識人用人經(jīng)典——《人物志》(二天)

1、熟人使用經(jīng)典人物志，1、清華大學(xué)的王曉毅教授，熟人使用經(jīng)典人物志，2，第一屆：概論第二次：人才分類第三次：人物鑒別第四次：創(chuàng)業(yè)人才、目錄、目錄、熟人使用經(jīng)典人物志，3，第一屆、概論、第一屆曹操建安時代進(jìn)入工作，后官成為散騎常侍。 起草魏法和都官考試課。 1、作者那個人、熟人使用經(jīng)典的人物志4、人才的生理素質(zhì)、氣質(zhì)和才能的差異，并擔(dān)任適當(dāng)?shù)穆殑?wù)。 從容貌、言語和行為方面鑒定人才。 王曉毅：熟人智解讀，中華書局，2008年版。 現(xiàn)代校注本，2，人物志書，主要內(nèi)容，第一話，概論一，那個人的書，人知道經(jīng)典人物志，5，章構(gòu)造，第一話，概論一，那個人的書，人知道經(jīng)典人物志，6，善為學(xué)者，不武善戰(zhàn)者，沒有戰(zhàn)

2、勝敵人的，不給予善人老子第68章，知道其雄，保護(hù)其雌，為天下溪流知道其白，保護(hù)其恥辱，保護(hù)天下山谷。 老子第二十八章，圣人想要人民，想要語言下的先民，一定在后面。 老子第66章，道家的指導(dǎo)方法，人物志解放斗爭第十二介紹，第一話，概論一，那個人的書，知道人物志的人使用古典的人物志，7，善于使不伐大，賢人損害自矜。 人物志解放斗爭，本無效和自我矜，一等功和砍伐，二等功大不砍伐，三等。 愚與好勝，一等賢人與尚人，二等聰明能讓，三等。 推遲自己急性子的人，一等急的人，二等急著寬容人。 鑒定人物志是否爭斗、謙虛，學(xué)者的領(lǐng)導(dǎo)能力。 第一話，概論一，其人之書，了解人的古典人物志，8，人物志的主題是指導(dǎo)隊(duì)伍的

3、建設(shè)，二，主題和目的，主德是君主(領(lǐng)導(dǎo)人)的才能，偏才是臣民(執(zhí)行者)的才能，“主德”和“偏才”的學(xué)說，第一話，概述了解人的古典人物志，9，雄才英才，“主德”和“偏才”兩種結(jié)構(gòu)形式，是“英雄”型(創(chuàng)業(yè)期)人才結(jié)構(gòu)，英雄，第一話，概論二，主題和目的，熟人的經(jīng)典人物志，10，清節(jié)家，術(shù)家，器能，國體，雄杰，戰(zhàn)術(shù)，智意，文章，儒學(xué)， 十二種管理偏才“中和型”(和諧發(fā)展期)人才結(jié)構(gòu)、主德(“無名”的理想君主)、第一話、概論二、主題和目的、熟人古典人物志、11、“英雄”和“中和型”的異同、“英雄”型創(chuàng)業(yè)期的“中和”型適用于和諧發(fā)展期，兩者的共同點(diǎn)、兩隊(duì)的路上總是什么都沒做，什么也沒做。 侯王如果能保護(hù)它

4、，一切都會自然化的。 老子第37章，第一次，概論第二次，主題和目的，熟人是古典人物志，12，內(nèi)圣(提高人格):人格，告知，誠意，正心，外王(改造社會):修身，齊家，治國，天下。 儒家和道家的“內(nèi)圣外王”的不同，儒家的內(nèi)圣外王、道家的內(nèi)圣外王、內(nèi)圣(無心逍遙):守靜、致虛、忘我、無心外王(服從社會):以身看身、以家看家、以國看國、看天下。 以圣人無常心、平民心為心。 老子第49章，2，目的：“內(nèi)圣外王”的境界，第一話，概論第二，主題和目的，熟人是古典人物志，13，圣人興德，什么聰明求人，得到了安定的使者，人物志秩序，丈夫圣賢的美，美麗聰明是高的，但認(rèn)識人很高。人物志有秩序，人物志追求道家“內(nèi)圣外

