傳統(tǒng)文化9講漢字與傳統(tǒng)文化

1、中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論,第九講 漢字與中國傳統(tǒng)文化,漢字中華文明的重要標(biāo)志之一。 漢字集中國古代思想與文化之大成。 在世界所有語言文字中，大概只有漢字是直接用象形字發(fā)展出來的符號系統(tǒng)。 與拼音文字不同。象形文字可了解古代人的思維方式。,第一節(jié) 漢字概述,一、文字起源的傳說 1、伏羲說八卦,2、神農(nóng)說結(jié)繩記事,3、倉頡說倉頡造字,二、文字的萌芽,刻畫符號文字的雛形,秘魯印加人結(jié) 繩記事圖形,倉頡相傳是黃帝時候的史官，是漢字的創(chuàng)立者。 這是漢代畫像石上的倉頡形象。,半坡出土的魚紋彩陶盆,二、文字的萌芽,刻畫符號文字的雛形,半坡遺址出土的彩陶片,這是半坡遺址出土的彩陶片，上面有清晰的刻畫符號。,圖為半坡、

2、馬家窯、姜寨等仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的刻畫符號。,刻畫符號,三、甲骨文,1、甲骨文的發(fā)現(xiàn),2、甲骨文的構(gòu)字方法：,象形,指事,會意,形聲,象形：用摹寫實物的形狀特征來構(gòu)造文字的一種方法。,指事：以象征性的符號來表示意義的構(gòu)字法。,舉例：,日,田,舉例：,上,下,會意：用兩個或兩個以上的字合并成新字的構(gòu)字法。,形聲：用表意符和表聲符合并成新字的構(gòu)字法。,舉例：,明,從,舉例：,河,盂,甲骨文是當(dāng)時占卜時刻下的文字，其內(nèi)容往往涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。 這件牛骨上記載了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。,牛骨刻辭,刻有干支表的牛骨,我國古代曾用天干、地支來紀(jì)日、紀(jì)年。這件牛骨即刻有紀(jì)日的干支表。,大型牛骨刻辭,四、漢字的

3、演變,甲骨文,金文,小篆,隸書,楷書,行書,草書,金文：,小篆：,隸書：,禮器碑,唐 顏真卿 多寶塔碑,楷書：,唐 柳公權(quán) 玄密塔碑,唐 懷素 自敘帖,草書：,王羲之 蘭亭序（神龍本）,行書：,清 翁同和 論畫語,唐 高閑 草書千字文,五、漢字的特點 形音義 寫實人、馬、日、月、山、水 人本人（亻）、頭（頁、首）、目、鼻（自）、口、手（扌）、足、心、肉（月） 文化完全是在中國古代文化的母體中產(chǎn)生的。,組合 “類”蟲、魚、鳥、草、木、 應(yīng)用：通假 古今 俗別 避諱,丁 釘 盯 叮 耵 玎 靪 疔 訂 饤 頂 酊 汀,第二節(jié) 說文解字導(dǎo)讀,說文解字認(rèn)識漢字之門 大門的一側(cè)是漢字的古代形態(tài) 大門的另

4、一側(cè)是漢字的現(xiàn)代形態(tài),許慎,東漢許慎(58-148?) 字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人，自和帝永元十二年起，歷時20余年（公元100121年），在洛陽寫成了說文解字一書，安帝建光元年遣其子許沖進(jìn)上。,說文解字之前，我國字書有蒙童識字課本，如秦國前期的史籀篇，始皇時代的倉頡、爰?xì)v、博學(xué)，西漢司馬相如的凡將篇、史游的急就篇等，這些字書對字的形聲義并不加分析。爾雅雖是按字義分類的字典，但僅限訓(xùn)釋五經(jīng)，不是專門闡述文字的著作；揚(yáng)雄（許慎的朋友）的方言雖是漢語方言學(xué)的創(chuàng)始之作，但也沒有超出分類札記的范圍。,說文解字?jǐn)⒃疲骸拔恼呶锵笾?，字者言孳乳而浸多也?！币馑际前盐暮妥终f成是漢字發(fā)展的兩個階段。其實

