2015屆高三九月調(diào)考語(yǔ)文

1、20142015學(xué)年度武漢市部分學(xué)校新高三起點(diǎn)調(diào)研測(cè)試,語(yǔ)文試卷講評(píng),2014年9月6日,一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分） 1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是 A.蜷（qun）縮 著（zho）落 粗糙（co） 長(zhǎng)歌當(dāng)（dng）哭 B.譬（p）如 威嚇 （h） 木訥 （n） 少不更（gng）事 C.炫（xun）酷 翌（y）年 看（kn）守 裝模（m）作樣 D.哺（f）育 戲謔 （xu） 瀕（bn）臨 畏葸（x）不前,解析：A項(xiàng)著（zho）落； C項(xiàng)裝模（m）作樣；D項(xiàng)哺 （b）育。,2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A. 磐石 蔥籠 平心而論 有志者事竟成

2、B. 驚愕 表率 揠苗助長(zhǎng) 萬(wàn)變不離其中 C. 機(jī)緣 申辯 不徑而走 坐收漁人之利 D. 妥帖 株連 浮想聯(lián)翩 吉人自有天相,B,解析：A項(xiàng) 籠蘢；B項(xiàng) 中宗；C項(xiàng)徑-脛,D,3.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 放眼望去，那些鳥(niǎo)兒在高處 著，最后都飛向了遠(yuǎn)方，徒留下 天空中 淡淡的藍(lán)色，還有秋后田野的空曠和寂寥。 安靜地打開(kāi)書(shū)本，你有可能與仰慕已久的古圣先賢或當(dāng)代精英 ，同時(shí)，進(jìn)入安靜閱讀的境界也是 人生經(jīng)驗(yàn)和閱讀 滋養(yǎng)的有效途徑。,解析：盤(pán)桓：逗留，徘徊。盤(pán)繞：圍繞在別的東西上面。 一抹：多用于形容云霞、陽(yáng)光等；一絲：形容極少或很少。 不期而遇：沒(méi)有約定而意外相遇；殊途同歸：比喻采

3、用不同的 方法、途徑而得到相同的結(jié)果。汲取：吸取經(jīng)驗(yàn)、營(yíng)養(yǎng)；獲?。?取得，獵取。,A. 盤(pán)繞 一抹 殊途同歸 汲取 B. 盤(pán)繞 一絲 不期而遇 獲取 C. 盤(pán)桓 一抹 不期而遇 汲取 D. 盤(pán)桓 一絲 殊途同歸 獲取,C,4.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A.中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組成立的直接動(dòng)因，是由于國(guó)家信息化專家咨詢委員會(huì)的一項(xiàng)得到高層重視的建議。 B.科技革命不斷推動(dòng)著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，只有那些抓住技術(shù)革命戰(zhàn)略機(jī)遇并迅速作出適應(yīng)性調(diào)整的國(guó)家或民族才能不斷發(fā)展和進(jìn)步。 C. 中國(guó)海軍新聞發(fā)言人18日表示，根據(jù)統(tǒng)一安排，中國(guó)海軍將加強(qiáng)搜索力度和搜尋范圍，組成兩支艦艇編隊(duì)分赴相關(guān)水域搜尋馬航失

4、聯(lián)航班。 D.打開(kāi)智能家居控制系統(tǒng)，可以實(shí)現(xiàn)手機(jī)和電視的屏幕互動(dòng)，顯示出自控窗簾、燈光、空氣凈化器、熱水系統(tǒng)、咖啡機(jī)、面包機(jī)等家用電器的工作狀態(tài)。 解析：A項(xiàng)成分贅余，去掉“由于”；C項(xiàng)“加強(qiáng)搜尋范圍”搭配不當(dāng)；D項(xiàng)不合邏輯“自控窗簾”“燈光”“熱水系統(tǒng)”不屬于家用電器。,B,5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A. 孟子說(shuō)：“無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。”意思是說(shuō)不做不該做的，不要不該要的，這樣就可以了。在孟子看來(lái)，“為”與“不為”、“欲”與“不欲”的標(biāo)準(zhǔn)在于“義”，一切行為都要從“義”出發(fā)。 B. 魯迅善于運(yùn)用具有特征性的細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物性格。阿Q正傳中，阿Q被打

