思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課件PPT第四章

1、,加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì),第四章,引例,2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在零時(shí)32分離世。2011年10月23日，廣東佛山280名市民聚集在事發(fā)地點(diǎn)悼念小悅悅 ，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，沒有追悼會和告別儀式，小悅悅遺體在廣州市殯儀館火化，其骨灰將被帶回山東老家。,點(diǎn)此播放,主 要 內(nèi) 容,第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展 第二節(jié) 繼承和弘揚(yáng)中華民族 優(yōu)良道德傳統(tǒng) 第三節(jié)

2、 弘揚(yáng)社會主義道德 第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范,第四章,第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展,道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、和人的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。,一、道德的起源與本質(zhì),道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。,道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物。只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。,（一）道德的起源 首先，社會關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生的客觀條件。,當(dāng)人們意識到自己作為社會成員與動(dòng)物的根本區(qū)別，意識到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)解利益矛盾的迫切要求時(shí)

3、，道德才得以產(chǎn)生。,其次，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德 產(chǎn)生的主觀條件。,道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件都統(tǒng)一于人的生產(chǎn)實(shí)踐：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會，勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。人們在勞動(dòng)中結(jié)成生,產(chǎn)關(guān)系，并產(chǎn)生需要調(diào)整的人與人之間的利益關(guān)系，創(chuàng)造人們的道德需要，提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力，也形成了道德產(chǎn)生的主客體統(tǒng)一的重要條件。,道德 的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程，一開始表現(xiàn)為各種風(fēng)俗、習(xí)慣、禁忌，到后來逐漸獲得了自己的獨(dú)立表現(xiàn)形式，并獲得了發(fā)揮自身功能和作用的途徑。,（二）道德的內(nèi)涵和本質(zhì),道德是由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的一種社會意識形態(tài)，它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來

4、維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。,道德的本質(zhì),首先，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。 其次，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。 再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，各種道德體系也必然帶有階級屬性。 最后，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。,二、道德的功能與作用,(一) 道德的主要功能 道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。,道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功

5、能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。,道德的認(rèn)識功能 指道德反映社會現(xiàn)實(shí)特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力，是人們認(rèn)識和反映社會狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。,道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。,道德的調(diào)節(jié)功能,除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)上。,（二） 道德的社會作用 道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實(shí)際效果，就是道德的社會作用。表現(xiàn)為： 1.道德能夠影響

6、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展； 2.道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響； 3.道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量； 4.道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定； 5.在階級社會中，道德是階級斗爭的 重要工具。 6.道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；,胡忠/謝曉君：怒放高原的并蒂雪蓮 頒獎(jiǎng)詞：他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子。他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。不是絕情，是極致的深情；不是沖動(dòng)，是不悔的抉擇。他們是高原上怒放的并蒂雪蓮。 推選委員于丹說： 這兩位老師讓我們知道：人最大的富庶在于愛和信念的堅(jiān)持，他們用生命提攜

7、了孤兒的成長，在一個(gè)物質(zhì)繁盛的時(shí)代里，他們?nèi)匀蛔屖澜缦嘈牛壕駸o敵。,點(diǎn)此播放視頻,三、道德的歷史發(fā)展,(一)道德的發(fā)生發(fā)展過程 迄今為止，人類出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型： 原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進(jìn)分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德。,(二)道德發(fā)展的規(guī)律性： 人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但在總方向上，道德是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。,(三)人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn) 1.道德在社會生活中所起作用越來越重要，對

8、于促進(jìn)社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出。,3. 道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。,2.道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；,2006年7月21日，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院大三學(xué)生李春華為救二名落水兒童而獻(xiàn)出自己年青的生命。8月18日“東方時(shí)空”以李春華生如夏花為題報(bào)道了他的事跡。“時(shí)空記憶”的解說詞說：,李春華就是一個(gè)樸實(shí)而平凡的農(nóng)家子弟，他沉默寡言但樂于助人，他有超出一般“80后”學(xué)生的忍耐力和進(jìn)取心，他的美德總是在平淡的生活中積累著光芒，而且這光芒并不會隨著他的離去而消失，李春華的同學(xué)們永遠(yuǎn)會親切地稱呼自己的班長叫“小花”。這是“小花”最喜

