第四章 社會心理學理論(心理治療師中級)

1、第四章社會心理學理論第一節(jié)基本理論一、社會心理學的基本概念(1)社會心理學對社會心理學的定義是介于心理學、社會學、人類學之間的中間和邊緣學科。 1908年，美國社會學家羅斯(e.a.ross )出版社會心理學：大綱與資料集，而英吉利心理學家麥獨孤(w.mcdougal )出版社會心理學導論。 這兩本書的出版顯示社會心理學誕生為獨立學科。社會心理學是研究社會相互作用背景下人的社會行為和心理依據(jù)的科學。(2)社會心理和社會行動1 .社會心理社會心理是人們在社會生活中自發(fā)產生、相互影響的主體性反應。 社會心理是社會刺激和社會行為的中介過程。 是由社會因素引起的，對社會行為的誘導性的心理活動。社會心理

2、活動不僅是個人所處的實時狀況，與過去形成的經(jīng)驗和個人的人格特征有著密切的關系。2 .社會行為社會行為由社會因素引起，是影響社會生活的行為，包括群體決策行為、建設性、破壞性行為、人與人的合作與競爭等。 社會行為及其發(fā)展取決于個人及其所處的境況。3 .作為社會心理學研究對象的社會心理學研究對象，可以分為微觀個人層面、中等集體層面、宏命令社會層面三個層面。 在個人層面上，例如個人社會化和自我意識、社會意識、態(tài)度、動機、社會學習等，個人和個人的相互作用，例如人際交往、人際交流等。 在集團水平上，存在集團粘聚力、集團心理氛圍等個人與集團的相互作用、社會影響(從大眾、社會助長、惰性化)。 在社會層面，風俗

3、、時尚、階級、階層和民族的心理特征、國民性等。 具體的情況如下：(一)作為個人現(xiàn)象表現(xiàn)的社會行為和社會心理。 社會認知、態(tài)度、需要和動機、自我等等。(2)作為人的相互作用現(xiàn)象出現(xiàn)的交際和人際交往。 例如人與人之間的交流、人的魅力、人際交往等。(3)表現(xiàn)為個人和集體相互作用現(xiàn)象的社會影響。 從大眾行為、社會助長、人格化等方面。(4)作為微觀集團的心理現(xiàn)象而出現(xiàn)的社會心理。 集體粘聚力、士氣、心理氛圍等。(5)作為宏命令社會現(xiàn)象出現(xiàn)的非系統(tǒng)的社會心理傾向。 傳統(tǒng)、風俗、時尚、國民性等。(六)其他社會心理學的應用研究。 包括教育、臨床、工業(yè)、消費、法律、管理、健康、組織、人事等。二、社會角色理論1

4、.社會角色的概念“角色”一詞來源于戲劇，是指演員飾演劇中的人物。 20世紀30年代，美國芝加哥學派將其導入了社會心理學。 社會角色是個人及其社會地位、身份一致的行為方式和相應的心理狀態(tài)。 它是對處于特定地位的個人行為的期待，是社會集團可以形成的基礎。 mide使用社會角色解釋了人際交往中存在可預見的相互行為模式，這一概念在交互過程中形成了有助于理解個人與社會關系的作用。 角色理論根據(jù)人們的社會地位和身份來解釋個人行為，并研究其規(guī)律。2 .主要觀點社會心理學的角色理論是關于人的態(tài)度和行為如何影響其在社會中的作用地位和社會角色期望的理論。 根據(jù)社會角色理論，大家在社會關系系統(tǒng)中處于一定的作用地位，