5、后人對此二者并未區(qū)別。說文解字就是對文字的說解。 “文字者，通經(jīng)之本，王政之始?！?說文解字從文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)等方面對漢字進(jìn)行研究，成為我國歷史上第一部研究漢民族語言文字的系統(tǒng)的專著。它對漢語和漢字研究的貢獻(xiàn)是多方面的，是中國古代語言學(xué)的一大寶藏。單從訓(xùn)詁學(xué)的角度看，它的價值在于匯集了東漢以前古詞和古義，使我們研究古漢語的詞匯和語義及其發(fā)展演變，有一部相當(dāng)重要的材料可以憑借。說文解字成書不久，鄭玄注經(jīng)，即引以為證。由于說文在中國語言學(xué)史上占有重要的地位，因而對它應(yīng)引起足夠的重視。,說文能傳至今日，尚可考見原書面貌，應(yīng)歸功二徐對說文的校定。 徐鉉于北宋初年（宋太宗時）受詔校定說文，將原書十

6、五篇，各分上下為三十卷，世稱大徐本，大徐本偏重于說文的?？闭恚D恢復(fù)原來面目。 徐鍇，與其兄并稱大小徐，而鍇學(xué)識實過其兄。對說文進(jìn)行全面注說的，實自鍇始，著說文解字繫傳，世稱小徐本，小徐本先成，南唐累官內(nèi)史舍人，宋太祖開寶年間早歿，未入宋。小徐本多有創(chuàng)見，可以校訂大徐本的地方極多。,此后研究說文的非常多，清代極盛，最受推重的有四大家：即 說文解字注的段玉裁、 說文解字義證的桂馥、 說文解字句讀（還有說文釋例）的王筠、 說文通訓(xùn)定聲的朱駿聲。,說文被解說的正文,說文被解說的正文用小篆（漢代通行隸書，亦不廢篆體），下面用隸書解說，后改隸為楷。正文下有的還列出“重文”，“重文”指古文和籀文。正文

7、若兼有“或體”（異體字）亦列于正文解說之下，如：“獘，頓撲也。斃，或從死?！?說文收小篆9353個，古文、籀文1163個為重文，共收10,516字。這些字按部首分為540部。,說文所列的正篆有9353個，但這并不完全，徐鉉校訂說文時，發(fā)現(xiàn)有些作為偏旁的字反不見正文，便肯定為說文闕載，遂為補(bǔ)錄，謂之“新修”，如“昭、志、件、借、剔、笑、迓”等共19個字，但事實上并不止此數(shù)，如瀏從劉聲而無劉，稀從希聲而無希，油從由聲而無由。此外，徐鉉又在說文后新增402個字，謂為“新附”，然徐氏所補(bǔ)，仍不全備。,說文的編輯體例 許慎把他所收集的字按字形結(jié)構(gòu)，“據(jù)形系聯(lián)”，分為540個部，每部各建一個部首，“分別部

8、居，不相雜廁”。如木部收“杏李梅杜榛”等。但是另一方面，有少數(shù)幾個部是據(jù)聲系聯(lián)的，如句部“句，曲也。”“笱，曲竹捕魚笱也?！薄般^，曲也?！薄熬?，止也?！苯詮木涞寐?，而其他的“朐、枸、狗、駒”等則以形系聯(lián)。又如劦部“劦，同力也?！薄皭e，同心之和?！薄佰?，同思之和”“協(xié)，眾之和同?！倍际菑膭档寐?。這種據(jù)聲分部的方法，也為后人繼承，成為字書分部的另一體系。,說文的解說體例,說文每個字的解說體例，都是先推究字義，其次分析字形，其次再用 “讀若”、“讀與某同”形式說明字音。,1分析字形,說文用“六書”來解釋漢字的構(gòu)造。六書之名始見周禮保氏，而細(xì)目始見劉歆的七略。許慎所定的細(xì)目和次第與劉不同：一曰指事、二