9、歡的一張照片，可是，櫻花每年依然綻放，“小花”卻輕輕的揮別了校園 。,年月日，歲女孩羅瑋為素不相識的病人廖紅霞捐獻(xiàn)出部分肝臟，成為我國首例非血緣又非親屬活體器官捐獻(xiàn)者 。今年月，羅瑋利用剩下的捐款，又貸款萬元，在廣元城郊籌建了一個(gè)留守兒童中心。,湖北姑娘占美麗大學(xué)畢業(yè)后，來到青島遠(yuǎn)郊偏僻鄉(xiāng)野的小澗西垃圾處置場，負(fù)責(zé)對市區(qū)內(nèi)的生活垃圾進(jìn)行衛(wèi)生填埋、污水處理，把知識和才華奉獻(xiàn)在了又臟、又臭的垃圾場。 占美麗結(jié)婚了，說起家，談起丈夫，她滿臉的幸福。她要扎根青島，干好垃圾處理事業(yè)，她說，這個(gè)事業(yè)是美麗的。占美麗正準(zhǔn)備報(bào)考在職環(huán)境工程碩士研究生。,社會主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物

10、，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。,第二節(jié),繼承和弘揚(yáng) 中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng),視頻播放,在西亞斯歌劇院舉行的炎黃論壇上，馬東先生作為主持人,炎黃論壇上余秋雨老師的放情演講,余秋雨先生近照,炎黃論壇上同學(xué)們要的的余秋雨老師的簽名,播放,一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義,中華民族有5000年的文明史，道德資源十分豐厚。中國傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國古代思想家對中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。,現(xiàn)代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自身的民族

11、性。世界各國現(xiàn)代化無不遵循這樣一個(gè)基本的規(guī)律。,（一）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要,（二） 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求,胡錦濤總書記提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀包含了對我國優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承。,社會主義道德是繼承了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)又結(jié)合了時(shí)代發(fā)展的要求而形成的。,能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感； 能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內(nèi)涵；具有為廣大人民群眾喜聞樂見的民族形式； 能夠使人際關(guān)系更加和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會更好的發(fā)展； 能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成

12、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、具有中國特色的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范,（三）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長的重要條件,二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容, 注重整體利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。 推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。 講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。 追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。 重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主題要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。,（一）注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神,公私之辨始終是一條主線。,“夙夜在公”,“以公滅私， 民其允懷?！?國而忘家

13、，公而忘私。 賈誼治安策,孔子是最早推行和強(qiáng)調(diào)“仁”的 樊遲問仁。子曰：“愛人?！?孟子說 “仁者愛人”。 韓愈說：“博愛之謂仁?！?朱熹說，仁是“愛之理，心之德”,（二）推崇“仁愛”原則， 追求人際和諧,“親親而仁民，仁民而愛物”,“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”,“民吾同胞，物吾與也” 宋 張載西銘,仁德的核心是愛人,愛由親始 由近及遠(yuǎn),“己所不欲，勿施于人。”,“己欲立而立人；己欲達(dá)而達(dá)人?！?“君子和而不同，小人同而不和”。 論語 子路,和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該

14、遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。 （江澤民在喬治布什總統(tǒng)圖書館的演講2002年10月24日）,崇尚人和，主張和諧、和氣、和善、和睦、祥和,生活的幸福需要“家和萬事興”,事業(yè)的成功依靠“和衷共濟(jì)”,國家的繁榮富強(qiáng)必須 “政通人和”,國家間講“和平共處”,人與自然關(guān)系講天人和諧,季羨林：有個(gè)問題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。,國務(wù)院總理溫家寶向季羨林先生祝賀 95歲生日,2006年8月6日,溫家寶：人內(nèi)心和諧，就是主觀與客觀、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會、個(gè)人與國家都要和諧。個(gè)人要能夠正確對待困難、挫折、榮譽(yù)?！?（三）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜,“不

15、學(xué)禮，無以立”,席不正不坐，立不中門，行不履閾 不對人咳唾、不厲聲詬誶 坐讓老弱、入守行列 父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶 出必告，反必面，游必有侶，歸必以時(shí) 儀表儀容： 頭容正、肩容平、發(fā)必理、面必凈,“發(fā)乎情，止乎禮”。,祭禮 兇禮 賓禮 軍禮 吉禮,誕生禮 成人禮 婚 禮,封禪,（四）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信,子曰：人而無信，不知其可也。 論語 為政 ,“民無信不立”。 論語 顏淵 ,（五）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要,“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知、亦且有義，最為天下貴也。” 荀子非相篇,（六）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要

