論學(xué)習(xí)型學(xué)校的組織文化

1、論學(xué)習(xí)型學(xué)校的組織文化韓立福 章建石摘要: 作為一種前沿的管理理念，學(xué)習(xí)型組織理論的提出給學(xué)校管理帶來了深刻的影響。本文從學(xué)習(xí)型學(xué)校的基本理念和實(shí)踐出發(fā)，通過對(duì)學(xué)習(xí)型學(xué)校文化概念的分析，提出了學(xué)習(xí)型學(xué)校文化的基本特征。并指出，學(xué)校組織文化特殊性是有效構(gòu)建學(xué)習(xí)型學(xué)校的一個(gè)主要前提。Abstract: The theory of learning organization exerts profound influence on the management of educational institutions . The paper conceptualizes the learning sc

2、hool , summarizes the practical experiences of learning school and analyzes the basic characteristics of the culture of learning school . In conclusion , it suggests that the particularity of school culture is the premise to build a learning school.關(guān)鍵詞:學(xué)習(xí)型組織學(xué)習(xí)型學(xué)校組織文化Key words: Learning organization

3、Learning school Organizational culture 二戰(zhàn)以來，世界社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的飛速發(fā)展使得各種形式的組織都卷入一場(chǎng)以速度的較量為主要特征的賽跑中，這場(chǎng)競(jìng)賽時(shí)刻考驗(yàn)著組織在瞬息萬變的內(nèi)外環(huán) 境中的應(yīng)變能力。于是，管理領(lǐng)域各種新理念層出不窮，期望從不同的角度來尋找提高變革環(huán)境下管理效能的有效途徑。學(xué)習(xí)型組織理論獨(dú)具匠心，從組織學(xué)習(xí)的速 度與客觀環(huán)境變化速度的比較中來揭示了組織學(xué)習(xí)能力的重大現(xiàn)實(shí)意義，并在實(shí)踐中取得了令人矚目的成績。學(xué)習(xí)型組織理論煥發(fā)的活力也引起了學(xué)校管理者的興 趣，并紛紛把該理論引入到學(xué)校管理中，并提出 了學(xué)習(xí)型學(xué)校的概念。然而，學(xué)習(xí)型學(xué)校畢竟是

4、學(xué)習(xí)型組織理論的一種遷移性研究，其組織特性顯然不同于學(xué)習(xí)型組織理論誕生的企業(yè)組織。因此，在遷移研究的過 程中，對(duì)一些假設(shè)、概念或判斷做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整是必要的。組織文化是組織性質(zhì)差異的一個(gè)重要變量，也是影響學(xué)習(xí)型組織理論在學(xué)校領(lǐng)域適應(yīng)程度的主要因素。學(xué) 習(xí)型學(xué)校即有作為一種學(xué)習(xí)型組織的共性，又有其作為一個(gè)教學(xué)單位的特性。對(duì)學(xué)習(xí)型學(xué)校組織文化的闡述，對(duì)于提高建設(shè)學(xué)習(xí)型學(xué)校的成效，有著重要的理論和現(xiàn) 實(shí)意義。一、學(xué)習(xí)型學(xué)校：背景、理念與實(shí)踐教育資源的供給不足是全世界教育領(lǐng)域的一個(gè)普遍難題，這一難題與教育行政部門、學(xué)校、教師、家長和社會(huì)對(duì)高質(zhì)量教育的期望，始終是教育改革的主要?jiǎng)右蛑?一。在教育領(lǐng)域外部，

5、日益激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)和人力資本在國家發(fā)展過程中戰(zhàn)略地位的凸現(xiàn)給教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，如何提高教育質(zhì)量特別是基 礎(chǔ)教育的質(zhì)量已成為各國政府和教育界共同關(guān)心的一個(gè)戰(zhàn)略性問題。1983年，美國高質(zhì)量教育委員會(huì)發(fā)表了題為國家處于危機(jī)之中，教育改革勢(shì)在必行的調(diào) 查報(bào)告，報(bào)告提出，必須把教育放在直接影響美國國際地位高低、國際競(jìng)爭(zhēng)成敗的高度來考慮，形成全社會(huì)的共識(shí)，各界參與和支持教育事業(yè)，對(duì)教育體制進(jìn)行根本 性改革，即“重建學(xué)習(xí)體系”和“全面提高教育質(zhì)量”。之后，基礎(chǔ)教育的質(zhì)量問題引起了政府和教育行政部門的高度重視，美國各級(jí)教育行政機(jī)構(gòu)中紛紛設(shè)立了專 門的質(zhì)量委員會(huì)，指導(dǎo)本地區(qū)的教育質(zhì)量活動(dòng)。80年代末