5、周圍的人也按照社會角色的一般模式，對他的態(tài)度和行為提出符合各種身份識別的要求，期待他的行為叫做“作用期待”。 一個人的態(tài)度、行為如果偏離了角色的期待，就有可能被引導引起周圍人的異議或反對。 這種情況下，人們根據(jù)他人對自各兒的表情和態(tài)度等，觀察或想象“將自各兒照在鏡子中”，從而將他人對自各兒的態(tài)度照在鏡子中，認識自各兒的形式，形成“自各兒的概念”。 人們把按照他人的期待調節(jié)自各兒的行動，形成自各兒稱為“角色的選擇”。 每個人在一定的社會關系和環(huán)境中，周圍這些個的社會關系和他人根據(jù)人們的地位、人格、家庭背景等化學基不斷提出一定的“角色期待”，每個人根據(jù)“角色選擇”形成自各兒的自我形象。 正在接近這

6、個方向。 如果“角色選擇”的自我形象與“角色期待”相同，這個人如果不能和諧發(fā)展，就會個人產生一定的不適應，可能產生心理不均衡等問題。3 .角色失調的個體，在角色扮演中發(fā)生不符點、障礙，進而遭遇失調。 一般的角色失調有角色沖突、角色模糊、角色中斷、角色失敗四種。(1)角色沖突是指個人在不同條件下具有不同的地位、身份和作用，當它們互不相容時，產生不符點，個人心理感受到的沖突就是角色沖突。 既有角色間的沖突，也有角色內的沖突。(2)角色不明是指個人沒有認識到其角色，也沒有認識到社會變遷中出現(xiàn)的新角色，對這個新角色的社會期待還沒有形成，有時角色也不明確。 個人在角色不明時去我經(jīng)常感到壓力和不滿。(3)

7、所謂作用中斷，是指由于各種原因個人作用中斷的現(xiàn)象。(4)角色失敗是指最嚴重的角色失調，角色負責人必須退出舞臺，放棄原來的角色。各個個體在社會中處于一些地位，因此具有不同的身份，發(fā)揮著各種作用。 社會對各個角色有不同的要求，這些角色有時互不兼容，會發(fā)生“角色間的沖突”。 這種沖突常常困擾著人，為了擺脫這種困境，有必要根據(jù)個人當時的狀況，明確自各兒的主要角色地位和行動界限，同時考慮社會對自各兒角色的期待。 一個人作為一個角色，由于無法在云同步中實現(xiàn)兩個以上的自我期待而不符點，這種行為也時常被稱為“角色內沖突”。 解決這類糾紛，必須分清輕重緩急，采取前后照顧、求書的作用和行為。 當人們正確理解了自各

8、兒角色的期望，正確理解了“角色”，正確處理了角色沖突時，這個人可以很好地適應和發(fā)展，相反，可以適應很多不合適的心理，阻礙個人發(fā)展。三、符號相互作用理論1 .主要代表人物象征符交流論主張以與他人有交流關系的個人日常情況毛巾研究人類集體生活的理論派系，特別重視和強調事物的意義象征符在社會行為中的作用。 這個理論來源于美國學者詹姆斯和米德，始于1930年代。 首先使用符號對話用語的是藍色馬。 有學者將符號交流論分為芝加哥學派(藍馬、庫利、米德、杜威等)和愛荷華學派(庫恩、溫斯廷等)。 高爾夫曼是符號交流論現(xiàn)代的主要代表人物。2 .基本前提條件(1)個人對事物的行為，其事物以其意義為化學基。(2)事物

9、的意義來源于個人與他人的互動，而不存在于事物本身。(3)個人在處理他遇到的事情時，往往運用和修改事物在自各兒解釋中對他的意義。三.主要觀點(1)心、自我和社會是密切相關的三種結構和現(xiàn)象。 三者的形成、維持、發(fā)展都是通過符號和符號的相互作用來實現(xiàn)的。 有人沒有使用符號的能力的情況下，心和自己，以及社會混亂，也就是說失去了存在的依據(jù)。 語言是心靈和自我形成的主要反應歷程。 人和動物的不同是人使用語言這一象征符系統(tǒng)。 人類的象征符交流是用自然語言進行的。 人用語言認識自各兒、他人和社會。(2)心理活動是人在社會相互作用過程中，通過把握、運用、使相互作用一致而產生、發(fā)展的，既是社會過程的內在化，也是大

