西方哲學史課件

1、西方哲學史，第一章古希臘哲學，第一章希臘哲學的精神和問題2，古希臘哲學的主要流派3，明智的運動和蘇格拉底4，柏拉圖5，亞里士多德，第一，希臘哲學的精神和問題，第一，希臘哲學的非宗教精神2，希臘哲學的投機精神，第一，希臘哲學的精神和問題在許多古代文明中，只有中國、印度、希臘創(chuàng)造了一般意義上的哲學，這三個民族的哲學大體上是在同一歷史時期誕生的。第一，希臘哲學的精神和問題，印度哲學與宗教最密切相關，可以說是對婆羅門教世界觀和人生觀的絕妙推測和系統(tǒng)論證。印度哲學的表現(xiàn)方式可以說是說教，可以說是說教教義的工具。第一，希臘哲學的精神和問題，中國哲學對待宗教的態(tài)度是不可分割的。中國哲學在邏輯和說教之間更多地

2、采用了格言箴言和引用比喻表達。第一，可以說是與希臘哲學的精神和問題、希臘哲學和宗教幾乎沒有交集的神話世界觀決裂的產(chǎn)物。希臘哲學的方式最具思辯性，充滿了論述、推理和證明。通過以上比較：我們看到希臘哲學的特點：1，非宗教。2、投機。第一，希臘哲學的精神和問題1，希臘哲學的非宗教精神，希臘神話起源于古代艾金文明，是歐洲第一種文學形式。估計是在公元前8世紀以前制造的。有一個有點像中國常駐文明的角落。他們是西方文明的始祖，具有非凡的天性和非凡的想象力。在那個原始時代，他們對自然現(xiàn)象、人的生死都感到神秘難解，所以不斷地想象和沉思。在他們的想象中，宇宙萬物都有生命。由于生活在希臘半島的人口過剩，因此不得不將

3、生活空間擴大到外地。這時，他們崇拜英雄豪杰，制造出了眾多仁臣混雜的民族英雄故事。所有這些人創(chuàng)造的、關于神、物的故事，通過時間的急冷過程，被歷史學家統(tǒng)稱為“希臘神話”。神話是主要詩人荷馬在荷馬史詩中記錄的伊利亞特和奧德賽、神的故事和英雄傳說的兩部分，直到公元后7世紀。奧林匹斯山的眾神，希臘神話的幾個故事1，普羅米修斯，希臘神話中，人類是由泰坦神普羅米修斯創(chuàng)造的。他也教導人類，教導所有對人類有用、能給人滿足和幸福的人。(。同樣，人也以愛和忠貞感謝他，回報他。但是最高的神領袖宙斯要求人類把最好的獻給他。普羅米修斯作為人類的辯護律師犯了宙斯。作為對他的懲罰，宙斯不肯點燃人類完成他們文明所需的最后物品。

4、但普羅米修斯偷了火，把它帶到了人類那里。于是宙斯生氣地對普羅米修斯處以最嚴厲的懲罰，帶普羅米修斯去高加索山，用永遠持續(xù)賺來的鐵鏈把他捆在陡峭的懸崖上，使他永遠睡不著，疲憊的雙膝也要在彎曲的胸前釘上鉆石釘。他忍受饑餓、風吹日曬。宙斯每天派一只可惡的鷹去啄食普羅米修斯的肝臟，白天肝臟都被吃掉了，但夜晚肝臟又長了，普羅米修斯所受的痛苦將永無止境。但是他沒有屈服。這樣，每天，每年。直到一位著名的赫拉克勒斯用箭射死死神鷹，用石頭打碎鐵鏈，救出他，他才忍受著無法形容的痛苦和折磨。現(xiàn)在我們經(jīng)常把普羅米修斯比作犧牲自己的人，而不是成就別人。2，西西弗斯，西西弗斯是希臘神話中的人物。他綁架了死亡，使世界上沒有死