6、、90年代初，布什政府和克林頓政府在前后不到兩年的時(shí)間里發(fā)布了兩份指導(dǎo)全美教育改革的綱領(lǐng)性文 件：美國2000年：教育戰(zhàn)略和2000年目標(biāo)：美國教育法，兩個(gè)文件都對(duì)如何提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量給予了必要的關(guān)注，這一舉措，充分表明了美國政 府對(duì)基礎(chǔ)教育改革的教育質(zhì)量問題的重視程度。對(duì)教育質(zhì)量的關(guān)注不僅僅是政府部門，隨著教育財(cái)政渠道的多元化和教育管理民主化進(jìn)程的推進(jìn)，特別是在面對(duì)教育財(cái)政支出不斷上漲，而教育質(zhì)量反而停滯不前甚 至倒退時(shí)，公眾參與教育改革呼聲和要求也越來越強(qiáng)烈。來自學(xué)校、家長、教育工作者和社會(huì)等多方面的壓力使得傳統(tǒng)的教育行政管理體制面臨者巨大的挑戰(zhàn)。有學(xué) 者預(yù)料：以多方力量共同治理為特征，

7、以教育質(zhì)量的提升為改革核心的新公共教育管理時(shí)代已經(jīng)到來。學(xué)校層面改革和創(chuàng)新在這樣的宏觀背景下也顯得更加迫切。學(xué)校也因此先后進(jìn)行了一系列的管理改革，如 “以學(xué)校為基礎(chǔ)的管理”、“有效學(xué)校運(yùn)動(dòng)”、“學(xué)校重構(gòu)運(yùn)動(dòng)”等，期望通過這些努力來促使學(xué)校教育質(zhì)量的提高。二十世紀(jì)90年代，彼得.圣吉的第五項(xiàng)修煉一書出版，標(biāo)志著學(xué)習(xí)型組織理論的確立。隨后的幾年，學(xué)習(xí)型組織理論在實(shí)踐中有效的緩解了企業(yè)組織在面對(duì)一 些管理難題的壓力，取得了令人矚目的成績。于是，許多組織紛紛把學(xué)習(xí)型組織的理念引入到各自的領(lǐng)域，希望以此獲得相同的結(jié)果，以提高組織的競(jìng)爭(zhēng)力。這對(duì)于 正處于“重構(gòu)運(yùn)動(dòng)”中的學(xué)校無疑是一個(gè)有力的工具。學(xué)習(xí)型學(xué)校

8、的理念隨之興起，隨著實(shí)踐的深入，一些國家也開始推行了這項(xiàng)革新計(jì)劃，建設(shè)學(xué)習(xí)型學(xué)校的問題 一時(shí)成為教育改革的熱門話題。 關(guān)于學(xué)習(xí)型學(xué)校的確切內(nèi)涵，至今并沒有一個(gè)明確的闡述。學(xué)習(xí)型學(xué)校的研究者更多的是通過對(duì)學(xué)習(xí)型學(xué)校應(yīng)然性的探討來描繪其基本的輪廓。英國學(xué)者Southworth在1994年發(fā)表的名為學(xué)習(xí)型學(xué)校的論文指出學(xué)習(xí)型學(xué)校應(yīng)當(dāng)具備下列特征：重視學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)；教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)；鼓勵(lì)教師和其它同事合作或相互學(xué)習(xí)；學(xué)校是學(xué)習(xí)系統(tǒng)的組織；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者是學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)者。1在 文中，Southworth認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型學(xué)校的根本，學(xué)校是否能夠持續(xù)的關(guān)注并提高學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是學(xué)校教育質(zhì)量和效能的高低的關(guān)

