試論王維山水詩的風(fēng)格

1、試論王維山水詩的風(fēng)格【摘要】王維被后世譽(yù)為盛唐山水詩派最杰出的代表。他的生花妙筆把我們帶入一個(gè)清新優(yōu)美的山水勝境。而王維所處的時(shí)代及其自身的人格個(gè)性賦予他亦官亦隱的人生路。他以宦者、隱者、禪者的不同心境閱世，流瀉于筆端的山水風(fēng)物也各不相同。王詩或以開闊的視野和豁達(dá)的胸襟描繪了一幅幅雄渾宏偉的高山河流畫面，或以空明虛靜、玄妙高遠(yuǎn)的審美情趣細(xì)細(xì)品味自然風(fēng)物，在對(duì)自然界清幽物象的玩賞中尋求真正的心靈感悟。隨環(huán)境、心境的變化，王維的山水詩大致呈現(xiàn)出慷慨雄渾、空明深邃這兩大風(fēng)格?！娟P(guān)鍵詞】王維；山水詩；風(fēng)格；藝術(shù)特色唐代開元天寶年間，詩人輩出，佳作如林，詩歌創(chuàng)作蓬勃發(fā)展，王維正是這一時(shí)期的杰出代表。王維

2、詩歌現(xiàn)存四百多首，題材相當(dāng)廣泛，包括山水詩、邊塞詩、酬贈(zèng)詩，也有一些詠嘆婦女的作品。其中數(shù)量最多、影響最大的當(dāng)數(shù)山水詩。王維生前就享有“當(dāng)代詩匠，又精禪理”的雅譽(yù)，身后更榮冠“詩佛”的美名。人們提及王維的山水詩往往以空境、禪境相標(biāo)目。這固然不錯(cuò)，但未免以偏概全。王維的山水詩源于現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)個(gè)人情感?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境和他個(gè)人的經(jīng)歷感受使他走上了一條異于常人的人生路。王維一生，亦官亦隱亦禪，當(dāng)他以宦者、隱者、禪者的不同心境閱世，其筆下的山水風(fēng)物也各不相同。隨環(huán)境、心境的變化，王維的山水大致呈現(xiàn)出慷慨雄渾、空明深邃這兩大風(fēng)格。本文將立足王維的亦官亦隱亦禪的生活經(jīng)歷，結(jié)合王維的具體作品，就王維的山水詩

3、這兩大風(fēng)格作一粗略的探討。一王維山水詩意境開闊，具有雄健沉渾的藝術(shù)風(fēng)格，從這部分山水詩可見王維具有積極進(jìn)取的政治態(tài)度，壯闊豪放的胸襟情懷和堅(jiān)定開朗的生活信念。盛唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治穩(wěn)定，科舉制度的興起為士人開辟了入仕之路，整個(gè)社會(huì)生氣勃勃，孕育出充滿理想，積極進(jìn)取的時(shí)代趨向。在這種時(shí)代風(fēng)氣的感召下，王維筆下的山水詩并不僅僅是描摹山水，而是融合了政治成分。華岳一詩恰是表現(xiàn)了王維求仕如愿后的心情：西岳出浮云，積雪在太清。連天凝黛色，百里遙青冥。白日為之寒，森沉華陰城。昔聞乾坤閉，造化生巨靈。右足踏方止，左手推削成。天地忽開拆，大河注東溟。遂為西峙岳，雄雄鎮(zhèn)秦京。大君包覆載，至德被群生。上帝佇昭告

4、，金天思奉迎。人祗望幸久，何獨(dú)神云亭。詩中華山的突峻雄偉盡展眼前，而詩人并不單純的描摹山景。封禪大典是歷代治世賢君所為，詩人鼓吹華山氣鎮(zhèn)關(guān)中，應(yīng)當(dāng)?shù)玫降弁醴舛U；而另一方面，則是對(duì)當(dāng)時(shí)的政治穩(wěn)定和社會(huì)繁榮流露出由衷的贊賞，也頌揚(yáng)了一代君王安邦定國的豐功偉績。在這樣的山水詩中，王維把自然風(fēng)物和現(xiàn)實(shí)政治聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出詩人參與政治的積極態(tài)度和巨大熱情。王維仕宦四十年，又久為京官，閱盡政壇滄桑變幻，他的仕途并非一帆風(fēng)順，周旋于官場的無奈悲慨、屈心抑志在其山水詩中也有所顯現(xiàn)，因此其山水詩具有一種悲慨的意境。赴朝謁君本是臣子的榮耀，王維卻有一番感慨：“冬宵寒且永，夜漏宮中發(fā)。草白靄繁霜，木衰澄清月?！保?/p>

