡行。 蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作 奴隸是惡行嗎？ 學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。 蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果 朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，這是惡行嗎？ 學(xué)生：是善行。 蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，軍隊的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？ 學(xué)生：這是善行。,啟示： 啟發(fā)人的思想，使人主動地去分

3、析、思考問題。蘇格拉底用辯證的方法證明真理是具體的，具有相對性。在一定條件下可以向自己的反面轉(zhuǎn)化。,哲人的 神話之城,理想國,理想國的作者,是左邊這位白發(fā)老人，柏拉圖，這幅畫上，他用右手柔和地指天，似乎說上天啟示乃生命之源。,右邊這個年輕人正是他的學(xué)生亞里士多德，把右手用力地一揮，向著大地，堅決反對自己老師的觀點，好象說研究現(xiàn)實世界才是根本之根本。,柏拉圖簡介,柏拉圖（Plato， 約前427年前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。另有其他概念包括：柏拉圖主義、柏拉圖式愛情、經(jīng)濟(jì)學(xué)圖

4、表等含義。,第一類：平民 包括農(nóng)民、商人、和手工小商品生產(chǎn)者等。他們的職責(zé)是生產(chǎn)社會所需的生活資料，他們是理想國的基石，但沒有任何政治權(quán)力。,理想國的人民們,第二類：武士（守護(hù)者） 由軍人、治安員和軍政長官等組成，他們有一定行政能力，關(guān)鍵是武力較強，就擔(dān)起了保衛(wèi)城邦、維護(hù)秩序的責(zé)任。其地位高于平民，是城邦的矛與盾。,第三類：統(tǒng)治者（哲人王） 這一類人是理想國中的絕對精英，受過高等教育，各方面能力出類拔萃，具有深厚的哲學(xué)功底。城邦的關(guān)鍵大事到一些治安問題，很多都需要他們的智慧來解決?？梢哉f，哲人王就是理想國的頭腦、靈魂。,柏拉圖在第三章中提到過“高貴的謊言”，即讓城邦的人們相信“統(tǒng)治者身上天生攙

5、有黃金，護(hù)衛(wèi)者是白銀，而農(nóng)民工匠是銅鐵”這樣的傳說。在柏拉圖眼中，第三階層的人民是低下的，可以欺騙的。他賦予了統(tǒng)治者無上的權(quán)力，甚至統(tǒng)治者“為了國家利益可以用撒謊來對付敵人或者公民” 后世的學(xué)者也認(rèn)為理想國中的行的是愚民政策。比如波普爾就在開放社會及其敵人一書中猛烈轟擊柏拉圖的學(xué)說，認(rèn)為柏拉圖是極權(quán)主義政治的鼻祖。,1.教育制度,護(hù)衛(wèi)者階層保持正義首先依賴教育制度。護(hù)衛(wèi)者教育包括音樂教 育和體操教育，音樂來陶冶心靈，體操來鍛煉身體。 音樂教育主要包括用于進(jìn)行教育的故事內(nèi)容、寫作形式和寫作風(fēng)格幾 個部分。關(guān)于故事內(nèi)容，柏拉圖認(rèn)為不能放任兒童聽他們不應(yīng)該聽的 故事，不能讓他們接受本應(yīng)該長大之后才能

6、接受的見解，用于教育孩 子的故事必須事先經(jīng)過審查。 關(guān)于體育教育，柏拉圖指出以下幾點：第一，要想有一個好身體， 必須戒除酗酒、嗜睡、甜食、復(fù)雜的音樂和食品、性放縱等不節(jié)制的行為。第二，在體育鍛煉之外，不應(yīng)該過分關(guān)注身體。第三，對那些先天病弱又無節(jié)制的人，不值得去醫(yī)治，因為他們對自己對國家都沒用。 音樂教育和體育教育要平衡。那些專搞體育鍛煉的人往往變得過 度粗暴，那些專搞音樂文藝的人又不免變得過度軟弱。所以，最好能使心靈中的愛智慧部分與激情部分相互和諧。有了這種內(nèi)在和諧的人，心靈便溫文而勇敢。,2.公有制度,柏拉圖不僅僅訴諸于教育，他又求助于公有制度，在精神保障之 外加上一層物質(zhì)保障。公有制度主