9、鍵。為此， 學(xué)校教學(xué)人員應(yīng)當(dāng)注重改善教學(xué)方法，使教學(xué)內(nèi)容易于被學(xué)生的掌握，促進(jìn)學(xué)生不斷進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的效能。為此，教師也要善于學(xué)習(xí)，不斷補(bǔ)充新的 知識(shí)，包括學(xué)習(xí)課外理論知識(shí)和在對(duì)自己的教學(xué)方法和教學(xué)效果的審視過程中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，促進(jìn)自己的專業(yè)成長。另外，教師在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)當(dāng)放棄傳統(tǒng)的個(gè)體 學(xué)習(xí)方式，而參與到小組合作學(xué)習(xí)中去，在各種正式和非正式的合作學(xué)習(xí)過程中共享更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)文化。最后，校長作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者首先必須以身作則， 提高自己的學(xué)習(xí)能力。其次是要改善營造學(xué)習(xí)的氛圍，創(chuàng)建有利于組織成員進(jìn)行學(xué)習(xí)的組織文化。2001年彼得.圣吉出版了學(xué)習(xí)型學(xué)校一書，在該書中彼 得.圣吉認(rèn)

10、為傳統(tǒng)教育的模式是在傳承工業(yè)時(shí)代的“組織機(jī)械化”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，重視生產(chǎn)過程的一致性和標(biāo)準(zhǔn)化。這種教育模式認(rèn)為：學(xué)生都是有缺陷的，必須 由學(xué)校來加以修正；并且每個(gè)人都用相同的學(xué)習(xí)方法，有效的學(xué)習(xí)發(fā)生在教室，不是在這個(gè)世界；學(xué)校由專家來經(jīng)營，這些專家會(huì)掌握狀況；學(xué)校的主要任務(wù)是傳授 本來就是零碎的知識(shí)；學(xué)習(xí)主要是個(gè)人的事，通過競(jìng)爭(zhēng)則可以加速學(xué)習(xí)。而學(xué)習(xí)型學(xué)校則針對(duì)上述的缺點(diǎn)，以“如果學(xué)校能以持續(xù)的、系統(tǒng)的概念，而非機(jī)械系 統(tǒng)的觀點(diǎn)來組織，會(huì)有什么結(jié)果？ ”2為議題，積極推動(dòng)教室、學(xué)校、社區(qū)在創(chuàng)造學(xué)習(xí)型學(xué)校過程中的交互影響，來確立共同愿景，發(fā)展能力，提高學(xué)校的綜合效能。彼 得.圣吉指出，教育組織在

11、建立共同愿景、愿景分享以及學(xué)習(xí)如何改變既定的心智模式方面，應(yīng)當(dāng)比企業(yè)組織更有效。并最后表明，美國許多學(xué)校都已開始將系統(tǒng)思 考的概念，應(yīng)用到學(xué)校的管理和課程的規(guī)劃上面，而且取得了非常好的成效。 在實(shí)踐領(lǐng)域，學(xué)習(xí)型學(xué)20世紀(jì)90年代以后逐步興起。例如，美國“重建學(xué)校方案”加拿大英屬哥倫比亞省的教育部依據(jù)2000年：學(xué)習(xí)框架報(bào)告書所推動(dòng)重 建學(xué)校計(jì)劃的部分學(xué)?！凹铀賹W(xué)校計(jì)劃”，以及英國“增進(jìn)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)方案”，其中部分個(gè)案是討論運(yùn)用學(xué)習(xí)型組織的理論建構(gòu)學(xué)習(xí)型學(xué)校。3 本文認(rèn)為，學(xué)習(xí)型學(xué)校是一個(gè)勇于創(chuàng)新、嘗試改變、持續(xù)發(fā)展的學(xué)校。在學(xué)習(xí)型學(xué)校中，人人都是終身學(xué)習(xí)的實(shí)踐者，并能通過各種有效的學(xué)習(xí)途徑與措施，

