九年級語文下冊第三單元9《魚我所欲也》課件1新人教版.pptx

1、魚 我 所 欲 也,孟子,人生常常面臨種種選擇，在生與死、義與利面前，是舍生取義，還是見利忘義？文天祥的選擇是：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！弊T嗣同的選擇是：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！备锩沂肯拿骱驳倪x擇是：“砍頭不要緊，只要主義真。”裴多菲的選擇是：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！彼麄兊倪x擇光照人寰，他們的精神燭照千古。面對當今社會越來越多的誘惑，我們是否應當靜下心來，認真思考、正確選擇呢？,導入新課,1、反復誦讀，疏通文義。 2、探究本文的論證思路，學習本文的論證方法。 3、品味孟子散文的語言藝術(shù)。 4、了解孟子“舍生取義”的道德主張。學會正確抉擇，樹立

2、正確的價值觀和人生觀。,學習目標,孟子(前372前289)，名軻,字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國(今山東鄒城)人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家學派代表人物。有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。政治主張：“施仁政”“民貴君輕”“行王道”“性本善”；主張和平，反對戰(zhàn)爭。,作者簡介,孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，

3、贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。,作者簡介,春秋戰(zhàn)國時期周朝的王綱解體，禮崩樂壞，辯士奔走，百家爭鳴，人的思想得到空前的解放，文化學術(shù)空前發(fā)達，于是產(chǎn)生了九流十家豐富多彩的散文作品。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家。孟子繼承和發(fā)展了孔子的“仁”學說，是孔子之后影響最大的儒家大師。,背景鏈接,兼(jin) 茍得(gu) 辟患(b) 一簞食(dn) 一豆羹(gng) 弗(f) 蹴(c) 妻妾(qi),檢查預習,字音字形,魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可 得兼， 舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義， 亦我所欲也。

4、二者不可得兼，舍生而取義者也。,正義，道義,同時得到,也，也是,譯文： 魚，是我所喜愛的；熊掌，也是我所喜愛的；如果這兩樣東西不能同時得到，我就舍棄魚而選取熊掌。生命，是我所喜愛的；道義，也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時得到，我就舍棄生命而選取道義。,疏通文意,舍棄,喜愛，想要,語氣詞，表示判斷,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不為 茍得 也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。,茍且偷生,動詞，做,譯文： 生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。,疏通文意,討厭，憎惡,超過、

5、勝過,通“避”，躲避,所以,禍患，災難,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者 何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？,什么手段不用呢,譯文： 如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？,疏通文意,沒有,假如，假使,那么，就,辦法，手段,由是則生 而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,喪失,譯文： 憑借某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；憑借某種辦法就能夠躲避

6、災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”），他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。 不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能夠不喪失罷了。,疏通文意,這種本性,憑借某種辦法,因此，所以,不僅,卻，轉(zhuǎn)折連詞,一簞食， 一豆 羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之， 乞人不屑也。,不,沒有禮貌地吆喝著給他,譯文： 一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得不到就會餓死。（然而你）沒有禮貌地吆喝著給別人，過路的饑民也不肯接受；用腳踩著給別人吃，就連乞丐也因輕視而不肯接受。,疏通文意,古代盛飯用的一種圓形竹器,因輕視而不肯接受

7、,古代盛食物的一種容器,踩踏,帶湯汁的肉,萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為 宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我 與？,侍奉,譯文：優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華美、大小老婆的侍奉、所認識的窮困的人感激我嗎？,疏通文意,同“歟”，語氣詞,有什么益處,同“德”，感恩、感激,同“辨”，辨別,優(yōu)厚的俸祿,鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為 身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死 而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不 可以已乎？此之謂失其本心。,接受，動詞,譯文：先前（有人）為了“禮義”寧肯死也不接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接

8、受了；先前（有人）為了“禮義”寧肯死也不接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）為了“禮義”寧肯死也不接受，現(xiàn)在（有人）為了所認識的窮人感激自己卻接受了：這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。,疏通文意,本性，指人的羞惡之心,為了，介詞,同“向”， 先前、從前,停止,這,這篇文章所要論證的中心論點是什么呢？,生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。,整體把握,本文的論點是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？,本文論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其

9、中更美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然明曉。,整體把握,為第1自然段劃分層次。,整體把握,第一層（-）：由魚和熊掌的比喻引出提出中心論點。 第二層（-）：從正反兩方面進行論證，并得出結(jié)論。 第三層（）：指出舍生取義是人的本心，賢者勿喪。,為第2自然段劃分層次。,整體把握,第一層（-）：舉不食嗟來之食的事例從正面論證不能見利忘義。 第二層（-）：舉接受萬鐘俸祿的事例從反面論證不能見利忘義。 第三層（）：與第一部分結(jié)束相呼應，把上述人的行為歸納為“失其本心”。,“舍生而取義者也”后來濃縮成一個成語“舍生取義”，你知道這個成語的意

10、思嗎？,為了維護正義而犧牲生命。,合作探究,第1段所說的“甚于生者”是指什么？“甚于死者”又指什么？,“甚于生者”指“義”； “甚于死者”指什么“不義”。,合作探究,“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！边@個句子論證了什么內(nèi)容？是從什么角度來論述的？,論證了為什么要舍生取義。 從正面論述中心論點。,合作探究,“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”這兩個句子論證了什么內(nèi)容？是從什么角度來論述的？,論證了求生棄義的原因及后果。 從反面論述中心論點。,合作探究,這一正一反叫做什么論證方法？有