9、曰象形、三曰形聲、四曰會意、五曰轉(zhuǎn)注、六曰假借。在說文中，一般來說，凡象形、指事字，則直接指出；會意字則曰“從某從某”、“從某某”；凡形聲字，則曰“從某、某聲”；如遇形聲兼會意字，則曰“從某從某、某亦聲”,象形：刀，兵也。象形。 魚，水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似。 豆，古食肉器也。從口，象形。 果，木實也。從木，象果形，在木上。 指事：丅（下），底也。指事。 本，木下曰本。從木，一在其下?！毙戾|繫傳：“一記其處也，與末同義，指事也。 甘，美也。從口含一。 寸，十分也。人手卻一寸動脈，謂之寸口。 刃，刀堅也。象刀有刃之形。”王筠釋例：“以丶指其處。” 亦，人之臂亦也。從大，象兩亦之形。（并非象形

10、）,會意：宰，罪人在屋下執(zhí)事者。從宀，從辛。辛，罪也。采，捋取也。從木、從爪。男，丈夫也。從田力，言男子力於田也。祭，祭祀也。從示，以手持肉。囚，繫也。從人在口中。生，進(jìn)也。象草木生出土上。（并非象形）,形聲：形聲字最多，在說文的9353個正篆中，形聲字就有8057個。 杖，持也。從木丈聲。 侔，齊等也。從人牟聲。 有的形省字的所從之聲，是從別一字轉(zhuǎn)借而來，如：“窨、愔、闇”是“音”借“侌”（陰）所致。 形聲兼會意：禮，履也。從示從豊，豊亦聲。 珥，瑱也。從玉耳，耳亦聲。 吏，治人者也。從一從史，史亦聲。 但是，許多形聲兼會意字許慎未指明，如：苷，甘艸也。從艸甘聲。 形聲字中絕大部分是聲中見義

11、的，即絕大部分是形聲兼會意，只是許慎未一一說明。如：“青”有清明義，則孳乳出“清、晴、睛、精”；“坙”有細(xì)長義，則孳乳出“經(jīng)、徑、頸、莖、徑”等。,省形和省聲字： a所謂省形，就是把形省字或會意字的形符、意符省掉一部分。 亭，民所安定也，亭有樓。從高省，丁聲。 瓢，從瓠省，票聲。 b所謂省聲，就是把形省字的聲符省掉一部分。 哭，哀聲也。從吅，獄省聲。 齋，戒，潔也。從示，齊省聲。 鑾，人君乘車，四馬鑣八，鑾鈴象鸞鳥聲，和則敬也。從金，從鸞省。,2注音方法,說文的注音方法有二：一是指出形省字的聲符，二是用“讀若”、“讀與某同”的形式注音。許鉉在大許本中加上了孫愐唐韻的反切，用廣流布。 “亼，三合

12、也。讀若集?！贝笮毂荆呵厝肭?。 該，軍中約也。從言亥聲，讀若中心滿該。大徐本：古哀切。 說文的“讀若”有些包含著古代文獻(xiàn)的假借體例，不特寓其音。如： “副，判也。從刀，畐聲。畐，讀若伏。周禮曰，副辜。”,3.解釋字意,釋本義：說文的釋義，一般都是釋其本造字的本義，如： “翁，頸毛也?！?“呂，脊骨也?！?“嬰，頸飾也。” “票，火飛也?！?“獸，守備也?！?“狩，火田也?！?“暫，不久也。” “默，犬暫逐人也?！?“茲，艸木多益也。” “年，榖孰也。” “輟，車小缺復(fù)合者?！?在釋本義之外，兼釋引申義和假借義。 祥，福也。一云善。”“爰，引也。古文以為車轅字。,說解字為假借字： “咸，皆也，悉也。從口從戌?！?段注：“戌為悉者，同音假借之理。”,名人的作品或?qū)φZ言的使用影響到說文的釋義，如： “弒，臣?xì)⒕??！?（用孔子在春秋中的解釋）公羊傳昭公將弒季子,釋義的源流變化。如： “僵”為撲倒之義，“殭，死不朽也?！焙笥灋椤敖?，死不朽也?！?博問通人，引用了孔子、董仲舒、劉歆、劉向、鄭眾、司馬相如、賈逵、揚(yáng)雄、衛(wèi)宏、班固、徐巡、京房等人的說法，如： 貞，卜問也。貝以為贄。一曰鼎省聲，京房所說。,闕如?！?/p>