5、亡。最后，西西弗斯違背了諸神，諸神要求他把巨石推到山頂，懲罰西西弗斯。由于石頭太重，他常常滾下來，而沒有爬到山頂，所以他不斷重復，沒完沒了地做這件事。諸神認為，再沒有比做這種無效絕望的勞動更嚴厲的懲罰了。西西弗斯的生活就像這樣沒有效果，正在用絕望的勞動慢慢耗盡。第一，希臘哲學的精神和問題1，希臘哲學的非宗教精神，希臘神話世界觀的特征希臘神話從公元前9世紀開始系統(tǒng)化，希臘人使用它來解釋自然和社會中發(fā)生的所有現(xiàn)象，引導宗教和道德活動1，自然力和社會活動的個性化。希臘神話表達了自然神的多神概念2，新人同性。眾神具有塵世般的姿態(tài)、七宗六欲3、狂熱的宗教精神。對上帝和英雄的熱情和意志無節(jié)制的崇拜4，生成

6、進化的世界架構。沒有“從一開始就有”的創(chuàng)造觀念，神的意圖行動和自然的生成變化是不分的，都被編織成一個世界架構。第一，希臘哲學的精神和問題1，希臘哲學的非宗教精神，希臘哲學始于對自然的思考。為什么人們對神話世界觀不滿意，開始對自然的哲學思考？我們可以在地理環(huán)境、社會和歷史背景下進行調(diào)查。1、希臘半島的自然條件惡劣，只能通過進軍海外建立殖民地。波斯的侵略帶來了東西方文化的融合。2、希臘具有豐富的航海經(jīng)驗，為探索真理開闊了視野。第一，希臘哲學的精神和問題1，希臘哲學的非宗教精神，希臘神話從公元前9世紀開始形成。希臘人利用它來解釋自然和社會中發(fā)生的所有現(xiàn)象，引導宗教和道德活動。這種自給自足的世界觀長期

7、支配著人們的思想，直到公元前6世紀左右，第一批哲學家才開始尋找比神話世界觀更合理的自然觀和道德原則。早期哲學家認為的“自然”不是我們現(xiàn)在所說的自然，而是“自然”的意思。亞里士多德明確地把“自然”定義為“運動和變化的源泉”。“本院”的本義是“太初”，比天地萬物(即宇宙)的總和更重要的是，指這些事物的秩序，即貫穿世界的最高抽象原則。那種世界觀與神話般的世界觀很不一樣。第一，希臘哲學的精神和問題2，希臘哲學的投機精神，希臘哲學的內(nèi)在動機1，驚訝：哲學家對普通人經(jīng)常做的事情感到驚訝，在人們不注意的地方發(fā)現(xiàn)問題；他們提出和解決這些問題，不是為了什么實際目的，而是為了得到內(nèi)心的滿足。第一，希臘哲學的精神和

8、問題2，希臘哲學的投機精神，亞里士多德形而上學的第一句中，“知識是人的本性”，他接著解釋說，對本性的知識探索是知識，對智慧的智慧的推測活動，不服從任何物質(zhì)利益和外在目的，是最自由的學問。、2、休閑：作為哲學思考的必要條件，古希臘擁有比其他任何民族更發(fā)達的奴隸制度，貴族們享受了足夠的閑暇。希臘哲學家大部分是貴族，他們不必為生計而工作，可以進行純粹的私人活動。因此亞里士多德把“閑暇”作為哲學思辯的必要條件。但是休閑只是所有智力活動的必要條件，不是充分的條件，可以利用休閑從事哲學事務也是希臘人的特點。希臘語的“閑暇”(Shule)源自詞源中的西方“學?！?school)。學校是柏拉圖以后哲學家活動的

9、主要場所。以這種方式從事哲學研究是希臘獨立而崇高的職業(yè)。第一，希臘哲學的精神和問題3，希臘哲學的投機特征，冥想：希臘人的哲學觀念復雜、暫時，變化的不現(xiàn)實或不太現(xiàn)實，只有簡單、統(tǒng)一、永恒的對象才是真正的存在。所以希臘哲學家們推測的對象是改變世界的不變的根源，是復雜現(xiàn)象的簡單本質(zhì)，也是事物流動的永恒原因。這是因為希臘人所處的自然環(huán)境和社會現(xiàn)實，經(jīng)歷過的太多苦難和變化，生活難以忍受，他們需要平靜的狀態(tài)。尼采歸結為兩種思想精神的對立：看到希臘文化的現(xiàn)實和理想的矛盾，追求變化的“酒神”和追求靜態(tài)的“一神”。一、希臘哲學的精神和問題3、希臘哲學的投機特征、辯證法：一個或多個、靜態(tài)和移動、本質(zhì)和現(xiàn)象、必然和