5、后說(shuō)是“兒子打老子”，或被打后說(shuō)自己是“蟲(chóng)豸”等一系列細(xì)節(jié)，就鮮明地表現(xiàn)出阿Q這個(gè)人物自欺欺人、自輕自賤的性格特征。 C.哈姆萊特中，先王的鬼魂即老哈姆萊特作為一個(gè)“人物”，先后在劇本第一幕和第三幕中出現(xiàn)。和其他人物相比，“鬼魂”雖然出場(chǎng)次數(shù)不多，但卻在推動(dòng)戲劇情節(jié)發(fā)展方面起到了重要作用。 D. 契訶夫與海明威雖然分屬不同的時(shí)代和國(guó)家，但他們都追求樸實(shí)、簡(jiǎn)練的風(fēng)格，契訶夫的小說(shuō)沒(méi)有多余的東西，海明威的作品則形成了“電報(bào)式風(fēng)格”。裝在套子里的人變色龍是前者的代表作，老人與海在橋邊則是后者的代表作品。 解析：D項(xiàng)在橋邊的作者是德國(guó)作家伯爾,D,二、現(xiàn)代文（論述類(lèi)文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題

6、3分） 閱讀下面的文章，完成68題。 文學(xué)中的那座祠堂 呂若涵 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的第一課，多是從陳獨(dú)秀的敬告青年開(kāi)始。陳氏文章有股演說(shuō)氣，句式鏗鏘，探及進(jìn)步與保守時(shí)認(rèn)定“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無(wú)一非封建制度之遺，誠(chéng)不知為何項(xiàng)制度文物，可以適用生存于今世”這是新文化運(yùn)動(dòng)的宣言。之后，幾乎整個(gè)20世紀(jì)，與宗族相關(guān)的祠堂、村廟、祭祀等，都成了落后消極封建保守的東西。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中相關(guān)場(chǎng)景著實(shí)不少，稍加檢點(diǎn)，或能借此一窺祠堂文化的命運(yùn)及其當(dāng)下困境。 魯迅筆下的呂緯甫年輕時(shí)思想激進(jìn)到去“城隍”廟拔圣像的胡子；吉光屯里有個(gè)狂熱的“瘋子”，一心要滅了“社廟”里那盞守護(hù)全村百姓的“長(zhǎng)明燈”，全忘了他的

7、祖先還捐過(guò)錢(qián)。這個(gè)被村人罵作數(shù)典忘祖的“不肖子孫”，終于引起公憤，連“四爺”大人都“嚴(yán)肅悲憫”起來(lái)，整個(gè)村莊籠罩著一片緊張氣氛。上無(wú)片瓦寄居于土谷祠的阿突然想要“姓趙”了，似乎有那么點(diǎn)認(rèn)祖歸宗的小意思，更有可能是趙氏宗族在村里地位最顯赫。五四小說(shuō)中的祠堂社廟村規(guī)家譜，好比一個(gè)個(gè)祖先崇拜、尊尊親親的家族倫理的文化隱喻，祠堂隱喻新文學(xué)作家眼中的“鄉(xiāng)土中國(guó)”，昏暗陰森，卻如鐵罩一般冷酷強(qiáng)大地屹立著，代表現(xiàn)代文明的“瘋子”則勢(shì)單力薄，難以撼動(dòng)，最終還要成為它的祭品。,20世紀(jì)三四十年代小說(shuō)中的大家族紛紛走向衰敗。寫(xiě)實(shí)的作家不再停留于封建宗法社會(huì)的文學(xué)象征，他們發(fā)現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)大變局中傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村組織結(jié)構(gòu)已

8、經(jīng)搖搖欲墜。文學(xué)家偏好一雙社會(huì)學(xué)家的眼睛，祠堂開(kāi)始上演種種現(xiàn)實(shí)人生可悲可怖可笑的劇目。最有代表性的當(dāng)數(shù)吳組緗一千八百擔(dān)，副標(biāo)題赫然是“七月十五日宋氏大宗祠速寫(xiě)”，這一天，荒年里的農(nóng)民暴動(dòng)摧枯拉朽，宋氏祠堂一千八百擔(dān)糧食遭搶，宗族各支各室表面和氣，但在利益面前是各懷心事，暗中斗法，地方望族至此氣數(shù)已盡。吳祖緗這位“客觀主義”者眼光犀利，非要揭開(kāi)給人看，由社學(xué)、義倉(cāng)、鄉(xiāng)約、防御等構(gòu)成的宗族組織，如何在30年代世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、國(guó)內(nèi)的高賦稅和農(nóng)民暴動(dòng)中毫無(wú)招架之力。這是宣告“封建宗法社會(huì)”的末路吧，字里行間藏了作者多少奚落與嘲諷！后半個(gè)世紀(jì)不用說(shuō)了，白毛仙姑由鬼變?nèi)?，小二黑的婚事由區(qū)長(zhǎng)作主，裝神弄鬼神神