12、促進(jìn)學(xué) 校成員的學(xué)習(xí)成效，進(jìn)而提升學(xué)校教育的質(zhì)量與效能，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的種種愿景。其要素包括學(xué)校中的所有成員，以及有這些成員組成的各級(jí)教學(xué)和管理的團(tuán)隊(duì)。創(chuàng)建學(xué) 習(xí)型學(xué)校的根本目的，在于使學(xué)校在不斷變化的內(nèi)外環(huán)境中增強(qiáng)適應(yīng)和變革的能力，用系統(tǒng)思維來尋找并有效的解決學(xué)校在發(fā)展過程中遇到的問題，最終提高學(xué)校教 學(xué)和管理的效能。二、學(xué)習(xí)型學(xué)校的組織文化20世紀(jì)80年代中期開始，組織文化的研究引起了管理學(xué)界的重視，并在短短的二十年中取得了顯著的成績。組織文化的主要倡導(dǎo)者沙因在組織文化的研究中提出 了組織文化的三個(gè)層次：最深層的是潛在的基本假設(shè)，包括潛意識(shí)和一些公認(rèn)的概念、判斷和觀念；處于中間層次的是被組織成員

13、擁護(hù)的價(jià)值觀，表現(xiàn)在組織的戰(zhàn) 略、目標(biāo)和經(jīng)營的哲學(xué)理念中；最后是表層的組織結(jié)構(gòu)、組織過程以及組織行為等外顯的、易于觀察的組織要素。4 組織行為學(xué)家羅賓斯認(rèn)為“組織文化是指組織成員的共同價(jià)值觀體系，它使組織獨(dú)具特色，區(qū)別于其他組織。”5圣吉認(rèn)為，文化是一項(xiàng)能將潛意識(shí)“程序化”的因素?！叭绻闶窃谝粋€(gè)有階級(jí)意識(shí)或種族歧視的社會(huì)中長大，你對(duì)人的看法和與人互動(dòng)的方式，將與不具此類偏頗觀念的社會(huì)中長大者完全不同。” 6而學(xué)習(xí)型組織的文化是 “一個(gè)有自己哲學(xué)的組織，它在預(yù)期、應(yīng)對(duì)和反應(yīng)變化的復(fù)雜性和不確定性等方面都有自己的一套”體系。7 在學(xué)校領(lǐng)域，目前并沒有關(guān)于學(xué)習(xí)型學(xué)校組織文化的深入研究，更沒有提出明

14、確的定義。但可以肯定的是，它是一種具有學(xué)習(xí)型組織特點(diǎn)的組織文化，是學(xué)校全體成 員通過長期不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新活動(dòng)，而創(chuàng)造的一種精神財(cái)富，他體現(xiàn)在學(xué)校組織的基本理念、價(jià)值觀、規(guī)章制度、學(xué)校發(fā)展目標(biāo)和思路、學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)、日常的教 學(xué)和管理行為之中。學(xué)習(xí)型學(xué)校組織文化的最大特點(diǎn)是學(xué)校內(nèi)彌漫著學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的氛圍。師生之間的教學(xué)關(guān)系、教師之間的“手工作坊”式的工作聯(lián)系、校長和教師 之間的管理分化逐漸被相互之間的學(xué)習(xí)所替代。學(xué)校全體成員將學(xué)習(xí)的心態(tài)和行為貫穿于學(xué)校的教學(xué)與管理活動(dòng)中，不斷創(chuàng)造、分享新的知識(shí)，推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展。 就物質(zhì)文化層面而言，學(xué)習(xí)型學(xué)校組織文化的主要特征乃是在學(xué)校中能有完善的學(xué)習(xí)環(huán)境、設(shè)施以

15、及易于學(xué)習(xí)的組織結(jié)構(gòu)， 以提供成員從事學(xué)習(xí)的活動(dòng)，同時(shí)能提供適當(dāng)?shù)恼T因，對(duì)于自我學(xué)習(xí)積極者、在促進(jìn)他人的學(xué)習(xí)上有所貢獻(xiàn)者或能將學(xué)習(xí)成果回饋于實(shí)際工作并提升學(xué)校教學(xué)或管理 效能的行為給予獎(jiǎng)勵(lì)，強(qiáng)化其學(xué)習(xí)行為。 就制度文化層面而言，學(xué)習(xí)型學(xué)校的主要特征乃是具有完善的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)系統(tǒng)，以及其他各種促進(jìn)學(xué)校成員成長的渠道，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)教職員工的專 業(yè)成長。當(dāng)前我國中小學(xué)最迫切的是要完善學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和進(jìn)修制度，能夠根據(jù)學(xué)校成員的學(xué)習(xí)需求，來對(duì)學(xué)習(xí)的課程、時(shí)數(shù)、地點(diǎn)、方式、人員及進(jìn)度等做出專業(yè)的 規(guī)劃和安排，并保證計(jì)劃的實(shí)施，且能不斷反省學(xué)習(xí)的成效是否已達(dá)成預(yù)期目標(biāo)。 就精神文化層面而言，是指學(xué)