10、腦賦予客體意義的外在化過程。 內化是人的“自我交流”過程，個人通過與人的交流學習有意義的象征符，并利用它進行內向交流，發(fā)展自我。(3)自我是主我與客人交流的結果。 主我是積極的行動者，客人我是由角色形成的別人心中的我，也就是社會的我。 行動主要由我引起，由客人支配，前者是行動的主動力，后者是行動的方向。(四)社會代表人際交往的組織和結構。 社會和個人因符合相互作用而受到相互影響和制約，社會因符合相互作用而“塑造”個人，影響個人的心和自我發(fā)展，個人因符合相互作用而維持和改造社會。(5)行為不是個人對外部刺激的機械反應，而是在行為過程中由自各兒“設計”的。 個人在符號交流中學會在社會允許的范圍內行

11、動，在此限度內，個人可以按照自各兒的目的行動。(6)個人行為受情況的定義制約。 人類狀況的定義是，個人不斷地解釋所見，賦予各種各樣的東西意義。 這個定義過程也是象征符的交換。 在個人與他人面對面的互動中，雙方的身份識別及其意義是重要的問題。 對話的過程中也存在著身份識別及其意義。四、模仿與社會學習理論模仿是個人在社會生活中積極模仿他人言行的現(xiàn)象。 個人掌握某種態(tài)度和行動，是模仿榜樣的結果。 20世紀50年代左右，米勒(n.e.miller )、拉德(j.dollard )等學者采用學習原則研究人的社會行為，并出版社會學習和模仿，提出模仿可以通過刺激反應關系和強化概念來理解。 人們的社會行為是通

12、過模仿學習到的。2 .社會學習理論社會學習理論是六零年代、面包車杜勒(a.bandura )和沃爾特(r.h.walters )等發(fā)展起來，試圖用行動派說明人們社會行為的學說。 該理論基于刺激反應的觀點，用實驗方法放大探討了社會環(huán)境如何影響人的學習行為，認為人的社會行為都是在社會環(huán)境的影響下，通過模范行為的觀察學習形成和通過改變的。 觀察學習包括四個過程：注意過程、保持過程、動作再現(xiàn)過程、動機過程。 動機的過程包括外部強化、間接強化、自我強化。 在社會學習論中，強調了間接的強化和自我強化的作用，說明了很多社會行為的學習。五、社會交換理論1 .主要代表人物主張從經(jīng)濟學的投入和生產關系的角度研究社

13、會行為的理論。 強調“人們的相互作用是物質和非物質的交換”。 社會交換理論的奠基者是美國的社會學家荷馬，其他代表者是布朗、埃默森等。 社會交換論綜合發(fā)展了操作行為主義的強化理論、經(jīng)濟學的邊際效用遞減理論、功能文化人類學、社會學的幾個觀點。 始于1958年。2 .主要觀點霍曼提出了社會交換理論的五個普遍命題。(1)成功命題：個人的某個行為受到相應的報酬，他重復這個行為的某個行為越受到報酬，重復行為的頻率就越高。(2)刺激命題：相同的刺激可能引起相同或相似的行為。(3)價值定位：某一行為的結果對個人越有價值，他重復這一行為的可能性越高(4)剝奪滿足命題：個體或集體反復獲得相同報酬的次數(shù)越多，該報酬

14、對個體的價值越小。(5)侵害和贊同命題：如果個人行為得不到預期的報酬，或者受到預期的懲罰，他會成為憤怒的心中的感覺，可能會引起侵害行為，相反，如果個人行為得到了超出預期的報酬，或者沒有受到預期的懲罰，他可能會高興，贊同該行為。上述五個命題組成一個系列。 之所以成為普遍的命題，是因為在霍曼斯看來，能夠說明所有的社會行為。 在社會交換論中，利害回避是人類行為的基本原則，每個人都想在交換中獲得最大的利益，所以試圖減少代價，把交換行為本身與失格做對比。 人們在交互中有擴大收益、縮小成本、或擴大充滿度、減少不滿的傾向。 收益(生產)和成本(投入)均衡的話，相互作用被維持相反，兩者不平衡的話，相互作用難以