9、叨叨都得“改造”，文化變革與社會(huì)變革雙管齊下，連最小單位的家庭秩序都要改變，何況這“封建制度之遺”。 20世紀(jì)八九十年代寫(xiě)實(shí)又讓位于象征。祠堂廟宇書(shū)院再一次與傳統(tǒng)文化劃起等號(hào)，只是這次意象的情感內(nèi)涵完全與五四悖反。白鹿原廣受好評(píng)緣于它把祠堂、書(shū)院、鄉(xiāng)約等代表鄉(xiāng)村倫理和儒家文化的符號(hào)，來(lái)了一番濃墨重彩的生動(dòng)演繹，說(shuō)是新歷史主義，實(shí)在與魯,迅當(dāng)年的寫(xiě)作一樣，一種對(duì)歷史重新評(píng)判的態(tài)度。當(dāng)然，20世紀(jì)文化與社會(huì)巨變帶來(lái)的結(jié)果是21世紀(jì)“拆哪”的加速度，配合著城鎮(zhèn)化的步子，迅疾，兇猛，無(wú)所顧忌。 一個(gè)世紀(jì)里，文學(xué)中的那座祠堂，似乎走了一個(gè)圈，但并非回到原點(diǎn)。宗法社會(huì)的崩頹是歷史的必然，但它所承載的文化在

10、新世紀(jì)里卻未必沒(méi)有可資使用的價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)中的宗親大會(huì)與尋根之旅，是從一宗一姓的歷史認(rèn)知與情感需求出發(fā)，發(fā)現(xiàn)我們身上共同的文化基因，最終獲得對(duì)民族文化的認(rèn)同，乃至于建構(gòu)起對(duì)民族未來(lái)的共同想象。如此說(shuō)來(lái)，將大地上所剩不多的“祠堂”“廟宇”送上最后一段不歸路，也就等于拆解了文化認(rèn)同的“基石”，我們這代人，豈不真的成了“不孝子孫”了么？ （選自2014年4月13日南方周末，有刪改）,6.關(guān)于“文學(xué)中的那座祠堂”的表述，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是 A. 文學(xué)中的那座祠堂隱喻著五四時(shí)期新文學(xué)作家眼中的“鄉(xiāng)土中國(guó)”，它對(duì)抗著勢(shì)單力薄的現(xiàn)代文明的“瘋子”而屹立不倒。 B. 文學(xué)中的那座祠堂在20世紀(jì)三四十年代

11、紛紛走向衰敗，歷經(jīng)文化變革與社會(huì)變革雙管齊下的淘洗，已得到徹底的改造。 C. 文學(xué)中的那座祠堂20世紀(jì)八九十年代再次與傳統(tǒng)文化畫(huà)等號(hào)，配合著城鎮(zhèn)化的步子，仍舊迅疾、兇猛、無(wú)所顧忌地肆虐著。 D. 文學(xué)中的那座祠堂在整個(gè)20世紀(jì)經(jīng)歷了一個(gè)輪回，在揭示宗法社會(huì)崩頹的歷史必然性的同時(shí)，似乎又回到了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。 解析：B.從第三段看，“文化變革與社會(huì)變革雙管齊下” 是“后半個(gè)世紀(jì)”發(fā)生的事件。C.從第四段看，“配合著城鎮(zhèn)化的步子，迅疾，兇猛，無(wú)所顧忌” 等描繪的是“21世紀(jì)拆哪 的加速度”。D. 從第五段看，“似乎又回到了五四新文化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)”有誤，原文為“但并非回到原點(diǎn)”。,A,7.下

12、列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A. 陳獨(dú)秀的文章有股演說(shuō)氣，句式鏗鏘，敬告青年一文猛烈抨擊了舊的倫理、法律、學(xué)術(shù)和禮俗，被人們視為“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的第一課”。 B. 魯迅筆下的呂緯甫、吉光屯里那個(gè)狂熱的“瘋子”以及阿Q思想激進(jìn)，將祠堂社廟村規(guī)家譜看作是祖先崇拜、尊尊親親的家族倫理的標(biāo)志。 C. “客觀主義”作家吳組緗創(chuàng)作的一千八百擔(dān)以“七月十五日宋氏大宗祠速寫(xiě)”為副標(biāo)題，反映了地方望族在農(nóng)民暴動(dòng)的打擊下毫無(wú)招架之力的現(xiàn)實(shí)。 D. 陳忠實(shí)的白鹿原秉持一種對(duì)歷史重新評(píng)判的態(tài)度，把祠堂、書(shū)院、鄉(xiāng)約等代表鄉(xiāng)村倫理和儒家文化的符號(hào)，來(lái)了一番濃墨重彩的生動(dòng)演繹，從而廣受好評(píng)。 解析：B項(xiàng)，從第二段