16、校成員具有追求自我成長與自我實(shí)現(xiàn)的熱望，同時(shí)成員間能彼此密切交流互動(dòng)、相互支持，建立良好的人際關(guān)系氛圍，包括師生關(guān)系、 同事關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系以及學(xué)校作為一個(gè)整體的對(duì)外公共關(guān)系。此外，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)緊密的與整個(gè)社會(huì)環(huán)境相結(jié)合，真正溶入到外在環(huán)境中，成為學(xué)習(xí)型社會(huì)環(huán)境中一 個(gè)實(shí)體。三、學(xué)習(xí)型學(xué)校組織文化的特征（一）、學(xué)習(xí)型學(xué)校文化是一種倡導(dǎo)不斷學(xué)習(xí)的文化。在學(xué)習(xí)型學(xué)校中，全體成員、團(tuán)隊(duì)和組織的高效學(xué)習(xí)是其最本質(zhì)的特點(diǎn)和最根本的存在方式。在學(xué)習(xí)型學(xué)校 中，學(xué)生和教職員工共享著終身學(xué)習(xí)的觀念，要成為終身學(xué)習(xí)的踐行者。并在這一觀念的支持下，能夠以更加長遠(yuǎn)的系統(tǒng)思維來規(guī)劃和評(píng)價(jià)自身的學(xué)習(xí)，而不是局限 于眼前的

17、學(xué)習(xí)過程；能夠不斷改進(jìn)學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)習(xí)綜合效能，而不是受制于片面的學(xué)業(yè)成績；學(xué)習(xí)型學(xué)校中的團(tuán)隊(duì)或組織通過快速的學(xué)習(xí)，能夠敏捷的應(yīng)對(duì)內(nèi) 外環(huán)境的變化，保持持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。因此，在學(xué)習(xí)成為組織成員、學(xué)校持續(xù)發(fā)展的基本特征和根本動(dòng)力時(shí)，學(xué)校的文化必須對(duì)這種常規(guī)性的活動(dòng)及其結(jié)果做出提 煉，來更好的規(guī)范學(xué)習(xí)活動(dòng)。（二）、學(xué)習(xí)型學(xué)校文化是一種協(xié)作文化。彼得.圣吉在第五項(xiàng)修煉中把團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)重要的“修煉”進(jìn)行了深入的闡述，并揭示了學(xué)習(xí)型文化在學(xué)習(xí)型組 織創(chuàng)建過程中的重要意義。哈格里斯夫認(rèn)為，學(xué)校需要的是一種自愿的而不是強(qiáng)迫的合作文化，這種學(xué)校文化是“由教師和學(xué)校所面臨的挑戰(zhàn)而產(chǎn)生的有機(jī)的合作模 式，

18、而不應(yīng)當(dāng)退化為一系列以規(guī)則為基礎(chǔ)的毫無意義、內(nèi)容空泛的常規(guī)工作?！?這種合作模式以小組合作學(xué)習(xí)、教法研討、學(xué)習(xí)共同 體、家校合作等不同的形式在于學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、教師與教師、教師與學(xué)校管理人員，以及學(xué)校各個(gè)團(tuán)隊(duì)、學(xué)校與家長、學(xué)校與社區(qū)之間。對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校教 育而言，這樣的協(xié)作過程對(duì)教師、學(xué)生、校長、家長和社區(qū)而言，都將是一個(gè)觀念上和實(shí)踐上的雙重挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)型學(xué)校的設(shè)計(jì)者迫切需要在學(xué)校改革過程中不斷營造 共享的協(xié)作文化，以提高學(xué)習(xí)型學(xué)校全體成員的行動(dòng)學(xué)習(xí)能力。（三）、學(xué)習(xí)型學(xué)校文化是一種共享文化。共享的各種經(jīng)歷和敘事方式是任何組織文化建設(shè)的一個(gè)重要途徑。其中組織成員共享的意愿是組織文化建設(shè)成功