16、性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用,惻隱之心仁之端也；羞惡之心義之端也； 辭讓之心禮之端也；是非之心智之端也。 孟子 公孫丑上,三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng),（一）堅(jiān)持有批判、有選擇、有目的的繼承,取舍的標(biāo)準(zhǔn)： 是否有利于 推動(dòng)中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)； 建設(shè)和形成中國特色社會主義的道德體系； 維護(hù)廣大人民群眾的根本利益； 我們成長為社會主義“四有”新人,（二） 對待傳統(tǒng)道德，要反對兩種錯(cuò)誤思潮,一種是文化復(fù)古主義思潮,另一種歷史虛無主義思潮,（三） 積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果,“海不辭細(xì)流故能成其大； 山不辭土石故能成其高”。,第三節(jié) 弘揚(yáng)社會主義道德,一、社會主義道德建

17、設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì),發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)提出了新的要求和任務(wù)，即社會主義道德建設(shè)既要與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，又要為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向。,（一）在社會主義初級階段，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會的基本經(jīng)濟(jì)制度。當(dāng)前我國社會主義的道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)建立在這一基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上，反映這一基本經(jīng)濟(jì)制度的要求，為堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。,（二）社會主義市場經(jīng)濟(jì)是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。一方面，作為市場經(jīng)濟(jì)，它同資本主義條件下的市場經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行規(guī)則上有相通或相似之處。另一方面它同社會主義基本制度結(jié)合在一起的，是同社會主義精神文明結(jié)合在一

18、起的，它要體現(xiàn)社會主義基本制度的要求，充分發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性。要把市場經(jīng)濟(jì)和社會主義制度有機(jī)結(jié)合起來，離不開社會主義先進(jìn)文化和社會主義道德體系。,（三）實(shí)踐證明，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會的道德進(jìn)步。但也要看到，市場自身的弱點(diǎn)和消極方面。,（四）把握社會主義市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)提出的新要求，要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會責(zé)任與社會尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合，著力培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道

19、德觀念，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐。,（五)正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益等關(guān)系。要正確發(fā)揮社會主義道德對市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，避免市場經(jīng)濟(jì)的消極效應(yīng)，促進(jìn)和保障社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展。,二、社會主義道德建設(shè)的核心和原則,加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。這既符合我國社會主義初級階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會主義精神文明建設(shè)的客觀要求。,(一) 社會

20、主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心,為人民服務(wù)思想的提出與發(fā)展,我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評指出。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會興旺起來。,檢驗(yàn)和判斷各項(xiàng)改革政策和工作都要始終堅(jiān)持和考慮人民滿意不滿意、人民贊成不贊成、人民擁護(hù)不擁護(hù) 。,要把中國的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨，取決于黨的思想、作風(fēng)、組織、紀(jì)律狀況和戰(zhàn)斗力、領(lǐng)導(dǎo)水平。只要我們黨始終成為中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力

21、的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方,向、中國最廣大人民群眾的根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為,榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。,1.為人民服務(wù)為核心的重要意義 （1）為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求 （2）為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)

22、展的要求,實(shí)踐為人民服務(wù)可以有不同的層次要求和形式表現(xiàn)。對于社會各個(gè)不同的群體，為人民服務(wù)的道德要求不可能是絕對一致的。 為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一，它不僅是對黨員和干部的要求，也適用于廣大人民群眾。,2.倡導(dǎo)和實(shí)踐為人民服務(wù)的思想道德,宋魚水：忠于法律 公正司法,為人民服務(wù)不算苦再苦再累都幸福,王順友：,1社會主義集體主義的科學(xué)內(nèi)涵,(二) 社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則,社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一 社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益 社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益,正確理解和貫徹集

23、體主義原則，要注意防止出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤傾向： 一是把集體利益同個(gè)人利益對立起來； 二是把集體利益同個(gè)人利益割裂開來。,2 .社會主義集體主義道德要求的層次 無私奉獻(xiàn)、一心為公：這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。 先公后私、先人后己：這是已經(jīng)具有較高的社會主義道德覺悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)。 公私兼顧，不損公肥私：這是對我國公民最基本的道德要求。,堅(jiān)持集體主義原則，弘揚(yáng)集體主義精神，要正確認(rèn)識和處理以下三個(gè)關(guān)系： 正確處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系； 正確處理眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系； 正確處理局部利益和整體利益的關(guān)系。,（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德,社會主義道德和共產(chǎn)主義道德在本質(zhì)上是同一類型的道德，社會主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。社會主義初級階段的道德建設(shè)，不僅要適應(yīng)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要，而且要引導(dǎo)人們向更高的道德目標(biāo)前進(jìn)。,第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范,一、我國公民基本道德規(guī)范,公民道德是一個(gè)國家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對我國社會的思想道德建設(shè)具有重要的意義。,1 . 公民基本道德