13、“阿Q突然想要姓趙了，似乎有那么點(diǎn)認(rèn)祖歸宗的小意思”看，阿Q不可能是思想激進(jìn)的人。,B,8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 A. 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中與宗族相關(guān)的祠堂、村廟、祭祀等場(chǎng)景觸目可見(jiàn)，展示了祠堂文化的全貌，讓讀者能夠充分了解這種文化的命運(yùn)及其面臨的困境。 B. 文學(xué)家偏好一雙社會(huì)學(xué)家的眼睛，他們發(fā)現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)大變局中傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村組織結(jié)構(gòu)已經(jīng)搖搖欲墜，可悲可怖可笑的劇目開(kāi)始在祠堂上演。 C. 宗法社會(huì)所承載的文化在新世紀(jì)里仍有可資使用的價(jià)值，我們對(duì)民族未來(lái)的共同想象是建立在現(xiàn)實(shí)中的宗親大會(huì)與尋根之旅，以及共同的文化基因的基礎(chǔ)之上的。 D. 如果將大地上所剩不多的“祠堂”“廟宇”拆毀

14、，意味著我們已經(jīng)拆解了文化認(rèn)同的“基石”，那么我們這代人真的會(huì)變成“不孝子孫”的。 解析：A.從第一段“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中相關(guān)場(chǎng)景著實(shí)不少，稍加檢點(diǎn)，或能借此一窺祠堂文化的命運(yùn)及其當(dāng)下困境”來(lái)看，“全貌”“充分了解”等分析有誤。B.理解有誤，“他們”主要是指寫(xiě)實(shí)的作家，不是指全體文學(xué)家，且原文第三段為“祠堂開(kāi)始上演種種現(xiàn)實(shí)人生可悲可怖可笑的劇目”。C.原文是“未必沒(méi)有”，用“仍有”顯得武斷，“宗親大會(huì)與尋根之旅”和“共同的文化基因”不能并列。,D,三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題） 閱讀下面的文言文，完成912題。 眉山遠(yuǎn)景樓記 蘇 軾 吾州之俗，有近古者三。其士大夫貴經(jīng)術(shù)而重氏族，其民尊吏

15、而畏法，其農(nóng)夫合耦【注】以相助。蓋有三代、漢、唐之遺風(fēng)，而他郡之所莫及也。 始朝廷以聲律取士，而天圣以前，學(xué)者猶襲五代之弊，獨(dú)吾州之士，通經(jīng)學(xué)古，以西漢文詞為宗師。方是時(shí)，四方指以為迂闊。至于郡縣胥史，皆挾經(jīng)載筆，應(yīng)對(duì)進(jìn)退，有足觀者。而大家顯人，以門(mén)族相上，推次甲乙，皆有定品，謂之江鄉(xiāng)。非此族也，雖貴且富，不通婚姻。其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫(huà)像事之，而其賢者，則記錄其行事以為口實(shí)，至四五十年不忘。富商小民，常儲(chǔ)善物而別異之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念而不以為非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者。,歲二月，農(nóng)事始作。四月初吉，谷稚而草壯，耘者畢出。量田計(jì)功，終事而會(huì)之，田多而丁少，則出

16、錢(qián)以償眾。七月既望，谷艾而草衰，則仆鼓決漏。取罰金與償眾之錢(qián)，買(mǎi)羊豕酒醴，以祀田祖，作樂(lè)飲食，醉飽而去，歲以為常。其風(fēng)俗蓋如此。故其民皆聰明才智，務(wù)本而力作，易治而難服。守令始至，視其言語(yǔ)動(dòng)作，輒了其為人。其明且能者，不復(fù)以事試，終日寂然。茍不以其道，則陳義秉法以譏切之。故不知者以為難治。 今太守黎侯希聲，軾先君子之友人也。簡(jiǎn)而文，剛而仁，明而不茍，眾以為易事。既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請(qǐng)。既留三年，民益信，遂以無(wú)事。因守居之北墉而增筑之，作遠(yuǎn)景樓，日與賓客僚吏游處其上。軾方為徐州，吾州之人以書(shū)相往來(lái)，未嘗不道黎侯之善，而求文以為記。,嗟夫，軾之去鄉(xiāng)久矣。所謂遠(yuǎn)景樓者，雖想見(jiàn)其處

17、，而不能道其詳矣。然州人之所以樂(lè)斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長(zhǎng)，而下有易治之俗也哉！孔子曰：吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之。今亡矣夫。是二者，于道未有大損益也，然且錄之。今吾州近古之俗，獨(dú)能累世而不遷，蓋耆老昔人豈弟之澤，而賢守令撫循教誨不倦之力也，可不錄乎！若夫登臨覽觀之樂(lè)，山川風(fēng)物之美，軾將歸老于故丘，布衣幅巾，從邦君于其上，酒酣樂(lè)作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛(ài)，尚未晚也。 （選自蘇軾集，中州古籍出版社，有刪改） 【注】耦：二人并肩而耕。,9、對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A.終事而會(huì)之 會(huì)：匯總算賬 B.因守居之北墉而增筑之 因：就著，順著 C.軾之去鄉(xiāng)久矣 去：離