19、與否的關(guān) 鍵，這一點(diǎn)在專業(yè)化的組織中顯得尤為重要。隨著教師專業(yè)化水平的提高，學(xué)校作為一個(gè)專業(yè)性機(jī)構(gòu)的地位正在不斷加強(qiáng)。而作為一個(gè)專業(yè)化的組織，學(xué)習(xí)型學(xué)校需 要鼓勵(lì)全體成員的共同努力而不是相互隔離的個(gè)人努力，需要采取有效的知識(shí)管理手段將個(gè)體成員的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能在組織范圍里快速的傳播，使得個(gè)人的知識(shí)能 夠在組織范圍里被廣泛的分享，從而促進(jìn)個(gè)體的“私有”知識(shí)向組織的“公共”知識(shí)轉(zhuǎn)移，不斷豐富組織知識(shí)庫的內(nèi)容，提升組織的應(yīng)變能力。這一方面要求學(xué)校建 立有效的知識(shí)管理機(jī)制來固化這一知識(shí)轉(zhuǎn)化的程序，另一方面，學(xué)校需要在組織文化的內(nèi)容中增加共享這一緯度，使組織成員突破“個(gè)人的知識(shí)財(cái)產(chǎn)是人力資本投資 的結(jié)果

20、，并以此來獲得收益和增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力”9的狹隘心智模式，以一個(gè)開放、謙遜、容納的胸懷來貢獻(xiàn)自己的知識(shí)，共享他人的知識(shí)，在與組織及其他成員的互動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)體和組織的共同成長。（四）、學(xué)習(xí)型學(xué)校文化是一種反思文化。反思是學(xué)習(xí)型組織中的個(gè)體、團(tuán)隊(duì)和組織發(fā)展的一個(gè)有力推動(dòng)器。在學(xué)習(xí)型學(xué)校中，習(xí)慣性的反思要求學(xué)校的全體成員在 遇到困難或疑惑時(shí)，不能“歸罪于外”，把責(zé)備的矛頭指向他人或?qū)W校的其他部門，而是將“鏡子面向自己”，通過反思自己在系統(tǒng)中的位置和發(fā)揮的作用來審視并 改進(jìn)自身的不足。在傳統(tǒng)的學(xué)校中，反思更多是以一種個(gè)人學(xué)習(xí)的方式存在于部分教師、學(xué)生或?qū)W校管理者的行為中，并沒有成為全體組織成員共享的思維

21、方式。團(tuán) 隊(duì)和組織層面的反思也基本上由團(tuán)隊(duì)或組織中的領(lǐng)袖來自上而下的推行，這樣的反思行為在組織中是隨即的，充滿了不確定性，畢竟，在變革緩慢的傳統(tǒng)學(xué)校制度框 架下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的反思精神只能更多的被期待而不是被執(zhí)行。在學(xué)習(xí)型學(xué)校的組織文化中，反思成為組織成員和各種團(tuán)隊(duì)的經(jīng)常性活動(dòng)，滲透在教師的日常教學(xué)行 為、學(xué)生的學(xué)習(xí)以及學(xué)校機(jī)構(gòu)的運(yùn)作過程中。學(xué)校組織中的成員通過反思來加快學(xué)習(xí)和成長的步伐，而學(xué)校以及其中的團(tuán)隊(duì)則能夠通過反思學(xué)習(xí)，來不斷提高對(duì)客觀 環(huán)境的應(yīng)變能力。（五）、學(xué)習(xí)型學(xué)校文化是一種創(chuàng)新文化。學(xué)習(xí)型組織的本質(zhì)是不斷變革、不斷創(chuàng)新。也就的說，當(dāng)面對(duì)急劇變化內(nèi)外環(huán)境和不確定性時(shí)，組織能夠 通過

22、創(chuàng)新的途徑，以迅速的變革來應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)型學(xué)校的一個(gè)最主要的特點(diǎn)是以不斷創(chuàng)新的方式存在和發(fā)展。在學(xué)習(xí)型學(xué)校的組織文化中，創(chuàng)新成為了全體組織成 員的基本“心智模式”，組織、團(tuán)隊(duì)和組織成員分別通過開放的渠道與有開放的心態(tài)，來以不斷變革的思維方式來觀察問題，以創(chuàng)新的方式提高生存能力和適應(yīng)環(huán)境 變化的能力。教師能夠在教學(xué)過程中勇于更新教學(xué)觀念、學(xué)習(xí)新的教學(xué)技能、探索新的教學(xué)方法，來提高教學(xué)的有效性；學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下能夠嘗試新的學(xué)習(xí) 方法和學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)習(xí)的效率 ；學(xué)校管理人員能夠打破傳統(tǒng)的管理模式，引進(jìn)新的管理理念，革新學(xué)校的管理流程，提升學(xué)校管理的效能。（六）、學(xué)習(xí)型學(xué)校文化是一種民主平等文