7、要包括婦女、兒童以及財產(chǎn)公有。 柏拉圖主張婦女、兒童和財產(chǎn)公有，主要是為了增進(jìn)護(hù)衛(wèi)者的團(tuán) 結(jié)。如果不實行婦女、兒童和財產(chǎn)公有的話，護(hù)衛(wèi)者將陷入感情糾葛和 利益糾紛中去。這樣，護(hù)衛(wèi)者中間將會不斷產(chǎn)生對抗和沖突，國家也不 會安寧。柏拉圖并未將上述公有擴(kuò)展到生產(chǎn)者階層中去，是因為生產(chǎn) 者在他看來無足輕重。只要護(hù)衛(wèi)者保持團(tuán)結(jié)，國家就能穩(wěn)定。 但是柏拉圖忘記了，護(hù)衛(wèi)者與生產(chǎn)者并不是相互隔離的，他們之 間是會相互產(chǎn)生影響的。在與生產(chǎn)者階層的接觸中，生產(chǎn)者的一些習(xí) 性肯定會傳染到護(hù)衛(wèi)者身上。一旦護(hù)衛(wèi)者認(rèn)為自己的那種幸福只是虛 幻的幸福，而生產(chǎn)者的幸福才是實實在在的幸福的時候，柏拉圖所構(gòu) 建的理想國也就崩潰了

8、。,古希臘文化的集大成者 -亞里斯多德,如果你有一個蘋果，我也有一個蘋果，如果彼此交換，還是各有一個蘋果；但是，倘若你有一種思想，我有另一種思想，而彼此交流這些思想，那么，我們就各有兩種思想。,亞里士多德出生，思考，而后死去。 海德格爾（德）,吾愛吾師，吾猶愛真理。 亞里士多德,亞里士多德對后世的影響,（1）建立了多個學(xué)科的學(xué)科體系 涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，主要有工具論、形而上學(xué)、物理學(xué)等。他的思想對人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 （2）提供了科學(xué)的方法論 以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成

9、為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的“中庸之道”理論成為人類和諧社會的潤滑劑。 （3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn) 科學(xué)探索精神和對真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵著后人積極進(jìn)取、探求新知。,亞里士多德的名言,人生最大的價值在于覺醒和思考的能力，而不是在于生存。 真正的美德不可以沒有實用的智慧， 而實用的智慧也不可以沒有美德。 放縱自己的欲望是最大的禍害，談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡，不知自己的過失是最大的痛苦。 美是一種善，其所以引起快感，正因為它是善。 善是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。,柏拉圖理念論：世界由兩部分組成：由理念構(gòu)成的理性世界和由個別事物構(gòu)成的感覺世界。理性世界是真實的，感覺世界是虛幻。兩者對立。理

10、念先于物質(zhì)存在，知識先天固有。唯心論。 亞里士多德肯定客觀世界是真實存在的，是人類認(rèn)識的來源，認(rèn)識產(chǎn)生與對外界事物的感覺。不徹底的唯物論。 在學(xué)園里，亞里士多德經(jīng)常和柏拉圖爭論，有時候，會把老師問得答不上來。他不同意柏拉圖把真實存在看成是“人的理念”的唯心觀點。他提出這樣的問題：樹就是樹，由種子長成，結(jié)出果實。離開實實在在的樹，僅僅是頭腦中的樹的概念又有什么意義呢？,甲：你有狗嗎？ 乙：有。 甲：狗有兒子嗎？ 乙：有。 甲：那么它是爸爸嘍？ 乙：是的。 甲：它是你的狗嗎？ 乙：當(dāng)然。 甲：那么它是你的爸爸了？,柏拉圖烏提戴姆斯篇,柏拉圖與蘇格拉底關(guān)于愛情-婚姻-的對話,柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情？蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次柏拉圖覺得很容易，充滿信心地出去，誰知過了半天他仍沒有回去。最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說空手而回的原因：很難得看見一株看似不錯的，卻不知是不是最好，不得已，因為只可以摘一次，只好放棄，再看看有沒有更好的，到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時，才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有。這時，蘇格拉底告訴他：那就是愛情！,柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是婚姻？蘇格拉底叫他到彬樹林走一次，要不回頭地走在途中要取一棵最好、最適合用來當(dāng)圣誕樹用的樹材，