18、開(kāi) D.獨(dú)能累世而不遷 遷：遷徙 解析：D項(xiàng)回到原文，“今吾州近古之俗，獨(dú)能累世而不遷”，“累世而不遷”陳述的對(duì)象是“吾州近古之俗”，“俗”在文中是指“風(fēng)俗”“風(fēng)尚”，很顯然將“遷”解釋為“遷徙”不能與之搭配，故此項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：D,10、下列各組語(yǔ)句中，全都屬于具體表現(xiàn)眉州風(fēng)氣的一組是 其農(nóng)夫合耦以相助 方是時(shí)，四方指以為迂闊 郡縣胥史，皆挾經(jīng)載筆 其民事太守縣令，如古君臣 家藏律令，往往通念而不以為非 日與賓客僚吏游處其上 B. C. D. 解析：句，“迂闊”意為“迂腐而不切合實(shí)際”。此句顯然是眉州之外的人對(duì)眉州士子通經(jīng)習(xí)古的批評(píng)，與文本褒揚(yáng)的色彩不符。句是說(shuō)太守在遠(yuǎn)景樓上與賓客僚屬游玩娛

19、樂(lè)，表現(xiàn)的是吏治的清樂(lè)和暢，與“民風(fēng)”無(wú)關(guān)。 答案：B,11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A.本文是作者應(yīng)家鄉(xiāng)百姓之請(qǐng)寫(xiě)的一篇記文，文章較為詳細(xì)地介紹了眉州地區(qū)的民情風(fēng)俗和社會(huì)風(fēng)尚，字里行間流露出對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷念之情。 B.眉州地區(qū)的士民在尊重經(jīng)學(xué)的同時(shí)，非常講究門(mén)第和出身，尤其是大家族特別強(qiáng)調(diào)門(mén)閥，如果不是權(quán)勢(shì)相當(dāng)，即便對(duì)方再有錢(qián)，也不與對(duì)方結(jié)為婚姻。 C.眉州民風(fēng)醇厚，老百姓尊重父母官，同時(shí)又極具智慧，每一任地方官到任的時(shí)候，老百姓通過(guò)聽(tīng)其言、觀其行來(lái)觀察了解官員的為人。 D.作者筆下的黎太守雖然沒(méi)有做出驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)，但他心系百姓、寬以御民的形象頗具古代賢臣的風(fēng)范，作

20、者在黎太守身上也寄寓著自己的政治理想。 解析：B項(xiàng)回歸原文，“非此族也，雖貴且富，不通婚姻”說(shuō)的是當(dāng)?shù)鼗橐鲋v“讀經(jīng)書(shū)”重“宗族”，并非“強(qiáng)調(diào)門(mén)閥”，更不看重“權(quán)勢(shì)”。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。,12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分） 七月既望，谷艾而草衰，則仆鼓決漏 。（3分） 解析：蘇軾赤壁賦：“壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游於赤壁之下?！奔韧恨r(nóng)歷每月十五日為“望日”，十六日為“既望”。農(nóng)歷每月初一稱“朔日”?！鞍?，停止，“方興未艾”；割草，治理，比喻改正錯(cuò)誤，“自怨自艾”；通“刈”（y）收獲，收割。“仆鼓”，停止敲鼓，“偃旗仆鼓”?！奥保?，古代滴水計(jì)時(shí)的儀器?！皼Q”

21、，本義“疏通水道,使水流出去”，引申為“打開(kāi)”；“決漏”，打開(kāi)漏壺，意即停止計(jì)時(shí)。,參答：到了農(nóng)歷七月十六，稻谷收割了而雜草衰敗， （這時(shí)）就收起鼓，打開(kāi)鐘漏（不再擊鼓和計(jì)時(shí)了）。,細(xì)則：譯出大意1分，“既望”“艾”兩處，每譯對(duì)一處 給1分。,12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分） 茍不以其道，則陳義秉法以譏切之。（3分） 解析：“茍”，表假設(shè)連詞，如果?！耙云涞馈睘榻橘e短語(yǔ)，以，依照，按照；“其道”，依據(jù)上下文，當(dāng)指上文“守令”為政之道。“陳義”，陳述道義，即講道理，據(jù)理力爭(zhēng)?！氨ā保罕?，持，拿著；法，法律，法令條文?！白I”，批評(píng)，指責(zé)，岳陽(yáng)樓記“去國(guó)還鄉(xiāng)，憂讒畏譏”