10、偶然、形式和材料等希臘哲學的基本范疇。下級是矛盾，解決矛盾的方法是辯證法。辯證法本來就是對話。后來亞里士多德將其發(fā)展成辯證推理。無論是采取對話的形式，還是采取推理的形式，辯證法對兩種相反意見的分析和整合，最終得出統(tǒng)一的結論。辯證法是為了綜合顧客服務矛盾而使用統(tǒng)攝的藝術。現(xiàn)代法國哲學家德里達將希臘哲學的這種傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑壐魉怪行闹髁x”。邏各斯是理性的，希臘哲學的理性特征是二元對立和單元中心的統(tǒng)一。第一，希臘哲學的精神和問題3，希臘哲學的投機特征，演繹：演繹邏輯是幾何公里系統(tǒng)的公式。希臘哲學中有很多論證，但萬變不離其宗等各種形式的論證就是演繹邏輯。柏拉圖創(chuàng)立的教員商人刻著：“不懂幾何的人不進這個門

11、。”亞里士多德也證明了所有的科學都是科學，科學的最高成就是幾何。亞里士多德創(chuàng)立的形式邏輯有歸納成分，但其基本形式是解釋。一、希臘哲學的精神和問題3、希臘哲學的思辨特征、理性：“理性”是希臘語的“NUS”，譯作“心”。希臘人和其他民族一樣，相信一切都有靈，有不死的靈魂。但是“理智”的概念是哲學唯一的。第一位雅典哲學家安納克思維的心首次提出了萬物起源的主張，蘇格拉底對此極力贊揚，通過柏拉圖和亞里士多德的制造，理性主義最突出地體現(xiàn)了希臘哲學的理性精神。希臘哲學家認為理性是無形的純粹的實體，它的實體不被任何事物推擠，而是遍及全世界，自我維持統(tǒng)一。當理性和人類的靈魂連接在一起時，它構成了靈魂的純潔部分，

12、整合了靈魂的所有活動。這打破了靈魂和身體不可分割的想法。第一，希臘哲學的精神和問題3，希臘哲學的投機特征，實踐：希臘哲學不僅僅是單純的推測，還關心“實踐”。實踐這個詞也有現(xiàn)實意義，希臘哲學家都把“善”視為價值取向，善不僅有益，而且有實用效果。希臘哲學家們在解釋哲學的非實用性的同時否認了這只是對個人物質(zhì)利益和感官享受的實用性。也就是說，不否定哲學對個人精神生活的實用性，也不否定哲學對公共生活的效用。因此，實踐也意味著宗教、道德和政治活動。宗教性：希臘哲學家把追求智慧的投機活動視為神圣的活動，使人獲得上帝的知識，跟上帝更親近。(。蘇格拉底認為，他是有上帝、傳達上帝旨意的“?！保乩瓐D認為，哲學能達

13、到的最高境界是新人一切“狂熱分子”亞里士多德認為，第一哲學是神學，哲學思辯表達了人性的神圣。道德：希臘哲學家認為人的本性是理性的，按照自然生活是服從理性的。真正的快樂是心靈的快樂，美德的規(guī)范來自理性。蘇格拉底的名言“美德是知識”表現(xiàn)了理性主義的實踐精神。政治性：希臘哲學的政治公理不是第一位的。哲學思維的秩序是個人的思辯個人實踐公共實踐。第二，古希臘哲學的主要流派，第一，早期自然哲學2，中期的光榮-教師3，后期的總結，第二，古希臘哲學的主要流派1，早期自然哲學，早期哲學家認為的“自然”，不是我們現(xiàn)在說自然事物的總和，而是其意義是現(xiàn)代西方語言的“自然”本院是自然哲學家關注的焦點。自然哲學史涵蓋了世