15、長期維持。 后來布朗發(fā)展了社會交換論，社會交換關系不僅存在于認為是互利關化學基的人們的自愿活動的個體之間，也存在于集體與社區(qū)之間。 他還引起了權力、規(guī)范和不平等的概念，使交換論在更廣泛的范圍內解釋了社會現(xiàn)象。六、場論與集體動力學理論1 .外勤理論心理學家雷恩(k.lewin )在研究由個人行為產生的心理事實時，人是復雜的能源系統(tǒng)，在外部環(huán)境的包圍和影響下存在e (環(huán)境、準物理、準社會和準概念事實構成的心理環(huán)境)和p (個人)，需要、 發(fā)現(xiàn)存在欲望和意圖等內部個人區(qū)域，即由i-p-m構成的人構成的心理生活空間(psychologicallifespace，lsp )是心理動力場(psychody

16、namicsfield )。通常，內部的個人區(qū)域中的格子間保持平衡的緊張狀態(tài)，如果提高有內外刺激的格子(例如饑餓格子)的緊張度，平衡狀態(tài)就會被破壞。 為了恢復平衡，要求在心理環(huán)境中滿足必要的目標，放出能量行動，達到目標。 如果這樣的目標滿足需求，減輕緊張，有正的誘發(fā)力，有引起個體傾向的負的誘發(fā)力，引起排斥。 人的各種行為是由外部環(huán)境由人的自我狀態(tài)(p )和心理環(huán)境(e )這兩個力量相互作用構成的心理動力場所引起的。為了說明這種現(xiàn)象，維也納采用b=(p，e)=(lsp )的式子，即行為是環(huán)境和人的函數(shù)，或者是心理生活空間的函數(shù)。 e被解釋為準社會的心理環(huán)境，構成了集團的生活空間。 由于群體內的人

17、與人之間存在著相互影響、相互滲透的相互作用，群體尋求并確定了不同的準社會目標以滿足共同的需要，所以存在著不同的能量聚集、沖突、平衡與不平衡、群體行為傾向與排斥等現(xiàn)象，即群體的心理碰撞有雙行碰撞、雙回避碰撞、單回避碰撞3種。 個人生活在集體中，其行為不僅受到個人生活空間(lsp )的制約，還受到集體心理動力場(人際交往、集體決策、社會輿論、氛圍等)的制約。 從1939年開始，雷恩就對集團中的動力現(xiàn)象，如引導者和集團生活、社會風氣和侵犯行為等展開了實驗研究，將其稱為“集團動力學”。2 .集體動力學雷恩將集體視為整個動力。 一個集體的分析認為，通過分析集體中的個人情況是不可能實現(xiàn)的。 集團大于個人和，有自己的屬性，必須在一定的社會背景下進行研究。 基于總體上部分重要的觀點，我們認為群體作為一個內在聯(lián)系的系統(tǒng)，影響力和作用遠大于相互無關的個體。 已經(jīng)成立的集團(集團)有共同的社會目標、價值標準，所以形成強有力的紐帶，使各成員團結，使個人的動機和集團的目標一體化，引起集團的變化，改變個人的觀念和行動習慣，比直接改變個人容易得多的集團價值觀發(fā)生變化群體動力學研究，即群體動態(tài)運行過程研究，包括群體內的人際交往、群體形成、群體聚集集體力量、引導者決策、集體分化等。 萊恩及其引導人小組從20世紀30年代后半期至1947年，致力于集體動力問題的研究。雷恩進行的最著名的集體動