22、（擔(dān)心人家說(shuō)壞話，懼怕人家批評(píng)指責(zé)），“切”，切責(zé)，義通“譏”，同義復(fù)詞。,參答： 如果州守、縣令不按照為政之道（來(lái)施政），（百姓）就會(huì)同他講道理（并）拿出法令條文來(lái)批評(píng)、責(zé)備他。 細(xì)則： 譯出大意給1分，“以”“譏切”兩處，每譯對(duì)一處給1分。,12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分） 既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請(qǐng)。（3分） 解析：此句的前兩句概括介紹黎太守的性格、為人及為官情況，因此，“滿”可推知為其為官任期已滿?！按保小按妗薄疤娲钡囊馑?，此處作被動(dòng)用?！叭ァ保x開(kāi)。“相率”，副詞， 相繼，一個(gè)接一個(gè)，作“留”的狀語(yǔ)。“奪”，有“改變”的意思，結(jié)合其

23、后的賓語(yǔ)“其請(qǐng)”百姓的請(qǐng)求，可翻譯為“拒絕”或“違背”。,參答： 在他任期已滿將要被人替代時(shí)，（百姓）都不愿讓他離去，爭(zhēng)相挽留他，朝廷沒(méi)有拒絕（違背）眉州百姓的請(qǐng)求。 細(xì)則： 譯出句子大意給1分，“代”、“奪”兩處，每譯對(duì)一處給1分。,13.請(qǐng)用斜線（ ）給下面文言文短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。（限?處）（3分） 數(shù)十百人為曹，立表下漏鳴鼓以致眾擇其徒為眾所畏信者二人一人掌鼓一人掌漏進(jìn)退作止惟二人之聽(tīng)。鼓之而不至，至而不力，皆有罰。 （選自蘇軾眉州遠(yuǎn)景樓記） 解析：立表下漏鳴鼓以致眾擇其徒為眾所畏信者二人一人掌鼓一人掌漏進(jìn)退作止惟二人之聽(tīng) 譯文：幾十上百人為一個(gè)集體，設(shè)置一個(gè)計(jì)時(shí)的漏鐘，用敲鼓的方

24、式指揮群眾。從中選擇兩個(gè)為眾人所敬畏信服的人，一個(gè)負(fù)責(zé)擊鼓，一個(gè)掌管時(shí)間。出工收工、勞作歇息，都聽(tīng)從這兩個(gè)人的指揮。鼓聲響了還沒(méi)到，或者到了不努力勞作，都要受到責(zé)罰。,14.閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分） 朝中措 辛棄疾 夜深殘?jiān)逻^(guò)山房。睡覺(jué)北窗涼。起繞中庭獨(dú)步，一天星斗文章。 朝來(lái)客話，山林鍾鼎，那處難忘。君向沙頭細(xì)問(wèn)，白鷗知我行藏。 【注】作者寫(xiě)作本詞時(shí)正閑居代湖。星斗文章：天上的星斗煥發(fā)異彩。 從時(shí)間和表達(dá)的角度看，這首詞的上下片有何不同？請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分） 結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析“君向沙頭細(xì)問(wèn)，白鷗知我行藏”一句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情。（4分）,從時(shí)間和表達(dá)的角度看，這

25、首詞的上下片有何不 同？請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）,參答： 從時(shí)間的角度看，上片寫(xiě)“夜深”所見(jiàn)；下片寫(xiě)“朝 來(lái)”（白天）接待訪客。從表達(dá)的角度看，上片描 繪幽靜的山居生活場(chǎng)景；下片則圍繞山居生活與客人 對(duì)話。,結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析“君向沙頭細(xì)問(wèn)，白鷗知我 行藏”一句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情。（4分）,參答： 作者借主客問(wèn)答的形式含蓄地表明了自己的人 生態(tài)度：你要想知道我對(duì)“山林”和“鐘鼎”的選擇，只 要問(wèn)問(wèn)白鷗即可知道。作者不直說(shuō)，而是讓客人去問(wèn) 白鷗，委婉、含蓄地表達(dá)了自己看淡富貴功名、樂(lè)于 過(guò)退隱山林的閑居生活的感情。,15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（限選5個(gè)小題，如超過(guò)5個(gè)，按所答