14、界本和整個宇宙。第一階段是古希臘哲學的早期階段，在時間上出現(xiàn)了早期自然哲學，之前的蘇格拉底階段，四個學派。第一，愛奧尼亞學派愛奧尼亞是中東和希臘的交通要沖，東西文化在這里相交，公元前世紀希臘人在這里建立城市米利都和愛的孟斐斯，第一位哲學家在米利都產(chǎn)生，愛的孟斐斯的希拉凱萊特是獨立哲學家。我們稱他們?yōu)閻蹔W尼亞派。事實上，這兩位哲學家在歷史上沒有實際聯(lián)系。第二，古希臘哲學的主要流派1，早期自然哲學，第二，古希臘哲學的主要流派1，早期自然哲學，具有代表性：泰勒斯，阿克西曼，阿納克西梅尼，赫拉克利特的主要理論：泰勒斯的水本，阿納克西曼的鈍物，阿納克西梅內(nèi)的氣本，原來塔勒斯提出了兩個原始水的理由。一方面

15、，利用水有營養(yǎng)的經(jīng)驗證據(jù)說明，另一方面，接受古埃及人的大地漂浮在水面上的圖案。他用水的晃動說明了地震現(xiàn)象。第二，古希臘哲學的主要流派1，早期自然哲學，泰勒斯被公認為西方哲學史上第一位哲學家。他第一次提出了有意義的哲學問題：“什么事，世界本來就是。”他的回答是水是萬物的根本，通過經(jīng)驗觀察和理性思考來解釋世界。哲學思維的珍貴不僅在別人熟悉的地方提出問題，而且還體現(xiàn)在解決問題的能力上。水是一切的根源，一切最終都屬于水。泰勒斯，第二個，古希臘哲學的主要流派1，早期自然哲學啞劇，阿納凱西曼(全盛年約公元前年)是泰勒斯的學生，據(jù)說他制作了第一張地圖，并制作了第一個天文臺和計時器。第二，古希臘哲學的主要流派

16、1，早期自然哲學，“固定”是產(chǎn)生一切的原初，沒有任何規(guī)定是協(xié)調(diào)各種規(guī)范的中立狀態(tài)。分化為萬物的“無固定”過程是生成。萬物的歸復和“不定”的過程是消亡。共同產(chǎn)生和消滅構成世界的運動。有些事物必須伴隨著其他事物的結束。創(chuàng)建過程是“未確定”的損失，因此，如果某些東西返回“未確定”，則是“補償”。體現(xiàn)了古希臘人循環(huán)的因果關系。第二，古希臘哲學的主要流派1，早期自然哲學氣源，氣源有冷熱兩種性質(zhì)，相應的集中和稀疏兩種運動，即氣稀為火，濃云，水，土，石。冷熱的性質(zhì)隨著濃稀的程度逐漸提高。第二，古希臘哲學的主要流派1，早期自然哲學火災本說，世界的原始狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榛?，火轉(zhuǎn)變?yōu)槿f物，一切又轉(zhuǎn)變?yōu)榛稹；疝D(zhuǎn)變?yōu)槿f物是火

17、的消耗和熄滅，萬物轉(zhuǎn)變?yōu)榛鹗鸬呢S富和燃燒?！氨驹庇袃蓚€含義。一個是永恒運動的“活火”。第二個是邏各斯，即世界秩序。他是永恒不變的原則。決定著火活動的分數(shù)，在所有事物中保持自己的統(tǒng)一。世界是一個永恒燃燒的火的集團，第二，古希臘哲學的主要流派1，早期自然哲學，畢達哥拉斯學派(全盛時期約公元前年)，他的學說在派系內(nèi)部以非持久的方式傳播，從中衍生出一些宗教信條和禁忌，他的弟子被分為遵守信條的新教派和從事學術研究的修學派，直到公元前世紀中期消失。主要教義：1，宗教思想-靈魂轉(zhuǎn)世說2，原說2，古希臘哲學的主要流派1，早期自然哲學宗教思想-靈魂輪回通過靈魂觀將宗教和哲學結合起來，這是畢達哥拉斯派的特點。所有的生物都有共同的靈魂，靈魂是不死的，從一個身體轉(zhuǎn)移到另一個身體，重復過去的生活；要想不失去靈魂或死后重新獲得，人必須凈化自己的靈魂。凈化靈魂的手段式音樂和哲學，音樂史的和