11、何作用？,對比論證。 從正反兩方面進行論述，把重義輕生和茍且偷生兩種不同的生死觀進行對比，鮮明、突出地論證了舍生取義的道理，使文章更全面，更嚴密，更有說服力。,合作探究,“非獨賢者有是心也”中“是心”指什么？,指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等善心。,合作探究,“嗟來之食”是個成語，你知道它的意思嗎？,表示帶有侮辱性的施舍。,合作探究,在看似微不足道的“一簞食，一豆羹”關(guān)系人的生死時，“行道之人”和“乞人”為什么“不受”？,“不受”的原因是有“羞惡之心”，認為“義”重于“生”，所以寧愿餓死也不接受侮辱性的施舍。,合作探究,“行道之人”和“乞人”為了尊嚴寧愿放棄生命。你能想到哪位名人和他

12、們的選擇不一樣，甚至是相反？,韓信受胯下之辱；宋濂的“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出復言以復”等等。,合作探究,文中說得了“萬鐘”是為了什么？作者認為這種做法如何？,為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。 作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”。,合作探究,魚我所欲也中，“所識窮乏者得我與”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。你認為其中的道理是什么？,因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出

13、于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。,合作探究,作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？,贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。,合作探究,文中兩次提到“心”，在第1自然段中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！痹谖恼伦詈笥终f：“此之謂失其本心?！边@兩句中的“是心”“本心”各指什么？,“是心”指舍生取義之心，即“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。 “本心”指本性，即人的羞惡之心。,合作探究,本文使用了哪些論證方法，有什么作用。,（1）比喻論證。 課文開頭以魚和熊掌為喻，引出生與義無法兼顧的情況下應該舍生而取義的中心論點。 語言生動

14、形象，說理通俗易懂。 （2）道理論證。 第1段提出論點后，作者用道理有力地論證了舍生取義的原因。,合作探究,（3）舉例論證。 “一簞食，一豆羹”為例告訴我們，看似微不足道的東西，在關(guān)乎生命的時候，也能考驗一個人的品德。舉“萬鐘”為例，說明喪失本心的表現(xiàn)。使論證具體有說服力。 （4）對比論證。 第1段從正反兩方面論證舍生取義，第2段將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”做對比，讓人認識到貪求富貴行為的不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個漸變的過程，人應該時時反省自己才行。強調(diào)了“舍生取義”這一中心論點。,合作探究,說說本文的論證思路。,文章開頭用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當舍生而取義這個論點，

15、接著從正反兩個方面對論點進行理論論述，最后進一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當時的社會現(xiàn)實，從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。 全文論證思路嚴密，說理透徹，氣勢充沛，論證有力，語言流暢。,合作探究,這篇文章主要運用了哪些修辭方法？,（1）比喻。 “舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取，“舍生而取義”。,合作探究,（2）對比。 生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮

16、華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們，這就起到了突出中心思想的作用。有力地證明了中心論點。 （3）排比。 通篇皆是，既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。,合作探究,主 旨,本文以“魚”和“熊掌”為喻，闡述了“生”“死”和“義”的關(guān)系，從而論證了舍生取義的觀點，并進一步指出這是每一人都有的“本心”，那些不義之人不過是喪失了他們的“本心”罷了。,合作探究,本文有什么現(xiàn)實意義？,它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學文化知識，服務社會，造福未來。,合作探究,“舍生取義”的觀點廣為后人所贊同，請寫出與之一致的兩句詩。

17、,（1）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 文天祥 （2）我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。 譚嗣同 （3）取義成仁今日事，人間遍種自由花。 陳毅,合作探究,你能舉出幾個仁人志士“舍生取義”的事例嗎？,（1）南宋文天祥抗元，失敗被捕后，面對威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。 （2）清末，戊戌變法失敗后，譚嗣同留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句，泰然赴死，體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。 （3）朱自清寧死不吃美國的救濟糧，體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。 （4）聞一多面對國民黨的白色恐怖，發(fā)表最后一次演講，體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。,合作探究,課文中運

18、用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。,（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 （2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 第（1）句前后意思相反，第（2）句前后意思相近。這些句式使行文流暢、論證嚴密、語氣連貫、氣勢恢弘。,合作探究,（1）善用比喻和對比，論辯力強。 孟子首先以魚與熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味，但幾乎人人能得而食之；熊掌也是美味，但遠甚于魚，且不易得。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)別出“生”與“義”價值的高低。由此，孟子提出“舍

19、生取義”的主張，也就不難為人所接受了。 第1段正方對比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設推理，又用正面事實說明人能不貪生、不避患。,寫作特色,（2）議論嚴密，層層深入。 文章圍繞“舍生取義”的中心論點立論，從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出“舍生取義”是人的本心；從反面論述見利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點。結(jié)構(gòu)嚴謹，層層深入。,寫作特色,義的價值高于生命，人應該有舍生取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利。新時代的“舍生取義”是指個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。讓我們高吟魚我所欲也，譜寫生命的壯麗篇章。,課堂小結(jié),提出論點：舍生取義比喻論證 正面：生有甚于生不為茍得 反面：死有甚于死有所不辟 得出結(jié)論：舍生取義 舉例論證不食嗟來之食、不辯禮義受萬鐘 對比論證,板書設計,論證,魚我所欲也,本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談談。,不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。,拓展延伸,孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)