26、的前5個(gè)小題計(jì)分）（5分） 故木受繩則直， 天下云集響應(yīng)， 秋風(fēng)蕭瑟， 茍全性命于亂世， 叢菊兩開(kāi)他日淚， 捫參歷井仰脅息， 小楫輕舟， 雁過(guò)也，正傷心，,（荀子勸學(xué)）,（賈誼過(guò)秦論）,（曹操觀滄海）,（諸葛亮出師表）,（杜甫秋興八首（其一）,（李白蜀道難）,（周邦彥蘇幕遮）,（李清照聲聲慢）, 金就礪則利 贏糧而景從 洪波涌起 不求聞達(dá)與諸侯 孤舟一系故園心 以手撫膺坐長(zhǎng)嘆 夢(mèng)入芙蓉浦 卻是舊時(shí)相識(shí),四、現(xiàn)代文（文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本）閱讀（共20分，共4小題） 閱讀下面的文章，完成1619題。 致命的江南 潘向黎 讀詩(shī)可能尚不明顯，讀詞，簡(jiǎn)直觸目就是“江南”。對(duì)這個(gè)詞有著強(qiáng)烈的偏愛(ài)，覺(jué)得它喚起

27、的是濕潤(rùn)而明媚的印象，而且連它的字形都那么亭勻有致，音節(jié)也那么悅耳動(dòng)聽(tīng)。六歲時(shí)第一次到杭州，于是對(duì)江南的最早的印象就是那柔柔的柳絲、明媚的西湖，還有父母溫暖的雙手。那真是絕好的啟蒙教育。 有人說(shuō)，在歷史上“杏花春雨江南”總不是“駿馬秋風(fēng)塞北”的對(duì)手，纖柔的南方一次次敗給驍勇的北方。如果這是宿命，我想大多數(shù)江南人寧可接受這樣的命運(yùn)，也要守著江南，寸步不離，永不叛逃。 最早記得的是白居易的江南好：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”這是關(guān)于江南流傳最廣、最藝術(shù)的廣告。而最濃艷消魂的是韋莊的菩薩蠻：“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，

28、皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！边@是寫(xiě)給江南的情書(shū)，表達(dá)的已經(jīng)是身陷其中、無(wú)法自拔的愛(ài)戀了。,韻味深長(zhǎng)、風(fēng)神獨(dú)具的是皇甫松的憶江南：“蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢(mèng)江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟，人語(yǔ)驛邊橋。” 在燭火黯淡的光線下，在有著美人蕉圖案的屏風(fēng)邊，詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)了江南。梅子黃熟的時(shí)節(jié)，夜雨瀟瀟，詩(shī)人（或有人）在船上吹著笛子，橋上傳來(lái)低低的吳儂軟語(yǔ)。這是個(gè)籠罩著迷蒙煙水汽的世界，既溫暖又惆悵，既迷離又清新。這是畫(huà)境，是詩(shī)境，也是夢(mèng)境。 江南如果僅僅使人難忘難舍、魂?duì)繅?mèng)縈，那還不足以稱“致命”。但是江南似乎真的是“致命”的。 它可以使人放棄前途。辛棄疾的“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？（水龍吟）

29、”提到的季鷹，名叫張翰，西晉人。世說(shuō)新語(yǔ)識(shí)鑒篇說(shuō)他在洛陽(yáng)為官，見(jiàn)秋風(fēng)起。因思吳中莼菜羹、鱸魚(yú)膾，就說(shuō)：“人生貴得適意耳，何能羈宦數(shù)千里以要名爵?！彼鞐壒倌蠚w。這就是著名的莼鱸之思的典故。 后來(lái)我們知道這是一個(gè)看清形勢(shì)的聰明人脫身的借口，但是誰(shuí)能否認(rèn)，莼鱸之思，也是張翰決定的原因之一？因?yàn)槲沂冀K相信，江南作為人性的棲居之地，有著這樣的魅力，讓人平息塵心俗念，放棄對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的熱衷?！叭贪迅∶瑩Q了淺斟低唱？”是這種選擇的另一個(gè)版本，稍涉香艷而已。,它可以使人放下刀戈、率眾來(lái)降。丘遲的一篇與陳伯之書(shū)，是一篇招降書(shū)，寫(xiě)得文采斐然，情景交融，動(dòng)人心弦：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。見(jiàn)故國(guó)之旗

30、鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！”逃奔北魏的陳伯之讀了，抵擋不住鄉(xiāng)思的攻勢(shì)，率八千人來(lái)降。與其說(shuō)這是文學(xué)的勝利，不如說(shuō)是江南的勝利。 它甚至是江山變色、生靈涂炭的緣起。柳永的望海潮將江南的繁華猗旎寫(xiě)到了十分，“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華有三秋桂子，十里荷花”傳說(shuō)金主完顏亮讀了這首詞，慕西湖勝景，就起了揮鞭渡江、立馬吳山之意。我不懷疑江南有這樣的吸引力，會(huì)讓人起覬覦之心，但是將王朝的覆滅，歸罪于一闋詞，未免荒謬。朱東潤(rùn)先生說(shuō)得公允：“說(shuō)金主受一詞的影響而發(fā)動(dòng)南侵，原不足信；但于此可以說(shuō)明這首詞描繪之工，流傳之廣。（中國(guó)歷代文學(xué)作品選）” 但是這都是前塵往事了。留下來(lái)的只是關(guān)于江南的美