5、王”，人才達(dá)到“安逸”自由的境界，圣賢聰明地用于人才選拔，第一話、概論二、主題和目的、認(rèn)識人才的古典人物志，14、第二話、才性分類一、生理素質(zhì)和性格能力，九特征篇為精神陰陽五行第二，有才能分類、有血?dú)獾娜瞬话举|(zhì)的東西，固有的陰陽是立體的，身體是五行。 人物志九征，一，生理素質(zhì)和性格能力，知人的經(jīng)典人物志，15，五行氣，陰陽二氣，宇宙萬物和人，太一元?dú)猓?，陰陽五行說，元一陰陽五行生成萬物，第二話，才能性分類一，生理素質(zhì)和性格能力，知人的經(jīng)典人物志，16，元一陰陽五行控制著宇宙萬物第二話生理素質(zhì)和性格能力，了解人的古典人物志，17，陰陽賦予性格的外向和內(nèi)向，2，陰陽五行和人才素質(zhì)，黃帝內(nèi)經(jīng)的

6、性格分類學(xué)說，第二話，才性分類一，生理素質(zhì)和性格能力，了解人的古典人物志，18，偏才性格或陰陽，人物志的陰陽性格分類，主德陰陽均衡，圣人淳，能與二美，知道人物志九征，第二屆，才性分類一，認(rèn)識生理素質(zhì)和性格能力，用人的古典人物志，19，偏才能偏于“五行”，偏于“五行”和“五行”的質(zhì)量，主德固有從“五行”均衡，中庸的質(zhì)量與此類不同：五常準(zhǔn)備，味道淡淡。 了解人物志九特征、第二屆、才性分類一、生理素質(zhì)和性格能力、用人的經(jīng)典人物志，根據(jù)20、3、9特征，九特征九種體表特征，元一陰陽五行的氣在人體中形成各種生理組織和器官，這些組織和器官的綜合作用決定了人才素質(zhì)，外化為九種體表特征。 第二屆，才性分類一，

7、生理素質(zhì)和性格能力，知人的古典人物志，21，偏才：九征中一個特征完備，九征和人才分類，兼才：二征以上完備，主德：九征完備，德兼德，中庸和圣人的眼光都。 人物志九征，兼任才人，以德為目的。 人物志九征，一至，所謂的偏材。 人物志九征，第二話，才性分類一，生理素質(zhì)和性格能力，人使的經(jīng)典人物志，22，偏才性格分類和職務(wù)，1，偏才(包括兼才)的性格，2，偏才的性格和職務(wù)，第二話，才性分類二，偏才的性格和職務(wù)，偏才性格有突出的特長和缺點(diǎn)，偏才是某一特定的工作了解用人的經(jīng)典人物志，23十二偏才性格表，二，才性分類1，偏才的性格和才能，熟人是古典的人物志，二十四，偏材的性，二至以上，質(zhì)相當(dāng)，名生繼續(xù)。 人物

8、志八觀，兼才的性格，三國兼才：荀揾、諸葛孔明、司馬懿，包括兩種以上的偏才性格的人是兼才，是素質(zhì)全面的綜合型人才，第二話，才性分類二，偏才的性格和職務(wù)，認(rèn)識人使用經(jīng)典人物志，25，偏才的性格是無法通過學(xué)習(xí)改變的所以，可以按下。 偏材的性質(zhì)不能轉(zhuǎn)移！ 教是為了學(xué)習(xí)，材料是允許失去的教訓(xùn)，但心情是服從各自的心的。 信徒相信信，騙子欺詐。 故學(xué)沒有入路，有不周到的地方。 這個偏振材料的利益也失去了。 人物志體識別，認(rèn)識人的古典人物志，26，人的本質(zhì)需要自由游戲“逍遙”和“工作”是無界限的工作狂個性和工作性質(zhì)一致的人，使偏才從事與其個性愛好一致的工作，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)善于發(fā)揮偏才的個性愛好，曹操用張遼、李典、