5、冬夜抒懷）原來王維少有才華，已經(jīng)華發(fā)仍位居下僚不被重用，因此他剪取了如此一段冬夜繁霜衰木的景象，抒發(fā)其老不得志的“漸朝謁”的心情。再聽他的吟嘆：“宛洛望不見，秋霖晦平陸?！保ㄋ捺嵵荩┻@是多么廣袤的時(shí)空境界，是王維在雨幕中望不見的何止宛洛，更包括茫茫的政治前程吧！這些詩作，堪稱王維山水詩中極富代表性的精品，一幅幅雄渾宏偉的高山河流的畫面，一段段美好愜意的人世生活圖景，體現(xiàn)了詩人積極進(jìn)取、胸襟寬闊、熱愛生活的心情境界。從這些詩作中，讀者可以直截了當(dāng)?shù)仡I(lǐng)略到王維出語慷慨，境界雄渾、襟懷開朗的豁達(dá)詩風(fēng)。二然而，一個(gè)大詩人當(dāng)然不會(huì)只具有一副筆墨，王維詩歌的風(fēng)格也因時(shí)因地而異。王維的藝術(shù)風(fēng)格，與其人思想個(gè)

6、性、審美愛好、尤其是生活經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。王維年輕時(shí)也有青春的沖動(dòng)與報(bào)國的赤誠，但是隨著仕途漸漸受挫，他對(duì)官場政治漸由失望到怨悵到疏離，建功立業(yè)之心也逐漸淡化。他初授太樂丞不久即由于伶人舞黃獅之事被貶濟(jì)州；又因賢相張九齡罷官而受排擠；安史之亂爆發(fā)，又成為附逆者再次左遷。這三大挫折使得王維的心境不斷變化；然而傳統(tǒng)儒家教育尤其是修齊治平的傳統(tǒng)觀念對(duì)他影響至深，社會(huì)責(zé)任感使他難以定下決心徹底歸隱山林。王維山水詩深受南宗禪的影響，禪學(xué)理念不僅對(duì)王維的人生哲學(xué)、審美情趣產(chǎn)生深刻影響，在其詩作中也留下深刻的痕跡。王維山水詩澄澈空明，自然深邃，盡情抒寫出一個(gè)超詣禪者對(duì)人生的真實(shí)感悟，主要體現(xiàn)以下三個(gè)方面：

7、1、榮辱不驚，隨緣自適的處世文藝王維心向山野恬淡之鄉(xiāng)又身處世俗繁華之地，禪宗正好為它提供了身心兩全、左右逢源之策，體現(xiàn)到其山水詩作中，是一種禪寂美。這類山水詩之所以空前絕后，正是因?yàn)樗牒跤诙U又出乎禪，將禪覺佛慧外化到既景色誘人又禪意盎然的山水畫面中，達(dá)到了“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)高峰。且看其代表作辛夷塢：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。詩中辛夷花那自開自落的情景令人想起詩人那任運(yùn)隨緣的禪定之心；花開花落，如詩人歷練的起起落落，但卻引不起詩人的任何哀樂之情。但他到底看到了花開花落的情狀，并領(lǐng)悟到其中的“妙諦”；辛夷花紛紛開落，表現(xiàn)其此生彼死，亦生亦死，不生不死的超然態(tài)度。2

8、、含蓄凝練，自然深邃的表達(dá)方式王維山水詩受禪宗影響還體現(xiàn)在其詩作的表達(dá)方式上。禪家提倡“但見性情，不睹文字”與“言外之致，味外之旨”，然而相對(duì)于思想而言，語言的表現(xiàn)力是非常有限的。為了以最少的文字傳達(dá)盡可能深廣的禪理，禪宗創(chuàng)造了一套自然、凝練、含蓄的表達(dá)方式；從文學(xué)的角度而言是綜合了隱喻、借代等多種表達(dá)方式，以高度凝練的文字點(diǎn)到即止，余下大量的空間讓人揣摩，引人回味。王維的詩作巧妙地運(yùn)用這一方式，簡練深邃、意在言外的藝術(shù)手法在他的山水詩中已達(dá)到爐火純青的地步，白石灘一是堪稱代表作：清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。這首詩寫出了山中月夜的靜態(tài)美，而這月夜，這靜態(tài)美都無一字道出，只是

9、以景物的光線、色澤暗示出月色之明亮、皎潔，山林之靜謐、清幽。后兩名的描述，則以一群浣紗少女的動(dòng)態(tài)暗示出靜寂中活潑生機(jī)，引發(fā)讀者對(duì)這群天真少女的歡顏笑語，甚至情貌心態(tài)的追想。3、澄澈空明，玄妙高遠(yuǎn)審美情趣王維喜歡用“空”字，在其詩作中“空”字的使用率高達(dá)98次，諸如空秋、空山、空谷、空林、空館等。王維筆下的“空”，并非著意表現(xiàn)空間的虛無所有，而是勘破成物無自性無實(shí)體后的“空”，且看以下兩詩空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。鹿柴人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。鳥鳴澗對(duì)于自然山水風(fēng)物，王維不大聲呼喚，只是細(xì)細(xì)品味，在對(duì)自然界清幽物象的玩賞中尋求真正的心靈感悟，正是自然山水的清寂幽淡給予他忘世之念和淡泊之源，使他的山水詩呈現(xiàn)出空明虛靜、玄妙高遠(yuǎn)的審美情趣。三王維所處的時(shí)代及其人格個(gè)性賦予他亦官亦隱亦禪的人生路，他以宦者、隱者、禪者的不同心境閱世，其山