23、化。傳統(tǒng)的學(xué)校是一種權(quán)威型的學(xué)校，學(xué)校的教學(xué)和管理人員通過權(quán)威的分配來維持學(xué)校的運(yùn)作。在這種傳統(tǒng)的學(xué)校組織 中，從學(xué)生和社會(huì)對(duì)教師的角色期待而言，教師是知識(shí)的擁有者和傳播者，是社會(huì)的代言人，在對(duì)學(xué)生的教育過程中擁有崇高的權(quán)威。在學(xué)校和教師的潛意識(shí)中，學(xué) 生都是缺乏自主性和個(gè)性的孩子，他們絲毫沒有自由選擇的權(quán)利，只能被動(dòng)地遵從學(xué)校和教師的指導(dǎo)。學(xué)習(xí)型學(xué)校理念通過對(duì)學(xué)習(xí)這一概念外延的擴(kuò)展，讓學(xué)校和教 師都認(rèn)識(shí)到學(xué)生不僅是受教育者，還是應(yīng)當(dāng)是教師學(xué)習(xí)的伙伴和對(duì)象。學(xué)習(xí)型學(xué)校通過倡導(dǎo)民主平等的組織文化來改變學(xué)校、教師和學(xué)生對(duì)他們之間相互關(guān)系進(jìn)行認(rèn) 知的傳統(tǒng)心智模式，使學(xué)習(xí)型學(xué)校在民主平等的校園氛圍中成

24、為“一種促進(jìn)師生交往的教育組織模式”。10 （七）、學(xué)習(xí)型學(xué)校文化是一種寬容文化。學(xué)習(xí)型學(xué)校如果僅僅倡導(dǎo)民主平等是不夠的，還需要寬容來協(xié)調(diào)民主平等基礎(chǔ)之上的差異。需要明確的是，在學(xué)習(xí)型學(xué)校 中，任何形式的學(xué)習(xí)在本質(zhì)上都是不斷嘗試、不斷提高的過程，各種錯(cuò)誤將貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過程。學(xué)校組織中的不同成員在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)、改進(jìn)錯(cuò)誤的速度和程度也將 因人而異。因此，在教學(xué)中，教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)迥異的生命個(gè)體，而不是工業(yè)生產(chǎn)線山規(guī)格一致、整齊劃一的產(chǎn)品，教師需要容忍甚至學(xué)會(huì)欣賞這些差異，并給予 學(xué)生嘗試錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在原來的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建構(gòu)和完善真正屬于自己的知識(shí)。在教師之間的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的共享過程中，教師同樣

25、需要用包容的心態(tài)來面對(duì)他人 的個(gè)人知識(shí)，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。學(xué)校管理者更加需要在日常的管理中以身作則，以包容的心態(tài)來傾聽來自各方的聲音，以開闊的胸襟來為教師提供一個(gè)自由成長 的發(fā)展空間，從而提高組織的學(xué)習(xí)能力。四、結(jié)語當(dāng)前，學(xué)習(xí)型組織理論最為一種新的管理理念在實(shí)踐中得到了廣泛的推廣和應(yīng)用。特別是在黨的十六大報(bào)告提出要“形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”后，各 類組織競(jìng)相提出建立學(xué)習(xí)型組織的口號(hào)使得該理論出現(xiàn)了泛化的傾向。然而，到目前為之，構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織的成效卻并不明顯，這種強(qiáng)烈的對(duì)比需要學(xué)習(xí)型組織的研 究者和實(shí)踐者深入的反思學(xué)習(xí)型組織的真諦，以及運(yùn)用該理論在不同的組織中進(jìn)行遷移性研究的過程中需要關(guān)注的變量差異，組織文化就是其中的主要變量之一，它 決定了學(xué)習(xí)型組織