9、樂進(jìn)三才性分類二，偏才的性格和工作，認(rèn)識人的古典人物志，27，人物志和道家人性學(xué)說，為天下神器人失敗，執(zhí)行者失敗。丈夫和行和隨行，噓聲和吹噓，強(qiáng)和媒體，培和墮落。 老子第29章，本性不可適應(yīng)，第二話，才性分類第二，偏才的性格和職務(wù)，熟人使用古典的人物志，28，雖然背負(fù)萬鈞，但一想到能做的事，突然回應(yīng)不知道身上帶著沉重的東西的萬機(jī)，卻覺得有什么東西在自己身上。 莊子養(yǎng)生主郭象注，合乎本性的活動是“逍遙”，丈夫的大小很特別，但放在滿意的地方，物就聽其性質(zhì)，事就稱其能，各有各的分，逍遙。 莊子逍遙游郭象注、第二話、才性分類二、偏才的性格和職務(wù)、熟人的古典人物志、29、偏才的分類、1、偏才的工作能力、

10、清節(jié)家、法家、術(shù)家、簡稱“三材”是最基本的管理素質(zhì)的國體、器能、興奮、戰(zhàn)術(shù)、智意五種管理人才，都是“三三、偏才的能力和職務(wù)，第二屆，才性分類三，偏才的能力和職務(wù)，“經(jīng)事之材”政治管理人才，“非經(jīng)事之材”專業(yè)技術(shù)人才，文章，儒學(xué)，口才，雄杰四種，熟人的經(jīng)典人物志，30，第二屆，才性分類三，偏才的能力和職務(wù)，十二偏才的能力和職務(wù)表，熟人的經(jīng)典人物志， 鐘繇子書妙用何晏的追隨者司馬氏兄弟顧問平蜀之戰(zhàn)被殺，進(jìn)攻長安滅王允的謀主張繡攻擊曹操，主謀建議曹操官渡決戰(zhàn)南下，避開孫權(quán)決戰(zhàn)赤壁戰(zhàn)后的軍事力量西北，第二屆，才人性分類三，偏才的能力和職務(wù)，人知道古典的人物如果地區(qū)形勢需要糾正偏頗，偏頗就會相應(yīng)地更加適

11、當(dāng)。 第二話，才能性分類三，偏才的能力和職務(wù)，偏才的職務(wù)特征，熟人是古典的人物志，33，儒教、法、兵學(xué)說和“三材”，儒家學(xué)說和民族價值體系的構(gòu)筑，道的政治，一齊刑，民免和無恥道是德，齊是禮，有恥和格。 論語是政、2、“三材”學(xué)說及其現(xiàn)代意義，共同價值觀是制度存在的基礎(chǔ)，第二話、才性分類三、偏才的能力和職務(wù)，認(rèn)識人的古典人物志，34、人情重利輕義官場和戰(zhàn)場，商場賞罰二柄法、術(shù)、勢、法家學(xué)說和國家制度的建設(shè)，上下一日戰(zhàn)。 漢非子揚(yáng)權(quán)，人主患難在信人。 相信別人，就會欺負(fù)人。 韓非子備內(nèi)、第二話、才性分類三、偏才的能力和職務(wù)、熟人使用古典的人物志，35、 孫兵法，第二話，才性分類三，偏才的能力和職務(wù)

12、，熟人使用經(jīng)典的人物志，36，清節(jié)家實(shí)施教育，儒法兵學(xué)說必須由相應(yīng)的人才實(shí)施，第二話，才性分類三，偏才的能力和職務(wù)，想法變了，策略奇怪，被稱為術(shù)家。 人物志流業(yè)，藝術(shù)家制定戰(zhàn)略計(jì)劃，律師確立制度，確立法律，強(qiáng)國有錢人被稱為律師。 是被稱為人物志的流業(yè)、德行之高、容止法、清節(jié)的家。 人物志的流業(yè)，不是別人，而是道路不實(shí)行。 周易系辭，認(rèn)識人的古典人物志，37、思想穩(wěn)定發(fā)展，制度運(yùn)營，第二話，才性分類三，偏才的能力和職務(wù)，“三材”和中國現(xiàn)代管理，認(rèn)識人的古典人物志，38，古代各族相信靈魂不滅，死后靈魂永遠(yuǎn)的幸福是生命的終極意義。 因?yàn)榫S護(hù)道德是進(jìn)入天堂的不二法門，社會成員可以拋棄個人眼前的利益，冷