31、麗的詠嘆，只是關(guān)于江南的千古傳說(shuō)。江南，是一個(gè)文化的空間，一個(gè)人性的空間，是中國(guó)人永遠(yuǎn)的夢(mèng)境。在這里，我們?yōu)V去了現(xiàn)實(shí)中的不潔、不美、所有的缺憾，只留下山明水秀、草長(zhǎng)鶯飛，才子佳人，美酒佳茗雖然那些笙簫吟唱的煙波畫(huà)船已經(jīng)去得很遠(yuǎn)。 （選自才女書(shū)百篇女性散文經(jīng)典）,潘向黎,解題 “致命”的本意是奪取性命?！爸隆笨梢杂小暗健钡囊馑迹谶@里可理解為“走進(jìn)，直達(dá)”，“命”不是指“性命”，在這里應(yīng)該指“生活的意義、生命的真諦”，而標(biāo)題“致命的江南”綜合理解可解釋為“了解、感知生活的意義和生命的真諦”。江南，是文化的空間，是人性的空間，是國(guó)人的夢(mèng)境，更是人們心中真、善、美的留存，是人類(lèi)最美好的事物和情感的寄

32、托。,梳理文章結(jié)構(gòu) 第一部分（15小節(jié)），描摹江南的美景并抒發(fā)人們對(duì)江南的愛(ài)戀之情。 第二部分（610小節(jié)），深入闡釋江南讓人“致命”的原因。 第三部分（11小節(jié)）收束全文，點(diǎn)明江南的精神內(nèi)涵，深化主旨。,16.下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分） A. 江南不讓塞北，且成為歷代文人騷客筆下永恒的主題，他們不僅在詩(shī)詞歌賦中濃縮了這一意象，而且經(jīng)過(guò)競(jìng)相歌詠，漸漸形成了一種詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。 B. “江花”“江水”承載著江南特有的招牌景致，而“壚邊人月”“皓腕霜雪”等場(chǎng)景散發(fā)著中國(guó)文化最深處的芬芳?xì)庀?，引發(fā)了無(wú)數(shù)人有關(guān)江南的心事與情思。 C.

33、“讓人平息塵心俗念，放棄對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的熱衷”，作者借解釋張翰隱退的原因，表明自己頓悟世事、追求內(nèi)心平靜的人生態(tài)度。 D.“逃奔北魏的陳伯之讀了，抵擋不住鄉(xiāng)思的攻勢(shì)”一句，說(shuō)明了鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)愁是陳伯之心中最柔軟的一角和最本能的情感，同時(shí)也是他人生的最終歸宿。 E. 作者穿越歷史的時(shí)空，從不同的角度描繪了江南的美景，抒發(fā)了對(duì)江南的愛(ài)戀之情，并從人性和文化等方面闡釋了江南的精神內(nèi)涵。 解析：A項(xiàng)“江南不讓塞北”有誤，與原文第二段“有人說(shuō)”的觀點(diǎn)相矛盾。C項(xiàng)“表明人生態(tài)度”有誤，此處只能說(shuō)明作者認(rèn)同江南的魅力。,A C,17.作者為什么說(shuō)江南“使人難忘難舍、魂?duì)繅?mèng)縈”？ 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）,參答： 江南給了作者兒時(shí)“絕好的啟蒙教育”。 終身守望著江南、愛(ài)戀江南是大多數(shù)江南人的“宿命”。 古代文人贊嘆江南的名作豐富了江南的人文內(nèi)涵。 江南所具有的“溫暖又惆悵，迷離又清新”的獨(dú)特氣質(zhì)和意境，讓人迷戀。 細(xì)則：答出其中三點(diǎn)、意思對(duì)即可。一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，三點(diǎn)4分。,18.文中大量引用了與江南有關(guān)的古詩(shī)文，請(qǐng)簡(jiǎn)要 分析這樣寫(xiě)的作用。（4分）,參答： 古詩(shī)文的引用能夠生動(dòng)、凝練、有韻味地展現(xiàn)江南的美，讓讀者在品讀中深切感受江南的深刻內(nèi)蘊(yùn)、獨(dú)特意境。 充分展現(xiàn)我國(guó)古詩(shī)文的魅力，吸引讀者關(guān)注作品中人物的行事，獲得人生感悟，豐富了文章的內(nèi)涵。 細(xì)則：答對(duì)一點(diǎn)2分。,19.本文以“致命的江南