13、靜地面對現(xiàn)實(shí)的苦難。 顯然，宗教“彼岸”支撐價值體系是社會穩(wěn)定思想的基礎(chǔ)。 圣職者的自我犧牲精神證明了宗教對面的存在，民眾的思想工作由教會的圣職者負(fù)責(zé)。第二話，才能性分類三，偏才的能力和職務(wù)，宗教和世界古代民族價值體系被建立，從“清節(jié)家”看中國古今思想工作的共同性，認(rèn)識人的古典人物志，39，中華民族懷疑靈魂是不死的，但因?yàn)橹匾曌訉O，家庭、鄉(xiāng)村、民族實(shí)現(xiàn)人生價值的歸宿官員的自我犧牲精神證明了社會理想的終極價值。 第二話，才能性分類三，偏才的能力和職務(wù)，社會關(guān)懷和中華民族價值體系的建立，歷史發(fā)展規(guī)律：大同小康亂世小康大同生命的終極意義：再現(xiàn)大同社會的立德、功績、立言。 人生價值的實(shí)現(xiàn)：齊家、治國、

14、天下。 大街之行，也是公開天下，選擇賢人和能，講求信義修睦。 故人不是單親，不是獨(dú)生子女，老人要結(jié)束了，宏大的使用故意關(guān)閉，不掃興，不偷賊，所以不在戶外關(guān)閉，被稱為大同。 禮記禮運(yùn)，熟人使用經(jīng)典的人物志，40，第二話，才能分類3，偏才的能力和職務(wù)，老人的安之，朋友的信之，少年的懷之。 論語公冶長，中華民族生命關(guān)懷的特點(diǎn)決定受到“家”(家庭)、“國”(家鄉(xiāng)或職場)、“天下”(國家)的關(guān)懷和認(rèn)可，是生命的終極意義。 自古以來，他并不是教會的圣職者，而是家族、家鄉(xiāng)、國家擔(dān)負(fù)著安撫社會人的思想工作。 其中官員的自我犧牲精神是最重要的。 現(xiàn)代改革開放后思想工作的新課題。 家庭、崗位和政府負(fù)責(zé)安撫思想的工

15、作，了解人使用古典的人物志，41、現(xiàn)代管理的復(fù)雜性必須具備古代政府職能部門的領(lǐng)導(dǎo)以現(xiàn)代政府職能部門的領(lǐng)導(dǎo)為管理者的“三材”，現(xiàn)代政府職能部門的領(lǐng)導(dǎo)不可偏頗，“三材”與中國現(xiàn)代管理的差異，企業(yè)的職能部門的領(lǐng)導(dǎo)不可偏頗單純的管理事因?yàn)槠啪哂泄芾韱T的功能的話最好具備“三材”，第二話，才性分類三，偏才的能力和職務(wù)，知道人使用經(jīng)典的人物志，42，1，主德的性格，主德的性格是理想的君主所有，中庸的德，其質(zhì)量是無名的能力，能訥人物志體別，第二話，才性分類四，主德的性格和能力，主德性格豐富的平衡沒有特征，主德的性格特征，四，主德的性格和能力，熟人的古典人物志，43，和人說話時，臉色很好，有順性。 雖然明確了

16、一般的理由，但還不是人的聰明的叡不是先人。 好話出自己，道理足夠，蔑視在人，不強(qiáng)迫人。 寫人的懷抱，能幫助人的蟲子的聲音好的聲音，贊揚(yáng)愚蠢的人的偶數(shù)心，什么都不合適，只是希望能得到路，是論經(jīng)世和物理的。 人物志的材料、主德能與各種各樣的偏才進(jìn)行交流，第二話、才性分類四、主德的性格和能力、人使的古典人物志、44、強(qiáng)毅的人、凌楯的人、休養(yǎng)的人、弘普的人、狎的人、柔順的人、畏的人、辯博的人、狛介的人、沉靜的人陰陽和平的人(主德)，十二種偏才性格，“主德”和“偏才”的性格關(guān)系的圖像，第二話，才性分類四，主德的性格和能力，熟人使用古典的人物志，45，主德管理的特征：無味和五味，主德的管理才能沒有突出的特長，二，主德的管理才能，主因?yàn)槭侵鞯懒?，十二材各有其職?道路不平坦，和一種材料一起好，一種材料有權(quán)利